Joseph Ratzinger zum 96. Geburtstag

Robert Cheaib veröffentlicht im  Osservatore Romano seine Erinnerungen an Joseph Ratzinger.
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                   "EIN VOLLKOMMENER THEOLOGE"

Den Lesern von Hans Urs von Balthasar wird die Anspielung auf den Aufsatz "Theologie und Heiligkeit“ im Titel dieser Erinnungen an Benedikt XVI. zum 96. Jahrestag seiner Geburt, der auf morgen, Sonntag, den 16. April fällt, nicht entgehen. Balthasar betonte, daß insbesondere die Kirchenväter "totale Persönlichkeiten“ in dem Sinne seien, daß es eine strenge "native und naive“ Kohärenz zwischen ihrer Lehre und ihrem Leben gebe und daß sie weit entfernt seien von dem typischen "Dualismus zwischen Dogmatik und Spiritualität“ der späteren Zeit». Ich glaube nicht, daß ich übertreibe, wenn ich sage, daß Joseph Ratzinger einer der seltenen Theologen ist, die in ihrem Denken den Scharfsinn der Analyse mit der Tiefe der Synthese verbinden konnten. Als vielseitiger Theologe zeigen seine Werke seine Aufmerksamkeit für die kleinsten Fragen der Dogmatik, aber auch für pastorale Themen und die Polis.

Obwohl er ein prominenter Akademiker war, verstand er es, mit "Uneingeweihten“ über Theologie zu sprechen. Zeugen dieser Gabe sind sein erster Bestseller "Einführung ins Christentum“, aber auch die nach seiner Wahl zum Papst geschriebene Trilogie "Jesus von Nazareth“. Im ersten Buch, einer Einführung in das Christentum nach dem Aufbau des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, sammelt und erweitert der junge Theologe den Tübinger Unterricht des Sommersemesters 1967 für ein heterogenes Publikum aller Fakultäten. Ratzinger erwidert den erfolgreichen Versuch, den Karl Adam  mit der Tagung "Das Wesen des Katholizismus“ vor ihm unternommen hat.

Wenn ich ein anderes Adjektiv wählen müsste, um Ratzinger zu definieren, würde ich ohne zu zögern das Adjektiv "katholisch“ verwenden. Nicht nur im konfessionellen Sinne des Begriffs (obwohl er, wie wir uns erinnern sollten, während des gesamten Pontifikats von Johannes Paul II. als Präfekt der damaligen Kongregation für die Glaubenslehre der "Hüter der Katholizität“ war), sondern auch in Bezug auf Stil und Eleganz seiner theologischen Geste. Dieser sensible und schüchterne Mann, ein großartiger Musiker, verstand es gut, die Akkorde und Harmonien des Glaubens zu finden und zu erklären.

Er war „katholisch“ in seiner Aufmerksamkeit für die Komplexität der Realität und für die eschatologische und theologische Einheit der globalen Gestalt der Dinge. Apropos Ewiger, er hat die Geschichte nicht vergessen. Indem er den Daten des Glaubens lauschte, lauschte er auch den Schreien der Kultur, die von ihren bedeutenden Vertretern zum Ausdruck gebracht wurden: Philosophen, Literaten, Künstler...

Er hatte die seltene Gabe, die "coinzidentia oppositorum“ zwischen Elementen zu erkennen und wahrzunehmen, die manchmal – zu Unrecht – unvereinbar erscheinen können: zum Beispiel die mystische Treue zum Himmel und die "politische“ Treue zur Erde; Theologe und spiritueller Lehrer sein; tief katholisch und gleichzeitig offen für andere Christen und Menschen anderer religiöser (oder nicht-religiöser) Ansichten zu sein.

Mit großer Sensibilität vermitteln die Schriften von Joseph Ratzinger den Sinn für die ganzheitliche Darstellung der Wirklichkeit vor dem Hintergrund der Wahrheit Gottes, der uns in der Fragmentierung unserer Kultur und unserer Weltanschauungen mit seiner Schönheit, Klarheit, Genialität herausfordern kann,  der Zusammenhänge und sein Blick immer auf Jesus – den Gottmenschen – und den Menschen in Gott gerichtet, verstand es, mit einem Blick von unten das Streben nach dem Sinn (und nach dem Letzten Sinn) eines jeden Menschen anzudeuten: der Mensch - schrieb er - lebe nicht nur vom Brot der Machbarkeit, sondern lebe als Mensch und in der typischsten Gestalt seines Menschseins vom Wort, von der Liebe, vom Realitätssinn. Der Sinn der Dinge ist in der Tat das Brot, von dem sich der Mensch ernährt, mit dem er den zentralsten Kern seiner Menschlichkeit ernährt. Aber diese Aufmerksamkeit für die Dimension "von unten“ zerstört nicht die Spannung nach oben, dem "Allerhöchsten“, der dem Menschen entgegengekommen ist. Glaube war für Benedikt XVI viel mehr als an etwas zu glauben, er sei  der Sinn des Lebens. Glaube bedeutet, an jemanden zu glauben, Ihm zu vertrauen und sich auf Ihn zu verlassen.

Seine letzten Worte offenbaren seine existentielle Theologie: "Herr, ich liebe dich." Ein Glaube, der sich anvertraut, der an die Liebe Gottes glaubt und auf diese Liebe antwortet. Als treuer Leser und Schüler des Hl. Augustinus und Kenner und Bewunderer  des Hl. John Henry Newman glaube ich, daß er zwei ihrer Visionen perfekt verkörpert. Bei der ersten erinnere ich mich an eine seiner Definitionen des Glaubens: "Was bedeutet es, an Ihn zu glauben? Es bedeutet,  ihn zu lieben, ihn zu bewahren, ihn zu erreichen, eins mit seinen Mitgliedern zu werden". Und die prägnante Formel des englischen Kardinalheiligen: «We believe because we love». Liebe, von Gott geliebt zu werden und die aktive Antwort auf diese Liebe, das ist es, was den Glauben erleuchtet und ermöglicht."

Von ROBERT CHEAIB

Quelle: R. Cheaib, Osservatore Romano