Weihnachten: Stern, Krippe, Baum

Sandro Magister erklärt in einem Artikel in aciLaStampa die Herkunft der seit altersher mit Weihnachten verbundenen Symbole. Hier geht´s zum Original:  klicken

"WEIHNACHTEN: DER BAUM, DIE KRIPPE, DER STERN DER KÖNIGE"

Der Weihnachtsbaum auf dem Petersplatzerzählt nicht nur die schönste Geschichte, die man erzählen kann, - die eines Gottes, der ein Kind wird und sich vor dem Menschen beugt. Darin ist auch die jahrhundertealte Geschichte der Darstellung enthalten. Wie hat der Mensch sich die Geburt Jesu vorgestellt? Was muß symbolisiert werden?

Bei der Krippe ist es leicht, die zutiefst christlichen Wurzeln herauszufinden. Jeder weiß, daß es des Hl. Franziskus von Assisi war, der 1223 in Grecio die erste lebende Krippe in Szene gesetzt hat und dabei  eine alte Tradition der Darstellung der Geburt aufgenommen hat. Aber nur 50 Jahre später tauchte die erste Krippe mit allen Personen auf, hergestellt aus Holzstatuen, die von Arnolfo die Cambio geschnitzt wurden. Und aus der Toscana kommend faßten die Krippen in Neapel Fuß, wo zwischen 1600 und 1700 auch Menschen aus dem täglichen Leben eingeführt und unsterblich gemacht wurden.  Alles in der Krippe hat einen Sinn. Der Ochse und der Esel sind die Symbole für das jüdische und das heidnische Volk, die Hirten stellen die erlösungsbedürftige Menschheit dar, während die Weisen als die Repräsentanten der drei Menschenalter betrachtet werden (Jugend, Reife, Alter) oder als die drei Rassen, in die die Menschen laut der Bibel unterteilt sind (Semiten, Japeticen und Camiten)

Also die Weisen. Sie sind eine Geschichte in der Geschichte, im Inneren der Krippe. Besonders ihre Gaben haben eine tiefe symbolische Bedeutung, weil das Gold, die Königen vorbehaltene Gabe ist, Weihrauch bezieht sich auf die Gottheit Jesu und Myrrhe auf das Menschsein. Aber ihre ganze Geschichte, die mit der Offenbarungsgeschichte verflochten ist, beginnend mit der Zeit Abrahams. Denn im Grunde folgt die Reise der Heiligen Drei Könige der Reise Abrahams, der von Ur aus ins verheißene Land aufbricht, und repräsentiert die Suche des Menschen nach Gott. 

Es war Massimo Oldoni, der eine Geschichte der Könige schrieb, indem er verschiedene östliche und westliche Legenden zusammenstellte und Quellen kreuzte. Die Heiligen Drei Könige sehen den hellen Stern auf dem Berg Vaus. Melkiar, König von Nubien und Arabien, Balthasar, König von Godolia und Saba, und Jaspar, König von Tarsis und Egriselus, folgen ihm. Sie nehmen unterschiedliche Wege und begegnen sich zwei Meilen von Jerusalem entfernt an der Kreuzung unterhalb von Golgatha. Es ist ein zutiefst symbolischer Moment, denn es ist, als würde Babel neu zusammengesetzt: Die Heiligen Drei Könige sprechen drei verschiedene Sprachen, aber sie verstehen sich und verstehen, daß sie dasselbe Ziel haben. Sie kommen an der Krippe Jesu an und legen dort ihre Gaben ab. Alle stammen aus Salomons Haus und Tempel und gehörten der Königin von Saba und Alexander dem Großen an. Der goldene Apfel und die dreißig Golddenare, die Melchiar in die Krippe legte, gehörten zum mazedonischen Anführer. Der Apfel zerbricht, sobald Jesus ihn berührt. Denn die Demut Jesu und die Einzigartigkeit seiner Gegenwart waren dazu bestimmt, die alten Dinge der Welt zu zerschmettern.

Die dreißig Denare hingegen hatten Abraham gehört. Er hatte sie von Ur nach Hebron gebracht, wo er damit das Grab für sich und seine Kinder gekauft hatte. Es ist das gleiche Geld, das von Hand zu Hand geht und das die Ismaeliten Josephs Brüdern geben, wenn sie ihn in die Sklaverei verkaufen. Joseph wird dann Vizekönig von Ägypten, ist wieder mit seinen Brüdern vereint, eine Zeit des Wohlstands beginnt. Wenn Joseph stirbt, werden die dreißig Denare an die Königin von Saba geschickt, um Aromen zu erwerben, die im Grab des Patriarchen Joseph aufbewahrt werden. Dann besuchte die Königin von Saba Salomo und nahm die dreißig Denare aus der königlichen Schatzkammer, um sie dem Tempel in Jerusalem zu spenden. Zur Zeit des Königs Rehabeam erobern die Araber Jerusalem, plündern die Schätze des Tempels und bringen sie in die Schatzkammer des Königs der Araber. Von da nahm Melchiar sie.

Die Reise der dreißig Denare ist noch nicht zu Ende. Die Heilige Familie muss nach Ägypten fliehen und verliert dabei die dreißig Denare, die ein Beduinenhirte findet. Der Jahre später krank wird und nach Jerusalem geht. Jesus heilt ihn, und der Hirte will Jesus die dreißig Denare geben, aber Jesus befiehlt, alles im Tempel aufzubewahren. Von dort werden sie von den Priestern des Tempels abgeholt, um sie als Entschädigung für den Verrat Jesu an Judas  zu übergeben. Ein Teil der Myrrhe hingegen wird in den Essig gemischt, der Jesus am Kreuz angeboten wurde, und ein Teil wird von Nikodemus zu den parfümierten Aromen für die Bestattung seines Körpers hinzugefügt.

Und der Baum? Warum steht ein Baum auf dem Petersplatz, obwohl es für viele eine heidnische Tradition ist? Denn die Tradition stammt aus dem Heidentum, entwickelt sich aber im christlichen Bereich. Wir kehren zurück zur Geschichte der Heiligen Darbietungen, einer der Möglichkeiten, die Bibel denen zu erzählen, die weder lesen noch schreiben konnten. Am 24. Dezember wurden einst die „Heiligen“ Adam und Eva gefeiert, weil ihre „glückliche Schuld“ Gott veranlasst hatte, den Retter zu senden, und aus diesem Grund wurde auf Kirchhöfen und in Kathedralen ein „Paradiesbaum“ aufgestellt Weihnachten “, komplett mit hängenden Äpfeln. 

Es ist wahr, dass der Weihnachtsbaum mit alten Riten verwandt ist. Zum Beispiel mit der "kosmischen Asche“ Yggdrasil der kosmischen Mythologie, aus deren Blättern Met (Lebensflüssigkeiten) herabsteigt und zu dessen Füßen sich die Götter versammeln, um über das Schicksal der Menschen zu entscheiden. Oder mit dem Kien Mu, dem chinesischen Baum des Universums, der die Welt zwischen oben und unten, zwischen dem niederen, menschlichen und himmlischen Reich ordnet. Oder wieder mit Asvattha, dem umgestürzten Baum Indiens, dessen Wurzeln die heilige Energie aus den Wolken nach unten transportieren (eine Lehre, die unter anderem gewissen jüdischen und islamischen Legenden entnommen wurde) und später mit dem Ficus identifiziert wurde, unter dem Buddha die Erleuchtung erlangte . Oder wieder – und hier beenden wir die Zusammenfassung der Kontinente – mit dem offenen Würfel, auf dem vier große kosmische Bäume wachsen, das aztekische Symbol von Quetalcoatl; oder mit dem Paradiesbaum, typisch für die Maya-Mythologie, Personifikation des Regengottes Tlaloc ("derjenige, der sprießen lässt").

Aber der Charme des Baumes ist in griechischen und römischen Gesellschaften gut präsent.

In Rom wurde die heilige Tanne zu Ehren von Attis mit Votivgegenständen (Zimbeln, Teller und Flaschen) geschmückt.

In Griechenland wurde die Essenz der Tanne der Mondgöttin Artemis gewidmet und ihre Zweige wurden mit einem Tannenzapfen an der Spitze aufgefächert.

Im alten Ägypten war die Tanne „der Baum der Geburt“. Und Tannenessenz wurde dem Geburtstag des Göttlichen Kindes im keltischen Kalender geweiht. Alfredo Cattabiani, ein Experte auf diesem Gebiet, schrieb: „Die Verbindung zwischen dem Baum und der Sonnenwende ist auch in den germanisch-skandinavischen Ländern dokumentiert, wo die Menschen im Mittelalter in den Wald gingen, um einen Tannenbaum zu fällen, um ihn mit bemalten Girlanden zu schmücken Eier, Süßigkeiten “.

Es ist daher nicht verwunderlich, wenn sogar die Christen die Symbolik des Baumes zu ihrer eigenen gemacht haben. Culmann erklärt: "Die christliche Bedeutung des Weihnachtsbaumes ist nicht von der Wintersonnenwende abzuleiten, die sicherlich auch in Frage kommt, sondern nur indirekt. Sie hat ihren eigenen Ursprung und geht auf eine mittelalterliche Tradition und auf ihre religiöse Bedeutung zurück: die Darstellungen der "Mysterien“, die in der Heiligen Nacht vor den Portalen von Kirchen und Kathedralen die Geschichte der Erbsünde im irdischen Paradies inszenierten. Sie sind die eigentliche Wiege unseres Weihnachtsbaumes mit seinem symbolträchtigen Schmuck.“

Quelle: S.Magister, aciStampa

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