Zum 101. Geburtstag von Don Giussani

La Nuova Bussola veröffentlicht anläßlich des 101. Geburtstages von Don Luigi Guissani noch einmal den Beitrag, den der emeritierte Bischof von Ferrara-Comacchio Luigi Negri verfaßt hat, der auf den Erinnerungen eines von dessen Schülern, Msgr. Blacks, basiert. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

"GIUSSANI: DIE GROSSE GESELLSCHAFT DER KIRCHE"

Heute jährt sich zum 100. Mal die Geburt des Dieners Gottes, Pater Luigi Giussani, Gründer von Communione e Liberazione Gemeinschaft, deren Mitglieder heute Morgen vom Papst in Audienz empfangen wurden. Wir vertrauen die Erinnerung den Worten eines seiner ersten und engsten Schülers  Mgr. Luigi Blacks an, entnommen aus seinem neuesten Buch "Con Giussani. Die Geschichte und die Gegenwart eines Treffens" (Edizioni Ares, Mailand 2021).

Ich denke, daß es nützlich ist, jetzt auf einen sehr bestimmenden Aspekt von Giussanis Person einzugehen: das ist seine Liebe zur Kirche als Volk Gottes und zum Leib Christi. Das Unternehmen, an das ich mich bereits als eine grundlegende Dimension der christlichen Erfahrung erinnert habe, die Giussani geboren und gewachsen ist, hat einen Protagonisten in sich: Es ist jeder von uns, aber es ist etwas mehr als wir, etwas, in dem "unser Wir" und "unser Ich" ihre tiefe Wahrheit finden.

Giussani setzte als Ausgangspunkt nicht das "Ich" oder gar die Bedingungen oder die Umstände fest. Bei Berchet haben ich, wie ich denke, deutlich gemacht nicht mit dem "Ich" begonnen, wenn wir mit diesem  "Ich" diesen bedeutenden, aber vorübergehenden Notfall der Gefühle, der eigenen Probleme, der eigenen Projekte meinen. In der Tat war das "Ich" genau das, was wir in der Erfahrung entdeckten, in die wir verwickelt waren. Wir gingen auch nicht von den Analysen von Psychologen oder Soziologen ausgegangen, die sich mit der Beschreibung und Erklärung der Gesellschaft beschäftigten. Niemand war sich mehr als Giussani des Wertes der Wissenschaften bewusst und gerade deshalb auch ihrer Grenzen.

Deshalb hat er sich bei seinen Wegen nie auf der Wissenschaft, auf irgendeiner Art von Wissenschaft ausgeruht; Er hat die Wissenschaft an den Grenzen um Bestätigungen gebeten oder eine positive Dialektik entwickelt, die von ihr ausgeht oder von den möglichen Einwänden, die sich daraus ergaben, aber er hat nie den Gedanken eines Soziologen oder Psychologen, eines Gebildeten und Gelehrten unserer Zeit als "Verb" genommen. Das wahre Thema dieses Unternehmens, der Ausgangspunkt unserer Geschichte, ist das christliche Volk. Giussani kommentierte den Gesang der Morgenlaudes am Sonntag während eines Treffens mit den Universitätsstudenten von Communione e Liberazione bewundernswert so aus: -

"Sein Sieg [Christi] nimmt immer das Antlitz eines Volkes an, das zu ersticken und zu vernichten niemand wert ist. Das ist die Bedeutung des Benedictus: das erste Gesicht dieses Volkes, durch das Gott die Welt beherrscht, das Gesicht dieses kleinen jüdischen Volkes. [...] Durch mich und dich überwindet Gott; durch das "Du und Ich": Es ist bereits eine Gemeinschaft, es ist bereits der Anfang eines Volkes. Wenn du heiratest, was ist dann das "du und sie", "du und er", wenn nicht der Anfang eines Volkes? Wenn du es nicht als den Anfang eines Volkes wahrnimmst, bist du bereits aus der Größe dessen gemacht, was du betrittst, du bist wie getrieben von dem, was du zu umarmen versuchst. "Führe mit deinem Gefallen dieses Volk, das du erlöst hast", die große Gesellschaft, die etwas anderes ist, mehr als "ich und du" ist das Er; Er – Er – ist unsere große Gesellschaft, "ein Ort, den du, o Herr, für deinen Sitz vorbereitet hast". Nirgendwo auf der Welt gibt es ein so klares Bewusstsein dafür wie bei uns."

Bei derselben Gelegenheit hat er er die Universitätsstudenten gescholten, weil sie nicht so "gesungen" hatten wie sie es hätten tun sollen und fügte hinzu: "Das ist jedenfalls das Volk, das die Trompeten von Assisi die Hymne der Wachen singen ließ [...] das ist ein Lied, das man gut lernen muß, um zu vermeiden, die Menge plötzlich zu verfehlen, weil niemand mehr weiß. wie es weitergeht und nur der Solist mit seiner schwachen Stimme fortfährt und einen ziemlich bitteren Eindruck von Einsamkeit vermittelt."

Und das ist ein außergewöhnliches Bild, das uns helfen soll, die untrennbare Verbindung zwischen dem "Ich" und den "Menschen" zu verstehen. Das "Ich" wird ohne den Chor des Volkes auf eine "schwache Stimme" reduziert und seine Einsamkeit weckt bei denen, die ihn hören, "einen ziemlich bitteren Eindruck". Stattdessen wird in der christlichen Gesellschaft das "Ich" voll wertgeschätzt, weil das Volk im Vordergrund steht und nicht die Messe. Wenn sich die Masse durchsetzen würde, gäbe es keinen Platz für das "Ich"; aber auch ohne die Menschen wäre das "Ich" nicht in der Lage, bis zum Ende es selbst zu sein. Ohne Taufe, Eucharistie, Firmung, christliches Leben, Liturgie, Gemeinschaft, das Lehramt, das sie leitet, könnte das »Ich« als Person nicht vollständig existieren.

Der Protagonist des Lebens der Geschichte ist Christus in seinem Volk. Das tauchte, seit der Zeit von Berchet, sofort in allem auf, worüber mit Giussani gesprochen wurde, und, vergessen wir nicht, wie ich oben sagte, man könnte und sollte über alles sprechen, weil das Leben aus allem besteht. Der Protagonist der großen christlichen Gesellschaft, in der Pater Giussani mehr präsent ist als wir, ist das Volk Gottes, das ewig ist wie Gott, auch wenn sich die Gesichter, die Formen, die Wege ändern. Darüber hinaus hat sich in Giussani deutlich gezeigt, daß es unmöglich ist, die Gemeinschaft und die Kirche sowohl als Ganzes als auch in ihren besonderen Formen – die Diözesangemeinschaft, die Bewegung, die Familie – auf eine Tatsache soziologischer, psychologischer und relationaler Natur zu reduzieren. 

Vor allem ist die Kirche ein Mysterium, das es anzubeten und zu verehren gilt. Ein Mysterium, das heilig und göttlich ist, nicht weil Christen tadellos sind, sondern weil es durch das Wirken des Heiligen Geistes begründet ist. Aus diesem Grund kann es nicht einfach als eine Struktur gedacht werden, die dekonstruiert werden muss, weil sie nicht im Einklang mit der Zeit ist, zugestanden aber nicht  zugegeben, daß Zeiten und Veränderungen immer positiv sind; Es wäre in der Tat notwendig zu verstehen, wohin die Veränderung führt, bevor man seine Positivität bestätigt. Ich glaube, daß es in einem Kontext wie dem heutigen, in dem wieder das Bild der Kirche als einer Struktur verbreitet wird, die an die Zeit angepasst werden, also dekonstruiert werden muss, um sie nach neuen revolutionären Perspektiven zu rekonstruieren, es wirklich grundlegend ist, die Kirche wieder vollständig als etwas sakramental Gegebenes wahrzunehmen, so wie es von Giussani punktgenau erreicht wurde."

Quelle: L. Negri, LNBQ