Papst Leo XIV stellt sich vor

Stefano Fontana gibt bei La Nuova Bussola Quotidiana die ersten Eindrücke wieder, die Papst Leo XIV bei seinem Erscheinen auf der Benediktions-Loggia gemacht hat.
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LEO XIV. STELLT SICH VOR: DIE RÜCKKEHR DER EVANGELISIERUNG UND DER VERTIKALITÄT

"Es heißt, die erste Rede eines Papstes unmittelbar nach seinem Auftritt auf dem Petersplatz sei sehr aufschlussreich für die Ausrichtung seines Pontifikats. Betrachtet man die drei vorherigen Päpste, muss man zu dem Schluss kommen, dass diese weit verbreitete Annahme durchaus plausibel ist. Wer gestern den Worten Leos XIV. zuhörte, kann dies bestätigen.

Der neue Papst sprach über „den auferstandenen Christus , den guten Hirten, der sein Leben für Gottes Herde hingab“. Er begann mit den ersten Worten des auferstandenen Christus an die Apostel: „Friede sei mit euch.“ Wir leben in einer Zeit der Kriege, Tragödien und Diplomatie, doch er begann nicht dort; er begann mit Christus und seinem Frieden. Menschliche Ereignisse, insbesondere dramatische, können nicht allein von der Menschheit gelöst werden. Diese Vertikalität seiner Rede war bemerkenswert, diese Hinwendung zu den Dingen oben.

Der Bezug auf Christus setzte sich fort, als er sagte, wir seien alle „Jünger Christi“ . Christus geht uns voraus. Die Welt braucht sein Licht. Die Menschheit braucht ihn als Brücke, um zu Gott und seiner Liebe zu gelangen. Die Säkularisierung betrifft auch die Kirche heute. Sie ist eine Folge des Naturalismus, d. h. der Annahme, die Horizontale sei ohne die Vertikale ausreichend. Christus geht dem menschlichen Geschehen voraus und lenkt es. Diese Sichtweise stellt das richtige Verhältnis zwischen dem Natürlichen und dem Übernatürlichen wieder her.

Der neue Papst lud uns auch ein, „als Männer und Frauen zu wirken, die Jesus Christus treu sind , ohne Angst davor, das Evangelium zu verkünden und Missionare zu sein“. Es ist lange her, dass wir das letzte Mal von Evangelisierung oder gar Missionierung gehört haben, die eher als Verkündigung Christi denn als soziale Förderung verstanden wurde. Es schien, als hätte die Kirche sie aufgegeben. Sie betrachtete Evangelisierung als eine Form von Proselytismus, als einen Mangel an Respekt vor Vielfalt, insbesondere religiöser Vielfalt, als den Wunsch, die menschliche Dimension zu forcieren und die Kirche dazu zu verpflichten, nur noch als „Feldlazarett“ zu agieren, wo Wunden behandelt, aber keine Therapie angezeigt ist, wo Fragen gehört, aber keine Antworten gegeben werden.

An einer anderen Stelle in Papst Leos Rede wurde die religiöse Dimension seiner Rede deutlich. Dies geschah, als er an das Fest Unserer Lieben Frau von Pompeji erinnerte, das mit seiner Wahl zusammenfiel, und das christliche Volk zum Ave Maria betete. Es gab also eine religiöse, fromme und volkstümliche Dimension.

Diese Elemente, zusammen mit der Art und Weise, wie sie verwendet und die Gewänder getragen wurden, vermittelten den Eindruck einer Rede des Glaubens, die auf Gott ausgerichtet war und weder politischen noch sozialen oder ideologischen Interpretationen zugänglich war.

Die andere bedeutende Dimension der RedeVom Balkon des Petersdoms aus wurde die Kontinuität mit Papst Franziskus deutlich bekundet. Dies zeigte sich nicht so sehr in den wiederholten Hinweisen auf den Frieden, der, wie wir bereits gesehen haben, auf Christus als dem einzig wahren Urheber und Fundament des Friedens und nicht auf einem ausschließlich oder überwiegend menschlichen Frieden beruht, sondern in anderen Details und sogar in der Verwendung von Worten, die an von Franziskus oft verwendete Bilder erinnern.

Papst Leo sagte: „Gott liebt uns alle bedingungslos“ und erinnerte damit an Franziskus‘ Vorstellung eines barmherzigen Gottes, der weder verurteilt noch richtet. Dann lud er herzlich ein: „ Hilf auch uns und dann hilf uns gegenseitig, durch Dialog und Begegnung Brücken zu bauen und uns alle zu einem Volk zu vereinen, das immer in Frieden lebt . Danke, Papst Franziskus.“ Der für Papst Franziskus typische und sogar überstrapazierte Satz „Brücken bauen, keine Mauern“, der mittlerweile, wenn auch unpassend, in aller Munde ist, kehrt hier fast wörtlich zurück, zusammen mit dem Dankeschön an seinen Vorgänger in genau diesem Punkt.

Das Wort „Dialog“ taucht in der Rede mehrfach auf , im bergoglianischen Sinne der bedingungslosen Offenheit, entsprechend den Ideen der Enzyklika „Fratelli tutti“, auf die Papst Leo mit den Worten verweist: „Uns alle zu einem Volk vereinen“, fast so, als sei der Dialog der tiefe und entscheidende Grund für die Einheit. Bezogen auf die Kirche von Rom sagte er, er wünsche sich „eine Kirche, die Brücken baut, den Dialog fördert, immer offen für den Empfang, wie dieser Platz mit seinen offenen Armen“. Dieser Ausdruck erinnert an Papst Bergoglios „Fratelli tutti“, das für erhebliche Verwirrung gesorgt hatte.

Am deutlichsten jedoch ist der Hinweis auf den synodalen Prozess : „Wir wollen eine synodale Kirche sein, eine Kirche, die auf dem Weg ist, eine Kirche, die immer den Frieden sucht, immer die Nächstenliebe sucht, immer die Nähe sucht, besonders zu den Leidenden.“ Dieser Punkt der Rede ist sehr bergoglianischen Ursprungs, auch wenn er in sanfterer Form formuliert wird. Sie bekräftigt, dass Synodalität ein Weg ist, ein Prozess, dessen Ziel eine neue Praxis des Friedens, der Nächstenliebe und der Nähe ist. Synodalität, verstanden als Prozess und Praxis, stellt heute die größte Gefahr für die Kirche dar, wie wir wiederholt, auch in jüngster Zeit, betont haben, da sie eine Neustrukturierung erfordert, auch in der Lehre.

Die erste Rede Leos XIV. enthielt einige Elemente, die sein Pontifikat umreißen . Ein Aspekt bleibt jedoch unklar: die Wahl des Namens. Es wird Zeit, seine Bedeutung zu überprüfen."

Quelle: S. Fontana, LNBQ