Samstag, 4. Juni 2022

Pfingsten....ist Praedicate Evangelium eine Gabe des Hl. Geistes?

Einen Tag bevor "Praedicate Evangelium" in Kraft tritt, kommentiert Nico Spuntoni für La  Nuova Bussola Quotidiana den Stand der Dinge in der Kurienreform.
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"PRAEDICATE EVANGELIUM, ES IST ZEIT. DIE KURIE WIRD GESCHWÄCHT."

Die von Papst Franziskus am 19. März verkündete Apostolische Konstitution Praedicate Evangelium tritt morgen zu Pfingsten in Kraft. Das Dokument, das Pastor Bonus aufhebt, stuft die Kongregation für die Glaubenslehre herab und enthält eine wichtige Neuerung in Bezug auf das Staatssekretariat.
Am Hochfest Pfingsten beginnt  in den Leoninischen Mauern die Stunde X . tritt in Kraft treten. In der Tat tritt die Apostolische Konstitution Praedicate Evangelium in Kraft, die von Papst Franziskus am 19. März verkündet wurde und dazu bestimmt ist, Pastor Bonus des heiligen Johannes Paul II zu ersetzen, "auf den Dachboden zu schicken"

Um über seinen Anwendung nachzudenken, kündigte der Heilige Vater am vergangenen Sonntag am Ende der Regina Caeli für Montag, den 29. und Dienstag, den 30. August, die Einberufung eines Treffens mit allen Kardinälen an, ein Ereignis, das seit einiger Zeit in Rom fehlte. Es ist kein Geheimnis, daß die Reform der Kurie die am meisten beschworene Forderung in den Generalkongregationen vor dem Konklave 2013 war. Es kann nützlich sein, unter den vielen Beiträgen von Kardinälen, die es als den wichtigsten Punkt auf der Tagesordnung des neuen Papstes bezeichneten, sich an den des damaligen Präsidenten des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, Francesco Coccopalmerio, zu erinnern, der davon sprach, die "Zeiten seien reif", um das Dokument des heiligen Johannes Paul II. zu aktualisieren.

Die erwartete Apostolische Konstitution kam also neun Jahre nach der Feststellung dieser Priorität in der Agenda des zukünftigen Pontifikates, die viele Kardinäle in den Tagen vor dem Konklave skizziert hatten. Es war eine überraschende und auch ein wenig gedämpfte Promulgierung: überraschend, weil nur einen Monat zuvor das Apostolische Schreiben Fidem servare veröffentlicht worden war, das darauf abzielte, die innere Struktur der Kongregation für die Glaubenslehre neu zu gestalten; stillschweigend, weil die mediale Wirkung dieser Nachrichten unweigerlich durch die Aufmerksamkeit der öffentlichen Meinung, die sich auf den Krieg in der Ukraine konzentrierte, verringert wurde.

In seinem fast zehnjährigen Pontifikat hat Franziskus kritische Urteile über die Römische Kurie im Zugeder  traditionellen Weihnachtsgrüße nicht gescheut, bei denen er von Zeit zu Zeit einen Katalog von Krankheiten auflistet, gegen die  sie nicht immun wäre und unter denen wir  "spirituelle Alzheimer", "existentielle Schizophrenie", "Klatsch", "die Krankheit des Trauergesichts", "offenen Widerstand ... versteckter Widerstand... bösartiger Widerstand" aufzählen. Auf die Weihnachtsvorwürfe  folgte eine Reihe von De-facto-Reformen, die bereits mit der Zusammenlegung verschiedener päpstlicher Räte zu einem einzigen Dikasterium umgesetzt wurden und die mit dem Inkrafttreten dieser neuen Verfassung eine weitere Formalisierung finden werden.



Die wichtigste Neuerung des Dokuments ist zweifellos die Schaffung des neuen Dikasteriums für die Evangelisierung, das berufen ist, die Kompetenzen der Kongregation für die Evangelisierung der Völker und des Päpstlichen Rates zur Förderung der Neuevangelisierung zu erwerben, die daher unterdrückt werden. Praedicate Evangelium legt fest, daß der Papst der direkte Präsident dieses Dikasteriums ist - ein Begriff, der jetzt als Eigenname für die Organe der Römischen Kurie verwendet wird und der die alten Kongregationen endgültig in den Ruhestand versetzt -. Die Tatsache, daß der Papst die Präfektur für sich reserviert, gibt eine gute Vorstellung von der Bedeutung, die diesem Dikasterium beigemessen wird, weil es an die Präzedenzfälle von Benedikt XV. im Jahr 1917 mit der Kongregation für die Orientalischen Kirchen und insbesondere an Paul III. im Jahr 1542 für die römische Inquisition erinnert.

Und es war gerade das ehemalige Heilige Offizium - das die erste ständige Kongregation wurde, die sogar der Geburt des Kongregationssystems im Jahr 1588 vorausging -, das jetzt eine Herabstufung, ja sogar symbolische Herabstufung erfährt: in der Konstitution wird in der Tat das umbenannte Dikasterium für die Glaubenslehre nach dem Dikasterium für die Evangelisierung vorgestellt. Es ist das eindrucksvollste Zeugnis der Priorität, die diese Reform der Verkündigung des Evangeliums anvertrauen will, was als "erster Dienst der Kirche" bezeichnet wird.

In dieser Hinsicht ist die Entscheidung, anzuerkennen, daß "jedes Mitglied der Gläubigen einem Dikasterium oder einem Organismus vorstehen kann, angesichts der besonderen Kompetenz, der Regierungsgewalt und der Funktion des letzteren", da jeder Christ - auch ein Laie - als missionarischer Jünger zu betrachten ist. Das bedeutet, daß wir im Licht von Praedicate Evangelium hypothetisch einen Laien sogar an der Spitze des ehemaligen Heiligen Offiziums finden könnten.

Eine Neuheit, die den Kanon 129 des Codex des kanonischen Rechts direkt in Frage zu stellen scheint, in dem sanktioniert wird, daß "diejenigen, denen die heiligen Weihen in Übereinstimmung mit den gesetzlichen Bestimmungen verliehen werden, in der Lage sind, die Macht auszuüben, die durch göttliche Institution zu Recht in der Kirche ist und auch als Gerichtsgewalt bezeichnet wird, wobei unmittelbar danach "in Ausübung derselben Macht, die gläubigen Laien gemäß der Norm des Gesetzes zusammenarbeiten können". Es wird zu prüfen sein, ob die vorgesehene Möglichkeit für alle Getauften,  in kuriale Rollen von größter Wichtigkeit aufzusteigen, wirklich dazu beitragen kann, das in der Konstitution geforderte Ziel einer "wirksameren Evangelisierung" zu erreichen, ohne daß die Übernahme von Verantwortung in der Leitung der Kirche Gefahr läuft, die Laien von ihrer Mission abzulenken, die Welt zu bekehren.

Bemerkenswert ist auch die Aufmerksamkeit, die dem Staatssekretariat bei der neuen Reform gewidmet wird: gerade von der jüngsten Verkleinerung durch den Verlust der finanziellen Autonomie unterliegt es diesmal keinen Veränderungen in der internen Organisation. Artikel 44 der Konstitution nennt es das "Päpstliche Sekretariat", aber das ist keine absolute Neuheit, da im Kodex des kanonischen Rechts, im Kanon 360, bereits von "Staats- oder Päpstlichen Sekretariat" die Rede ist. Auffallend ist jedoch der Unterschied zu Pastor Bonus des heiligen Johannes Paul II., in dem spezifiziert wurde, daß "der Kardinalstaatssekretär ihm vorsteht": Praedicate Evangelium beschränkt sich in der Tat darauf, festzustellen, daß das Sekretariat "vom Staatssekretär geleitet wird" und präzisiert, diesmal im Gefolge von Pastor Bonus, daß es "den römischen Papst bei der Ausübung seiner höchsten Sendung eng unterstützt". Daher wird nicht erwähnt, daß ein Kardinal es leiten muss, während offensichtlich die Unterordnung unter den Papst weiterhin hervorgehoben wird. Darüber hinaus ist einer der Aspekte, die am meisten indirekt aus dem Text der neuen Reform hervorgehen, gerade eine Betonung der Notwendigkeit des Gehorsams gegenüber dem Papst gemäß der Logik des Dienstes (Ministeriums) bei der Regierung und der Macht als Dienst."

Quelle: N.Spuntoni, LNBQ 

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