Die Kardinaltugenden - Klugheit,

 Fortsetzung von hier und hier 

Schauen wir, wie der Hl. Thomas die drei grossen Kategorien der Laster, die der Klugheit entgegen gesetzt sind, namentlich: Unklugheit, Nachlässigkeit und falsche Klugheit. Wenn Klugheit die Richtigkeit einer Handlung, guten Handelns anzeigt, dann weist Unklugheit auf das Abweichen vom richtigen Handeln hin. Klugheit umfasst drei Aspekte, namentlich Ratschlag, Urteil und Handlung. Und Unklugheit kann diese drei Affekte betreffen, der Grund ist intuitiv.

Ratschlag ist die Phase Informationen zu sammeln und kann der konkrete Rat einer Person sein, der Rat, der dem Gedächtnis einer Erfahrung entstammt, den Rat von anderen Personen, die vielleicht nicht mehr leben, aus Studien, Lektüre, kurz das alles ist Teil der Beratungsphase, um nach dem Richtigen zu suchen..

Urteil ist der Ausdruck der richtigen Beurteilung im Licht der Ratschläge. Und dann ist da die Handlung selbst.

Was sind Fehler auf dieser Seite  Sicher ist das Voreiligkeit, wenn die Person auf einen Impuls hin handelt, Handlungen aus einer Leidenschaft heraus. Und die heftigsten Leidenschaften gehören in den Bereich des Begehrens.

Alle Tugenden sind miteinander verbunden. Wir unterscheiden sie, weil das die menschliche Art ist, zu wissen und dann Wissen weiterzugeben, aber in Wirklichkeit sind die Tugenden miteinander verbunden und ist nur ein Handeln der Person. Sie verstehen also, dass Mässigung eine starke Unterstützung für Klugheit ist. Weil, wenn es keine Mässigung gibt, die Person z.B., unter dem Impuls von Wollust oder Gier oder sogar Geiz handelt. De facto sind die beiden grossen schädlichen Leidenschaften, die irgendwie das kluge -und deshalb gute Handeln verhindern, Wollust und Geiz, die beiden Laster, die die Klugheit untergraben.

Hast ist genau das, nach dem Impuls einer Leidenschaft handeln, handeln, nicht weil man eine entsprechende Beratungsphase durchlaufen hat, sondern weil man von etwas anderem getrieben wird. Es ist klar, das Gesetze ins Spiel kommen und eine wichtige Rolle in der Beratungsphase spielen. Wenn man zur  Katechese über das Recht zurückgeht, sieht man, wie wichtig die Funktion des Rechts in dieser Phase der Beratung wird, so dass eine impulsive Person in der Hast das Recht ausser Acht lassen könnte. Wenn ich von Recht spreche, meine ich nicht irgendein Gesetz, ich empfehle Ihnen eine tiefgründige  Analyse.

Oder was kann bei der Urteilsfindung passieren? Es kann Unbesonnenheit geben-Was ist Unbesonnenheit? Aspekte und Situationen, die notwendig sind, um zu einem richtigen Urteil zu gelangen, werden vernachlässigt, das heißt, was hätte getan werden können, um zu einem richtigen Urteil zu gelangen, wird übersehen. Daher bedeutet mangelnde Besonnenhei", dass das, was hätte berücksichtigt werden müssen, nicht berücksichtigt wurde. Es ist klar, dass es nicht darum geht, das gesamte menschliche Wissen zu berücksichtigen, sondern der Mensch ist verpflichtet, alle Aspekte zu bewerten, die in eine Handlung einfließen, zumindest alle Aspekte, von denen man verss tehen kann, dass sie in eine bestimmte Handlung einfließen. Hier gibt es eine sehr heikle Dimension, in der das, was wir "Sünden der Unwissenheit“ nennen, sehr oft in Wirklichkeit aus Rücksichtslosigkeit besteht, das heißt, wenn eine Person nicht berücksichtigt hat und vernachlässigt hat, was sie hätte tun können und sollen, um klarer zu werden Beurteilung. Er es mit einer gewissen Schuldhaftigkeit, mit einer gewissen Bosheit, einer schuldhaften Nachlässigkeit getan.

Der dritte Aspekt ist der des Handelns. Das Laster, das die Klugheit untergräbt, ist Unbeständigkeit. Unbeständigkeit ist nicht der Mangel des Rates, nicht des Urteils, sondern des Handelns. Deshalb erteile ich einen Befehl, der nicht hinreichend bestimmt ist, einen schwachen Befehl, der keinen Halt gibt, und so weicht die Person leicht zurück, zieht sich von der klugen Handlung zurück. Es handelt sich also um einen Mangel des Handelns.

Soviel zum Thema Leichtsinn

Dann haben wir Nachlässigkeit. Nachlässigkeit ist ein Mangel in der Bereitschaft des Willens. Denken Sie daran, was ich am Anfang gesagt und dann wiederholt habe: Klugheit endet nicht mit dem Urteil, der Frucht von Beratung und Überlegung: sie endet in der Tat. Nun ist der nachlässige Mensch derjenige, der nicht über die nötige Willensbereitschaft verfügt, er ist derjenige, der Situationen irgendwie geschehen lässt und sich nicht zum umsichtigen Handeln entschließt. Es ist ein wenig anders als Unbeständigkeit. Unbeständigkeit weist auf eine schwachen Beherrschung hin, die zum Rückzug führt. Hier liegt hingegen die mangelnde Handlungsbereitschaft vor, das heißt, der Mensch ist nicht umsichtig, weil er die Tat nicht will, sondern Situationen irgendwie vorübergehen lässt. Das ist interessant, denn selbst wenn man sich nicht entscheidet, kann das moralisch schlecht sein. Wenn man sich nicht zu etwas entschließt, ist das eine Handlung, die je nach Situation unvollkommen oder sogar strafbar ist.

Dann haben wir die letzte Kategorie, nämlich die der falschen Klugheit. Wir haben also Unvorsichtigkeit in Bezug auf die drei Bestimmungen gesehen: Hast, was die Bereatungssphase betrifft; Rücksichtslosigkeit, die das Stadium des Urteils betrifft; Unbeständigkeit, die das eigentliche Handeln betrifft. Dann sahen wir die Nachlässigkeit

Und nun sehen wir die Gruppe der falschen Klugheit, das heißt jene Formen der "Klugheit“, die der Klugheit ähneln, in Wirklichkeit aber ihre Fälschung, ihre Perversion sind. Das erste von allem ist das, was man die Klugheit des Fleisches oder die Klugheit der Welt nennt. Im Kern ist es falsch, das Ziel wird verfehlt. Das ultimative Ziel, auf das sich die Person in ihren Überlegungen, in ihren Handlungen zubewegt, ist ein falsches, irreguläres Ziel. Das heißt, die Güter des Fleisches, die Güter der Welt, werden berücksichtigt und werden zum Ziel einer Handlung, die in eine Richtung geht, die nicht die Richtung des Guten ist. Es herrscht Unordnung, diese Ziele werden verabsolutiert. Hier haben wir also die Klugheit des Fleisches, die Klugheit der Welt, die sehr weit verbreitet ist. Wenn unser Herr sagt: "Die Kinder dieser Welt ... sie sind listiger als die Kinder des Lichts“ (Lk 16,8), was prangert ER an? Er prangert falsche Klugheit an, die Klugheit des Fleisches, die Klugheit der Welt, das heißt, viel Arbeit beim Nachdenken, im Urteil, im Handeln, aber mit falschen, ungeordneten Zielen.

Dann haben wir noch eine weitere weit verbreitete Fälschung, die heimtückisch ist. Die List.Was bewirkt List? Im Gegensatz zur Klugheit der Welt kann List mir ein gutes Ende bescheren, ein geordnetes Ende. Aber was nicht ordentlich ist, was nicht gut ist, was nicht der Wahrheit entspricht, sind die gewählten Wege, die gewählten Mittel: Man kann einen guten Zweck haben, aber schlechte Mittel, woraus das berühmte „Der Zweck heiligt die Mittel“ folgt. Wie wird List also in der Praxis eingesetzt? Durch Betrug, Täuschung, Simulation, also alles keine guten Mittel, mit der Vorstellung, dass ein gutes Ziel erreicht werden muss. Auch dies ist für den heiligen Thomas eindeutig eine falsche Vorsicht. Die Klugheit des Fleisches bedeutet Klugheit in Bezug auf die Ziele, List in Bezug auf die gewählten Mittel, die eben keine guten, betrügerischen Mittel sind.

Die dritte und letzte Kategorie falscher Klugheit ist die Sorge um zeitliche Dinge, die der Klugheit des Fleisches ähneln mag, aber eine andere Nuance aufweist. In der Praxis wird sie nicht wirklich, wie im Fall der Klugheit des Fleisches, zum endgültigen Ziel des Lebens: Es bleibt ein Verhältnis und eine Ordnung zwischen dem endgültigen Ziel und dem Zwischenziel bestehen. Allerdings widmen wir diesen Zwecken, den zeitlichen Dingen im Wesentlichen, so viel Zeit, so viel Nachdruck, dass wir sie in den Vordergrund stellen. In der Praxis ist es, betont der heilige Thomas, der Mangel an Vertrauen in die göttliche Vorsehung, das heißt die übermäßige Sorge um die Dinge dieser Welt, auch wenn das Ziele noch nicht umgekehrt wurde. Allerdings gibt es diese Angst und die übermäßige Angst, diese Dinge zu verlieren.

Daher liegt hier eine Form falscher Klugheit vor: Wir sind nie ausreichend sicher, dass wir unseren zeitlichen Schatz gehütet haben, der aus materiellen Gütern oder geistigen Gütern bestehen kann; Wir haben immer Angst, sie zu verlieren. Jedes Mal, wenn wir Zeit, Kraft und Ressourcen verschwenden, um noch sicherer zu sein, dass wir sie sicher haben: Das ist die Logik hinter dieser Art falscher Umsicht. Denken Sie zum Beispiel an die Sorge um die Zukunft, die nicht bedeutet, nicht vas ich heute tun muss, um mich morgen so gut wie möglich vorzubereiten.“ Hier hingegen geht es gerade darum, über das hinauszugehen, was ich tun muss, über meine Pflicht hinauszugehen und deshalb nicht auf die göttliche Vorsehung zu vertrauen, auf Gott selbst, der das Leben, die Geschichte leitet. Das ist eine Form falscher Klugheit.

Wir haben unsere kurze Reise durch die Tugenden abgeschlossen. Wir haben vor einiger Zeit die drei theologischen Tugenden gesehen., dann haben wir uns mit den Kardinaltugenden beschäftigt. Das nächste Mal werden wir über die Gnade sprechen, die das dritte und wichtigste Element bei dieser Rückkehr des Menschen zu Gott ist. Wir haben die ersten beiden Elemente gesehen: die Rolle des Gesetzes und der Tugenden. Und das nächste Mal werden wir Gnade sehen."

Quelle: L. Scrosati, LNBQ