Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes heute über die Abweichungen der Episcopalkirche vom Taufverständnis der ökumenischen ARCIC-Erklärung und einen Kommentar des Theologen Colin Podmore dazu.
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                                 DIE TAUFTHEOLOGIE DER KIRCHE 

Ein interessanter Artikel von einem unserer klügsten Theologen, Dr. Colin Podmore, in der Zeitschrift "Ecclesiology" 2010, Nr. 6, S. 8-38. Er folgte der Spur der Entwicklung einer Theologie, die darauf beruht, zu glauben, daß der Empfang der Taufe die gesamte christliche Initiation darstellt, in einer Organisation mit Namen "The Episcopal Church"(ich glaube, die hat etwas mit dem zu tun, das wir PECUSA nennen = Episcopal Church of USA).

Wir alle wissen, was Gregory Dix von dieser Abschaffung des Siegels des Hl. Geistes (die wir Firmung nennen) gedacht hätte. In seiner wunderbar provokativen Art

Wir alle wissen, was Gregory Dix von dieser Abschaffung des Siegels des Geistes (das wir Konfirmation oder Firmung nennen) gehalten hätte. Auf seine wunderbar provokante Art und Weise, bezeichnete er, als er erkannte, welche Katze das unter die ökumenischen Tauben werfen würde, diese Konfirmation einmal als die Gabe des Geistes als wichtiger als das bißchen Wasser der Initiation; was einen liberalen Evangelikalen namens Lampe dazu inspirierte, ein ganzes Buch dem erfolglosen Versuch zu widmen, Dix zu demolieren.

Diese neue Yankee-Häresie sieht den gesamten christlichen Dienst einfach als eine vielfältige Reihe von Anwendungen des Heiligen Geistes, die allen gleichermaßen bei der Taufe verliehen werden. So wirken Laien-, Diakonie-, Presbyter- und Bischofsämter als Ausdruck dieses einen Charismas zusammen. Dies hat natürlich Auswirkungen auf die Frage der Priesterweihe von Frauen; In der Tat ist es angesichts ihrer Prämissen leicht zu verstehen, warum PECUSAner der Meinung sind, daß es ein ziemlich radikaler Fehler sei, Frauen das Priestertum zu „verweigern“.

Die ganze Frage ist sehr interessant und Colin geht auf seine gewohnt klare und sorgfältige Art damit um. Ich werde nur einen Aspekt der Angelegenheit erwähnen. Wie Colin betont, steht dieses neue Grunddogma im Widerspruch zur Vereinbarung der ARCIC aus dem Jahr 1973, daß das Amt der Ordinierten „keine Erweiterung des allgemeinen christlichen Priestertums ist, sondern zu einem anderen Bereich der Gaben des Geistes gehört“. Ich glaube, ich habe recht, wenn ich sage, daß dieses ARCIC-Abkommen die Zustimmung der Lambeth-Konferenz und der meisten anglikanischen Provinzen, einschließlich PECUSA, erhalten hat. Mit anderen Worten, die neue amerikanische Häresie wurde trotz einer ökumenischen Vereinbarung eingeführt und in den Kanon, die Liturgie und das Leben von PECUSA strukturell verankert.

Es ist nichts besonders Unnatürliches daran, daß so etwas passiert. Es ist eine planmäßige Tatsache, daß sich kirchliche Körperschaften und ihr Denken immer weiter entwickeln. Wenn eine Gemeinschaft sich einer ihrer Meinung nach spannenden Klärung des christlichen Glaubens zuwendet, hört sie nicht oft damit auf, um dann zu sagen: "Ups! Das würde dieser und jener verstaubten alten ökumenischen Vereinbarung widersprechen! Wir können “ diesen Weg nicht gehen! Wie schade!“

Aber in unserem gegenwärtigen „ökumenischen Winter“ haben einige Leute, darunter die Erzbischöfe von Canterbury und (CMOC) Westminster, argumentiert, daß die ARCIC-Vereinbarungen nicht nutzlos geworden sind; Sie liegen sozusagen in der Bank und warten auf die Zeit, in der sie Früchte tragen können.

Es fällt mir schwer zu glauben, daß Erzbischof Rowan dumm genug ist, das tatsächlich zu glauben. Er weiß ganz genau, daß die Theologie sich weiterentwickelt, und dies sehr oft sehr radikal tut (das ARCIC-Dokument zur Rechtfertigung zum Beispiel war bereits überholt, als es von der mit dem Namen E P. Sanders verbundenen Zeitschrift "New Look in Pauline Studies“ veröffentlicht wurde). Selbst ein sehr gutes Buch (oder ökumenisches Dokument) hat großes Glück, wenn es dreißig Jahre nach seiner Entstehung nicht seltsam veraltet aussieht. Die Vorstellung, daß die ARCIC-Abkommen nach dem Auftauen des „Winters“ wie alles andere als altmodische historische Stücke aussehen werden, ist so albern, daß die Haltung von Erzbischof Rowan nur ein Zeichen dafür sein kann, inwieweit seine Hoffnungen (und die vieler guter Männer wie er) durch den divergierenden Kurs des weltweiten Anglikanismus, der sich endgültig von der Großen Tradition abwendet, zunichte gemacht wurden. So groß seine Verzweiflung offensichtlich ist, fällt ihm nur ein, etwas so Dummes zu sagen."

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke