Neue Dubia? Fragen zur Lehre des amtierenden Papstes über den würdigen Empfang der Hl. Kommunion, Fortsetzung...

Fortsetzung von hier und hier

Die Lehre des Katholischen Glaubens zum Empfang der Hl. Eucharistie

...Der jüngste Apostolische Brief Desiderio desideravi vom 29. Juni  2022, am Fest der Hl. Peter und Paul stellt fest: 

5. Die Welt weiß es noch nicht, aber jeder ist zum Hochzeitsmahl des Lammes geladen (Kön. 19:9) Um zum Fest zugelassen zu werden, iist alles, was nötig ist, das Hochzeitsgewand des Glaubens, der vom Hören auf Sein Wort kommt (Röm. 10:17) [Il mondo ancora non lo sa, ma tutti sono invitati al banchetto di nozze dell’Agnello (Ap 19,9). Per accedervi occorre solo l’abito nuziale della fede che viene dall’ascolto della sua Parola (cfr. Rm 10,17)[…].

Die natürliche Bedeutung dieser Worte ist, daß die einzige Bedingung für einen Katholiken, um würdig die Hl. Eucharistie zu empfangen, ist die Tugend des Glaubens zu besitzen, durch den man an die Lehre Christi glaubt- weil er göttlich offenbart wurde. Außerdem wird im gesamten Apostolischen Brief über dieses Thema von der Buße für Sünden geschwiegen, das für den würdigen Empfang der EUcharistie essentiell ist.

Diese natürliche Bedeutung widerspricht dem Glauben der katholischen Kirche. Die katholische Kirche hat immer gelehrt, daß Katholiken, um die heilige Eucharistie würdig und ohne Sünde zu empfangen, nach Möglichkeit die sakramentale Absolution für alle Todsünden erhalten und alle anderen Gesetze der Kirche in Bezug auf den Empfang der Eucharistie befolgen müssen ( wie zum Beispiel die Gesetze über das Fasten vor dem Empfang der Eucharistie). Wenn ein Katholik jedoch keine Todsünden beichten kann, aber einen schwerwiegenden Grund hat, die Eucharistie zu empfangen (z. B. ein Priester, der möglicherweise zu einer bestimmten Zeit die Messe feiern muss, aber nicht zur Beichte gehen kann), muss er dies tun Seien Sie nach besten Kräften zuversichtlich, dass er für alle Todsünden, die er begangen haben könnte, vollkommene Reue zeigt.

Die Behauptung, daß der Glaube die einzige Voraussetzung für den würdigen Empfang der Hl. Eucharistie ist, wurde vom Konzil von Trient als Häresie verdammt.

Das heilige und ökumenische Konzil von Trient- Dekret betreffs des Allerheiligsten Sakramentes der Eucharistie (11. Oktober 1551)

Kapitel VII. Die Vorbereitung, die gemacht werden muss, um die Hl.                             Eucharistie würdig zu empfangen.

Wenn es keinem zusteht, sich irgendeiner der Hl. Funktionen außer feierlich zu nähern, wird ein Christ sicher die größere Heiligkeit und Göttlichkeit dieses himmlischen Sakramentes vertehen und sich desto fleißiger darum bemühen, daß er sich ihm nicht ohne große Ehrerbietung und Heiligkeit nähert [can. 2], besonders wenn wir beim Apostel jene Worte voller Schrecken lesen: "Wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt Gericht für sich selbst, ohne den Leib des Herrn zu erkennen“ [1 Kor. 11:29]. Daher ist die Vorschrift "Der Mensch prüfe sich selbst“ [1 Kor. 11:28], muss von dem in Erinnerung gerufen werden, der kommunizieren möchte. Nun erklärt der kirchliche Brauch, daß diese Prüfung notwendig ist, daß niemand, der sich einer Todsünde bewußt ist, so zerknirscht er auch vor sich selbst erscheinen mag, ohne vorherige sakramentale Beichte an die heilige Eucharistie herantritt. Dies, so hat die heilige Synode verfügt, ist von allen Christen, auch von jenen Priestern, denen es nach ihrem Amt obliegt zu zelebrieren, stets zu beachten, sofern es ihnen nicht an Beichtvätern mangelt. Sollte aber ein Priester in dringender Not ohne vorherige Beichte feiern, so soll er so bald wie möglich beichten

Canon 11. Wenn jemand sagt, daß der Glaube allein als Vorbereitung zum Empfang des             Allerheiligsten Sakramentes der Eucharistie genügt,  laßt ihn Anathema sein.[Si quis dixerit,     solam fidem esse sufficientem praeparationem ad sumendum sanctissimum eucharistiae           sacramentum, anathema sit.]

Diese Behauptung widerspricht auch den Canons 915 und 916 des lateinischen CIC und den Canons 711 und 712  des orientalischen Canons des Canonischen Rechts.

Lateinischer Kodex des Kirchenrechts

Canon. 915 — Die nach Verhängung oder Verkündung der Strafe Exkommunizierten oder des Interdicts hartnäckig in offenkundig schwerer Sünde verharren, dürfen nicht zur heiligen Kommunion zugelassen werden. Canon 916 – Wer sich einer schweren Sünde bewusst ist, darf ohne vorherige sakramentale Beichte weder die Messe feiern noch den Leib des Herrn empfangen, es sei denn, es liegt ein schwerwiegender Grund vor und es besteht keine Gelegenheit zur Beichte; in diesem Fall soll die Person sich an die Verpflichtung erinnern, einen Akt der vollkommenen Reue zu vollbringen, der den Entschluss zur Beichte so bald wie möglich einschließt

Orientalischer Kodex des kanonischen Rechts

Canon 711. Eine Person, die sich einer schweren Sünde bewusst ist, darf weder die Göttliche Liturgie feiern noch die Göttliche Eucharistie empfangen, es sei denn, es liegt ein schwerwiegender Grund vor und es besteht keine Möglichkeit, das Sakrament der Buße zu empfangen; in diesem Fall sollte die Person einen Akt vollkommener Reue machen, einschließlich der Absicht, so bald wie möglich zu gestehen. 
Canon 712. Denjenigen, die öffentlich unwürdig sind, ist es verboten, die göttliche Eucharistie zu empfangen. 

Der Zweck dieser Kanons besteht darin, eine schwere Sünde seitens der Person zu verhindern, die die Eucharistie unwürdig empfängt, einen Skandal zu verhindern und die Entweihung des Sakraments durch einen solchen unwürdigen Empfang zu verhindern. Diese  Canons sind immer noch in Kraft. Sie können nicht wirksam aufgehoben werden, weil ihr Inhalt das göttliche Gesetz über die Eucharistie ausdrückt, das in der Heiligen Schrift und der Heiligen Überlieferung gelehrt wird. Dies wurde in der Erklärung des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte vom 24. Juni 2000 über die Zulassung von geschiedenen und wiederverheirateten Gläubigen zur Heiligen Kommunion hervorgehoben:

Der Kodex des kanonischen Rechts legt fest, daß „diejenigen, denen die Strafe der Exkommunikation oder des Interdikts auferlegt oder verhängt wurde, und andere, die hartnäckig auf einer offensichtlich schweren Sünde beharren, nicht zur heiligen Kommunion zugelassen werden dürfen“ (can. 915). … Das im zitierten Kanon enthaltene Verbot ist seiner Natur nach aus dem göttlichen Recht abgeleitet und geht über den Bereich positiver Kirchengesetze hinaus: Letztere können keine Gesetzesänderungen einführen, die der Lehre der Kirche widersprechen würden. Der Schrifttext, auf den sich die kirchliche Tradition immer verlassen hat, ist der des heiligen Paulus: „Das bedeutet, dass jeder, der das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, sich unwürdig gegen den Leib und das Blut des Herrn sündigt. Ein Mann sollte sich zuerst prüfen, erst dann sollte er von dem Brot essen und aus dem Kelch trinken. Wer isst und trinkt, ohne den Leib zu erkennen, isst und trinkt das Urteil über sich selbst.“ 

Papst Franziskus hat durch seine Worte und Taten gezeigt, daß er die Ansicht vertritt, die durch die natürliche Bedeutung der oben zitierten Worte von Desiderio desideravi ausgedrückt wird.I

Beim Angelus zum Fest "Corpus Domini“ am 6. Juni 2021 sagte Papst Franziskus:

 … es gibt eine weitere Stärke, die in der Zerbrechlichkeit der Eucharistie auffällt: die Kraft, diejenigen zu lieben, die Fehler machen. In der Nacht, in der er verraten wird, gibt uns Jesus das Brot des Lebens. Er macht uns das größte Geschenk, während er den tiefsten Abgrund in seinem Herzen spürt: Der Jünger, der mit ihm isst, der den Bissen in denselben Teller taucht, verrät ihn. Und Verrat ist das schlimmste Leiden für jemanden, der liebt. Und was tut Jesus? Er reagiert auf das Böse mit einem größeren Guten. Er antwortet auf das "Nein“ von Judas mit dem "Ja“ der Barmherzigkeit. Er bestraft den Sünder nicht, sondern gibt sein Leben für ihn; Er zahlt für ihn. Wenn wir die Eucharistie empfangen, tut Jesus dasselbe mit uns: Er kennt uns; er weiß, daß wir Sünder sind; und er weiß, daß wir viele Fehler machen, aber er gibt nicht auf, sein Leben mit unserem zu verbinden. Er weiß, daß wir sie brauchen, denn die Eucharistie ist nicht der Lohn der Heiligen, nein, sie ist das Brot der Sünder. Deshalb ermahnt er uns: „Fürchtet euch nicht! Nehmt und esst.“ 

Die Aussage, daß die Eucharistie nicht der Lohn der Heiligen, sondern das Brot der Sünder ist, könnte isoliert betrachtet im orthodoxen Sinne verstanden werden. Im Zusammenhang mit dem Empfang der Eucharistie durch Judas, auf den sich die Angelus-Ansprache bezieht (vgl. Johannes 13:23-27), und im Zusammenhang mit den anderen Worten und Taten von Papst Franziskus liegt es jedoch nahe, daß der Verzicht auf die Sünde  nicht notwendig ist, damit der Empfang der Eucharistie für Gott annehmbar ist. Diese Ansicht wird in der folgenden Aussage von Desiderio desideravi bestätigt: „Wahrlich, jeder Empfang der Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi wurde von ihm bereits beim Letzten Abendmahl gewünscht“ (Nr. 6). 

Die oben zitierte Lehre des Konzils von Trient verurteilt die Position Martin Luthers zu Glauben und Rechtfertigung. Papst Franziskus hat sich öffentlich zu den verurteilten Positionen Luthers geäußert. In einer Pressekonferenz während des Fluges am 26. Juni 2016 erklärte Papst Franziskus: 

"Ich denke, daß Martin Luthers Absichten nicht falsch waren; Er war ein Reformator. Vielleicht waren einige seiner Methoden nicht richtig, obwohl damals, wenn Sie zum Beispiel Pastors Geschichte lesen, Pastor ein deutscher Lutheraner war, der eine Bekehrung erlebte, als er die Fakten dieser Zeit studierte; er wurde Katholik – wir sehen, dass die Kirche nicht gerade ein Vorbild war, dem man nacheifern sollte. Es gab Korruption und Weltlichkeit in der Kirche; es gab Anhaftung an Geld und Macht. Das war die Grundlage seines Protests. Er war auch intelligent, und er ging voran und begründete seine Gründe dafür. Heutzutage sind sich Lutheraner und Katholiken und alle Protestanten in der Rechtfertigungslehre einig: In diesem sehr wichtigen Punkt hat er sich nicht geirrt.

An dem Tag, an dem Desiderio desideravi veröffentlicht wurde, empfing Papst Franziskus Nancy Pelosi, die Sprecherin des US-Repräsentantenhauses, zu einer Audienz. Nancy Pelosi wurde von ihrem Ordinarius Erzbischof Salvatore Cordileone gemäß Canon 915 öffentlich verboten, die Kommunion zu empfangen. Begründet wurde diese Maßnahme mit ihrem konsequenten politischen Eintreten für die vollständige Legalisierung des Schwangerschaftsabbruchs bis zur Geburt. Nach der Audienz bei Papst Franziskus erhielt Nancy Pelosi die Kommunion bei einer Messe im Petersdom, der Papst Franziskus vorstand, was bei Katholiken auf der ganzen Welt zu Skandalen führte. Auf die Frage nach ihrem illegalen Empfang der Kommunion äußerte Papst Franziskus keine Missbilligung. Stattdessen antwortete er mit den Worten: "Wenn die Kirche ihren pastoralen Charakter verliert, wenn ein Bischof seinen pastoralen Charakter verliert, verursacht das ein politisches Problem. Das ist alles, was ich sagen kann.“ Diese Antwort tadelt Erzbischof Cordileone für seine berechtigte Anwendung von Canon 915.

Das Apostolische Schreiben Desiderio desideravi ist keine unfehlbare Lehre, weil es nicht die notwendigen Bedingungen für die Ausübung der päpstlichen Unfehlbarkeit erfüllt. Der Kanon des Konzils von Trient ist Ausdruck der unfehlbaren Lehrautorität der Kirche. Der Widerspruch zwischen Desiderio desideravi und der definierten Lehre des Konzils von Trient verfälscht daher nicht den Anspruch der katholischen Kirche, sich unfehlbar vom Heiligen Geist leiten zu lassen, wenn sie in Ausübung ihres Lehramtes von allen Katholiken verlangt, an eine göttlich offenbarte Lehre zu glauben.. Zur Möglichkeit, daß ein Papst öffentlich Irrtümer lehrt, siehe die Correctio filialis, die von einer Reihe katholischer Gelehrter an Papst Franziskus gerichtet wurde (https://www.correctiofilialis.org), und die Diskussionen in dem Buch Defending the Faith against Present Heresies (Arouca Presse, 2021). Kein Katholik kann einer päpstlichen Erklärung glauben oder danach handeln, wenn sie dem göttlich offenbarten katholischen Glauben widerspricht. 

Wir, die Unterzeichner, bekennen uns zum katholischen Glauben über den würdigen Empfang der Eucharistie, wie er vom Konzil von Trient definiert wird, wonach der Glaube allein keine ausreichende Vorbereitung auf den Empfang des Sakramentes der Allerheiligsten Eucharistie ist. Wir ermutigen alle Bischöfe und Geistlichen der katholischen Kirche, dies öffentlich zu bekennen

unterschrieben von: 

Most Rev. Joseph Strickland, Bishop of Tyler
Most Rev. René Henry Gracida, Bishop Emeritus of Corpus Christi
Most Rev. Robert Mutsaerts, Auxiliary Bishop of S’Hertogenbosch in Netherlands
Most Rev. Athanasius Schneider, Auxiliary Bishop of Astana, Kazakhstan

Fr. James Altman
Dr. Heinz-Lothar Barth, until 2016 professor of Latin and Greek at the University of Bonn
Donna F. Bethell, JD
James Bogle, Esq., MA TD VR, barrister-at-law and former President of Una Voce International
Deacon Philip Clingerman OCDS BS, BA, MA [Theology]
Deacon Nick Donnelly, MA
Anthony Esolen, PhD
Deacon Keith Fournier, JD, MTS, MPhil
Matt Gaspers, Managing Editor, Catholic Family News
Fr Stanislaw C. Gibziński, Reading, UK
Maria Guarini, STB, editor of the website Chiesa e postconcilio
Sarah Henderson, DCHS, MA (Religious Education and Catechetics), BA
Dr. Maike Hickson, PhD, journalist
Dr. Robert Hickson, retired professor of literature and philosophy
Dr. Dr. Rudolf Hilfer, Stuttgart, Germany
Dr. Rafael Huentelmann, Editor in Chief, METAPHYSICA
Steve Jalsevac, co-founder and president, LifeSiteNews.com
Dr. Peter A. Kwasniewski, PhD
Dr. John Lamont, DPhil
Fr. Elias Leyds, CSJ, diocese of Den Bosch, Netherlands

Fr. John P. Lovell
Dr. Cesar Felix Sanchez Martinez. Professor of Philosophy of Nature at the Saint Jerome Archdiocesan Seminary of Arequipa (Peru)

Deacon Eugene McGuirk

Martin Mosebach
Brian M. McCall, Editor in Chief, Catholic Family News
Patricia McKeever, B.Ed. M.Th., Editor, Catholic Truth (Scotland)
Julia Meloni, B.A. Yale, A.M. Harvard, author
Fr. Cor Mennen, lic. canon law, former seminary professor
Fr. Michael Menner
Dr. Sebastian Morello, BA, MA, PhD, essays editor for the The European Conservative
Fr. Gerald E. Murray, J.C.D., Pastor, Church of the Holy Family, New York, NY
George Neumayr, author
Fr. Guy Pagès
Paolo Pasqualucci, ret. professor of philosophy, University of Perugia, Italy
Dr. Claudio Pierantoni, Universidad de Chile, PhD History of Christianity, PhD Philosophy
Dr. Carlo Regazzoni, philosopher of culture
Dr. John Rist, emeritus professor of Classics and Philosophy, University of Toronto, FRSC
Eric Sammons, Editor, Crisis Magazine
Edward Schaefer, president, The Collegium
Wolfram Schrems, Mag. theol., Mag. phil.Paul A. Scott PhD, FRSA, FRHistS, FCIL, CL,  
Anna Silvas, BA, MA, PhD, Adjunct Senior Research Fellow, University of New England, Australia
Dr. Michael Sirilla, PhD
Anthony P. Stine, PhD
Dr. Gerard J.M. van den Aardweg, Netherlands
Dr. phil. habil. Berthold Wald, retired professor, Theological Faculty of Paderborn, Germany
John-Henry Westen, Co-Founder and Editor in Chief of LifeSiteNews.com
Elizabeth Yore, Esq., Founder, Yore Children
John Zmirak, PhD
Addtional signatories
Fr. Edward B. Connolly
Christina Fox, BA BDiv., independent scholar
Adrie A.M. van der Hoeven MSc, author of jesusking.info
Fr. Tyler Johnson
Edgardo J. Cruz Ramos, President, Una Voce Puerto Rico
Prof. Leonard Wessell (ret.), PhD, Dr..Phil, Doctorado

und weitere

Quelle: Dr. M. Hickson, LifeSiteNews