Die Bedeutung des 13. Oktobers 2026

Roberto de Mattei denkt in einem bei Corrispondenza Romana über die Bedeutung der Erkrankung des Hl. Vaters für die Kirche und die Gläubigen und über die Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens nach. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DER 13. OKTOBER UND DIE HEILUNG UNSERER WUNDEN"

Der Historiker, der in fünfzig oder hundert Jahren den 13. Oktober 2026, den einhundertneunten Jahrestag der letzten Erscheinung Unserer Lieben Frau in Fatima, in einer Momentaufnahme festhalten möchte, würde sich vor diesem Gemälde wiederfinden.

Am 14. Oktober sollte Papst Leo XIV. die internationale Konferenz zum zehnten Jahrestag des Schreibens „ Amoris Laetitia“ von Papst Franziskus im Petersdom abschließen . Nachdem er jedoch am 11. Oktober während des Angelusgebets bekannt gegeben hatte, dass er einen Knoten in der Lunge habe, wurde der Papst am 13. Oktober ins Gemelli-Krankenhaus eingeliefert und noch am selben Tag operiert.

Die Absage der feierlichen Messe, die der Papst am Mittwoch in Anwesenheit von 250 Bischöfen aus aller Welt hätte feiern sollen, bestätigt einerseits die Dringlichkeit des Eingriffs, andererseits lässt sie die Ergebnisse des Treffens mit den Bischöfen in Ungewissheit. 

Alle katholischen Gläubigen beten nun für die Gesundheit des Papstes. Doch das Bild eines energiegeladenen Mannes, der seinen anspruchsvollen Terminkalender mühelos bewältigt, steht im Kontrast zu dem eines Menschen, der von einer Krankheit geschwächt ist, deren Verlauf noch ungewiss ist. Diese Erkenntnis hat eine Bedeutung, die weit über die Gesundheitsnachrichten hinausgeht und uns an Wahrheiten erinnert, die die Welt vergessen hat. Die Kirche lebt von der Gnade Christi, und ihre Unfehlbarkeit hängt nicht von der Gesundheit des Papstes ab. Der Papst braucht die Gebete der Gläubigen gerade deshalb, weil ihn sein Amt nicht vor dem Leiden bewahrt, das – wie der Tod – eine Folge der Erbsünde ist. Doch Ereignisse wie eine plötzliche Krankheit helfen uns, über die Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens, über das Leben nach dem Tod und über die Existenz eines gnädigen Gottes in Zeit und Ewigkeit nachzudenken. 

Donald Trump, Wladimir Selenskyj, Xi Jinping und alle anderen Mächtigen der Welt befinden sich in derselben Ungewissheit wie der Papst heute, ausgesetzt wie jeder Mensch Leid und Tod. In Washington nimmt diese Fragilität derzeit eine politische Form an. Präsident Trump geht mit dem Gefühl einer schweren Niederlage in die Zwischenwahlen am 3. November, nachdem seine Friedensversprechen für die Ukraine und den Nahen Osten erneut durch die Realität widerlegt wurden. Der Wahlausgang ist noch offen, doch das Bild eines Präsidenten, der jede Krise aus eigener Kraft lösen kann, ist verblasst. 

In der Ukraine steht die amerikanische Ankündigung eines Energiewaffenstillstands im Widerspruch zu den zunehmenden russischen Angriffen auf die Infrastruktur Kiews. Auch der Frieden im Nahen Osten bleibt ungewiss. Die Kluft zwischen Worten und Taten, zwischen öffentlichen Zusicherungen und der Realität von Zerstörung und Blutvergießen ist nach wie vor eklatant. Diplomatische Erklärungen überschlagen sich in den Medien, doch das menschliche Leid inmitten der Trümmer geht Tag für Tag weiter.

Internationale Spannungen wirken sich auf die Energieversorgung und -preise aus, während sich Europa mit reduzierten Sicherheitsreserven auf die kalte Jahreszeit vorbereitet. Die Folgen spüren Familien an den Rechnungen und Unternehmen an den Produktionskosten. Ein Kontinent, der von Entscheidungen aus anderen Ländern abhängig ist, muss feststellen, wie schwierig es ist, seine Autonomie ohne ausreichende wirtschaftliche und materielle Grundlagen zu verteidigen. In diesem Kontext nehmen soziale Unruhen zu und das Misstrauen gegenüber öffentlichen Institutionen wächst. Die Energieknappheit wird durch eine tiefer liegende Krise verschärft: den Verlust von Werten, das Vergessen der eigenen Wurzeln und die Reduzierung des Alltags auf das Streben nach unmittelbarem und rein materiellem Gewinn.

Der 13. Oktober lädt uns ein, dieses Panorama im Lichte von Fatima neu zu betrachten. 1917 war Europa vom Krieg verwüstet, und die bolschewistische Revolution stand kurz vor dem Beginn einer neuen Ära. Die den drei Hirtenkindern anvertraute Botschaft rief zu Gebet, Buße und Umkehr auf. In ihrer letzten Erscheinung in Cova da Iria offenbarte sich die Jungfrau Maria als Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz und bat sie, weiterhin täglich zu beten. Sie verkündete das baldige Ende des Krieges. Der Zusammenhang zwischen Frieden und Rosenkranzgebet zieht sich wie ein roter Faden durch die Botschaft von Fatima. Nach ihrem Gespräch sahen die Hirtenkinder neben der Sonne den heiligen Josef mit dem Jesuskind und die Madonna in Weiß mit blauem Mantel. Josef und das Jesuskind segneten die Welt und zeichneten mit ihren Händen das Kreuzzeichen. Die Vision der Heiligen Familie erscheint als paradigmatisches Bild der christlichen Ordnung. Der Frieden der Völker wurzelt in dieser Ordnung, nicht in ihrer systematischen Zerstörung durch den revolutionären Prozess, der die christliche Zivilisation angreift.   

Aus dieser Perspektive helfen uns materielles und moralisches, individuelles und kollektives Leid, das Leben zu seinem ewigen Maß zurückzuführen . Nur die Betrachtung der höchsten Bestimmung des Menschen kann uns wahren Frieden schenken, quam mundus dare non potest ( Joh 14,27): jenen Frieden, den eine von Gott ferne Welt niemals geben kann. Kein politisches oder diplomatisches Abkommen kann von sich aus die moralische Unordnung heilen, aus der Kriege entstehen. Frieden zwischen den Nationen erfordert Gerechtigkeit, und Gerechtigkeit erfordert Menschen, die bereit sind, ein natürliches und göttliches Gesetz anzuerkennen, das über ihren eigenen, vergänglichen Interessen steht.

Gott, der Herr der Geschichte, kann die Geschicke der Zeit wenden, auch dank der Gebete, die an ihn gerichtet werden, wenn sich der Horizont verdunkelt. „ Möge die Hand der Chirurgen von Papst Leo von Jesus Christus, dem göttlichen Arzt , geführt werden“, sagte der Präsident der US-amerikanischen Bischofskonferenz, Monsignore Paul S. Coakley. Mögen der Geist und das Herz des Papstes, auch nach der erhofften Heilung, von dem Einen geleitet werden, der jede Wunde von Seele und Leib heilt. Christus, der göttliche Arzt, nimmt die Last unserer Sünden auf sich und gibt sein eigenes Leben, um uns zu retten. „ Durch seine Wunden seid ihr geheilt worden “ (1 Petr 2,24), sagt der Apostel Petrus, dessen Nachfolger Leo ist. Lasst uns beten, dass Christi heilende Kraft sich auf alle ausdehne, die heute, mit Petrus und unter Petrus , die Kirche leiten und ihre Wunden heilen, die auch unsere sind (1 Petr 2,24)."

Quelle: R.De Mattei, diakonos, Settimo Cielo