Gotti Tedeschi. Welche Aufgaben haben Katholiken heute in der Politik

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae eine Überlegung von E.Gotti Tedeschi über Stellung und Aufgabe von Katholiken in der heutigen Gesellschaft und Situation. 
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"GOTTI TEDESCHI. KATHOLIKEN IN DER POLITIK. KATHOLIKEN ODER HYBRID-KATHOLIKEN ?"

Liebe StilumCuriale, ich denke, es ist angebracht, Sie auf diese Überlegungen aufmerksam zu machen, die Prof. Ettore Gotti Tedeschi in Il Pensiero Cattolico geäußert hat, dem wir für seine Großzügigkeit danken. Gute Lektüre!   

Ich habe den Artikel von Galli della Loggia vom 29. August über Corsera sorgfältig gelesen. Ich habe mich gefragt, was er im Sinn hatte, als er das schrieb. Ich bin mir nicht sicher, ob ich das vertsanden habe. Aber weil Galli della Loggia ein Intellektueller von höchstem Niveau und großer Glaubwürdigkeit ist, schlage ich vor, es nach der Methode des aristotelisfchen Syllogismus noch einmal zu lesen. 

Analyse:  Die Hauptprämisse (die er in die Schlussfolgerung einfügt) ist: Katholiken sind (auch in der Politik) wichtig, weil sie Energie, Willen haben und fähig sind und es deshalb eine Schnde wäre, sie zu verlieren (beachten Sie, daß er nicht sagt, daß Katholiken noch glauben oder nicht,,,sondern daß sie Energie haben)

Dann fährt er damit fort, darauf hinzuweisen, dßs die katholische Welt im öffentlichen Diskurs abwesend ist (aber der Katholik ist "Sauerteig", nicht unbedingt Teil des öffentlichen Diskurses. Darüber hinaus ist es nicht freiwillig "abwesend", es wurde aus dem öffentlichen Diskurs ausgeschlossen).

 - er sagt, daß nur der Papst es schafft, sich Gehör zu verschaffen (es scheint mir, daß er sich zu viel Gehör verschafft, und die CEI ist heute nicht in den Händen eines Ruini). 

  – er sagt, daß politisch Katholiken nach der Katastrophe von 1992-94, nicht zählen  (erklärt aber nicht, was er mit Katastrophe von 1992-94 meint: Tangentopoli?; Ende der DC?; Ende der ideologischen Parteien? ersetzt durch Lobbys?

 – sagt, dass Andrea Riccardi Recht hat, daß das Schweigen der Katholiken nicht positiv ist und daß sie ihre Stimme zurückgewinnen müssen. (Aber Riccardi war bereits Minister in der Monti-Regierung. Hat er sich Gehör verschafft?). Dann sagt er uns nicht, wofür sie ihre Stimme zurückgewinnen sollen, vielleicht um die ökologischen und immigrationistischen Thesen zu bestätigen? Oder zum Gesetz 194?

 – nach dem Grund für die katholische Sonnenfinsternis in Italien und die öffentliche Bedeutungslosigkeit wird erneut gefragt, aber die Antwort wird nicht beantwortet. (Vielleicht gerade weil es in Italien den Sitz der Kirche gibt?, vielleicht, weil wir diejenigen zum Schweigen bringen müssen, die von Verhaltens-"Moral" sprechen? Vielleicht, weil politische Parteien heute "global und Lobbyisten" sind?).

Stattdessen erklärt er, dass die katholische Identität fließend geworden ist, ohne Konnotationen, Identität, daher unfähig, führende Rollen zu spielen, hat sie Kandidaten auf der rechten Seite, links, in der Mitte, ohne Ergebnisse in den wichtigsten Fragen (Abtreibung ...). Er sagt: "Um zu existieren, musst du koexistieren". Ich stimme zu.

HAUPTÜBERLEGUNGEN im Artikel neu interpretiert:

1-Im Prozess der techno-wissenschaftlichen Säkularisierung waren die Katholiken nicht in der Lage zu reagieren und sind von einer resignierter Opposition zu Kompromissen übergegangen.

2- haben sie die Prinzipien der Autorität des Lehramtes verleugnet.

3- Aus politischer Sicht haben sie sich nach dem Ende der  DC auf die Seite der PC gestellt, in der Hoffnung, ihr eine Seele zu geben. Ohne Erfolg, und sie sind gescheitert....

NEU INTERPRETIERTES FAZIT des Artikels: Der Katholizismus ist am Ende, er ist höchstens zu einer sozial (un)nützlichen Ethik geworden, ohne mehr Identität. Es ist besser, sich politisch wieder zu bekehren und sich von der CEI und dem Heiligen Stuhl zu emanzipieren, indem man aufhört, fundamentalistisch (politisch) zu sein. In der Praxis (nach meiner Interpretation) schlägt Galli della Loggia vor, die Illusion des Katholizismus aufzugeben und etwas Nützlicheres zu versuchen: Politik. Ausdruck der Verwandlung des Katholizismus in etwas Nützliches.

Und nun möchte ich mit einem Vorschlag schließen:

VORSCHLAG: 

In diesem Sommer habe ich an einer "Schule" für Katholiken teilgenommen, die begierig darauf waren, im katholischen Denken geformt zu werden. Nach meinem Verständnis ist ein stärkeres Bedürfnis entstanden, sich operative Vorschläge anzuhören, "was zu tun ist", um uns in einer Situation zu verteidigen, die jetzt unumkehrbar erscheint - in einem Kontext, in dem Handlungen "außer Kontrolle geraten" zu sein scheinen (Sollicitudo rei socialis von Johannes Paul II.) und die Instrumente jetzt "moralische Autonomie" (Caritas in veritate von Benedikt XVI.) erreicht haben. 
Während und nach meinen Diskussionen in der "Schule" fragte ich mich, zunehmend besorgt, wie ein Katholik, der sich des Kriteriums bewusst ist, in einer Welt handeln und reagieren kann, in der historische Wahrheiten auferlegt und akzeptiert werden und resigniert nur die "Auswirkungen" beschrieben werden, ohne jemals ihre wahren Ursachen oder Ursprünge anzugeben. 
Und wenn jemand das versucht, wird er von den Debatten ausgeschlossen. In diesem einundzwanzigsten Jahrhundert wird die Aussicht immer offensichtlicher, menschliches Handeln, Architekt allen Fortschritts hervorzubringen und hervorzuheben (Gott natürlich zu ignorieren oder zu leugnen) und gleichzeitig – dem freien Willen – die Verantwortung für jeden begangenen Fehler, für jede erzeugte Krise, für jedes geschaffene Problem zuzuschreiben,  Das liegt daran, daß der freie Wille subjektiv, intuitiv und irrational ist. Daher muss es sofort gelöscht und durch rationalen wissenschaftlichen Determinismus ersetzt werden, um weitere Probleme in der Zukunft zu vermeiden. 

Aber bewusste und verantwortungsbewusste Katholiken können nicht umhin, zu reagieren, auch indem sie andere Katholiken (vor allem) und ihren Nächsten stärken, um ihren Glauben zu schützen und zu stärken. Ich habe in diesem Jahr in der "Schule" gemerkt, daß es dafür viel zu tun gibt. Diese Welt tut alles, um zu verwirren und nicht zuzulassen, daß man versteht. Und diejenigen, die sich institutionell damit befassen sollten, scheinen daran nicht interessiert zu sein. Die wahrgenommene Verwirrung darüber, was geschieht und was getan werden sollte, war groß, aber größer war die absolute Wahrnehmung der von der Vorsehung besessenen Angst, zu verstehen, zu handeln, die von den Anwesenden manifestiert wurde. Erlauben Sie mir also ein Paradoxon. 
Heute sollte ein Katholik wissen, wie man "skandalisiert", indem er das, was er glaubt, mit einem übernatürlichen Sinn verkündet, und sollte in der Lage sein, einen "Kreuzzug" (was für ein komplexes Wort!) gegen "HYBRIDE" Katholiken zu fördern, d.h. gegen jene Katholisch-Weltlichen, die Angst haben, mit der Welt zu kollidieren, um nicht als gegen den Fortschritt und die Wissenschaft  eingestellt, betrachtet zu werden und als unfähig zu gelten, die Realität zu verstehen und daher spaltend zu sein und nicht als "Männer dieser Zeit" zu erscheinen. Heute sollte ein Katholik wissen, wie man skandalisiert, indem er die Ursachen für die Auswirkungen und den Zweck erklärt, der mit den Mitteln ausgerüstet werden soll. Heute wird - , ob wir es erkennen wollen oder nicht- eine neue "Offenbarung" vorbereitet. Um sie zu verstehen und zu reagieren, müssen wir aufhören, katholisch-hybride zu sein. Man muss zum thomistisch-aristotelischen Denken zurückkehren. (Amen) ."

Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae, E.G.Tedeschi