Heilige Maria Crocifissa bitte für uns!

Ermes Dovico stellt in La Nuova Bussola Quotidiana anläßlich ihres liturgischen Gedenkens die Heilige Maria Crocifissa, die Gründerin der Dienerinnen der Nächstenliebe vor. 
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"DIE MUTTERGOTTES UND DIE EUCHARISTIE, DIE GEHEIMNISSE DER HEILIGEN MARIA"

Cholerakranke und verschiedene andere Kranke, Waisen, Jugendliche, Alte, Taubstumme, Bedürftige aller Art: in der heiligen Maria Crocifissa, Paola Di Rosa, Gründerin der Dienerinnen der Nächstenliebe, hat sich die Nächstenliebe in vielen Formen gezeigt. Am Anfang stand ihre tiefe Beziehung zur Muttergottes und die zentrale Bedeutung der eucharistischen Anbetung.

"Danken wir Jesus und Maria, und mögen sie immer die einzigen Objekte unserer Liebe sein." So schrieb Paola Di Rosa, in "Die Religion Schwester Maria Crocifissa"(1813-1855), deren liturgisches Gedenken heute stattfindet. Die Gründerin der Dienstmädchen der Nächstenliebe, die 1954 (dem Marianischen Jahr) von Pius XII. heiliggesprochen wurde, hat uns viele Beispiele authentischer Hingabe an die anderen hinterlassen: die Pflege der Kranken bis hin zum Heldentum der Freiwilligenarbeit im Alter von 22 Jahren, um den Cholera-Kranken im Krankenhaus von Brescia zu helfen; die Verwendung ihres Besitzes, um den Bedürftigen aller Art zu helfen, wie zur moralischen Erziehung junger Frauen, der Wiederherstellung der sogenannten "Gefährdeten", Schulen für Taubstumme, Hilfe für Waisen und ältere Menschen und vieles mehr.

Aber die ganze Nächstenliebe dieser jungen Frau, die in eine der prominentesten Familien ihrer Stadt geboren wurde, basierte auf den beiden oben genannten Objekten der Liebe: Jesus und Maria. Mit ihnen pflegte sie seit ihrer Kindheit eine persönliche und konstante Beziehung, wie viele Fakten aus dieser Zeit bezeugen. Was auffällt, ist vor allem ihre eucharistische Frömmigkeit. Siehe zum Beispiel die geistliche Kommunion, die Paolina zu machen begann, sogar mehrmals am Tag, um dem Erlöser näher zu sein, als sie noch nicht alt genug war, um ihn in der heiligen Hostie aufzunehmen; oder die Besuche bei Jesus, dem im Tabernakel anwesenden, der, so ihre Positio, "sofort als das Liebste in die Führung des Lebens, so wie sie es sich im Alter von 8 Jahren zum Ziel gesetzt hatte, eintrat".

Sowohl ihre Schriften als auch die Zeugnisse derer, die sie persönlich kannten, geben uns die kindliche Zärtlichkeit wieder, die Paola gegenüber der Muttergottes empfand, die natürlich von ihrem unbegrenzten Vertrauen in sie begleitet wurde. Als sie im Alter von 11 Jahren den schmerzlichen Verlust ihrer Mutter erlitt, suchte Paola sofort Trost bei Maria. Nachdem sie gelesen hatte, daß die heilige Teresa von Avila, die als Kind verwaist war, sich der himmlischen Mutter anvertraut hatte, wollte sie dasselbe tun. Sie ging also vor ein Bild der Muttergottes und bat sie, in allem ihre Mutter zu sein.

Ihre Liebe zur allerseligsten Jungfrau zeigte sich in vielen Formen, wie z.B. in der Vorbereitung mit inbrünstigen Novenen auf die Marienfeste. Aber sie erschöpfte sich nicht in diesen, so bedeutsam diese Formen der Hingabe auch sein mögen. Paola schaute auf Maria, um ihre Tugenden nachzuahmen und ihr Leben in voller Übereinstimmung mit Gottes Willen, zu seiner größeren Herrlichkeit zu leben. Dasselbe lehrte sie ihre geistlichen Töchter, die – wie eine ihrer Biographinnen der ersten Stunde, Elisabetta Girelli –schreibt " sich nach dem Vorbild Mariens bilden sollten, in ihrer inneren Seele, demütig, gedemütigt, verborgen, Gott treu bis in den kleinsten Dingen ...". Sie betete und ließ die Muttergottes, wie eine der Dienerinnen bezeugt, bitten, daß "sie unser Herz von allen irdischen Dingen löst und für uns erwirkt, daß wir es eng mit dem ihres göttlichen Sohnes und mit dem ihren vereinen können". In Nachahmung der Unbefleckten verkörperte die Gekreuzigte, wie bereits erwähnt wurde (siehe z.B.bei Papàsogli), auf außergewöhnliche Weise die binomiale Reinheit-Schmerz. In Bezug auf diesen letzten Aspekt war es nicht nur eine Frage der resignierten Annahme der kleinen und großen Kreuze, die sie in ihren 42 Jahren irdischen Lebens berührte, sondern um jenen noch heroischeren Grad, der in dem Wunsch besteht, zu leiden (ein Wunsch, der bereits als Jugendliche im College geäußert wurde), immer mehr mit dem gekreuzigten Jesus vereint zu sein und an seinem Geheimnis der Erlösung mitzuwirken, um Seelen zu Ihm bringen.

Ihre Nachahmung Jesu war so groß, daß sie ihre Feinde liebte, selbst in den härtesten Widrigkeiten. Ein Beispiel unter vielen: Mitte Februar 1843 standen die vor nicht einmal drei Jahren gegründeten Dienerinnen der Barmherzigkeit kurz davor, aus Neid, Missverständnissen und wirklicher Verfolgung die Spedali Civili von Brescia (wo ihr lobenswerter Dienst an den Kranken begonnen hatte) aufgeben zu müssen, es drohte sogar die Auflösung. Am 16. jenes Monats, auf dem Höhepunkt einer Situation, die von Tag zu Tag menschlich verzweifelter schien, schrieb Paola an Teresa Camplani (Oberin im Hause Cremona): "Lasst  uns im Herrn jubeln, meine geliebte Teresa! Die Kreuze, die auf unseren Schultern lasten, sind Schätze, durch die unser Gott uns bevorzugt. Die Verleumdungen, durch die wir unterdrückt werden, lassen unsere Herzen in vollkommenem Frieden, denn vor unserem Gott sind wir vollkommen unschuldig. Mein Herz wünscht sich nichts mehr, als eine Gelegenheit zu haben, denen Gutes zu tun, die uns so sehr verfolgen."

Über das (triumphale) Ergebnis der Geschichte hinaus sollte betont werden, daß dieser innere Friede von Paola, verbunden mit ihrer Entschlossenheit, nicht das Ergebnis eines Zufalls war, sondern ihres tiefen Gebetslebens- sowohl gesprochener als auch geistiger Gebete - und der Zeit, die sie der Betrachtung des Allerheiligsten Sakraments widmete. Nichts lenkte sie davon ab, diesen Rest der Seele zu suchen, keine Widrigkeiten, weder äußerlich noch innerlich: Übrigens erlebte Paola, wie andere große Heilige und Mystiker auch, die Prüfung der »Nacht des Glaubens« - bestehend aus geistlicher Trockenheit, dem Gefühl der Verlassenheit Gottes und verschiedenen Skrupeln -, aber ihr Wille war immer darauf ausgerichtet, den Herrn zu suchen und seine Liebe zu erhöhen.

In alle dem hat die heilige gekreuzigte Maria, wie bereits erwähnt, ihre größte Stütze in der Eucharistie und in ihrer Anbetung gefunden. Sie lehrte ihre Töchter, dasselbe zu tun. Daher war der Tabernakel sofort das zentrale Element im Charisma und Leben der Dienerinnen. Bereits am 13. Mai 1846 hatte Paola die Ausgabe erhalten, das Allerheiligste Sakrament in der inneren Kapelle des Mutterhauses in Brescia zu bewachen. Und am 18. Juni 1852, dem Tag der Gewohnheit nach der kanonischen Errichtung des Instituts, begann in derselben Kapelle von Brescia die ewige eucharistische Anbetung tagsüber. Die sich dann, parallel zur raschen Ausbreitung der Dienerinnen  in die Noviziats- und Provinzialhäuser ausbreitete.

Es genügt hier schließlich, an eine emblematische Episode zu erinnern, die eines der Fundamente betrifft, die Schwester Maria Crocifissa im letzten Jahr ihres irdischen Lebens errichten sah: das von Split in Kroatien. Nachdem die Heilige lange gebetet und nachgedacht hatte, ernannte sie Schwester Elena vom Kalvarienberg zur Oberin. Erstens: "Mit einer wirklich einzigartigen Nächstenliebe", bezeugte Schwester Elena selbst, zunächst untröstlich von der Veränderung des Lebens und der damit verbundenen großen Verantwortung, "befähigte sie mich, das Opfer zu bringen, das ich bringen musste". Dann zeigte sie ihr alle bereits vorbereiteten Bauteile und insbesondere die Gegenstände, die für die Errichtung einer Kapelle notwendig waren. "Alles", sagte Schwester Elena, "war mit einer wirklich bewundernswerten Hellsichtigkeit arrangiert. [...] Als sie mir alles gezeigt hatte, mit einer Betonung, die ihrem glühenden Eifer entsprach, sagte sie zu mir: "Wenn du in Split bist, versuche von diesem Bischof das Allerheiligste Sakrament im Hause zu erlangen; Wenn ihr solche Gnade habt, fürchtet nichts, denn aus dieser Quelle fließt alles Gute."

Quelle: E. Dovico, LNBQ