Wenigstens Sonntags...

Pater John Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive auch heute seine Katechese über die Sonntage nach Pfingsten fort- heute über den Christ-König-Sonntag. Hier geht´s mit-- klicken

"WENIGSTENS SONNTAGS: CHRISTUS KÖNIG: ALLE NATIONEN UNTER SEINER SANFTEN HERRSCHAFT

Während wir vielleicht denken, dass wir an diesem Sonntag den 23. Sonntag nach Pfingsten feiern, oder den 30. im Novus Ordo, ist dieser Sonntag im Vetus Ordo das Fest Christi, des Königs.

Wie immer versuchen wir in diesen Aufsätzen, einen Kontext herzustellen, der uns hilft, den Inhalt unserer Messlesung oder – dieses Mal – unseres Gebets besser zu verstehen.

                            

Papa Ratti, Pius XI. (+1939), wurde 1922 auf den Stuhl Petri gewählt. Industrialisierung und Imperialismus, verschärft durch politische Allianzen, hatten den grausamen Ersten Weltkrieg mit seinem Stellungskrieg, dem Einsatz moderner Artillerie und Gaswaffen ausgelöst. Viele Millionen Menschen starben und wurden verwundet, als der Krieg 1918 zu Ende ging. Dann, von 1918 bis 1920, wütete die Spanische Grippe auf der ganzen Welt. Papst Rattis unmittelbarer Vorgänger, Benedikt XV., hatte Ratti zu seinem diplomatischen Vertreter in Polen ernannt, wo er trotz des Konflikts mit den Sowjets weiterhin mutig als Delegierter in Russland tätig war und sich sogar weigerte, zu fliehen, wie es alle anderen Diplomaten während des Polnisch-Sowjetischen Krieges (1919-21) taten. Er war sich der Gefahren des Kommunismus bewusst.

Als Benedikt XV. unerwartet an einer Lungenentzündung starb, war Ratti Kardinalerzbischof von Mailand. Er wurde im 14. Wahlgang des längsten Konklaves des 20. Jahrhunderts gewählt. Er brauchte wahrscheinlich auch am längsten, um die Ernennung anzunehmen. Die Geschichte besagt, dass er, als er vom Dekan des College gefragt wurde, ob er die Ernennung annehme, alle schweigend zurückließ, während er einige Minuten nachdachte. Später witzelte ein Kardinal, sie hätten ihn die 14 Stationen durchlaufen lassen und ihn dann auf dem Kalvarienberg zurückgelassen. Er nahm den regierenden Namen Pius an und das Motto „Pax Christi in regno Christi “.

Die erste Enzyklika von Pius XI. war Ubi arcano aus dem Jahr 1922 über „den Frieden Christi im Reich Christi“, sein eigenes Motto. Päpstliche Enzykliken sind oft programmatisch und signalisieren etwas, das der Papst hervorheben möchte. In Ubi arcano stellte er fest, dass der Erste Weltkrieg keinen Frieden gebracht habe und dass neue Kriege drohten. Er bedauerte die Umwandlung von Kirchen in weltliche Zwecke und wies auf Begierde als Wurzel vieler gesellschaftlicher Übel hin. Nur unter der Herrschaft Christi könne es wahren Frieden geben.

Das Thema der Königsherrschaft Christi wurde in seiner Enzyklika  Quas primas aus dem Jahr 1925 noch weiter betont . Mit dieser Enzyklika etablierte Pius das Fest Christi, des Königs, und legte es auf den letzten Sonntag im Oktober, einen Monat, den die Kommunisten zur Verherrlichung ihrer „permanenten Revolution“ missbraucht hatten.

„Permanente Revolution“ ist die Strategie in der kommunistischen Praxis, Ziele ohne Kompromisse mit der Opposition zu verfolgen. Manche könnten eine mögliche Parallele zu dem jetzt scheinbar endlosen „gemeinsamen Gehen“ im Oktober nach dem Oktober nach dem Oktober ziehen, bei dem versucht wird, in der Kirche einen stabilen Prozess zu schaffen, bei dem so ziemlich alles neu gemacht wird (was eine nicht unzutreffende Definition von „Revolution“ zu sein scheint). Bilden Sie Zuhörergruppen, um Stimmen zu isolieren, die den festgelegten Zielen zuwiderlaufen könnten, und geben Sie abschließende Erklärungen ab.

Das lateinische Wort für „Revolution“ ist übrigens res novae … „neue Dinge“. „Neu“ wurde von den alten Römern standardmäßig als schlecht empfunden.

Mit der Wahl dieses letzten Sonntags im Oktober hat Pius XI. das Christkönigsfest auch unmittelbar vor das Allerheiligenfest und den Monat November gelegt, was eng mit dem Advent und seiner Betonung der Wiederkunft Christi zusammenhängt. Indem Christus als König gefeiert wird, werden wir von der Mutter Kirche in eine intensive liturgische Reflexion über die vier letzten Dinge hineingezogen: Tod, Gericht, Himmel und Hölle. Mit anderen Worten: Sie schenkt uns eine heilsame Zeit, um unsere Prioritäten richtig zu ordnen.

Papst Pius betonte, dass Christus die Herrschaft und Autorität über alle geschaffenen Dinge hat. Christus ist König der Könige und Herr der Herren (Offb 19,16). Daher sagte Pius, dass sowohl Einzelpersonen als auch ganze Gesellschaften verpflichtet sind, sich Christus als ihrem König zu unterwerfen.

Wenn Christus nicht regiert, wo Christus abgelehnt wurde, werden die Menschen wahrscheinlich zu entpersonalisierten Gegenständen degradiert, die von den Mächtigen im Totenhaus des Atheismus entsorgt werden können. Sie kennen das erschütternde Bild, das Wladimir Iljitsch Lenin (+1924) über die Notwendigkeit des Todes sogar von Millionen für das sozialistische Ziel verwendete: „Um ein Omelett zu machen, muss man Eier zerschlagen!“

Die Kollektengebete für das Christkönigsfest unterscheiden sich im Vetus Ordo und im Novus Ordo erheblich. Diese Unterschiede könnten ein gutes Beispiel für die wesentlichen Unterschiede zwischen den beiden Riten sein. Da mir mein Platz und Ihre Zeit fehlen, werde ich nur wörtliche Übersetzungen anstelle der lateinischen und offiziellen Übersetzungen veröffentlichen: Zunächst der Vetus:

Allmächtiger, ewiger Gott, der in Deinem geliebten Sohn, dem König des gesamten Universums, alle Dinge wiederherstellen wollte: gewähre gnädig, dass alle Familien der Nationen, die durch die Wunde der Sünde getrennt sind, unter seine süßeste Souveränität gebracht werden.

Nationen. Hier und jetzt. Beachten Sie, dass Christus als König über alle menschlichen Institutionen anerkannt werden muss.

Die Novus Ordo-Version:

Allmächtiger, ewiger Gott, der in Deinem geliebten Sohn, dem König des Universums, alle Dinge erneuern wollte, gewähre Dir in Deiner Güte, dass die gesamte Schöpfung, befreit aus der Knechtschaft, Deiner Majestät eifrig dienen und Dich endlos preisen kann.

Es besteht kein Zweifel, dass Christus der König des Universums ist. Der Begriff der Sünde wird nicht explizit erwähnt, ist aber durch die Knechtschaft impliziert. Der große Unterschied? Der Bezug zu Nationen, zur weltlichen Sphäre, ist verschwunden.

Woche für Woche im Zyklus des liturgischen Kirchenjahres zeigt ein Vergleich der je nach Jahr unterschiedlichen eigentlichen Messgebete eine inhaltliche Veränderung.

Wenn wir unsere Gebete ändern und unseren Glauben ändern, ändern wir auch unser Privatleben und unser Engagement in der Öffentlichkeit.

Was können wir tun? Ich lasse meinen inneren Sam Gamgee raus, denn mein alter Chef sagte immer: „Die Arbeit, die nie begonnen wird, dauert am längsten.“ Wir müssen die Herausforderung mit geduldiger Ausdauer angehen und sie Stein für Stein abarbeiten.

Wir könnten uns an der Ermahnung im Gebet nach der Kommunion im Vetus Ordo zum Christkönigsfest orientieren (nochmals, meine Übersetzung):

Genährt mit dieser unsterblichen Nahrung flehen wir Dich an, oh Herr, dass wir, die wir rühmen, unter der Fahne Christi, des Königs, zu kämpfen, für immer mit Ihm auf dem himmlischen Thron herrschen mögen    .

 Und nun die Novus Ordo Post-Kommunion:

O Herr, wir flehen Dich an, mögen Deine sakramentalen Mysterien in uns das vervollkommnen, was sie enthalten, mit dem Ergebnis, dass wir das, was wir jetzt äußerlich vollziehen, in der Wahrheit der Dinge begreifen.

Wir sind unsere Riten.

An Tagen wie dem Christkönigsfest denke ich am meisten über den Unterschied zwischen dem Novus Ordo und dem Vetus nach. Manche kritisieren den Vetus Ordo, weil er zu düster sei und Sünde, Buße, Sühne und Schuld betont, während sie den Blick des Novus Ordo auf die eschatologische Freude am Ende im Himmel mit Christus dem König loben, wenn Gott schließlich „alles in allem“ sein wird (1 Kor 15,18). Es ist nichts falsch daran, die eschatologische Freude zu betonen. Tatsächlich tut der Vetus Ordo das auch. Der Vetus Ordo macht jedoch deutlicher, wie man die Freude des Himmels erreicht , und zwar auf eine Weise, die die Verfasser des Novus systematisch verringerten, indem sie diese negativen Ideen aus ihren Gebeten herausstrichen. Vielleicht waren sie nach einem weiteren schrecklichen Krieg zu optimistisch, was den Menschen anging.

In seiner Enzyklika Quadragesimo anno aus dem Jahr 1931 schrieb Pius XI.: „Niemand kann gleichzeitig ein guter Katholik und ein wahrer Sozialist sein.“ Pius fuhr fort:

Alle diese von Unserer feierlichen Autorität erneuerten und bestätigten Mahnungen müssen auch auf eine gewisse neue Art sozialistischer Tätigkeit angewendet werden, die bisher wenig bekannt war, aber jetzt in vielen sozialistischen Gruppen praktiziert wird. Sie widmet sich vor allem der Ausbildung des Geistes und des Charakters. Unter dem Deckmantel der Zuneigung versucht sie insbesondere, Kinder im zarten Alter anzuziehen und für sich zu gewinnen, obwohl sie auch die gesamte Bevölkerung in ihren Rahmen einbezieht, um schließlich wahre Sozialisten hervorzubringen, die die menschliche Gesellschaft nach den Grundsätzen des Sozialismus gestalten würden.

Heute erleben wir erneut, wie die Ranken des Sozialismus sich in jede nur denkbare Ritze unserer immer stärker zersplitterten Gesellschaft bohren. Nach Jahrzehnten der Propaganda in der akademischen Welt ist es den Ideologen gelungen, ein paar Generationen heranzuzüchten, die nichts über Staatsbürgerkunde oder Geschichte wissen. Sie haben die angeborene Neugier und die Fähigkeit zum Denken der Studenten unterdrückt. Durch unerbittliche soziale Programmierung und Bestrafung des unabhängigen Gebrauchs des gesunden Menschenverstands haben sie gehorsame kleine Papageien auf dem öffentlichen Platz hervorgebracht.

Es gibt einen Feind, der unermüdlich daran arbeitet, Christus, den König, vom Thron unserer Herzen zu vertreiben. Er ist der „Fürst dieser Welt“ (Johannes 14:30). Der Höllenfürst arbeitet auf jeder möglichen Ebene daran, die Königsherrschaft Christi in dieser Welt zu untergraben. Wir werden unermüdlich bekämpft. Die „soziale Königsherrschaft“ Christi wird von der Hölle und ihren menschlichen Agenten ausgelöscht. Wir müssen unter dem Banner des Königs weiterkämpfen und uns auf alle heilsamen Gaben verlassen, mit denen unser König die Kirche ausgestattet hat.

Hier ist ein Aktionspunkt für diesen traditionellen Christkönigssonntag.

In Quas primas forderte Pius XI., dass der Akt der Weihe der Menschheit an das Heiligste Herz Jesu am Fest öffentlich vorgetragen werden solle. Dadurch können wir einen vollkommenen Ablass erlangen.

Suchen Sie sich unbedingt eine Kirche oder Kapelle, wo dies am Sonntag stattfindet, und nehmen Sie daran teil. Gehen Sie zur Beichte. Erhalten Sie den Ablass. Stärken Sie Ihre Treue zu Christus, dem König nicht nur der verborgenen Herzen, sondern jeder Straße, jedes Hauses und jeder Nation auf der Erde.

Und weil wir alle im selben Boot sitzen, laden Sie vielleicht jemanden ein, der noch nie bei der traditionellen lateinischen Messe war, Sie zu begleiten.

Unterschätzen Sie niemals die Macht Ihrer Einladung. Mit der Gnade des Heiligen Geistes können Ihre Einladungen Leben verändern."

Quelle: F. J.Zuhlsdorf, OnePeterFive