Kardinal Robert Sarah:
"Die Kirche ist Wächterin der Ziviliation. Ich bin überzeugt, daß die westliche Zivilisation zur Zeit eine tödliche Krise durchlebt. Sie hat einen extremen selbstzerstörerischen Hass entwickelt "
The Church is the guardian of civilization. I am convinced that western civilization is passing at present through a mortal crisis. It has reached the extreme of self-destructive hate. -
Robert Cardinal Sarah pic.twitter.com/xDT1v1SgCF
Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae das Interview an, das ein früherer Weggefährte von Papst Franziskus 1922 GloriaTV gewährt hatte- in dem der Charakter des Pontifex ausführlich beleuchtet wurde. Hier geht ´s zum Original: klicken
"BERGOGLIO IN ARGENTINIEN UND DER WUNSCH NACH MACHT"
José Arturo Quarrancino
Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae um den gestern von José Arturo Quarrancino veröffentlichten Artikel, bieten wir Ihnen dieses 2022 von Gloria TV publizierte Interview an. Gute Lekltüre und Verbreitung.
Sein Begräbnis hat gezeigt, welche Art Priester er war. Es gab eine dreitägige Totenwache in der Kathedrale mit Messen, vom frühen Morgen bis abends um 19:00 -jede Stunde eine, mit einer endlosen Prozession von Menschen aller Art, die an seinem Sarg vorüber zogen, um ihren Respekt zu erweisen. Zu Lebzeiten war er ein wahrer Priester (alter Christus) der unserem Erlöser und seiner Kirche diente, mit vollkommenem Verzicht, ohne seinen eigenen Vorteil zu suchen. Er verehrte Unsere Liebe Frau von Lujan, die Schutzheilige unsere geliebten Republik Argentinien. Als Bischof war er ein guter Vater und Ratgeber vieler Priester in den vier Diözesen, für die er verantwortlich war.
Aurelio Porfiri macht sich bei OnePeterFive Gedanken über den Traditionalismus und seine Gefahren. Hier geht s zum Original: klicken
"TRADITIONALISMUS IST KEIN ZUHAUSE"
Der "Katholische Traditionalismus" ist eine Reaktion auf die Krise der Katholischen Kirche. Wie kann irgendwer diese Reaktion nicht verstehen, wenn wir fast jeden Tag mit den Beweis sehen, der uns die ernste Situation zeigt, in der die Katholische Kirche sich befindet
Für Traditionalisten ist wichtig, dass diese Bewegung ihre eigenen Gefahren vermeidet. Manchmal kann der Traditionalismus eine Falle sein, nicht weniger als die, der man immer entkommen will. Zuerst ist "Traditionalismus" ein zweideutiger Begriff und so ist auch die Bewegung selbst komplex. Sie ist vielgesichtig und oft durch die Differenzen zwischen den verschiedenen Gruppen und Protagonisten gekennzeichnet. Es gibt verschiedene Traditionalismen, die von verschiedenen theologischen Standpunkten und speziellen Interessen auf dem Gebiet der Tradition beeinflusst werden.
Dann müssen wir fragen, was das Hauptziel des Traditionalismus ist: keiner wird bestreiten, das sein Ziel für die Katholische Kirche ist, ihre Identität wieder zu entdecken. Deshalb ist der Standpunkt der Traditionalisten ein abwartender, abzuwarten, dass die aktuelle Krise vorbei geht und dass die Katholische Kirche wieder in ihrem ganzen Glanz erstrahlt.
Daraus folgt, dass wir sehr vorsichtig sein müssen, dass der Traditionalismus nicht zu einem Zuhause wird. Lassen Sie mich erklären, was ich meine. Der Traditionalismus ist grösstenteils eine Zuflucht. Wir suchen Schutz in ihm, bis das Bombardement durch die Modernisten endet. Wir müssen sehr vorsichtig sein, dass er keine Zuhause wird, weil der Traditionalist zuerst wissen sollte, dass es ausserhalb der Kirche kein Heil gibt und dass die Kirche die Institution ist, die vom rechtmässigen Nachfolger des Apostels Petrus geleitet wird. Jetzt- ist hier natürlich eine weitere Aufspaltung des Katholischen Traditionalismus, weil einige die den gegenwärtigen Pontifex als rechtmässigen Nachfogler des Hl. Petrus anerkennen, aber seine Aktionen kritisieren, während andere sich in alternative theologische Standpunkte flüchten, zu einem "erkennen und Widerstand leisten": Sedisvacantisten, Sedismaterialisten usw. Diese Theorien versuchen. den Traditionalismus zu einem Zuhause und einer alternative Kirche zu machen.
Aber der Katholische Traditionalismus kann nicht zu einem System erhoben werden. Es ist eine Notzuflucht. Wir müssen sehr vorsichtig sein, dass er nicht zu einem vollständigen und alternativen System zur offiziellen Katholischen Kirche wird. Zuerst neigen solche Systeme dazu, sich selbst zu perpetuieren und das sollte nicht das Ziel des Traditionalismus sein, so dass das Hauptziel nicht länger nötig sein sollte, weil die Katholische Kirche zu dem zurückkehren wird, was sie sein sollte. Das Risiko des Isolationismus führt dann zu dem Glauben, dass er eine substantielle Alternative zur offiziellen Katholischen Kirche ist.
bei liturgicalnotes heute über die Hl.Martina, den Seligen König Charles und ihre Gedenktage in der Anglikanischen Kirche. Hier geht s zum Original: klicken
"WAS FÜR EIN TAG !!"
Erstens: in der Church of England, besitzt Charles der Märtyrer von 1662 einen Kultus, der ihn als Seliger Charles bezeichnet. Tatsächlich behält sie ihn durch eine strikte Anordnung immer noch in ihrem Kalender, weil als die Regierung von Queen Victoria beschloss, den Gottesdienst abzuschaffen, vergassen sie den entsprechenden Eintrag im Kalender zu entfernen.
Der Sel. Charles hatte seit 1649 bei gewissen Anglikanern einen Kultus. Ich glaube, es gibt immer noch ein Hochamt am Tag seines Zeugnisses im Bangueting House in Whitehall. Und die Formeln der Messe enthalten inoffizielle Sequenzen...in Latein!! Es hat das selbe Metrum wie das Stabat Mater. Eine dieser Stanzen paraphrasiert einen Teil eines lyrischen Verses aus diesem Jahrhundert (sauber ins Lateinische übertragen indem eine Apostrophische zweite Person Singular im Englischen Indikativ ausgedrückt wird: "Nihil vile tu fecisti! Semper digne tu gessisti/ Mirum per spectaculum/: Nil maligne proclamisti;/ Pulchrum caput inclinasti/ Velut super lectulum."
Ich erwarte, daß Englisch-Spezialisten das Original erkennen.
Aber heute ist auch das Fest der Hl.Martina. Sie wurde von Papst Urban VIII 1632 ins Calendare Romanum eingebracht, um in Wirklichkeit an seinen eigenen Wiederaufbau der St.Martina-Kirche im Forum Romanum zu erinnern. Er war ein Horaz- Enthusiast; und er bewahrte die Erinnerungen an seine eigenen Handlungen, indem er selbst drei Hymnen für das Offizium komponierte-besonders für diesen Tag. Und um sich zu unterscheiden, benutzte er ein Lateinisches Metrum, was sehr selten war....tatsächlich -vermute ich, daß nur als Urban VIII etwas komponierte....unter den Hymnen des Breviariums für das Offizium Asklepiaden und Glyconics auftauchen.
Urban VIII will die Hl.Martina anflehen, den strepitus armorum et fera praella ins Land der Thrakier zu vertreiben. Briten sind vielleicht durch die Tatsache amüsiert, dass Horaz im Horazianischen Vorbild- die Adressaten solcher Aufmerksamkeit ...die Perser und die Briten sein konnten.
Eine Stanze ist einer dieser drei Hymnen erfordern auch, daß die Türken aus Jerusalem vertrieben werden: "Solymas nexibus exime,/ Vindexque innocul sanguinis hosticum/ Robur funditus erue."
Die postkonziliaren Reformer rümpften natürlich ihre Nasen über die Hl.Martina, Urban VIII und Horaz, spezielle lateinische Hymnen sowohl für König Charles als auch für die Hl. Martina im Forum Romanum!
Zufälle, Zufälle!!
Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke
5. Lehramt: Innovation impliziert Verantwortung
"Zu Gott, der uns offenbart, müssen wir den Gehorsam des Glaubens bringen“[9]. Konkret ausgedrückt ist der Gehorsam des Glaubens eine freiwillige Zustimmung zu wahren Sätzen, da die Intelligenz anhand von Sätzen weiß. Durch den Glauben halten wir beispielsweise den Satz für wahr: „Gott, der allmächtige Vater, ist der Schöpfer des Himmels und der Erde.“ Alle Wahrheiten des Glaubens sind im „einzigen heiligen Schatz des Wortes Gottes“ zu finden, der aus der Heiligen Tradition und der Heiligen Schrift besteht. Dieses heilige Depot hat einen einzigen authentischen Interpreten, das Lehramt.
Das Lehramt „steht nicht über dem geschriebenen oder übermittelten Wort Gottes“. Es hat die Aufgabe, mit der Hilfe des Heiligen Geistes das Wort Gottes „mit Frömmigkeit zu hören, es heilig zu halten und treu zu erläutern“, indem es die darin enthaltenen Wahrheiten lehrt.
Die Lehren des Lehramtes lassen sich in zwei Kategorien einteilen. Das „feierliche“ Lehramt ist eine Lehre ohne möglichen Fehler. Die feierlich gelehrten Wahrheiten erfordern den Gehorsam des Glaubens in einer „vollständigen Hommage an Intelligenz und Willen“: Dies gilt für alles, was wir gerade über die heilige Hinterlegung des Wortes Gottes, seine Funktion und Verantwortung gesagt haben des Lehramtes. Andererseits ist das sogenannte „gewöhnliche“ Lehramt eine vom Heiligen Geist unterstützte Lehre und muss als solche mit einer „religiösen Hommage an Intelligenz und Willen“ angenommen werden, auch wenn sie nur dann unfehlbar ist, wenn dies der Fall ist ist universell.
Diese Hinweise sind wichtig, wenn ein Text, der alle äußeren Formen eines sogenannten "gewöhnlichen“ Lehrtextes aufweist, eine Aussage lehren soll, die als „spezifischer und innovativer Beitrag“ beschrieben wird, der eine "echte Entwicklung“ beinhaltet. In diesem Fall lautet der Vorschlag wie folgt
"Es ist möglich, Paare in einer irregulären Situation und gleichgeschlechtliche Paare in einer Form zu segnen, die nicht von den kirchlichen Autoritäten rituell festgelegt werden muss, um keine Verwechslung mit der Segnung zu verursachen, die dem Sakrament der Ehe eigen ist“ ( FS, Nr. 31).
Was die Schlussfolgerung betrifft, so widerspricht sie einem Responsum desselben Dikasteriums, das drei Jahre zuvor herausgegeben wurde und dessen Hauptthese wie folgt lautet:
"Es ist nicht gestattet, Beziehungen oder Partnerschaften zu segnen, auch wenn diese stabil sind und in denen außereheliche Sexualpraktiken eine Rolle spielen. Das Vorhandensein positiver Elemente in diesen Beziehungen [reicht nicht aus...], da diese Elemente im Dienst einer Person stehen Vereinigung, die nicht nach dem Plan des Schöpfers angeordnet ist.“
"Wir stehen also vor zwei Thesen, die beide den Anspruch erheben, wahr zu sein, weil sie vom „einzigen authentischen Interpreten“ der offenbarten Hinterlegung stammen, und gleichzeitig widersprüchlich sind. Um aus diesem Widerspruch herauszukommen, müssen wir uns den in jedem der Texte angegebenen Gründen zuwenden.
Die Erklärung Fiducia supplicans hat das Privileg, neueren Datums zu sein. In seinen Begründungen behauptet es, dem früheren Responsum nicht zu widersprechen: Die beiden Sätze wären wahr, jeder in einem unterschiedlichen Verhältnis, so dass sie komplementär wären. Die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare wäre a) zwar illegal, wenn sie liturgisch in einer rituell festgelegten Form erfolgen würde (Lösung von Responsum), aber b) wäre möglich, wenn sie ohne liturgischen Ritus durchgeführt würde und „vermeidet, dass sie zu einem liturgischen oder halbliturgischen Akt wird“. ähnlich einem Sakrament“ (FS, Nr. 36)
Wenn wir jetzt die Antwort lesen, stellen wir fest, daß der Widerspruch trotz der bereitgestellten Klarstellungen bestehen bleibt. Zugegebenermaßen besteht die Gefahr einer Verwechslung mit dem Hochzeitssegen, auf den Fiducia supplicans reagiert. Aber das ist nicht das Hauptargument. Wie der oben genannte Text erklärt, ist der Segen eines Paares der Segen der Beziehungen, aus denen dieses Paar besteht, und diese Beziehungen selbst werden durch menschliches Handeln geboren und aufrechterhalten. Wenn also menschliche Handlungen ungeordnet sind (d. h., wie wir gesagt haben, das wahre Gute aus den Augen verlieren, um sich an ein scheinbares Gutes zu klammern), wenn es sich also um Sünden handelt, wäre der Segen des Paares automatisch der Segen eines böse, unabhängig davon, welche moralisch guten Taten andernorts vollbracht werden (z. B. gegenseitige Unterstützung). Das Responsum-Argument gilt daher unabhängig davon, ob der Segen rituell ist oder nicht, sakramental oder nicht, öffentlich oder privat, vorbereitet oder spontan. Gerade aufgrund dessen, was dieses Paar zu einem Paar macht, ist ihr Segen unmöglich.
Andreas Waitzer veröffentlicht bei LifeSiteNews Teile eines Interviews von Edward Pentin mit Don Nicola Bux über die Erklärung Fiducia Supplicans und ihre Auswirkungen und notwendigen Folgen. Hier geht s zum Original: klicken
"FÜHRENDER VATICAN -THEOLOGE SAGT: FIDUCIA SUPPLICANS IST NICHT TEIL DES AUTHENTISCHEN LEHRAMTES"
Papst Franziskus sollte Fiducia Supplicans zurückziehen und den Präfekten durch einen Mann von sicherer, gesunder und reiner Lehre ersetzen, um die Worte des Apostels an Titus zu benutzen, sagte Fr. Nicola Bux.
Der respektierte Vaticanische Theologe Fr. Nicola Bux hat gesagt, daß Fiducia Supplicans (FS) "nicht zum authentischen Lehramt gehört" und forderte den Autor des Dokuments Kardinal Victor Fernandez auf, zurückzutreten,
Msgr. Bux, ein früherer Berater der Glaubenskongregation (jetzt Dicasterium) und Freund und Mitarbeiter des verstorbenen Papst Benedikts XVI, hat seine Kommentare zu FS vor kurzem in einem Interview mit dem Vatican-Journalisten Edward Pentin formuliert.
E. Perrier kommentiert als gelehrter Theologe in der Revue Thomiste die Erklärung Fiducia Supplicans und die Bedeutung des Segnens im Katholischen Glauben. Hier geht ´s zum Original, das von Rorate Caeli veröffentlicht wurde: klicken
"FIDUCIA SUPPLICANS UND DIE BEDEUTUNG DES GLAUBENS"
Pater Emmanuel Perrier, op behandelt die Probleme in der Erklärung FS
DIE ERKLÄRUNG FIDUCIA SUPPLICANS VOM 18. DEZEMBER 2023 HAT GROSSES AUFSEHEN ERREGT. IN DIESEM ARTIKEL LIEFERN WIR DEN HAUPTGRUND.
Als Söhne der von den Aposteln gegründeten Kirche können wir nur von dem Tumult bei den Christen alarmiert sein, den der Text aus der Entourage des Hl. Vaters verursacht hat. Es ist unerträglich zu sehen, dass Christi Gläubige das Vertrauen in das Wort des Universalen Hirten verloren, Priester zu sehen, die zwischen ihrer kindlichen Verbindung und den praktischen Konsequenzen dieses Textes hin und hergerissen sind, der sie zwingen wird die Bischöfe getrennt zu sehen.
Dieses weitreichende Phänomen weist auf eine Reaktion des Sensus fidei hin. Der „Glaubenssinn“ (sensus fidei) ist die Bindung des christlichen Volkes an die Wahrheiten des Glaubens und der Moral[2]. Diese gemeinsame, "universelle“ und "unzerstörbare“ Verbundenheit ergibt sich aus der Tatsache, dass jeder Gläubige vom einen Geist Gottes dazu bewegt wird, die gleichen Wahrheiten anzunehmen. Deshalb entsteht, wenn Aussagen über Glauben und Moral den „Sensus fidei“ verletzen, eine instinktive Bewegung des Misstrauens, die sich kollektiv manifestiert. Es ist jedoch notwendig, die Legitimität dieser Bewegung und die Gründe dafür zu untersuchen. Wir beschränken uns hier auf die sechs Gründe, die uns am wichtigsten erscheinen.
1. Segnen dient nur der Erlösung
Tatsächlich ist „Segen eine göttliche, lebensspendende Handlung, deren Quelle der Vater ist. Sein Segen ist sowohl Wort als auch Geschenk“ (KKK 1078). Dieser göttliche Ursprung weist auch auf sein Ende hin, das der heilige Paulus eindringlich zum Ausdruck bringt: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns mit allen geistlichen Segnungen im Himmel, in Christus, gesegnet hat. Er hat uns in ihm auserwählt.“ vor Grundlegung der Welt, um vor ihm heilig und untadelig zu sein, in Liebe“ (Eph 1,3)
Wenn wir uns den Ursprung und das Ziel jeder Segnung vergegenwärtigen, wird deutlich, um welche Gnade wir bitten, wenn wir segnen: Sie muss das göttliche Leben dazu bringen, „heilig und tadellos in seiner Gegenwart“ zu sein. Der Segen dient also nur der Heiligung und der Befreiung von der Sünde und dient somit dazu, Ihn zu preisen, der alles geschaffen hat (Eph 1,12).
Von dieser göttlichen Segensordnung zur Erlösung kann die Kirche nicht abweichen. Jede Absicht zu segnen, ohne dass dieser Segen ausdrücklich als „heilig und unbefleckt“ gilt, auch aus ansonsten lobenswerten Beweggründen, verstößt daher unmittelbar gegen den „Sensus fidei“.
bei liturgicalnotes heute über selige und heilige Könige:. Hier geht ´s zum Original:. klicken
"HEILIGE STUARTS, VOM SELIGEN CHARLES ZUR SELIGEN MARIA CHRISTINA "
Dieses ist ein post von 2014. Abgesehen von der offensichtlichen Aktualität dachte ich, daß der Thread den heutigen Lesern gefallen könnte. Übrigens: Wie feiert man die selige Maria Christina am 31. Januar? Als ich das letzte Mal in den Kalendern nachgesehen habe, schien da ein Bosco im Weg zu stehen ... haben wir einen gut informierten neapolitanischen Leser??
An einem sonnigen Tag schlenderte ich die High Street hinunter, vorbei an der Universitätskirche, vorbei an der vielleicht ältesten, zur Königin gekrönten Statue Unserer Lieben Frau, die seit der Reformation in England öffentlich aufgestellt wurde. Niemand sollte das ohne Ave passieren. Oder ohne gemurmelte Beate Carole, ora pro nobis. Denn die Statue wurde in der Regierungszeit von König Karl I. auf Betreiben seines Erzbischofs William Laud errichtet, der aufgrund einer puritanischen Anklage, die sich auf genau diese Statue berief, seinen Kopf verlor. Angesichts der großen, barocken „Salomonen“-Säulen, wie sie in St. Peter vorkommen und über denen die Deipara steht, könnte man fast an einer Kirche in Rom vorbeischlendern. (Schönes Wort, Deipara; es wird in einem Fenster verwendet, das im selben Jahrzehnt in der Kapelle des Magdalen College angebracht wurde.)
Und es ist sinnlos, daß einige von Ihnen sich darüber beschweren, daß ich unangemessen bin, da der Kult des seligen Karl nie durch ein Seligsprechungsdekret des Vatikans sanktioniert wurde. Sie werden feststellen, dass ich die Kleinschreibung sorgfältig verwende. Ein schöner ökumenischer Kompromiss, nicht wahr? Und auch wilde Anglikaner können ihre Feder niederlegen: In den Gottesdienstformen, die die Kirche von England seit etwa drei Jahrhunderten pflegt, wird er kein einziges Mal "Heiliger“ genannt; er ist immer „gesegnet“. Es gab also keinen Präzedenzfall für die viktorianischen Romantiker (wie den Bateman in "Loss and Gain“ von Saint John Henry Newman), die es auf sich nahmen, ihn heiligzusprechen. Im 17. Jahrhundert war die alte Praxis der lokalen westlichen Kirchen jedenfalls nicht ganz ausgestorben, indem sie einfach per Dekret liturgische Texte festlegten, die ihre eigenen für einen lokalen Kult selig machten. Es handelt sich hier also um eine ekklesiologische Frage, ähnlich der Frage nach getrennten orientalischen Heiligen, die seit dem Schisma im Osten heiliggesprochen wurden. Man kann sicherlich auf ein ökumenisches und ekklesiologisches Klima hoffen, in dem König Karl den Stil des Seligen Karl erreichen kann; in dem er als Geschenk des Ordinariats an die gesamte katholische Welt betrachtet wird. Die Schwäche des Königs bei der Zustimmung zu Parlamentsbeschlüssen, nach denen katholische Priester grausam den Märtyrertod erlitten ... zu einem Attainder-Gesetz, nach dem ein treuer Diener der Krone hingerichtet wurde ... könnte als analog zu Dingen wie der Genehmigung angesehen werden von Kaiser Karl von Österreich über den Einsatz von Giftgas.
Wenn es unseren seligen Karl nicht gegeben hätte, gäbe es jetzt ein Ordinariat?
Aber der gesegnete Karl sollte in einem breiteren Kontext gesehen werden, als man es so oft tut. In einer seiner schillerndsten Passagen schrieb Gregory Dix über die Eucharistie als "untrennbar mit der öffentlichen Geschichte der westlichen Welt verwoben“. Der Gedanke daran ist auch untrennbar mit ihren großen Wendepunkten verbunden. Papst Leo tat es am Morgen, bevor er hinausging; um Atilla einzuschüchtern, an dem Tag, an dem die Kontinuität Europas gerettet wurde; und ein anderer Leo, der dies dreieinhalb Jahrhunderte später tat, als er Karl den Großen zum römischen Kaiser krönte, an dem Tag, an dem diese Kontinuität erfüllt wurde. Oder wiederum Alfred, der -von den Dänen besiegt- wandernd seine Seele daran festhalten ließ wurde, während das mittelalterliche England darum kämpfte, geboren zu werden; wie auch Karl I. an jenem Morgen seiner Hinrichtung, als das mittelalterliche England seinem endgültigen Ende entgegenging.
Auch in Italien hat man wahrgenommen, daß die Diözese des als Ultra-Synodalen bezeichneten Bischofs von Limburg, Georg Bätzing in diesem Jahr keine einzige Priesterweihe hat. Stefano Chiappalone berichtet unter dem Oberbegriff "Flop" bei La Nuova Bussola Quotidiana darüber.
Wir entschuldigen uns für die vorzeitige Freischaltung des Beitrags, bevor er ganz übersetzt war. Hier geht s zum Original: klicken
Die website der IRIA-Foundation veröffentlicht eine Erklärung zum Septuagesima-Sonntag, seiner Bedeutung in der Liturgie der Fastenzeit und zur Aktion Septuagesima70.
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"WORUM GEHT ES BEI SEPTUAGESIMA -70- ?"
Ist schon wieder Fastenzeit?
Haben Sie jemals bemerkt wie schnell die Fastenzeit kommt? Plötzlich ist Aschermittwoch und es ist an uns, zu entscheiden "Und was gebe ich dieses Jahr für die Fastenzeit auf?" Gerade in diesem Jahr unseres Herrn 2024. Am 14. Februar!
Die Heilige Mutter Kirche -hat uns einst-in ihrer alten Buß-Praxis und in ihren liturgischen Zeiten uns auf das alles vorbereitet. Eine Periode - die als Septuagesima-Zeit bekannt war, auch als Vor-Fastenzeit, begann am Septuagesima-Sonntag (dieses Jahr am 28. Januar 2024) - also 70 Tage vor Oster-Sonntag. Drei liturgische Sonntage gehörten zur Liturgie und die Kirche, und Farben der Paramente wechselten ins Violett der Buße. Alles das passierte ein paar Wochen vor Beginn der Fastenzeit am Aschermittwoch und dem ersten Fasten-Sonntag.
Traurigerweise befanden die Reformer des II. Vaticanums, daß das der Feier des Jahreskreises etwas nehme und diese drei Sonntage der Vor-Fastenzeit Septuagesima, Sexagesima und Quinquagesima wurden ganz aus dem Liturgischen Kalender entfernt. Die Fastenzeit sollte am Aschermittwoch beginnen und die Gläubigen waren gehalten, außer sei waren besonders darauf eingestimmt, an ihnen zu erscheinen, zusammen mit der Herausforderung, die Fastenzeit mit wirklichem Ernst zu beginnen. Wie oft kämpfen wir- wenn die Fastenwochen beginnen. damit unsere Buße zu finden, einfach nur, weil wir unvorbereitet sind.
Die Septuagesima -Zeit hilft uns dann, auf diese wundervolle und sehr benötigte Buße für diese Fastenzeit vorbereitet zu sein. Wie ich oft den Büßenden einige Wochen vor der Fastenzeit erkläre, wenn ich ihren Kämpfen und ihrem Versagen in einer hedonistischen Welt, wirklich zu büßen, zuhöre,: "Es scheint, daß die Fastenzeit jedes Jahr genau zur richtigen Zeit kommt. Wir brauchen die Fastenzeit genau jetzt; wir müssen zurück in die Spur kommen, besonders im Bereich der Buße." Und so ist es. Die Septuagesima-Periode hilft uns das Beste aus dieser heiligen Zeit zu machen.
SEPTUAGESIMA 70 entsteht
Vor einigen Jahren wurde ich von einigen jungen Gemeindemitgliedern ermutigt, auf den Exodus90-Trend zu reagieren. Bei diesem Programm übernahmen Menschen strenge Bußpraktiken, basierend auf einer Philosophie, die besagte, dass eine 90-tägige konsequente Ausübung (von allem) erforderlich sei, wenn diese Veränderung dauerhaft werden solle. Obwohl sie mit lobenswerten Inhalten in den Bereichen Gebet und Buße gefüllt waren, begannen sie alle sehr früh im weltlichen Jahr, um mit der Fastenzeit zusammenzufallen und den Teilnehmern zu ermöglichen, Exodus90 bis Ostern abzuschließen. Und dies geschah während der wunderbaren Weihnachtszeit, in der die Bußpraktiken traditionell eingeschränkt waren.
bei liturgicalnotes heute über königliche Herrscher, die heilig gesprochen wurden oder es werden sollten. Hier geht s zum Original: klicken
HEILIGE KARL(e?)*Quelle
Dom Gueranger weist darauf hin, daß wir am 28. Januar den "Seligen Kaiser Karl der Große" feiern sollen.
Karl der Große wurde 1165 von Papst Paschalis III heilig gesprochen, oder nicht? Paschalis III wird jetzt als Gegenpapst betrachtet. Deshalb wurde Karl der Große auch nie "ordnungsgemäß" kanonisiert oder ins Römische Martyrologium aufgenommen. Aber Rom hat seinen "Kultus" toleriert.
Gueranger, den ich sehr bewundere, verteidigt beherzt den Heiligenstatus Karls des Großen. Persönlich denke ich eher, daß die "Lady" sich ein bisschen zu viel beklagt. Und nicht besonders stichhaltig. Er zitiert Bischof Bossuet, viel später lebte als der Kaiser. Und ziemlich viele seiner Argumente bewegen sich auf der Linie von "wenn sein Leben ausschweifend gewesen wäre, hätte er dann XYZ gesagt oder gemacht?" "Wenn seine ehelichen Arrangements fragwürdig gewesen wären, hätten die Leute dann ABC gesagt? Unter der beunruhigenden Vielzahl von Frauen, die Gueranger nennt, finden wir diese leicht verzweifelte rhetorische Frage: "es ist nie bewiesen worden, dass die Vielzahl der Frauen des Fürsten simultan stattfand", [Gueranger, Italics]
"Zugegeben, dass dieser große Fürst gesündigt hat, müssen wir zugeben, dass das nur im frühen Stadium seiner Herrschaft passierte..." würde es vom Brief Papst Stephanus IV so aussehen, als ob die Ehe mit Himiltrude - wenn auch fälschlicherweise-verdächtigt wurde, ungültig zu sein..."
Genau so, Lord Copper. Sauber argumentiert, Aber ich fühle eine sympathische Vorliebe für einen anderen Karl, der König von England, Schottland, Frankreich und Irland war; hingerichtet am 30, Januar, dem von 1662 an in seinem Königreich ein Kultus zuerkannt wurde."
Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke
* oder würde es Karl-s heissen ?