Edward Pentin - Die Vorbereitungen und das Management der Synode zur Synodalität. Ein kritischer Kommentar

Edward Pentin kommentiert bei The New Catholic Register auch die Vorbereitungen der Synode zur Synodalität und stellt die Frage nach den mit der Durchführung Beauftragten und ihrem theologischen Standpunkt. Hier geht´s zum Original: klicken

 "WER MANAGT DIE SYNODE ZUR SYNODALITÄT: HÄRETIKER?

"Eine sehr interessante und eingehende Analyse von Edward Pentin. Lesen Sie alles, 

um die Ketzer zu verstehen, die die Synode über Synodalität leiten. 

Stimmen, die die orthodoxe Lehre der Kirche unterstützen, erhalten in der Synode
über Synodalität keine angemessene Sichtbarkeit. Aber wer sind diejenigen, die die
Synode leiten? Der Journalist Edward Pentin veranschaulicht es uns in diesem Artikel,
den ich neu herausgebe, der im National Catholic Register veröffentlicht wurde.
Hier ist er in meiner Übersetzung.

Angesichts der Kontroverse, die durch das Arbeitsdokument für die nächste Phase 

der mehrjährigen Synode über Synodalität ausgelöst wurde, sind Fragen darüber auf-

gekommen, wer sie vorbereitet hat und wie es dazu gekommen ist.

Das 45-seitige "Dokument für die kontinentale Phase" (DCS), das am 28. Oktober 

veröffentlicht wurde, soll die Diskussionen mit den Laiengläubigen, Klerikern und 

Ordensleuten zusammenfassen, die an der ersten Phase des "Zuhörens und der 

Unterscheidung" der Synode teilgenommen haben, und soll die Grundlage für die 

Arbeit für die zweite – oder kontinentale –Phase sein, die bis zum nächsten Frühjahr 

dauern wird.

Ein Großteil des Dokuments mit dem offiziellen Titel "Macht euer Zelt weit" 

(Jesaja 54,2) konzentriert sich auf "Zuhören als Offenheit für Akzeptanz", das, wie 

es heißt, aus "dem Wunsch nach radikaler Inklusion" stammen soll. Der Satz 

"niemand wird ausgeschlossen" wird oft im Text zitiert.

Aber der Text enthält kontroverse explizite Forderungen nach einer Umgestaltung der 

Strukturen und Inhalte der Kirche, die vom kirchlichen Lehramt abweichen, und 

legt den Schwerpunkt darauf, Gruppen, die sich von der Kirche ausgeschlossen fühlen, 

wie geschiedene und zivil Wiederverheiratete, "LGBT" und sogar Menschen, die in

polygamen Ehen leben, aufzunehmen, ohne die Änderung des Lebens-Stils klar 

anzusprechen.

Infolgedessen wurde das Dokument heftig kritisiert. In einem scharfen Kommentar 

sagte Weihbischof Robert Mutsaerts von 's-Hertogenbosch, Niederlande, er glaube, 

daß der Prozess der Anhörung vor der Synode zu einem Dokument geführt habe, das 

als "Megaphon für nicht-katholische Meinungen" dient und daß der Prozess eher einem 

"soziologischen Experiment" ähnelt als der Mission der Kirche, die Wahrheit zu 

verkünden.

Für Bischof Mutsaerts gab der Prozess ein wenig zu viel Raum "für die Verteidigern 

der Homo-Ehe, von Menschen, die nicht wirklich glauben, daß Abtreibung ein Problem 

ist und sich nie wirklich als Verteidiger des reichen Glaubensbekenntnisses der Kirche 

zeigen, die vor allem ihrem säkularen Umfeld gefallen wollen".

"Eines ist mir klar", sagte er. "Gott steht außerhalb des Rahmens dieses unglücklichen 

synodalen Prozesses. Der Heilige Geist hat absolut nichts damit zu tun."

Die Journalistin und Schriftstellerin Luisella Scrosati schrieb in der italienischen

katholischen Zeitung La Nuova Bussola Quotidiana, daß diejenigen, deren Ansichten 

sich am meisten in dem Dokument widerspiegeln, das "nicht durch die Verkündigung 

des Evangeliums, sondern durch die typische Formulierung pseudochristlicher Ideologie" 

erreicht haben. Ihre Antworten wurden dann "mit der vorherrschenden kirchlichen Ideo-

logie verschmolzen", so daß das, was "überhaupt nicht der sensus fidei [Glaubenssinn] ist, 

wie das Dokument suggeriert" – das heißt, "die Zustimmung der Gläubigen kraft der theo-

logischen Tugend des Glaubens, die ihnen in der Taufe eingeflößt wurde" – sondern eine 

consultatio fidelium [Konsultation der Gläubigen], die ideologisch durchgeführt und 

weitergegeben wird".

Die Verantwortlichen der Synode

Wie bei anderen Synoden dieses Pontifikats wird die Synode über Synodalität von 

Mitarbeitern mit unterschiedlichen ideologischen Hintergründen und ähnlichen Perspek-

tiven geleitet, insbesondere wenn es um gesellschaftspolitische Fragen und Doktrinen 

geht. Kardinal Mario Grech, Generalsekretär des Synodensekretariats, hat als er Bischof 

von Gozo und Malta, war, die Kirche aufgefordert, "LGBT-Mitgliedern gegenüber 

einladender zu sein". Er war auch der Hauptautor der umstrittenen Richtlinien der 

maltesischen Bischöfe zu Amoris Laetitia, die die Zulassung zur Heiligen Kommunion 

für Geschiedene und zivil Wiederverheiratete veranlaßen, wenn sie "in Frieden mit Gott" 

sind. Für Kardinal Grech ist die DCS Teil eines Prozesses, der "immer mehr in einer 

synodalen Mentalität wächst" und zeigt, daß "das Volk Gottes zusammenkommt, um eine

tiefgreifende Erneuerung der Kirche zu erbitten".

Kardinal Jean-Claude Hollerich, der Generalrelator der Synode, hat in den letzten Monaten 

eine Kontroverse ausgelöst, weil er sagte, daß die Segnungen gleichgeschlechtlicher Partner-

schaften "keine Lösung des Problems sind" und daß die Lehre der Kirche über Homo-

sexualität "nicht mehr richtig ist" und geändert werden kann. Im April hielt Schwester 

Nathalie Becquart, Untersekretärin des Synodensekretariats, eine unkritische Rede vor 

dem New Ways Ministry, das sich für "LGBT"-Rechte in der Kirche einsetzt, und erntete 

heftige Kritik von Kirchenführern und prominenten Laiengläubigen.

Der wahrscheinlich relevanteste in dieser Phase der Synode ist der Jesuitenpater Giacomo

Costa, Leiter der Synthese-Arbeitsgruppe, die mit 26 Experten zusammenarbeitete, um die

DCS für zwei Wochen in Frascati bei Rom im Sommer vorzubereiten. Im vergangenen 

Jahr hatte Pater Costa Empörung ausgelöst, weil er gesagt hatte, daß die italienische 

Gesetzgebung gegen Homophobie (genannt "ddl Zan") "notwendig" sei, da die "Priorität

die Verteidigung der Person gegen jede Gewalt und gegen jede Diskriminierung ist". Die 

italienischen Bischöfe und der Vatikan lehnten das Gesetz ab, das unter anderem katholische 

Schulen und andere Institutionen verpflichtet hätte, einen jährlichen Tag gegen Homophobie 

zu feiern. Das Gesetz wurde darauf-hin vom italienischen Senat abgelehnt.

Unter der Leitung von Pater Costa arbeiteten 26 Experten, die meisten von ihnen mit 

ähnlichen heterodoxen Ansichten für die Kirche. Unter diesen Mons. Philippe Bordeyne, 

Präsident des Päpstlichen Theologischen Instituts Johannes Paul II. für Ehe und Familie. 

Im Jahr 2015 schien der Theologe mit der Lehre von Humanae Vitae über künstliche 

Empfängnisverhütung nicht einverstanden zu sein und genehmigte im vergangenen Jahr 

liturgische Segnungen für gleichgeschlechtliche Paare unter bestimmten Bedingungen.

Fortsetzung folgt....

Quelle: E. Pentin, NCR