"Das Letzte Abendmahl" Giotto di Bondone, 1304-1306
Last Supper https://t.co/Xn2Eb7MO9K pic.twitter.com/EBqmpxXHyC
— Giotto Di Bondone (@ArtistDiBondone) September 17, 2024
"Das Letzte Abendmahl" Giotto di Bondone, 1304-1306
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T.S. Flanders befaßt sich bei OnePetterFive noch einmal mit dem päpstlichen Statement über die Religionen und der Korrektur der Übersetzung des Redetextes durch den Vatican.
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"BISCHOF CHAPUT WIDERSETZT SICH ERNEUT DEM PAPST UND DER VATICAN ÄNDERT DIE ÜBERSETZUNG"
Letzte Woche diskutierten wir das wichtige sprachliche Problem in der vatikanischen Übersetzung der italienischen Aussage des Papstes " Tutte le religioni sono un cammino per arrivare a Dio “, die der Live-Übersetzer mit "Jede Religion ist ein Weg, um zu Gott zu gelangen“ übersetzte.
Im Englischen ist dieser Satz schlicht und einfach Ketzerei.
Das englische Wort "way“ bedeutet „ Möglichkeit, wodurch “ und „arrive“ bedeutet im Englischen, ein Ziel zu erreichen . Dieser Ausdruck bedeutet im Englischen, dass Götzendienst ein Weg zu Gott ist.
Mit anderen Worten: Das 1. Gebot der Zehn Gebote ist null und nichtig
Daher ist es verständlich, daß der Vatikan diesen Satz in seiner englischen Übersetzung wie folgt abgeändert hat: "Religionen werden als Wege betrachtet, die zu Gott führen.“
Dieser letzte Satz ist im Englischen keine Häresie. "Seen“ und "trying“ drücken Versuche aus, Gott zu erreichen , nicht die Möglichkeit und nicht die Fähigkeit oder Macht, dies zu tun. Bevor wir uns dem zuwenden, was der Vatikan anschließend tat, hier noch einmal der vollständige italienische Absatz, der der offizielle italienische Text und die Originalsprache ist, zusammen mit dem Video einiger dieser Sätze (mit Live-Übersetzer):Und was steht jetzt auf der Website des Vatikans? Zum Zeitpunkt des Schreibens dieses Artikels am 17. September ist hier die neue offizielle englische Version :
Zunächst einmal fehlt in der neuen englischen Übersetzung erneut der italienische Satz " ma sono diversi cammini (aber es sind verschiedene Wege [zu Gott]).“ Doch jetzt übersetzt das Englische die ersten beiden Sätze korrekt in ketzerischer Weise. „Alle Religionen sind Wege, um zu Gott zu gelangen“ und „… wie Sprachen, Wege, um zu Gott zu gelangen.“ Das Englisch ist nicht so stark ketzerisch, wie es der lebende Übersetzer wiedergab, als er sagte „zu Gott gelangen“, aber das Englisch ist immer noch schlechter als der ursprüngliche offizielle englische Text. Das am stärksten ketzerische Englisch war also das des lebenden Übersetzers, das „neue offizielle Englisch“ ist etwas weniger ketzerisch, aber nicht viel, und das „erste offizielle Englisch“ war überhaupt nicht ketzerisch.
Es scheint, als würde der Vatikan mit der Änderung der englischen Sprache einräumen, dass es keine orthodoxe Art gibt, diese Worte von Papst Franziskus zu interpretieren.
( In pricipio erat Verbum. Erkennen Sie, wie wichtig jedes Wort ist? Tatsächlich gab es einst einen weltweiten christlichen Streit um einen einzigen Buchstaben: ein Jota . )
Ursprünglich schien es, als hätte jemand im Vatikan, der für die englische Sprache zuständig war, begriffen, wie ketzerisch (und götzendienerisch!) diese Worte seien, und deshalb das Englisch so geändert, dass es orthodox sei. Jetzt hat jemand das meiste davon wieder in seine ketzerische Bedeutung zurückverwandelt, die ein Katholik auf Englisch nicht aussprechen kann.
Wenn es eine Nuance im Italienischen gibt, die mir jemand erklären kann, dann tun Sie es bitte und bewahren Sie den Heiligen Vater vor dieser (zumindest) materiellen Häresie!
Stefano Fontana kommentiert und kritisiert bei La Nuova Bussola Quotidiana das Documentum Laboris und die darin enthaltene Definition von Sünde für die bevorstehende Synode
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"DIE FARCE EINER SYNODE DEFINIERT SÜNDE GEMÄSS DER POLITISCHEN LOGIK NEU"
Sünde der "Doktrin als Stein zum werfen“ und Sünde gegen die Synodalität. Aber auch gegen Migranten. Die zweite Sitzungsperiode der Synode öffnet sich politischen oder ideologischen Inhalten, um das, was vielleicht gesunder Menschenverstand ist, als Sünde zu bezeichnen. Sollten wir um Verzeihung bitten, wenn wir einen Grundsatz der Lehre in Erinnerung rufen und diejenigen widerlegen, die ihn ändern wollen?
Die Synode zur Synodalität kehrt zurück. Das Arbeitsdokument dieser zweiten Sitzung mit dem Titel "Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Teilhabe und Mission“ findet vom 2. bis 27. Oktober statt. Bereits in den Vortagen werden die Synodalmitglieder jedoch an zwei Veranstaltungen im Petersdom teilnehmen: einer geistlichen Exerzitien, die zwei Tage dauern werden (vom 30. September bis 1. Oktober), und anschließend einer Bußliturgie, die laut der Angaben des Generalsekretariats der Synode das öffentliche Bekenntnis einiger wie folgt aufgeführter Sünden vorgesehen ist: gegen Frieden; Schöpfung, indigene Bevölkerung, Migranten; gegen Missbrauch; gegen Frauen, die Familie, Jugendliche; gegen die Sünde der Lehre, die als Stein zum Werfen dient; Armut, Synodalität oder mangelndes Zuhören, Gemeinschaft und Beteiligung aller.
Dieser Synode geht es nicht gut. Eine vom Vatikan sofort abgesagte Meinungsumfrage hatte ergeben, daß die große Mehrheit der Befragten nichts Gutes von der Synode erwartete. Die theologische Fragilität, auf der er angeblich beruht, die kirchenpolitischen Taktiken, die er zum Gegenstand hat, die Praxis eines geführten und inklusiven Dialogs und vor allem die Wahrnehmung, daß das Ziel bereits entschieden ist und daß all dies Pfade Instrumente sind, weshalb das Wort "Farce“ verwendet wurde. Wir gehen daher mit einer gewissen Müdigkeit in die zweite Sitzung.
"heute feiern die Franziskaner das Fest der Stigmata des Hl. Franziskus von Assisi, dem ersten in der christlichen Geschichte überlieferten Stigmatisiertenj"
Today the Franciscans celebrate the Feast of the Stigmata of St. Francis of Assisi, the first recorded stigmatist in Christian history. pic.twitter.com/NWqQWnmcyL
Lorenza Formicola berichtet in La Nuova Bussola Quotidiana über neue Pläne, die weiteren Renovierungsarbeiten an der Pariser Kathedrale zur Modernisierung und Anpassung an den Zeitgeschmack zu nutzen - oder zu mißbrauchen. So sollen die komplett erhalten gebliebenen mittelalterlichen Glasfenster durch moderne zu ersetzen, die dem multikulturellen Wokismus Tribut zollen. Leider wird dieser Plan auch von Erzbischof Ulrich unterstützt.
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"DER BISCHOF UND MACRON VEREINBAREN, NOTRE DAME "AUFZUMÖBELN"
Der Künstlerwettbewerb, mit dem Macron die Pariser Kathedrale stürzen will, ist in der Endphase. Auch die Aufforderung, mit der Vergangenheit inklusive der Buntglasfenster zu brechen, kommt von Erzbischof Ulrich. Aber es gibt diejenigen, die versuchen, das Massaker zu stoppen
Am 8. Dezember wird die Glocke läuten, um der ganzen Welt, nicht nur Paris, zu verkünden, dass in Notre Dame wieder eine Messe gefeiert wird, obwohl die Arbeiten noch nicht abgeschlossen sind. Auch der Papst war zu einer ganz besonderen Feier der Unbefleckten Empfängnis eingeladen, doch Franziskus lehnte die Einladung ab.
Aber das ist nicht der Grund, warum wir wieder über Notre Dame sprechen , sondern vielmehr, weil der Wettbewerb der Künstler, mit dem Emmanuel Macron die Kathedrale stürzen will, in der Endphase angekommen ist: Acht Künstler sind noch mit der Entwicklung eines Projekts betraut, das die Buntglasfenster, Ikonen des Christentums ersetzen soll, mit Symbolen, die scheinbar an den Transhumanismus erinnern. Das endgültige Projekt bleibt immer noch im Dunkeln, aber die Aufforderung, mit der Vergangenheit zu brechen und sich der Moderne zuzuwenden, kam nicht nur vom Präsidenten von Paris : Es ist der Erzbischof von Paris, Laurent Ulrich, der Initiator eines „neuen“ Notre-Dame Dame cchlechthin und darauf drängt, daß das Elysée die Einwände von Kunsthistorikern überwinden kann, die restaurierte Kathedrale zu einem Ausdruck "des heutigen Frankreichs“ zu machen.
Die Mutterkirche der Erzdiözese der französischen Hauptstadt und nach St. Peter die am zweithäufigsten besuchte Kirche der Welt, verfügt über Buntglasfenster, die zu sehr an das Mittelalter erinnern. Und so streben der Präsident und der Monsignore, die die Stellungnahme der Nationalen Kommission für Kulturerbe und Architektur (CNPA), die den Ersatz strikt ablehnte, ignorieren hartnäckig auf die Schaffung neuer Fenster für die sechs Kapellen der Kathedrale an. Die Franzosen, Kunsthistoriker und die CNPA betrachten ihre Absage zusammen mit den neuen künstlerischen Dekorationen, liturgischen Möbeln und heiligen Vasen als eine Akt des "Vandalismus “.
Heute: Fest der Stigmatisation des Hl. Franziskus! pic.twitter.com/eQKOKk4HFS
— Dominikus J. Kraschl OFM (@JKraschl) September 17, 2024
Der emeritierte Erzbischof von Philadelphia Charles J. Chaput, OFM Cap veröffentlicht bei firstthings einen kritischen Kommentar zur Einstellung von Papst Franziskus zu den Religionen.
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"DER PAPST UND DIE RELIGIONEN"
Der Papst hat die mittlerweile fest etablierte Angewohnheit, Dinge zu sagen, die die Zuhörer verwirren und hoffen lassen, daß er etwas anderes gemeint hat, als er tatsächlich gesagt hat.
Am Ende seiner jüngsten Reise nach Singapur hinterließ der Papst einer interreligiösen Gruppe junger Menschen seine vorbereiteten Bemerkungen und äußerte einige allgemeine Überlegungen zur Religion. Weil seine Bemerkungen improvisiert waren, fehlte ihnen natürlich die Präzision, die ein vorbereiteter Text normalerweise aufweisen würde, und so ist das, was er sagte, hoffentlich nicht ganz das, was er meinte.
Laut Medienberichten sagte Papst Franziskus: „[Religionen] sind wie verschiedene Sprachen, um zu Gott zu gelangen, aber Gott ist Gott für alle. Da Gott Gott für alle ist, sind wir alle Kinder Gottes.“ Er sagte weiter: "Wenn Sie anfangen zu streiten: ‚Meine Religion ist wichtiger als Ihre, meine ist wahr und Ihre nicht‘, wohin wird uns das führen? Es gibt nur einen Gott und jeder von uns hat eine Sprache, um zu Gott zu gelangen. Manche sind Sikhs, Muslime, Hindus, Christen und das sind verschiedene Wege [zu Gott].“ Die positive Absicht des Heiligen Vaters war hier offensichtlich.
Franziskus rief dann dazu auf, in den interreligiösen Dialog einzutreten. Er sprach über den Dialog, als sei er ein Selbstzweck. "Der interreligiöse Dialog“, sagte er, "ist etwas, das einen Weg schafft.“ Die Frage ist also: Ein Weg wohin?
Daß alle Religionen gleich viel Gewicht hätten, ist eine außerordentlich fehlerhafte Idee, die der Nachfolger Petri scheinbar unterstützt. Es stimmt, da alle großen Religionen eine menschliche Sehnsucht nach etwas Größerem als diesem Leben ausdrücken – oft mit Schönheit und Weisheit. Menschen haben das Bedürfnis zu beten. Dieses Verlangen scheint in unserer DNA fest verankert zu sein. Aber nicht alle Religionen sind in ihrem Inhalt oder ihren Konsequenzen gleich. Es bestehen erhebliche Unterschiede zwischen den Religionen, die der Papst nannte. Sie haben sehr unterschiedliche Vorstellungen davon, wer Gott ist und was das für die Natur des Menschen und der Gesellschaft bedeutet. Wie der heilige Paulus vor zweitausend Jahren predigte, kann die Suche nach Gott viele unvollkommene Formen annehmen, aber jede davon ist eine unvollkommene Suche nach dem einen, wahren, dreieinigen Gott der Heiligen Schrift. Paulus verurteilt falsche Religionen und predigt Jesus Christus als die Realität und Erfüllung des unbekannten Gottes, den die Griechen anbeten (Apostelgeschichte 17:22–31).
Einfach ausgedrückt: Nicht alle Religionen streben nach demselben Gott, und manche Religionen sind sowohl falsch als auch potenziell gefährlich, sowohl materiell als auch spirituell.
Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, Pater Joachim Heimerl, dem wir von ganzem Herzen danken, stellt Ihnen diese Überlegungen zu einer Prophezeiung de seligen K: Emmerick und zur aktuellen Situation der Kirche zur Verfügung. Viel Spaß beim Lesen und Teilen.
DIE SYNODALE KIRCHE UND DIE VON K. EMMERICK PROPHEZEITE DUNKLE "NACHKIRCHE".
von Pater Joachim Heimerl
PAPST FRANZISKUS UND DIE DUNKLE "NACH-KIRCHE"'
Die Visionen der Seligen Anna Katharina Emmerick erfüllen sich jetzt.
Von P. Joachim Heimerl von Heimthal
Vor 200 Jahren starb im westfälischen Dülmen die deutsche Mystikerin Anna Katharina Emmerick.Die stigmatisierte Nonne sah in ihren Visionen nicht nur das Leben Jesu, sondern auch die Zukunftder Kirche. Kurz vor ihrem Tod sagte sie: "Es wird eine Nach-Kirche kommen.“
Zur Zeit Emmericks war derlei kaum vorstellbar, und was sollte außerdem eine "Nach-Kirche“ obendrein sein? Ich gebe zu: Ich habe mich das auch gefragt, wenigstens bis mit Papst Franziskus die „"synodale Kirche“ aufkam und der rasante Verfall.
Doch der Reihe nach: Was haben Franziskus, die "synodale Kirche“ und die Selige Anna Katharina miteinander zu tun?
Der Schlüssel dazu liegt in einer Ergänzung der Emmerick, in der sie von einer "dunklen Kirche“ sprach. Damit meinte sie eine Kirche, in der das Licht Christi erlischt. Demnach wird die 2Nach-Kirche“ keine Gegenkirche und keine schismatische Kirche sein, auch keine protestantische "Kirche“ wie die "Kirche“ der Anglikaner oder Lutheraner. Stattdessen wird die katholische Kirche selber diese "Nach-Kirche“ sein, und zwar deshalb, weil sie sich zunehmend von Christus entfernt.
Spätestens hier kommt Franziskus ins Spiel, der als erster Papst im Widerspruch zu seinen Vorgängern steht und – wenigstens teilweise – sogar im Widerspruch zu Christus selbst.
Zurecht hat Kardinal Pell sein Pontifikat deshalb ein „Desaster“ genannt, man könnte auch sagen: Ein Pontifikat, das dem Willen Christi nicht entspricht.
Oder könnten Sie sich vorstellen, daß Christus Ehebrecher und homosexuelle Paare "gesegnet“ hätte? Daß er heidnische Riten in seiner Kirche geduldet und den Missionsauftrag an seine Jünger eingeschränkt hätte? Geschweige denn, daß er seine göttliche Lehre dem Willen der Menschen unterworfen und sie gegenüber anderen Religionen auch noch relativiert hätte? – Sicher nicht!
In der Kirche, die Franziskus handstreichartig zu einer „"synodalen“ Kirche erklärt hat, geschieht jedoch all dies und leider noch viel mehr. Offensichtlich geht es in dieser Kirche nicht mehr um den Willen Christi, sondern um den Willen der Menschen, dem Franziskus allzu gern entspricht. Was immer er „menschlich“ oder „pastoral“ nennen mag, ist in Wahrheit nur das, was das Licht Christi verdunkelt; die dunkle Kirche dieses Papstes scheint nur noch von Menschen gemacht. Deshalb richtet sie sich auch nicht mehr nach Gott, sondern nur noch nach den Menschen aus, und dies im "synodalen“ Miteinander.
Wer die Ansprachen des Papstes verfolgt, etwa zuletzt in Asien, kann sich nur noch wundern, wie wenig er über Gott und den Glauben zu sagen hat; letztlich ist seine Verkündigung ein Mischung aus Politik, Ökologie und Sozialarbeit, die mit religiösen Zutaten garniert wird; manchmal fehlen diese inzwischen sogar ganz.
Würde die Emmerick heute leben, würde sie nicht von einer "Nach--Kirche“ sprechen, sondern von der"synodalen Kirche“ unseres Papstes. Hier sind zwar "alle, alle“ eingeladen, wie Franziskus beständig sagt, aber alle fragen sich: "Wozu denn eigentlich?“
Warum Gott diese verheerende Situation zulässt, wissen wir nicht, und auch die Emmerick schwieg sich darüber aus. Ausdrücklich wies sie aber darauf hin, daß die "Nach-Kirche“ von "deutschen Spitzbuben eingefädelt“ werden würde, und auch damit behielt sie recht.
Was sie vor 200 Jahren prophezeite, erfüllte sich mit dem "Synodalen Weg“ der Deutschen, und Franziskus selber griff deren häretische Agenda in der aktuellen "Weltsynode“ inoffiziell auf.
– Nein, die "Weltsynode“ dient nicht dazu, die deutsche Häresie zu stoppen, sondern sie soll ihr zum Siege verhelfen. Dafür hat Franziskus bereits gesorgt. Oder warum meinen Sie, hat er alle Schlüsselpositionen ausgerechnet mit Sympathisanten der deutschen "Spitzbuben“ besetzt, von der Überzahl der Teilnehmer ganz abgesehen?
Es ist so offensichtlich, daß man es mit den Händen greifen kann: Dieser Papst will eine neue Kirche, und diese "franziskanische Kirche“ ist es, die die Seherin aus Dülmen vor Augen hatte, als sie vor der dunklen"Nach-Kirche“ sprach.
Allerdings sagte sie über die Einführung dieser "Kirche“ schließlich auch: "Allein der Herr wollte es anders.“
Letztlich liegt die Kirche Christi eben nicht in der Hand deutscher Häretiker, und in der von Franziskus liegt sie auch nicht. Dies mag ein Zeichen der Hoffnung sein!"
Quelle: Pater J.Heimerl. M.Tosatti, Stilum Curiae
Veit-Maria Thiede berichtet für "Die Tagespost" anläßlich des 500. Todestages von Hans Holbein -Ausstallung seiner Werke in Augsburg. Hier geht´s zum Original: klicken
"WENN GOTTVATER ERGRIMMT"
beginnt der Artikel so - ZITAT
"Die Lebensgeschichte Holbeins liegt weitgehend im Dunkeln. Er entstammte einer Gerberfamilie, die im Augsburger Lechviertel wohnte. Als Maler ist Holbein 1493 in Ulm nachweisbar. In Zusammenarbeit mit dem Bildschnitzer Michel Erhart fertigte er in dem Jahr für die Klosterkirche von Weingarten einen Flügelaltar an. Vier seiner Weingartener Gemälde sind erhalten. Sie stehen heute im Augsburger Dom auf vier Pfeileraltären. Neben dem schon erwähnten Tempelgang Mariens zeigen sie als Hauptmotive das vom Hohepriester zurückgewiesene Opfer Joachims und die Geburt Mariens. Im letzten Gemälde übergibt Maria das Jesuskind dem Priester zur Beschneidung, während sie links oben von der Heiligen Dreifaltigkeit zur Himmelskönigin gekrönt wird." (...)
Quelle: Veit-Maria Thiede, Die Tagespost
In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci mit der Frage , ob Papst Franziskus, den er als isoliert beschreibt- entgegen seinem Ruf in Wirklichkeit ein Restaurator ist, der die Kirche in die 70-er und 80-er Jahre zurückführen will.
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"PAPST FRANZISKUS - RESTAURATION?"
Wir haben noch nicht das vollständige Transkript des Treffens von Papst Franziskus mit den Jesuiten von Singapur, aber wir wissen – aus einem Bericht der Vatikanischen Nachrichten, der eine Aussage von Pater Antonio Spadaro SJ enthält – daß der Papst über zwei Jesuiten gesprochen hat: Pedro Arrupe, der die Gesellschaft Jesu in den turbulenten Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil leitete, und den China-Missionar Matteo Ricci aus dem späten 16. und frühen 17. Jahrhundert. Beide Persönlichkeiten sind sehr beliebt und immer noch sehr umstritten. Papst Franziskus äußerte seine Hoffnung, daß der Seligsprechungsprozess von Pater Arrupe schnell voranschreitet.R. Cascioli berichtet in La Nuova Bussola Quotidiana über die Vertuschung von sexuellem Mißbrau8ch durch einen Priester durch das zu8ständige Dicasterium und seinen Präfekten Kardinal Robert Prevost. Hier geht´s zum Original: klicken
"VERTUSCHTE PÄDOPHILIE EINES PRIESTERS WIRFT EINEN SCHATTE AUF PREVOST, DEN KARDINAL, DER DIE BISCHÖFE WÄHLT."
Seit Robert Prevost im Jahr 2023 zum Präfekten des Dikasteriums für Bischöfe ernannt wurde, haben sich die Versuche vervielfacht, die Spuren seiner Berichterstattung über zwei der Pädophilie beschuldigte Priester in seiner Diözese Chiclayo, Peru, zu verwischen. Bis zur "Verfolgung“ des Anwalts der mutmaßlichen Opfer. Und mit der Ernennung eines "freundlichen“ Bischofs. Neuer Skandal im Vatikan.
Berichte über Misshandlungen gegen zwei Priester und Vorwürfe gegen den Bischof, diese vertuscht zu haben. An sich ist das leider keine neue Tatsache. Aber wenn der betreffende Bischof inmitten des Skandals als Präfekt des Dikasteriums für Bischöfe nach Rom berufen wird, wird die Angelegenheit objektiv sehr ernst. Und wenn dann als Präfekt der Bischöfe ein Freund von ihm zum Bischof seiner alten Diözese ernannt wird, der beginnt, die Spuren zu verwischen, wird die Sache mehr als verdächtig.
Und genau das betrifft Kardinal Robert Francis Prevost, Augustiner, Bischof von Chiclayo (Peru), bis ihn Papst Franziskus am 30. Januar 2023 zum Leiter des Dikasteriums ernannte, das die Ernennung aller Bischöfe der Welt leitet, ein Amt Am folgenden 12. April wurde er zusammen mit dem Amt des Präsidenten der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika tatsächlich übernommen. Der Kardinalshut traf dann am 30. September 2023 im Konsistorium ein.
Aber gehen wir der Reihe nach vor : Nach den eidesstattlichen Aussagen von drei Opfern, die Bussola vorliegen, ereigneten sich die gemeldeten Ereignisse zwischen 2006 und 2010 und die Verantwortlichen wären zwei Priester aus der Diözese Chiclayo, etwa 600 Kilometer nördlich der Diözese Chiclayo Hauptstadt Lima: Pater Eleuterio Vàsquez Gonzales, bekannt als Pater "Lute“, und Pater Ricardo Yesquen. Bei den Opfern, die Anzeige erstatteten, handelt es sich um drei junge Frauen, die zum Zeitpunkt des Missbrauchs zwischen 10 und 14 Jahre alte Kinder waren, sowie drei Schwestern, die beschlossen, Anzeige zu erstatten, nachdem sie Jahre später herausfanden, daß sie alle ähnlichen Missbrauch erlitten hatten
Auch Roberto de Mattei kommentiert bei Rorate Caeli die für gläubige Katholiken skandalöse Aussage des Papstes, daß alle Religionen gleich viel wert seien.
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"PAPSTSKANDAL IN SINGAPUR: DER IRRTUM VON DER GLEICHHEIT DER RELIGIONEN UND DER GLAUBE DES HEILIGEN FRANZ XAVER"
Fr. J. Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive auch heute seine Katechese zu den Sonntagen nach Pfingsten fort. Hier geht´s zum Original: klicken
"WENIGSTENS SONNTAGS - 17. SONNTAG NACH PFINGSTEN: SCHWERTER DER SORGE UND DER FREUDE."
Auf der Nordhalbkugel, deren Sonnenrhythmus die Entwicklung des Kalenders der römischen Kirche dominiert, bewegen wir uns unaufhaltsam auf den Herbst zu. Angesichts dieser herbstlichen Einstellung ist es keine Überraschung, dass wir, wie der Kommentator des 20. Jahrhunderts Pius Parsch meint, beginnen, mehr Hinweise auf die Erntezeit der Kirche, die Wiederkunft, zu bekommen
Daher werden wir in der Introitus-Antiphon für diesen 17. Sonntag nach Pfingsten durch die Wahl von Psalm 119 (118, ältere Nummerierung) durch die Kirche aufgefordert, tadellos zu sein und „im Gesetz des Herrn zu wandeln“ (V. 1).
Wenn wir uns auf die Sonntagsmesse vorbereiten, lesen wir ein wenig mehr, weil die Wahl eines Psalms uns oft auf den gesamten Psalm und seine übergeordnete Botschaft hinweisen soll.
Also.
Gesegnet sind jene, die seine Zeugnisse bewahren,Kyrie eleison
Wir wenden uns schnell dem Kollektengebet der Messe zu, in dem wir durch die Vermittlung dee Altares Christus beten, daß wir "die teuflische Verunreinigung meiden und Dir, dem einzigen Gott, mit reiner Seele folgen“.
In ihrer heutigen Katechese befaßt sich L. Scrosati bei La Nuova Bussola Quotidiana -passend zur Lesung aus dem Jacobus-Brief- mit der Lehre zur Rechtfertigung.
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Auch Luisella Scrosati befaßt sich bei La Nuova Bussola Quotidiana kritisch der Feststellung des Papstes in Jakarta, daß "alle Religionen zu Gott führen". Hier geht´s zum Original: klicken.
"DER PAPST BEUNRUHIGT DIE GLÄUBIGEN WIEDER, INDEM ER FESTSTELLT; DASS ALLE RELIGIONEN GLEICHWERTIG SIND."
Papst Franziskus spricht über den interreligiösen Dialog mit der Jugend in Singapur und stellt alle Religionen auf die gleiche Stufe. Das aber bedeutet eine Ablehnung des Anspruchs Christi, "der Weg, die Wahrheit, das Leben“ zu sein, und eine Aufhebung der Bedeutung der Menschwerdung und Erlösung.
Es ist eine Kehrtwende gegenüber seinem Vorgänger, ein Schritt zurück von mehr als zweitausend Jahren in der Geschichte der Religionen und - eine für jeden Christen inakzeptable Aussage - die Streichung des Kerns des christlichen Geschehens. Die Worte von Papst Franziskus anlässlich der Begegnung mit den Jugendlichen am Catholic Junior College in Singapur lassen keinen Raum für Missverständnisse: Für den Papst führen alle Religionen zu Gott, so wie alle Wege nach Rom führen, ohne auch nur die geringste Vorliebe und Wertschätzung für das Christentum zuzugestehen.
Der gestrige Aufruf zum interreligiösen Dialog am 13. September ist in der Tat der Grabstein nicht nur für den interreligiösen Dialog selbst, wie ihn die katholische Kirche versteht, sondern auch für die eigentliche Bedeutung des Christentums: "Eines der Dinge, die mir an euch jungen Leuten, an euch hier, am meisten aufgefallen sind, ist die Fähigkeit zum interreligiösen Dialog. Und das ist sehr wichtig, denn wenn ihr anfängt zu argumentieren: ‚Meine Religion ist wichtiger als eure...‘, ‚Meine ist die wahre, eure ist nicht wahr...‘. Wohin führt das alles? Wohin, antwortet jemand, wohin? [Jemand antwortet: ‚Zerstörung‘]. So ist es. Alle Religionen sind ein Weg zu Gott. Sie sind – ich stelle einen Vergleich an – wie verschiedene Sprachen, verschiedene Redewendungen, um dorthin zu gelangen. Aber Gott ist Gott für alle. Und weil Gott Gott für alle ist, sind wir alle Gottes Kinder. ‚Aber mein Gott ist wichtiger als deiner!‘ Ist das wahr? Es gibt nur einen Gott und wir, unsere Religionen sind Sprachen, Wege zu Gott. Manche sind Sikhs, manche Muslime, manche Hindus, manche Christen, aber es sind unterschiedliche Wege. Verstanden?‘
Diese Worte würden auf jedermanns Lippen wie eine entwaffnende Platitüde klingen, aber wenn sie vom Nachfolger des Apostels Petrus ausgesprochen werden, dessen Amt darin besteht, seine Brüder im Glauben zu bestärken, nicht sie zu desorientieren, lassen sie einen sehr ratlos zurück. Stattdessen interpretiert Franziskus sie auf seine eigene Weise neu, als hätte der heilige Petrus einen Dialog mit Juden und Heiden begonnen und ihnen gesagt, dass Christi Tod und Auferstehung der Menschheitsgeschichte nichts substanziell Entscheidendes gebracht hätten, außer einem neuen alternativen Weg zu Gott, der aber immer noch optional sei und nicht den Anspruch erhebe, der einzig wahre zu sein. Wie die Variante einer Autobahn.
Vielleicht glaubt der Papst, dass die Aussage, die Jesus Christus selbst gemacht hat – „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14:6) – der Tippfehler eines Kopisten war; oder eine Neuinterpretation der Jünger des Herrn, die noch nichts vom interreligiösen Dialog verstanden hatten; oder sogar ein Delirium der Allmacht Jesu Christi, der sich in den Kopf gesetzt hatte, zu glauben, er sei Gott. „Wenn ihr mich erkennt, werdet ihr auch den Vater erkennen“ (Joh 14,6-7): eine entschieden entgegengesetzte „Perspektive“ zu der des Papstes.
Es ist keine Übertreibung zu behaupten, dass Papst Franziskus‘ Standpunkt nicht nur darin besteht, zu leugnen, dass die christliche Religion die einzig wahre ist, die einzige, die zu Gott führen kann. Sie auf dieselbe Stufe wie jeden anderen religiösen Weg für die Menschheit zu stellen, bedeutet, die Selbstenthüllung zu leugnen, die Christus in den heiligen Evangelien von sich gibt, die von der Kirche seit ihrer Gründung gelehrt werden; es bedeutet, abzulehnen, dass die Menschheit, auch wenn sie ihn sucht, auf keine andere Weise zu Gott gelangen kann, als durch Jesus Christus und seine Kirche; es bedeutet, nichts von der Notwendigkeit verstanden zu haben, durch das Blut Jesu Christi durch die Taufe erlöst und in seine Kirche aufgenommen zu werden. Es bedeutet genau, vom gesamten katholischen Glauben abzufallen und sich in keinem seiner Punkte zu irren.
Unverständlich ist daher die Oberflächlichkeit, mit der der Papst die Frage nach der Wahrheit der Religion liquidiert. Jahrhundertelang war das Hauptanliegen der Väter, der Lehrer und der Theologen, zu zeigen, wie das Christentum die Erfüllung der religio vera ist. Kardinal Ratzinger hatte, als er an den Vergleich zwischen Augustinus und Varro erinnerte, mit äußerster Klarheit erklärt, dass im Christentum etwas „Erstaunliches“ geschehen sei: „Die beiden scheinbar gegensätzlichen Grundprinzipien des Christentums, die Verbindung zur Metaphysik und die Verbindung zur Geschichte, bedingen sich und stehen in Beziehung zueinander; gemeinsam bilden sie die Apologie des Christentums als religio vera“ (Der Sieg der Intelligenz über die Welt der Religionen, „30 Tage“, Januar 2000). Übersetzt: Die Wahrheit, der ewige und ursprüngliche Logos, ist in die Geschichte eingetreten und hat die Umarmung zwischen Religion und Philosophie geschaffen; die vom Wort angenommene historische Form stellt die endgültige Enthüllung der Wahrheit dar und etabliert so das Christentum endgültig als die wahre Religion, nicht nur in seinen Prinzipien oder, wie wir heute sagen, in seinen „Werten“, sondern gerade in seiner historischen Form, der katholischen Kirche.
Die gute Nachricht ist genau hier: Die Menschheit ist in ihrer Suche nach der Wahrheit nicht mehr sich selbst überlassen, nicht einmal in ihrer Sehnsucht nach dem Göttlichen, einer Sehnsucht, die systematisch zum Scheitern verurteilt ist, bis Gott ihnen entgegenkommt. Und Gott hat sich der Menschheit in der Person Jesu Christi zu erkennen gegeben, Gott hat die Menschheit erschaffen, damit die Menschheit am göttlichen Leben teilhaben kann.
Mit seinen erbärmlichen Äußerungen löscht Franziskus den Sinn des Christentums aus, den Sinn der Menschwerdung des Wortes und seiner Passion, reduziert das Christentum auf eine Religion unter anderen und macht sogar die Suche der Menschheit nach der Wahrheit über Gott zunichte. Dies sind schwerwiegende Aussagen, die den Sinn der Menschwerdung und Erlösung zunichte machen und daher vom Kardinalskollegium und allen katholischen Bischöfen nicht unbemerkt bleiben können."
Quelle L.Scrosati, LNBQ
"Das Konzil von Florenz ( 1438-45) stellt fest, daß "Die Heilige Römische Kirche fest daran glaubt, bekennt und predigt, daß der eine wahre Gott , Vater, Sohn und Hl. Geist, der Schöpfer aller Dinge - sichtbarer und unsichtbarer -ist." Das trifft auf alle Geschöpfe zu, ob materiell oder spirituell. "
Council of Florence (1438-45) defined that, “The Holy Roman Church firmly believes, professes and preaches that the one true God, Father, Son and Holy Spirit, is the Creator of all things visible and invisible.” This applies to all creatures, whether material or spiritual and… pic.twitter.com/syGOD3Qj1t
"Im Christentum geht es nicht in erster Linie um die Kirche oder den Menschen, sondern um Gott. Das Christentum orientiert sich nicht an unseren eigenen Hoffnungen, Ängsten und Bedürfnissen, sondern an Gott, an seiner Souveränität und Macht. Der erste Satz des christlichen Glaubens und die grundlegende Ausrichtung der christlichen Bekehrung…
Ausschnitt aus "Er hat uns soviel gegebe. Tibut an Benedikt XVI" von Kardinal Robert Sarah
The primary concern in Christianity is, not the Church or man, but God. Christianity is not oriented to our own hopes, fears, and needs, but to God, to his sovereignty and power. The first proposition of the Christian faith and the fundamental orientation of Christian conversion… pic.twitter.com/fJyfT1VKUY
Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen Text von Bernardino Montejano zu der von Papst Franziskus propagierten "Kirche der Armen" . Hier geht´s zum Original: klicken
Liebe StilumCuriale, Prof. Bernardino Montejano, dem unser Dank gilt, macht Sie auf diese Überlegungen zum "Pauperismus" in der Kirche aufmerksam. Viel Spaß beim Lesen und Teilen.
"ARME KIRCHE FÜR DIE ARMEN? VIELLEICHT, ABER DAS SCHLIESST WEDER DIE KLUGEN NOCH DIE REICHEN AUS"
In einer Notiz zum Besuch des Papstes in Osttimor betont "La Prensa“, daß in einer der Kirchenbänke der Kathedrale der Unbefleckten Empfängnis eine bekannte Nonne, Mitglied der Kongregation der Sklaven des Heiligen Herzens Jesu, saß als María Cecilia Andereggen, 37 Jahre alt, seit acht Jahren in diesem fernen Land wohnhaft.
Diese Nonne ist die einzige argentinische Missionarin in Timor; Er lebt in Santete in den Bergen und arbeitet in einer ländlichen Schule, wo er eine sehr verdienstvolle Aufgabe erfüllt. Allerdings begeht er in seinen Erklärungen einen groben Fehler, den ich glaube, einen unfreiwilligen, wenn er sagt: "Die Kirche ist von den Armen und für die Armen .“
Dieser Irrtum ist ziemlich weit verbreitet, inmitten von Missverständnissen und Zweideutigkeiten, auch angeregt durch ketzerische Lieder, die in zahlreichen Kirchen gesungen werden, wie etwa "Menschenfischer“, geschrieben von einem Priester namens "Jäger der Kinder“, der in der Schule, von der er getrennt wurde, lebte derselben Kongregation, der er angehörte.
Darin ist die Suche nach Christus begrenzt und reduziert, was seit seiner Geburt in Bethlehem, als die Engel den Hirten, die ihre Herden bewachten, verkündeten, daß die Mehrheit arm sein würde, weder die Weisen noch die Reichen davon ausschließt Gute Nachrichten.
Aber auch in Bethlehem werden die Heiligen Drei Könige offenbart, die in Wirklichkeit keine Könige oder Zauberer im eigentlichen Sinne waren, sondern weise und reiche Männer, die einem geheimnisvollen Stern folgten, der sie in das kleine Land Juda führte.
Denn die Wahrheit ist, daß die Zweite Person der Dreieinigkeit Mensch wird und alle Menschen aller Zeiten sucht, Männer und Frauen, Weise und Unmenschen, Reiche und Arme, Heilige und Sünder, weil er möchte, daß "alle Menschen gerettet werden“.
Aber auch in diesem Lied steckt eine explizite Häresie, wenn sich der Betende an Gott wendet und unverschämt sagt: "Du brauchst meine Hände“, was wie das "positive Nichts“ von Telar Cardón schmeckt, um die Sprache von Pater Castellani zu verwenden und erneuert der alte Pantheismus der Stoiker, ein alter Irrtum, der sich heute, wie der Dominikaner André-Vicent anprangert, mit neuen sprachlichen Insignien präsentiert, "als Kosmonauten verkleidet“ und der im Gegensatz zum Glaubensbekenntnis steht, das uns vom "allmächtigen Gott“ spricht. der aus dem Nichts erschafft, " ex nihilo “.
Nun einige Erläuterungen zur Armut, einem in Argentinien erfundenen Begriff, einer Art säkularer Heiligsprechung der materiell Armen, die von Priestern, Bischöfen, Kardinälen, Dorfpriestern, Priestern der Dritten Welt, Optionen für die Armen usw. gefördert wird, die etwas Elementares ignorieren : "Der materielle Mangel an Gütern oder deren Überfluss ist eine Tatsache, die an sich keinen Einfluss auf den Bereich der Tugenden hat... Es gibt Dinge, die an sich weder moralisch gut noch schlecht sind, sondern ihre Moral hängt vielmehr von der Art und Weise ab, wie sie.“ verwendet werden.“ . Zum Beispiel ist Reichtum ein Gut, wenn er nicht nur den Bedürfnissen und dem Lebensunterhalt des Menschen dient, sondern auch darauf abzielt, seinen Mitmenschen zu helfen.“
Sie ignorieren auch die Lehre des Heiligen Ambrosius, der bereits die Heiligsprechung materieller Armut widerlegt hatte, denn "nicht alle Armen sind gesegnet, denn Armut an sich ist gleichgültig: Es kann schlechte und gute arme Menschen geben.“
Der Mangel an Großzügigkeit und Distanziertheit versklavt den Besitz oder das Verlangen nach materiellen Gütern. Wie Thomas von Aquin in Anlehnung an den oben erwähnten Bischof von Mailand und den Heiligen Geronimos lehrt, ist "die Armut des Geistes“ lobenswert, der Kern einer Tugend, die unser Verhalten in Bezug auf die Nutzung und den Besitz materieller Güter regelt und mit diesen integriert ist von Großzügigkeit und Großartigkeit.
Die Ideologie des „Poverismus“ bricht mit der gesamten christlichen Tradition ; Jetzt möchte ich es mit der Aussage von Juan Grabois in seiner Notiz „Arm, arm und verarmend“ in „El Diario AR“ vom 9. Januar 2021 präsentieren.
Dort schreibt er: "Die Verarmten nennen uns im Chor arm, die Säer des Hasses nennen uns gewalttätig … Das Wort "arm“ hat eine große Geschichte … einer seiner Nachkommen ist das Wort "Armut “.
Zu seinen Grundlagen schreibt er: "Unsere Option wurzelt im christlich-humanistischen Geist, genährt durch die Beiträge der europäischen Renaissance, des modernen revolutionären Denkens und der justizialistischen Doktrin, sie impliziert die Anerkennung der Existenz von Menschen ... die unter einer Ungerechtigkeit leiden.“ Mangel an materiellen Ressourcen, an gesellschaftlicher Anerkennung und politischer Macht“.
Es fragt: "Wer sind heute die Armen? Die Ausgeschlossenen, die Ausgestoßenen... Sie sind diejenigen, die der Markt nicht integriert... Wir sind auf ihrer Seite, die "Armen“ sehen die Heiligkeit dieser ausgeschlossenen Männer, Frauen, Kinder und alten Menschen; Die Geldvergötterer ihrerseits finden Heiligkeit nur im Privateigentum, in großen Vermögen und im transnationalen Kapital. Es ist der Kult des Goldenen Kalbs, der aktualisiert wird.“
Die Lösung ist "Ein planender, kreativer und effizienter Staat, der produktive Investitionen, private Initiativen und soziale Organisationen anleitet, um eine globale menschliche Entwicklung zu erreichen“.
Grabois hatte seine persönliche menschliche Entwicklung bereits erreicht, als Angestellter des Vatikans, von dem er satte Euro erhielt, während er in Argentinien Streikposten und Demonstrationen organisierte, Suppenküchen leitete und Usurpationsverbrechen beging.
Etwas zum Kantinenskandal: Grabois und seine Handlanger von der Gewerkschaft der Arbeiter der Volkswirtschaft erhielten unter der Regierung von Alberto Fernández viele Millionen Pesos über den Genossenschaftsbund und den Amanecer de los Cartoneros, teilweise zur Subventionierung von nicht- bestehende Suppenküchen, wodurch eine kollektive menschliche Entwicklung durch einen "Planungsstaat“ erreicht wurde, der besonders diesen Armutsmanagern zugute kam.
Die "Armen von heute“ sind die ersten Opfer nicht nur des wilden Kapitalismus, sondern auch von Grabois und seinen Komplizen.
Schließlich zeigt das unverantwortliche Durcheinander, das er anrichtet, wenn er über die Grundlagen des Pauperismus spricht, wo er den christlichen Humanismus, die Renaissance, die moderne Revolution und den Justizialismus anhäuft, wie weit dieser redselige kulturelle Analphabet, ein Anwalt, der nicht einmal das Gesetz kennt, gehen kann".
Buenos Aires, 12. September 2024.
Bernardino Montejano
Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae
anhand der Ansprache des Pontifex´ in Jakarta. Hier geht´s zum Original: klicken
"KEIN ZUGANG ZUM VATER OHNE JESUS CHRISTUS. MISSION IST EIN AUFTRAG JESU"
"Papst Franziskus warnt immer wieder vor dem von ihm ausschließlich negativ konnotierten Proselytismus, als gäbe es nicht auch ein positives Verständnis von Proselytismus wie im alten Judentum und von Mission im Besonderen wie im in den Paulusbriefen. Vor allem Paulus betont, dass Mission nichts mit Überredungskunst; Manipulation und Gängelei zu tun hat, sondern Aufweis von Geist und Kraft ist. Anders formuliert: Der Hl. Geist ist es, der ein Gewissen von der Wahrheit überzeugt, nicht der Missionar. Diese Wahrheit ist Jesus Christus, was Franziskus im interreligiösen Kontext regelmäßig verschweigt. Auch die Diagnose stimmt nicht. Nicht verwerfliche Proselytenmacherei ist die große Gefahr in der Kirche seit dem letzten Konzil, sondern die fast vollständig erlahmte Missionsbemühung, abgesehen von einzelnen Aufbrüchen, die ein Reaktion auf die Abwesenheit von Mission seit 60 Jahren sind. „Ich bin gegen Mission!“ Die Aussage gibt die prominente Meinung des damals 82-jährigen Ernesto Cardenal wieder, der sich als Anhänger eines religiösen Pluralismus verstand. Keine Religion sollte sich seiner Meinung nach über eine andere stellen oder anderen Völkern ihre Religion nehmen (vgl. Kontinente, 2008/2, S.20). Papst Franziskus schreibt im Gegensatz dazu, dass die Kraft für die Verkündigung an die Fernstehenden nicht verloren gehen dürfe, denn dies sei die „erste Aufgabe der Kirche“. Die Missionstätigkeit stelle deshalb auch heute noch die größte Herausforderung dar, und so müsse das missionarische Anliegen „das erste“ der Kirche sein. Im Weiteren fragt sich der Papst, was geschehen würde, wenn wir diese Worte wirklich ernst nähmen? Darauf gibt er selbst die Antwort: "Wir würden einfach erkennen, dass das missionarische Handeln das Paradigma für alles Wirken der Kirche ist“ (Evangelii gaudium, Vorwort, Nr. 15). Warum redet er dann immer nur negativ von Proselytismus, wo es um Mission geht? Warum verkündet er im interreligiösen Kontext nicht klipp und klar Jesus Christus als die Wahrheit und das Heil für alle Völker? Er weiss doch, dass uns kein anderer Name gegeben ist, in dem wir das Heil finden als der Name Jesus, vor dem jedes Knie sich beugen wird. Stattdessen redet er prioritär von der universalen Brüderlichkeit, aber leider nicht von Jesus Christus als Mittler und Bedingung derselben; er redet vom einen Gott für alle, aber nicht, wie Er sich in Christus offenbart hat (Dreifaltigkeit). Brauchen wir Jesus Christus für diese Brüderlichkeit? Man könnte meinen: Nein, höchstens im Sinne einer Inspiration, aber nicht als Mittler im strengen Sinn; denn auch Andersgläubige, alle, alle, alle, sind angeblich bereits Kinder Gottes und küssen deshalb einander die Hand. Papst Franziskus redet davon, dass es nur einen Gott gibt, den Schöpfer, und dass wir deshalb schon von Natur als seine Geschöpfe Brüder und Kinder Gottes sind. Stimmt das? Wo bleibt Jesus Christus in diesem Verhältnis, ohne den wir nach Seinen eigenen Worten den Vater (den Schöpfer) nicht haben? Wo bleibt die Rede von Jesus Christus als der einzigen Tür zum Vater? Wo bleibt die Rede davon, dass Jesus Christus uns die Macht gegeben hat, Kinder Gottes zu werden? Dass wir es also ohne Ihn nicht sind. Wo bleibt die Rede davon, dass wir in Seinem Geist, den Er uns gegeben hat, beten: Abba, Vater? All das verschweigt Papst Franziskus und vermeidet auch beim Segen das Kreuz, um niemanden zu vereinnahmen, keine Gefühle zu befremden oder eine Auseinandersetzung anzuregen im Sinne einer Religionskritik und eines missionarischen 13. September 2024.
Impulses, sich mit dem Absolutheitsanspruch Jesu zu stellen. Wir verstehen heute Toleranz als Verzicht auf Überzeugungen und Wahrheitsansprüche. Mission kann dann alles Mögliche (Einsatz für das Klima oder für eine schranken- und grenzenlose Migration) bedeuten, nur nicht jemanden von der Wahrheit – in unserem Kontext von Jesus Christus - überzeugen zu wollen. Zu meinen, im Besitz der Wahrheit zu sein, erscheint als unnötige Provokation. Aber Christus steht vor Pilatus mit genau diesem Anspruch. Er ist die Wahrheit in Person. Und wir besitzen sie im Evangelium und in den Sakramenten. Wir sind Anbeter im Geist und in der Wahrheit. Das geht alle Menschen an, die Menschwerdung Gottes! Deshalb will Jesus, dass wir Ihn verkünden. Wir sollen alle Menschen zu Seinen Jüngern machen. Eine katholische Kirche, die darauf verzichtet, ist nicht mehr katholisch. Noch einmal: Als Menschen sind wir nicht von Geburt Kinder Gottes, sondern seine Geschöpfe. Die Kindschaft müssen wir zuerst annehmen und bejahen. Sie wird uns in Christus angeboten.
Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae den Brief über die Wünsche des französischen Präsidenten E. Macron zu den neuen Fenstern für Notre Dame de Paris, den das Team von Citizen Go ihm geschickt hat. Hier geht´s zum Original: klicken
Liebe StilumCuriale, wir machen Sie auf diese Nachricht von CitzenGo aufmerksam. Viel Spaß beim Lesen und Verbreiten.
"MACRONS GENIESTREICH. ER MÖCHTE SECHS MODERNE BUNTGLASFENSTER FÜR NOTRE DAME STATT DER HISTORISCHEN "
Emmanuel Macron zeigt erneut seine tyrannische Seite.
Der Präsident der Republik hat angekündigt, dass die sechs Buntglasfenster aus Viollet-le-Duc, die auf wundersame Weise gerettet und perfekt restauriert wurden, durch „zeitgenössische Buntglasfenster“ ersetzt werden!
Im Juli lehnten die 40 Experten der Nationalen Kommission für Kulturerbe und Architektur einstimmig die Position von Emmanuel Macron und Bischof Ulrich ab.
Darüber hinaus ist es illegal, weil Frankreich 1965 die Charta von Venedig verabschiedet hat, die verlangt, dass historische Elemente erhalten bleiben, ohne durch moderne Ergänzungen verändert zu werden.
Wir müssen ihn davon abhalten, unsere Notre-Dame mit ihren zeitgenössischen Buntglasfenstern zu zerstören!
Hallo Marco,
Ich kann mir vorstellen, daß Sie von Emmanuel Macrons neuer "brillanter“ Idee gehört haben.
Die Buntglasfenster von Notre-Dame sind in Gefahr. Nein, es gibt kein neues Feuer. Es ist eine Entscheidung von Präsident Macron. Ohne Rücksprache mit irgendjemandem beschloss er, die historischen Buntglasfenster der Kathedrale durch zeitgenössische Kreationen zu ersetzen.
Ja, das hast du richtig gelesen. Unsere ikonische Kathedrale Notre-Dame de Paris wird ihrer ursprünglichen Buntglasfenster beraubt! Diese Buntglasfenster haben den Brand überstanden. Unser Präsident möchte sie jedoch durch zeitgenössische Stücke ersetzen. Er möchte sogar einen Wettbewerb dafür organisieren!
Ein weiterer Wettbewerb, nach seiner Idee, einen Wettbewerb für zeitgenössische Architektur auszurichten.
Als ob das nicht genug wäre, werden die ursprünglichen Buntglasfenster in ein Museum verbannt. Wie vulgäre Relikte. Nicht dort, wo sie sein sollten. Nicht in der Kathedrale, die uns am Herzen liegt, wohin jedes Jahr Millionen von Touristen strömen, um dieses architektonische Juwel zu besichtigen.
Die Zeit wird knapp, meine Freunde. Die Restaurierung von Notre-Dame ist in vollem Gange. Da die Olympischen Spiele 2024 in Paris vor der Tür stehen, ist Emmanuel Macron ungeduldig und möchte sich beeilen.
Aber wenn wir starken Widerstand leisten, wird er nachgeben. Er tat es bereits, als wir die zeitgemäße Restaurierung von Notre-Dame in Frage stellten.
Lassen Sie uns also unsere Gründe geltend machen. Unterzeichnen Sie unsere Petition und bitten Sie Emmanuel Macron, die Entscheidung des Kulturministeriums, die Buntglasfenster der Kathedrale zu erhalten, zu respektieren.
Kommen wir nun zu den Details. Die in den letzten vier Jahren durchgeführten Restaurierungsarbeiten sind darauf ausgelegt, dem Erbe von Viollet-le-Duc treu zu bleiben. Ein Experte betonte: „Es macht keinen Sinn, den Turm und die Dachkonstruktion durch den Verzicht auf die Buntglasfenster aus dem 19. Jahrhundert wieder in ihren ursprünglichen Zustand zu versetzen.“
Macron verstößt gegen unseren Kulturerbekodex. Die vom Brand verschonten Buntglasfenster sind ebenso Teil unserer Geschichte wie die Kathedrale selbst.
In ganz Frankreich ist bereits ein Protestschrei laut geworden. Bürger, Kulturbegeisterte und Experten sind über diese Entscheidung ratlos. Wir haben die Pläne von Emmanuel Macron bereits vereitelt. Wir können es wieder tun.
Wir können sie nicht zulassen.
Es gibt Hoffnung. Wenn wir wie beim Brand von Notre-Dame aufstehen und die Wiederherstellung des ursprünglichen Zustands fordern, wird sich der Druck verstärken. Wir können diesen lächerlichen Wettbewerb stoppen. Aber wir müssen jetzt handeln. Bevor es zu spät ist.
Bewahren Sie gemeinsam mit uns unser Erbe. Unterzeichnen Sie die Petition, in der Sie Emmanuel Macron auffordern, die ursprünglichen Buntglasfenster von Notre-Dame zu respektieren. Klicken
Vielen Dank für Ihr Engagement,
Alexandre und das CitizenGO-Team
Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae