Begegnung mit den Gläubigen

      

               

Liebe Brüder und Schwestern,
mein liebes peruanisches Volk,
guten Morgen!

Danke, dass ihr hier seid und mich mit offenem Herzen als euren Bruder und Weggefährten empfangt. Ihr gebt mir das Gefühl, zu Hause zu sein. Vielen Dank! Ich möchte in diesen Tagen mit euch gehen und wie der heilige Johannes der Täufer Zeuge jenes Lichtes sein, das jeden Menschen erleuchtet: Jesus Christus, der Sohn Gottes (vgl. Joh 1,6-9). Hören wir dem Meister zu, der in diesem Land unter dem Titel „Herr der Wunder“ auf besondere Weise verehrt wird, damit wir das aufnehmen können, was er Peru in diesen Tagen sagen möchte.

Die Herausforderungen, die ihr angesprochen habt, können nicht getrennt voneinander angegangen werden, weil die Familie, die kulturelle Vielfalt, die Arbeitswelt und die Situation der Frauen Bereiche ein und derselben menschlichen Wirklichkeit sind, die in tiefer wechselseitiger Abhängigkeit stehen. Die Soziallehre der Kirche bietet uns Anhaltspunkte, um diese Wirklichkeit zu verstehen: Im Mittelpunkt jeder gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Ordnung muss der Mensch stehen, der, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, mit einer unendlichen Würde ausgestattet und dazu berufen ist, in Beziehung zu anderen zu leben. Auf dieser Grundlage verbinden sich das persönliche, familiäre und gesellschaftliche Wohl zu einer einzigen Wirklichkeit.

„Im Mittelpunkt jeder gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Ordnung muss der Mensch stehen, der, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, mit einer unendlichen Würde ausgestattet und dazu berufen ist, in Beziehung zu anderen zu leben“

In der zentralen Bedeutung der Menschenwürde gründen weitere wesentliche Prinzipien, die als Leitlinien für persönliche, familiäre, unternehmerische und institutionelle Entscheidungen dienen, wie beispielsweise das Gemeinwohl, die Solidarität und die Subsidiarität.

Das menschliche Leben beginnt nicht im luftleeren Raum: Es entsteht aus der Liebe zwischen einem Mann und einer Frau, die sich einander schenken und sich so für das Geschenk eines neuen Lebens öffnen. Das Kind ist die Frucht dieser Gemeinschaft, kein Produkt, und es trägt von Anfang an die Prägung jener Beziehung in sich, aus der es hervorgegangen ist. Sein anfangs überaus zerbrechliches Leben findet Geborgenheit im Schoß der Mutter, dem ersten Ort der Annahme, an dem jene ursprüngliche Bindung sich als Nähe und Schutz erweist. Nach dem Plan des Schöpfers wird der Mensch in diesem Beziehungszusammenhang gezeugt und großgezogen. Somit findet die Würde des beginnenden Lebens in der Familie ihren ureigenen Raum.

„Erleuchtet vom Evangelium und im Einklang mit den Humanwissenschaften bekräftigt die Tradition der Kirche, dass die Familie die erste natürliche Gemeinschaft mit eigenen Rechten ist“

Erleuchtet vom Evangelium und im Einklang mit den Humanwissenschaften bekräftigt die Tradition der Kirche, dass die Familie die erste natürliche Gemeinschaft mit eigenen Rechten ist. Dies bedeutet, dass die Familie jedem geschriebenen Gesetz vorausgeht, welches ihr Anerkennung schuldet und Schutz gewähren muss, und dass die staatlichen Institutionen sie unterstützen müssen und nicht ersetzen dürfen (vgl. Kompendium der Soziallehre der Kirche, 214).

Zweifellos haben kulturelle Veränderungen, wie bereits erwähnt, die traditionellen Rollen von Männern und Frauen gewandelt. Sie suchen neue Haltungen und Lebensweisen in der Familie und in der Gesellschaft zu entwickeln, manchmal auch auf falschen Wegen (vgl. Dokument von Aparecida, 49). Diese Situation verlangt von uns, mit noch größerer Entschlossenheit darauf hinzuweisen, dass Gott den Menschen als Mann und Frau geschaffen hat (vgl. Gen 1,27) und dass allein in dieser Verbindung die Gegenseitigkeit und Komplementarität zum Ausdruck kommt, aus denen sich Vaterschaft und Mutterschaft, Kindschaft und Geschwisterlichkeit sowie der gemeinsame Einsatz aller für eine bessere Gesellschaft entfalten.

Allerdings rechtfertigt das Leben im Einklang mit unserem Mann- und Frausein weder eine Ungleichheit bei der Verantwortung für die häuslichen Aufgaben noch die Unterordnung eines Ehepartners unter den anderen. Wir müssen weiterhin daran arbeiten, die Rollen von Mann und Frau in den Familien miteinander in Einklang zu bringen, und bekräftigen, dass beide gemeinsam dafür verantwortlich sind, die Zukunft der Gesellschaft zu gestalten.

„Wir müssen weiterhin daran arbeiten, die Rollen von Mann und Frau in den Familien miteinander in Einklang zu bringen, und bekräftigen, dass beide gemeinsam dafür verantwortlich sind, die Zukunft der Gesellschaft zu gestalten“

Durch unseren Glauben entwickeln wir ein Verständnis des Menschen, das uns hilft, die Spannungen zu überwinden, die bei der Auseinandersetzung mit den neuen kulturellen Tendenzen entstehen. So hilft uns die christliche Liebe zu verstehen, dass Lieben bedeutet, Gott und dem Nächsten zu dienen. Von diesem Grundgedanken her können wir die tiefe Bedeutung des Vater- und Mutterseins, des Kindseins, des Enkelseins oder des Großelternseins erschließen; und dabei den Dialog, die Geduld, die Güte, die Vergebung und den gegenseitigen Dienst fördern (vgl. 1 Kor 13). Dies zu vertiefen, stellt eine fruchtbare Quelle der Spiritualität im häuslichen Leben dar.

„Durch unseren Glauben entwickeln wir ein Verständnis des Menschen, das uns hilft, die Spannungen zu überwinden, die bei der Auseinandersetzung mit den neuen kulturellen Tendenzen entstehen. So hilft uns die christliche Liebe zu verstehen, dass Lieben bedeutet, Gott und dem Nächsten zu dienen“

Jedes Familienmitglied ist dazu aufgerufen, die ihm geschenkten Gaben und Talente auf originelle und kreative Weise einzubringen. Niemand ist davon ausgenommen, sich um den anderen zu kümmern, Gesten der Zärtlichkeit und Fürsorge zu zeigen, verantwortungsbewusst zu arbeiten, geduldig zuzuhören und durch das eigene Vorbild zu lehren. In diesem Zusammenhang möchte ich die vielen Mütter besonders hervorheben, die oft leiden und sich allein fühlen, weil sie zahlreiche Schwierigkeiten bewältigen müssen, um ihre Kinder großzuziehen, damit diese gesund aufwachsen und zu rechtschaffenen Männern und Frauen werden. Ich möchte diesen Frauen – Müttern, Tanten, Großmüttern –, die mit großem Mut und durch das Vorbild ihres Lebens den kommenden Generationen den Glauben und die sichere Hoffnung weitergeben, in besonderer Weise danken.

Wir wissen auch, dass viele Familien verletzt sind, dass sie durch wirtschaftliche Probleme oder Auswanderung in ein anderes Land voneinander getrennt sind, dass sie durch das Auftreten von Lastern beschädigt sind, wie etwa Spiel- und Wettsucht, Alkoholismus und Drogenabhängigkeit, Missbrauch oder häusliche Gewalt. Gott liebt alle Familien, insbesondere jene, die gerade schwere Zeiten durchmachen. Ihnen möchte ich sagen: Gebt angesichts der Schwierigkeiten nicht auf! Schaut auf das Beispiel der Heiligen Familie – auch für sie war es nicht leicht, ein Zuhause aufzubauen. Auch sie musste, wie viele unserer Familien, in Situationen der Ungewissheit und materieller Not den Glauben und das Vertrauen in Gott bewahren. Sie musste in eine andere Stadt ziehen und arbeiten, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten, sie hatte mit Einsamkeit, Schmerz und Unverständnis zu kämpfen. Doch sie lehrt uns auch, dass es möglich ist, zu wachsen und weiterzugehen, Probleme zu bewältigen, neben dem Kreuz aufrecht zu stehen und gemeinsam die Freude des Glaubens zu teilen – wenn Gott in unserer Familie ist.

„Gott liebt alle Familien, insbesondere jene, die gerade schwere Zeiten durchmachen. Ihnen möchte ich sagen: Gebt angesichts der Schwierigkeiten nicht auf! Schaut auf das Beispiel der Heiligen Familie – auch für sie war es nicht leicht, ein Zuhause aufzubauen“

Eine ganz aktuelle Herausforderung, die ebenfalls angesprochen worden ist, ist der Einfluss digitaler Medien auf die Familie. Kürzlich habe ich in der Enzyklika Magnifica humanitas dargelegt, wie die heutige Technik das Risiko birgt, das reale Zusammenleben zu verdrängen und die Familienmitglieder Ablenkungen sowie mitunter schädlichen Inhalten auszusetzen. Diesbezüglich ist eine Allianz zwischen Politik, Bildungseinrichtungen und Familien unerlässlich, um die daraus entstehenden Probleme gemeinsam zu lösen (vgl. Nr. 142).

„Heutige Technik birgt das Risiko, das reale Zusammenleben zu verdrängen und die Familienmitglieder Ablenkungen sowie mitunter schädlichen Inhalten auszusetzen“

Die Söhne und Töchter unserer Familien sind zugleich die Bürger Perus, sie sind die Unternehmer und Arbeitnehmer in unseren Städten und ländlichen Gebieten. Dies führt uns zur Wirtschaftswelt, die dazu berufen ist, einen wesentlichen Beitrag zum Aufbau des Gemeinwohls zu leisten. Das Unternehmen ist eine Gemeinschaft von Menschen, in der Kapital, Direktion und Arbeit auf die ganzheitliche menschliche Entwicklung ausgerichtet sein müssen (vgl. Kompendium der Soziallehre der Kirche, 338). Es ist daher erforderlich, dass die rechtmäßige Autorität Unternehmern und Arbeitnehmern hilft, indem sie einen gerechten Rechtsrahmen festlegt und zugleich ein angemessenes Gleichgewicht zwischen Arbeit, Erholung und Familienleben gewährleistet. Die Stabilität solider menschlicher und wirtschaftlicher Verhältnisse innerhalb der Familien ist eine gemeinsame Verantwortung.

„Das Unternehmen ist eine Gemeinschaft von Menschen, in der Kapital, Direktion und Arbeit auf die ganzheitliche menschliche Entwicklung ausgerichtet sein müssen“

Wenn wir uns dieser lebenswichtigen wechselseitigen Abhängigkeit bewusstwerden, erkennen wir, dass das Gemeinwohl das gemeinsame Erreichen eines höheren Gutes ist (vgl. Magnifica humanitas, 62), damit der Reichtum und die Ressourcen der Gesellschaft nicht ausschließlich dem Nutzen einiger weniger dienen, sondern zur Entwicklung aller beitragen (vgl. ebd., 65).

„Ein Staat stärkt die Grundlagen einer gerechten und friedlichen Gesellschaft, wenn er eine Gesellschaftspolitik fördert, die sich auf die gleiche Würde aller Menschen konzentriert, die Familien begünstigt, eine Bildungspolitik garantiert, die auf die menschliche und intellektuelle Bildung der Schüler ausgerichtet ist, und ebenso eine Arbeitspolitik verfolgt, die sowohl die Würde der Arbeit als auch die private Initiative schützt“

Im Rahmen dieser wechselseitigen Abhängigkeit wird die Bildung zu einem wirksamen Instrument, um diese Grundsätze umzusetzen. Wenn wir unsere Kinder heute so erziehen, wie es ihrer Würde entspricht, gewährleisten wir damit eine rechtschaffene Gesellschaft für morgen. In dieser Hinsicht stärkt ein Staat die Grundlagen einer gerechten und friedlichen Gesellschaft, wenn er eine Gesellschaftspolitik fördert, die sich auf die gleiche Würde aller Menschen konzentriert, die Familien begünstigt, eine Bildungspolitik garantiert, die auf die menschliche und intellektuelle Bildung der Schüler ausgerichtet ist, und ebenso eine Arbeitspolitik verfolgt, die sowohl die Würde der Arbeit als auch die private Initiative schützt (vgl. ebd., 168).

Aus der zentralen Bedeutung der Menschenwürde ergibt sich auch unsere Art, die kulturelle Vielfalt zu verstehen. Peru ist gerade wegen seiner kulturellen, sprachlichen, geschichtlichen und regionalen Vielfalt ein wunderschönes Land. Wie wir in einem kreolischen Walzer singen: „Reiche Berge, wunderschöne Landschaften; heitere Strände, fruchtbare Böden; schneebedeckte Gipfel, Flüsse, Schluchten: Das ist mein Peru!“. Die Unterschiede begünstigen Begegnung und gegenseitige Bereicherung. Gerade weil wir verschieden sind, schaffen wir gemeinschaftliche Einheit.

„Aus der zentralen Bedeutung der Menschenwürde ergibt sich auch unsere Art, die kulturelle Vielfalt zu verstehen. Peru ist gerade wegen seiner kulturellen, sprachlichen, geschichtlichen und regionalen Vielfalt ein wunderschönes Land. (...) Gerade weil wir verschieden sind, schaffen wir gemeinschaftliche Einheit“

Doch wie in jedem menschlichen Zusammenleben erschweren gelegentlich Verletzungen aus der Geschichte und Misstrauen das gegenseitige Verständnis. Es ist nicht hinnehmbar, dass Menschen aufgrund ihres Aussehens, ihrer Herkunft oder ihrer sozialen Stellung durch bestimmte Äußerungen und Verhaltensweisen in Schubladen gesteckt, beleidigt oder verurteilt werden, sei es unter dem Vorwand bestimmter „Witze“ oder umgangssprachlicher Ausdrücke. Zusammen mit der Entwaffnung der Sprache durch den Verzicht auf verletzende Worte (vgl. Botschaft zur Fastenzeit, 5. Februar 2026) haben wir auch unsere Haltungen zu entwaffnen.

Aggressive Haltungen lassen sich durch Güte überwinden. Jesus selbst fordert uns auf: »Lernt von mir; denn ich bin gütig und von Herzen demütig« (Mt 11,29). Diese Güte ist keine Schwäche, sondern eine innere Stärke, die Wut und Ressentiments mildert und sie in Geduld, Dialog und Versöhnungsbereitschaft verwandelt. Jesus hat diese Tugend besonders vorbildlich während seiner Passion gezeigt, als er auf Beleidigungen weder mit Gewalt noch mit Drohungen reagierte. Beten wir darum, dass wir im „Reich der Sonne“ dieses Licht widerspiegeln, das Christus ist, »das aufstrahlende Licht aus der Höhe« (Lk 1,78).

„Zusammen mit der Entwaffnung der Sprache durch den Verzicht auf verletzende Worte (vgl. Botschaft zur Fastenzeit, 5. Februar 2026) haben wir auch unsere Haltungen zu entwaffnen. (...) Aggressive Haltungen lassen sich durch Güte überwinden“

Wie könnten wir uns in diesem Zusammenhang nicht an den heiligen Toribio de Mogrovejo erinnern, der das Evangelium ohne Zwang unter verschiedenen Völkern mit unterschiedlichen Sprachen verkündete, die sich der Herausforderung stellten, friedlich zusammenzuleben und in Christus Einheit und Gemeinschaft zu finden.

„Kulturelle Vielfalt kann zu einem Mittel der Friedensstiftung werden, wenn wir beginnen, diejenigen, die anders sind, als Brüder und Schwestern anzuerkennen, die Respekt verdienen“

Kulturelle Vielfalt kann zu einem Mittel der Friedensstiftung werden, wenn wir beginnen, diejenigen, die anders sind, als Brüder und Schwestern anzuerkennen, die Respekt verdienen. Die Einheit in der Vielfalt ist das Werk des Heiligen Geistes und zugleich etwas, das wir pflegen und stärken müssen, um Zeichen der Einheit in Christus zu sein (vgl. Apg 2). Die katholische Kirche umfasst in ihrem Schoß die ganze Welt und nimmt zugleich die Gestalt eines jeden Ortes an (vgl. Magnifica humanitas, 26). Sie spricht alle Sprachen (vgl. Hl. Augustinus, Predigt 268), wie es der Katechismus von Lima deutlich gemacht hat.

Die Anerkennung der Menschenwürde erfordert es außerdem, die Präsenz, die Achtung und die Teilhabe von Frauen wirksam zu fördern. Ihr Beitrag in allen Bereichen der Gesellschaft und der Kirche ist unverzichtbar. Es ist bedauerlich festzustellen, dass nach wie vor eine Macho-Mentalität fortbesteht, die sich in der Abwesenheit des Vaters im Familienleben, in Missbrauch und Gewalt gegen Frauen zeigt. Dabei wird das Neue des Christentums übersehen, das die gleiche Würde und Verantwortung beider Geschlechter erkennt und verkündet (vgl. Benedikt XVI., Ansprache zur Eröffnung der V. Generalkonferenz der Bischofskonferenzen von Lateinamerika und der Karibik, Aparecida, 2007).

„Gewalt gegen Frauen – die unsere Großmütter, Mütter, Schwestern oder Töchter sein könnten – nach wie vor eine Wirklichkeit, die die gesamte Menschheit verletzt. (...) Schätzen wir die Frauen! Schützen und achten wir die Mädchen!“

Frauen, die in Armut leben oder indigenen und afroamerikanischen Gemeinschaften angehören, sind sogar einer doppelten Ausgrenzung ausgesetzt (vgl. Dokument von Aparecida, 454). Deshalb schmerzt es uns festzustellen, dass Gewalt gegen Frauen – die unsere Großmütter, Mütter, Schwestern oder Töchter sein könnten – nach wie vor eine Wirklichkeit ist, die die gesamte Menschheit verletzt.

Ich möchte einen eindringlichen Appell wiederholen, der sich nicht nur an meine Brüder und Schwestern im Glauben richtet, sondern an alle Männer und Frauen guten Willens: Schätzen wir die Frauen! Schützen und achten wir die Mädchen! (vgl. Magnifica humanitas, 57)

Die Kirche würdigt den Reichtum, die Begabungen und die besondere Sensibilität, die Frauen eigen sind. Ihr herausragendes Vorbild ist die Jungfrau Maria, die »neue Frau und vollkommene Christin, die als Jungfrau, Braut und Mutter die charakteristischsten Lebenssituationen einer Frau in sich vereint« (Hl. Paul VI., Marialis cultus, 36). Aus dem Evangelium geht in der Tat ihre Gestalt als freie und starke Frau hervor, die stets darauf ausgerichtet ist, Christus wahrhaft nachzufolgen und die Sendung der Kirche zu begleiten (vgl. Dokument von Aparecida, 266).

„Liebe Brüder und Schwestern: Die Familie, die Wirtschaft, die kulturelle Vielfalt und die Rolle der Frauen führen uns somit zu ein und derselben Aufgabe: eine Gesellschaft aufzubauen, in der ein jeder Mensch in Würde leben und zum Wohl aller beitragen kann. Gerechte Strukturen sind notwendig, sie genügen jedoch nicht. Es bedarf auch redlicher Herzen, die nach dem Gemeinwohl streben, damit Korruption, Gewalt und Individualismus überwunden werden können“

Liebe Brüder und Schwestern: Die Familie, die Wirtschaft, die kulturelle Vielfalt und die Rolle der Frauen führen uns somit zu ein und derselben Aufgabe: eine Gesellschaft aufzubauen, in der ein jeder Mensch in Würde leben und zum Wohl aller beitragen kann. Gerechte Strukturen sind notwendig, sie genügen jedoch nicht. Es bedarf auch redlicher Herzen, die nach dem Gemeinwohl streben, damit Korruption, Gewalt und Individualismus überwunden werden können (vgl. Magnifica humanitas, 169).

Machen wir als missionarische Jünger Jesu Christi unsere Häuser zu Schulen der Geschwisterlichkeit; unsere Unternehmen zu Gemeinschaften, in denen menschenwürdige Arbeitsverhältnisse und soziale Verantwortung herrschen; unsere kulturellen Unterschiede zu Gelegenheiten der Begegnung; und unsere Institutionen zu Orten, an denen Frauen und Männer sich einbringen und zum Gemeinwohl beitragen können. So bewegen wir uns auf eine Gesellschaft zu, die gerechter ist und in der die Würde eines jeden Menschen die Grundlage eines wahren Friedens bildet. Vielen Dank."

Quelle: vaticannews, La Santa Sede