Wollte der Papst mit der Synode das Feuer löschen, das die deutschen Bischöfe mit dem "Synodalen Weg" gelegt hatten?

Rorate Caeli veröffentlicht einen Beitrag von Roberto de Mattei über die Synode, das Hl. Herz und Papst Franziskus. Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST FRANZISKUS, DIE SYNODE UND DAS HEILIGE HERZ" von Roberto de Mattei

 

Die Synode, die am 27. Oktober im Vatikan zu Ende ging, schien ein Versuch von Papst Franziskus zu sein, das Feuer zu löschen, das die deutschen Bischöfe mit ihrem im Januar 2020 eingeleiteten „Synodalen Weg“ gelegt hatten. Das ehrgeizige Ziel, das sich die progressiven Bischöfe, nicht nur die deutschen, gesetzt hatten, bestand darin, im Jahr 2024 einen entscheidenden Schritt vorwärts zu machen und die Diakonatsweihe von Frauen, die – unter bestimmten Bedingungen – Priesterehe, die Umsetzung der LGBT-Agenda und die Verleihung der Lehrautorität an die Bischofskonferenzen zu erreichen. Nichts davon ist im Abschlussdokument enthalten, das am 26. Oktober verabschiedet wurde. Ein Dokument, das allen missfiel und den Vatikanisten Andrea Gagliarducci zu der Aussage veranlasste, dass es „weder Gewinner noch Verlierer“ gebe („Aci Stampa“, 26. Oktober 2024).

Aber wird das Synodendokument das Feuer wirklich löschen oder es eher anfachen? Papst Franziskus hat auf eine nachsynodale Exhortation verzichtet und erklärt, er wolle „dem heiligen gläubigen Volk Gottes das Abschlussdokument überbringen“. „Im Dokument“, fügte er hinzu, „sind bereits sehr konkrete Hinweise enthalten, die als Leitfaden für die Mission der Kirchen auf verschiedenen Kontinenten und in verschiedenen Kontexten dienen können. (...) Die synodale Kirche für die Mission braucht jetzt, dass den gemeinsamen Worten Taten folgen. Und das ist der Weg.“

Die Synode ist also beendet, aber der Synodenprozess geht weiter. Es ist logisch anzunehmen, dass sich der ultraprogressive Flügel der Kirche mit der Aufgabe betraut fühlt, die verbalen Eröffnungen der Synode in die Praxis umzusetzen, nicht zuletzt, weil Franziskus es den Bischöfen tatsächlich überlässt, das Dokument frei zu interpretieren. Wie uns Michael Haynes in „LifeSiteNews“ am 28. Oktober mitteilt, haben bereits zwei US-amerikanische Kardinal-Erzbischöfe, Robert McElroy aus San Diego und Blaise Cupich aus Chicago, angekündigt, dass sie beabsichtigen, „ die Struktur der US-Kirche im Sinne der Synodalität zu reformieren “, aber was Synodalität ist, hat bisher niemand herausgefunden. Das Schlussdokument bekräftigt, dass „ die Synodalität eine konstitutive Dimension der Kirche ist “ (Nr. 28), stellt aber auch fest, dass „ die Entscheidungskompetenz des Bischofs von Rom unveräußerlich ist “ (Nr. 92) und dass „ der Bischof von Rom, Prinzip und Fundament der Einheit der Kirche (vgl. LG 23), der Garant der Synodalität ist “ (Nr. 131).

Professor Alberto Melloni, einer der tiefgründigsten Kenner der progressiven Welt, zu der er selbst gehört, verbirgt seine Enttäuschung nicht darüber, dass die Synode kein Drittes Vatikanum war. „ Die doppelte Bergoglianische Synode hätte der Wendepunkt der Lehre sein können, ja sollen “, der der Kirche durch das Zweite Vatikanum eingeprägt wurde, und stattdessen „ sonnen sie ohne Trauma und ohne Frucht unter “. Für Melloni könnte sich „ eine vertikale, dramatische Krise mit Klängen des 16. Jahrhunderts und unvorhersehbaren tragischen Folgen “ auftun („Corriere della Sera“, 23. Oktober 2024).

Melloni erklärt nicht, was dieses dramatische Szenario sein könnte. Es ist unklar, ob die „vertikale Krise“, auf die er anspielt, das Verhältnis zwischen der obersten Führung der Kirche und der Basis betrifft oder ob er sich eher auf einen internen Bruch innerhalb des Episkopats bezieht. Der revolutionäre Prozess verlangsamt sich auf jeden Fall, kommt aber nicht zum Stillstand. Neben dem Feuer, das das Abschlussdokument der Synode vergeblich zu löschen versucht, gibt es jedoch ein anderes Feuer: das der göttlichen Liebe, das sein Symbol im Heiligsten Herzen Jesu hat, dem „ Ofen brennender Liebe “. Und genau der Verehrung des Heiligsten Herzens widmete Papst Franziskus seine vierte Enzyklika, Dilexit nos , die am 24. Oktober, drei Tage vor Abschluss der Synodenversammlung, veröffentlicht wurde.

Die katholische Theologie des Heiligen Herzens wurde hervorragend dargelegt von Leo XIII. in seiner Enzyklika Annum Sacrum vom 25. Mai 1889, von Pius XI. in seiner Enzyklika Miserentissimu s redemptor vom 8. Mai 1928 und von Pius XII. in seiner Enzyklika Haurietis aquas vom 15. Mai 1956. Papst Franziskus bezieht sich ausdrücklich auf das Lehramt dieser Päpste: „ Einige meiner Vorgänger haben auf das Herz Christi hingewiesen und uns in sehr unterschiedlichen Ausdrücken eingeladen, uns mit ihm zu vereinen. Ende des 19. Jahrhunderts lud uns Leo XIII. ein, uns ihm zu weihen und in seinem Vorschlag verband er sowohl die Einladung zur Vereinigung mit Christus als auch die Bewunderung für die Pracht seiner unendlichen Liebe. Etwa dreißig Jahre später stellte Pius XI. diese Verehrung als Kompendium der christlichen Glaubenserfahrung vor. Darüber hinaus betonte Pius XII., dass die Verehrung des Heiligen Herzens in hervorragender Weise – als erhabene Synthese – unsere Verehrung Jesu Christi zum Ausdruck bringt “ (Nr. 79).

Franziskus wiederholt mit Pius XII., dass „ die Verehrung des Herzens Christi für unser christliches Leben so wesentlich ist, dass wir erneut bekräftigen können, dass das Heilige Herz eine Synthese des Evangeliums ist “ (Nr. 83), und baut auf dem theologischen Konzept von Pius XI. von der Sühne für die Sünden der Welt auf (Nr. 153-156), „insofern  die Sünden und Verbrechen der Menschen, zu welcher Zeit sie auch begangen wurden, die Ursache waren, weshalb der Sohn Gottes dem Tod übergeben wurde “ (Nr. 155). Es folgen ausführliche Zitate großer Heiliger wie des heiligen Franz von Sales (Nr. 114-118), der heiligen Margarete Maria Alacoque (Nr. 119-124), des heiligen Claudius de la Colombière (Nr. 125-128), des heiligen Charles Foucauld (Nr. 130-132) und der heiligen Therese vom Kinde Jesus (Nr. 133-142).

Franziskus schließt mit den Worten: „ Aus der Wunde an der Seite Christi fließt weiterhin jener Fluss, der niemals versiegt, der niemals versiegt, der sich immer wieder neu denen anbietet, die lieben wollen. Nur seine Liebe wird eine neue Menschheit ermöglichen “ (Nr. 219).

Das Abschlussdokument der Synode und die Enzyklika Dilexit nos scheinen von zwei verschiedenen Planeten zu stammen, doch Widersprüche waren und bleiben das Markenzeichen dieses Pontifikats. Es wäre vergeblich, im Synodendokument das Gute oder in der päpstlichen Enzyklika das Schlechte zu suchen. Wie soll sich ein Katholik angesichts zweier so gegensätzlicher Dokumente verhalten? Der gesunde Menschenverstand rät dazu:

• Ignorieren Sie das Abschlussdokument der Synode, das im Übrigen keinerlei normativen Wert besitzt. Seine Lektüre kann die Vorstellungen der allzu verwirrten Gläubigen nur verwirren.

• Reagieren Sie positiv auf den Ruf zum Heiligsten Herzen Jesu durch die Praktiken, die Franziskus empfiehlt. „ Der Vorschlag, auch heute noch jeden ersten Freitag im Monat die eucharistische Kommunion zu empfangen, würde viel Gutes bewirken, denn inmitten des Wirbelsturms der heutigen Welt und unserer Besessenheit von Freizeit, Konsum und Unterhaltung, Mobiltelefonen und sozialen Medien vergessen wir, unser Leben mit der Kraft der Eucharistie zu nähren “ (Nr. 84). „ Ebenso sollte sich niemand verpflichtet fühlen, donnerstags eine Stunde der Anbetung einzuhalten. Aber wie könnten wir das nicht empfehlen? Wenn jemand diese Praxis zusammen mit so vielen Brüdern und Schwestern mit Inbrunst lebt und in der Eucharistie die ganze Liebe des Herzens Christi findet, ‚betet er zusammen mit der Kirche das Symbol und fast die Spur der göttlichen Nächstenliebe an, die so weit gegangen ist, die Menschheit sogar mit dem Herzen des fleischgewordenen Wortes zu lieben ‘“ (Nr. 85).




Denken Sie daran, dass die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu untrennbar mit der Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens verbunden ist, die Unsere Liebe Frau selbst in Fatima empfohlen hat. In diesem Jahr jährt sich die Enzyklika Ad Caeli Reginam vom 11. Oktober 1954 zum 80. Mal, in der Pius XII. den Kult des Unbefleckten Herzens Mariens auf die gesamte Kirche ausweitete und anordnete, dass die Weihe der Menschheit an das Unbefleckte H3erz Mariens jedes Jahr erneuert werden solle.

 Unsere Liebe Frau zeigte Schwester Lucia am 10. Dezember 1925 ihr mit Dornen gekröntes Herz, ohne dass jemand etwas zur Wiedergutmachung ihrer Sünden unternahm, und bat darum, durch die Andacht der ersten Samstage des Monats getröstet zu werden. Die „ Andacht des Trostes “ ist einer der Grundpfeiler der Enzyklika von Papst Franziskus, die dazu aufruft, „ diesen Ausdruck der spirituellen Erfahrung wiederzuentdecken, die sich um das Herz Christi entwickelt: das innere Verlangen, ihm Trost zu spenden “ (Nr. 152).

Denjenigen, die diese Andacht praktizieren, versichert Unsere Liebe Frau an den ersten Freitagen und Samstagen des Monats die Gnade der ultimativen Beständigkeit. Eine äußerst kostbare Gnade in den Zeiten der Verwirrung, die wir durchleben."

Quelle: R.d.Mattei, Rorate Caeli