Sonntag, 31. Juli 2022

Christliche Kunst

 "Selbstporträt"  Raphael, 1506  

Wo sollte man in Deutschland Theologie studieren? Ein Fundstück

J. Jung erklärt bei "thecathwalk" in welchen Seminaren man derzeit in Deutschland Theologie studieren kann, um sicher zu gehen, nicht Absolvent des Kleinen oder Großen Häretikums zu werden: St. Petrus in Wigratzbad und Herz Jesu in Zaitzkofen
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unter dem Titel::

"DIE EINZIGEN ZWEI ORTE IN DEUTSCHLAND, AN DENEN MAN THEOLOGIE STUDIEREN SOLLTE"

beginnt der Artikel so -ZITAT


"In Münster macht man das kleine Häreticum, in Tübingen das große.“ Das war ein typischer Satz aus Münster. Das „kleine Häreticum“ bezog ich auf die vielen so genannten „liberalen“ Professoren in Münster, das „große Häreticum“ auf das Erbe von Hans Küng und darauf, dass viele in Tübingen das „Freisemester“ verbrachten, weil römische „Untreue“ lange ein höheres „Ansehen“ hatte als „Papsttreue“. Ironischerweise sind die Absolventen des Häreticums inzwischen Papstfans.

Ich bedauere weniger die Liberalen, welche es ja nie so ganz ernst nehmen und sich deshalb auch ihre „Freiheiten“ nehmen. Ich bedauere die „Konservativen“, die eine Bilanz des Scheiterns vorlegen müssen. Eins sollte klar sein: Fakultätstheologie ist heute wie ein Game Over bei Super Mario." (...)

Quelle: J.Junge, thecathwalk

Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes heute über den Sedisvakantismus 

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        "SEDISVAKANTISMUS: NUR FÜR NEUE LESER" 

Ich möchte treue langjährige Leser meiner Ergüsse nicht langweilen ... aber es kommen (zum Glück) immer wieder neue Leser hinzu. Diesen möchte ich klarstellen, dass es meine Politik ist, es abzulehnen, Stellen zu besetzen, die Sedevakantismus behaupten oder implizieren.

Ich habe oft über dieses widerwärtige Thema geschrieben, und meine Artikel können, nehme ich an, über die Suchmaschine abgerufen werden:

Zwei ganz kurze Hinweise.

(1) Der Sedevakantismus ist die andere Seite derselben Medaille wie der Ultrapapalismus (Hyperbergoglioismus?), der von einer Reihe von Unerwünschten ausgedrückt wird, die den Heiligen Vater umgeben. In jedem Fall gibt es dieselbe fehlerhafte Hauptprämisse.

Der Papst ist ein zuverlässiger Lehrer des Glaubens;

Bergoglio ist eindeutig kein zuverlässiger Lehrer des Glaubens;

Deshalb ist Bergoglio kein Papst.

BEIDES SIND FEHLER.

(2) Welche der vielen Formen des Sedevakantismus Sie auch immer in Versuchung führt, unterziehen Sie sie dem Papst-Honorius-Test Er wurde von einem Ökumenischen Konzil verurteilt und von einem Nachfolger mit dem Anathema belegt. Aber kann irgendjemand irgendwelche Beweise dafür vorlegen, dass das Konzil oder alle nachfolgenden Päpste, die ihn verurteilten, oder irgendein angesehener kirchlicher Schriftsteller jemals argumentiert haben, dass Honorius in dem Moment aufgehört hat, Papst zu sein, als er ketzerisch handelte?

Sowohl das Konzil als auch der Papst, der die von ihm verfügte Verurteilung bestätigte, haben ihn lange nach seinem Tod mit dem Anathema belegt. Sie sagten nicht, dass er zu Lebzeiten aus dem Amt gestürzt sei.

Ob Sie Bergoglio mögen oder nicht, er ist ohne jeden Zweifel der Papst."

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke 

Die Kanada-Reise und das Aufeinandertreffen der päpstlichen und der kanadischen Diplomatie

A. Gagliarducci kommentiert für aciStampa die Papstreise nach Kanada ind vergleicht die päpstliche Diplomatie mit der kanadischen und ihr Aufeinandertreffen. 
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"PÄPSTLICHE DIPLOMATIE, WELCHE PUNKTE HAT SIE MIT DER KANADISCHEN GEMEINSAM?"

Die Reise nach Kanada bringt die diplomatischen Beziehungen mit dem nordamerikanischen Land wieder auf den Weg. Wird nachdem sich der Papst wegen der Internatsschulen entschuldigt hat, ein Botschafter ernannt? 

Die Frage der Internatsschulen bleibt eine offene Wunde, trotz der Bitten um Entschuldigung von Papst Franziskus, der mit der Reise auf eine der Empfehlungen der Commissione Verità e Giustizia geantwortet hat. Weder Permierminister Justin Trudeau noch die Mitglieder seiner Regierung waren ganz zufrieden, denken aber dennoch, daß der Besuch des Papstes einen großen Eindruck hinterlassen hat.

Aber die Frage geht über die Verantwortlichkeit der Kirche hinaus und betrifft auch die Verantwortung des Staates, der so die Assimilations-Politik finanziert und vorangetrieben hat und auch die Verantwortung Kanadas im jüngsten Skandal der Pflegefamilien, als  man feststellte, daß zwischen 40.000 und 80.000 Kinder ihren Familien entrissen wurden, ein Urteil gegen das die Regierung Berufung eingelegt hat. 

Alle diese Themen sind in den Erklärungen der kanadischen Regierung zum Besuch des Papstes enthalten, wobei das bilaterale Gespräch zwischen dem kanadischen Premierminister Justin Trudeau und dem vatikanischen Staatssekretär Kardinal Pietro Parolin von besonderer Bedeutung war.

                                   IM FOKUS DIE KANADA-REISE

Der Dialog Kanada- Hl. Stuhl 

Am Rande der Begegnung von Papst Franziskus mit dem Gouverneurin von Quebec Anne Simon, gab es ein bilaterales Gespräch zwischen dem Hl. Stuhl und Kanada. Auf Seiten des Vaticans saßen Kardinal-Staatssekretär Pietro Parolin, Erzbischof Paul Richard Gallagher, vaticanischer Minister für die Beziehungen zu den Staaten und Erzbischof Ivan Jurkovich apostolischer Nuntius in Kanada. Auf der kanadischen Seite - Premierminister Justin Trudeau; Außenministerin Melanie Joly und der Chargé d´affairs Kanadas beim Hl. Stuhl Paul Gibbard. 

Vorher hatte Trudeau auch Papst Franziskus getroffen. In einem Comuniqué der Ratspräsidentschaft Kanadas wird festgestellt, daß Trudeau "Papst Franziskus für den Besuch in Kanada gedankt und die Bemühungen um die idigene Bevölkerung im Land ihrer Vorfahren um die Wahrheit über das System der Schule anzuerkennen und sein schmerzliches Erbe für die Menschen der First Nations, Inuit und Metis zu verstehen. 

Samstag, 30. Juli 2022

Christliche Kunst

 Madonna mit dem Kind  Filippo Lippi, 1465

Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes heute über die Predigten des Msgr. Ronald Knox, die -gesammelt im Band "Das Glaubensbekenntnis in Zeitlupe" - zu lesen, er den Lesern empfiehlt. 
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                          "NUR DAS CHRISTENTUM?" 

Was soll man anbieten, wenn man jemandem eine einfache Erklärung der Grundlagen des Glaubens will?

C.S. Lewis´ "Nur das Christentum" hat dazu eine Menge zu sagen...und nichts von dem ist gesagt worden, weil es für mich ungesagt bleibt. Als die orthodoxe Christenheit (auch wenn das damals nur wenige wahrnahmen) an der Schwelle der Apostasien des späten 20. Jahrhunderts stand, stand ein robustes und hochintelligentes Produkt unserer anglikanischen Erbes dagegen auf und hat keine Schläge auf sich gezogen. 

Aber ich möchte eine Alternative vorschlagen ... nein; keine Alternative zu einer Liste, die nicht nur einen Band umfassen muss: ich meine eine Ergänzung!

Das Glaubensbekenntnis in Zeitlupe von Msgr. Ronald Knox (Sheed and Ward Ltd. 1949).

Hier haben wir die Predigten  zum Apostolischen Glaubensbekenntnis; die den Schülerinnen des Assumption Convents gepredigt wurden, als sie- während des Krieges- nach Aldenham Park, Bridgnorth evakuiert waren: in das alte Shropshire-Haus für seine Freunde, Lord und Lady Acton. Knox diente als Kaplan und jeden Sonntag hielt er ihnen eine Predigt, in einem Slang, der immer familiärer und vertrauter wurde.

Die veröffentlichte Version ist einem seiner Schüler gewidmet. Die Schüler waren bekannt dafür, sich zu weigern, Sonntags mit ihren Eltern ins Kino zu gehen, weil sie seine Predigt nicht versäumen wollten. 

Lewis war Dozent und ein Ulster-Mann.; trotz seiner Bier-und-Tabak-Manier war er im Herzen mürrisch. Knox war zwar Schotte, aber katzenhafter und wenn Sie die Predigten lesen, die er den Mädchen in Aldenham hielt, hören Sie...ich fordere Sie auf, es nicht zu hören...die Mädchen über die literarischen Witze kichern, die nicht wirklich literarisch und nicht wirklich witzig waren. Knox konnte sich den literarischen Gattungen ganz unterschiedlicher englischer, griechischer und lateinischer Stile anpassen.

Glauben Sie mir, wenn Sie diese Texte verschmähen, weil sie Schulmädchen gepredigt wurden, machen Sie einen riesigen Fehler."

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke 


  

Eine Buß-Wallfahrt- etwas anders als von manchen erwartet.

Nachdem sie zu Ende ging, kommentiert Nico Spuntoni bei La Nuova Bussola Quotidiana die als Buß-Wallfahrt geplante Kanada-Reise des Papstes. 
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      "EINE BUSSWALLFAHRT (AUCH FÜR TRUDEAU)"

Die Bußwallfahrt von Papst Franziskus im Namen eines mea culpa zu den indigenen Völkern verlief nicht so, wie es die Progressiven erwartet hatten. Der Papst entschuldigte sich für die Fehler "mehrerer lokaler katholischer Institutionen" und nicht der gesamten katholischen Kirche, wie sie behaupteten. Und die päpstliche Warnung vor Cancel Culture wird Trudeau sicherlich nicht gefallen.

Die 37. Apostolische Reise des gegenwärtigen Pontifikats neigt sich dem Ende zu. Sie wird als eine "Bußwallfahrt" in Erinnerung bleiben, bei der sich der Papst mehrmals bei den indigenen Völkern entschuldigte, insbesondere für die Beteiligung lokaler katholischer Institutionen am Internatsschulsystem, das von 1876 bis 1996 aktiv war.

Das verlief jedoch nicht so, wie es die liberale Welt in Übersee erwartet hatte. Papst Franziskus beschränkte sich nicht auf das mea culpa im Namen der Kirche, um das ihn Premierminister Justin Trudeau, nicht ohne Unverschämtheit, seit Jahren gebeten hatte. Es wurden Entschuldigungen für die Fehler "mehrerer lokaler katholischer Institutionen" und nicht der gesamten katholischen Kirche gemacht, wie es sich die kanadische Regierung gewünscht hätte. So sehr, daß Minister Marc Miller sogar von "Lücken" in der päpstlichen Entschuldigung sprach, weil sie nicht im Namen der Institution präsentiert wurden. Und gerade vor den zivilen Autoritäten, in der Citadelle de Québec, hielt der Papst am vergangenen Mittwoch seine unbequemste Rede: eine Hymne an die Familie, in der er den heiligen Johannes Paul II. zitiert und die indigenen Völker als Vorbilder "für die Obhut und den Schutz der Familie" stellt, wo man schon als Kinder lernt zu erkennen, was richtig und was falsch ist, die Wahrheit zu sagen, zu teilen, Unrecht zu korrigieren, neu anzufangen, Mut zu fassen, versöhnt zu werden". Möge das Übel, das die indigenen Völker erleiden und für das wir uns jetzt schämen, sagte Bergoglio, "uns heute als Warnung dienen, damit die Fürsorge und die Rechte der Familie nicht im Namen möglicher produktiver Bedürfnisse und individueller Interessen beiseite gelegt werden".

Über Karl Rahners EInfluss auf die moderne Theologie, Fortsetzung

Fortsetzung von hier und hier 

 RAHNERS ZURÜCKWEISUNG DES CHRISTENTUMS

"Die Synthese, die ich oben präsentiert habe, ist meine eigene Interpretation von Hinweisen und Hervorhebungen und Herunterspielen in Rahners Werk; er selbst hätte meine Darstellung wohl als ungenau zurückweisen können, und er hätte sie schon aus politischen und rhetorischen Gründen zurückgewiesen. Häresie-Lieferanten wollen selten als solche bekannt sein und ziehen es vor, auf den Rockschößen der Orthodoxie zu reiten. Aber es besteht kein Zweifel, daß Rahner ganz klar sagt, daß die transzendentale Erfahrung der Grundgedanke in seiner ganzen Theologie ist, und es ist eindeutig wahr, daß seine berühmten Kuriositäten der Lehre plötzlich zu einer monolithischen Synthese zusammenfallen, wenn man die fundamentale  Idee als Schlüssel zu einer Neuinterpretation der christlichen Lehre nimmt. Wenn das, was ich über Rahner gesagt habe, richtig ist, dann ist er nicht nur in dieser oder jener Lehre ketzerisch, sondern systematisch unchristlich, indem er das dogmatische Christentum in seiner Grundlage untergräbt.

Es ist nur fair, einige Standardausschlüsse zu machen. Ich stelle das persönliche Engagement und den guten Willen von Karl Rahner, den christlichen Glauben so zu leben, wie er ihn (falsch) verstand, nicht in Frage. Seine 22-jährige geheime platonische Romanze mit einer Witwe und zweimal geschiedenen deutschen Schriftstellerin Luise Rinser – eine Romanze, die zwischen 1962 und 1984 etwa 4.000 Briefe generierte – zeigt, daß er, so verwirrt er auch gewesen sein mag, seinem  Gelübde des Zölibats und einer religiösen Lebensauffassung treu geblieben ist. Er mag die besten Absichten der Welt gehabt haben, das Christentum von Grund auf neu zu formen, vermutlich zum Wohle dieser höchst rätselhaften Kreatur, des "modernen Menschen“, in dessen Namen auch die gesamte Liturgie entwurzelt, umgedreht und umgewandelt wurde . Rahner scheint sein ganzes Leben lang ein "Sohn der Kirche“ sein und viele Dinge sagen zu wollen– zum Beispiel in seiner Diskussion gegen Hans Küng –, die direkt in die Tradition der Kirche fallen.

Dennoch fühle ich mich umso zuversichtlicher, diese zusammenfassende Kritik zu präsentieren, wenn selbst ein so modischer und kontroverser Theologe wie (Quondam Jesuit) Hans Urs von Balthasar Rahner in einer im Wesentlichen ähnlichen Weise wie die vorangegangene scharf kritisiert: man braucht nur Balthasars The Moment of   Christian Witness, Abschnitt III, 3, zu Rate zu ziehen, sowie den fünfte Aufsatz in seinen New Elucidations mit dem Titel "The Religion of Humanity and the Religion of Jesus Christ“. Balthasar definiert die zentrale Stoßrichtung der Aufklärung zunächst als "den Wechsel von einer theozentrischen zu einer anthropozentrischen Sichtweise“, was "für die Religion … den Wechsel von einer positiven historischen Religion zu einer Religion bedeutet, die für den Menschen im Allgemeinen gültig ist, der seinem Wesen nach religiös ist. “  Dies führt zu der Ansicht, daß : 

Positive Dogmen, die auf der Geschichte beruhen, in der menschlichen Natur transzendental umrissen sind. Indem der Mensch sie bejaht, bejaht er immer mindestens auch sein eigenes Wesen. Und da der religiöse Mensch im Wesentlichen die Vereinigung zwischen sich und Gott sucht, könnten alle Weltreligionen und andere Weltanschauungen suchende Christologien sein ...Fortan ist jede Form positiver historischer Religion reduzierbar und muss zu einer menschlichen Religion immer reduzierbarer werden, … Die beiden Modelle religiöser Universalität sind unvereinbar: Jesu absoluter Anspruch – "Niemand kennt den Vater außer dem Sohn“ – kann nicht einer "intrinsisch guten“ menschlichen Natur untergeordnet werden, die von sich aus (trotz Unklarheiten, trotz Kants " Das radikal Böse“) die Wahrheit kennt und sie in Besitz nehmen kann. 

Freitag, 29. Juli 2022

Christliche Kunst

 Detail aus "Die Jungfrau des Kanzlers Rolin"   Ian van Eyck,  1436

Über Karl Rahners Einfluss auf die moderne Theologie.

Peter Kwasniewski analysiert und kommentiert bei OnePeterFive die Theologie Karl Rahners, ihren Einfluss auf die moderne Theologie und zitiert dabei auch die Beurteilung Rahners durch Hans Urs von Balthasar. 
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"KARL RAHNER UND DAS UNAUSGESPROCHENE RAHMENWERK (GROSSER TEILE) DER MODERNEN THEOLOGIE" 

Charles Coulombes interessante Bemerkung in einem kürzlich erschienenen Artikel, daß Pius XII trotz all seiner Unnachgiebigkeit gegenüber dem dogmatischen Modernismus Pater Karl Rahner, S.J., erlaubte, Herausgeber des angesehenen Denzinger zu werden, veranlasste mich, die Frage nach Rahners Theologie und ihrem immensen Einfluss auf den modernen katholischen Diskurs aufzugreifen. Sein Einfluss ist so groß, daß er nicht einmal mehr als solcher gefühlt oder wahrgenommen wird, sondern erfolgreich eine Atmosphäre geschaffen hat, eine Reihe impliziter Annahmen, ein geistiges Miasma, mit dem viele Theologen und Studenten arbeiten, ohne überhaupt zu bemerken, daß es eher Rahnerianisch als katholisch ist. So wie viele Jahrhunderte lang fast jedes Werk der Theologie und Spiritualität die unverwechselbare Handschrift des heiligen Thomas trug – ob er nun ausdrücklich zitiert wurde oder nicht – so findet sich auch bei den Autoren, die als konservativ bezeichnet werden, fast überall die unverwechselbare Handschrift des Innsbrucker Jesuiten. 

Eine Figur von Rahners Größenordnung, die Dutzende von Bänden mit dichtem Material veröffentlicht hat, lässt sich zwangsläufig nicht leicht zusammenfassen, und ich biete das folgende "große Bild“ an, wobei ich voll und ganz anerkenne, daß es ihm an Nuancen mangeln wird. Ich bin jedoch davon überzeugt, daß es ein Gesamtbild im Werk gibt; daß wir genau identifizieren können, was es ist; und daß das ausreicht, um seine Wirkung zu beurteilen und kritische Fragen dazu zu stellen. Jeder Denker hat bestimmte Leitgedanken, die sich um ein paar große Themen ranken, und wenn man diese herausfindet, hat man eine Art "Schlüssel“ für den Rest.

Die revolutionäre Natur der Rahnerschen Theologie kann nur vor dem Hintergrund einer traditionellen Darstellung der christlichen Lehre gesehen werden. Wenn man versuchen müsste, die traditionelle Lesart in einem Absatz zusammenzufassen, würde der ungefähr so sein:

Gott, der drei Personen in einer Natur ist, hat den Menschen geschaffen, um ihn in Vereinigung mit sich selbst zum ewigen Glück zu bringen. Dem ersten Menschen, Adam, wurden die übernatürlichen Gaben anvertraut, die notwendig waren, um zu dieser Vereinigung zu gelangen, und er sollte sie an alle seine Nachkommen weitergeben. Durch die Sünde gegen Gott verlor Adam diese übernatürlichen Gaben und gab statt dessen seine Sünde an seine Nachkommen weiter, sodass jeder von uns mit einer echten Schuld geboren wird, wenn auch nicht mit einer persönlichen Schuld. Da wir uns selbst nicht retten konnten, nahm die zweite Person der Dreifaltigkeit eine menschliche Natur an und wurde ein Mensch, bekannt als Jesus Christus, und bot sein Leben als Opfer für alle Menschen an. Jeder, der an dieses Opfer glaubt und Christi Anweisungen befolgt, wie er sich in dieses Opfer eingliedern kann, kann von Adams Sünde und von seinen eigenen Sünden gerettet werden und kann in Vereinigung mit Gott ewiges Glück erlangen.

Eine Lektion in Kirchengeschichte...und Krisen, Fortsetzung

Fortsetzung von hier und hier

                       TRADITIONALISMUS UND DAS PAPSTTUM

"Man braucht keine theologische Wissenschaft, um zu verstehen, daß im unglücklichen Fall eines – wahren oder scheinbaren – Gegensatzes zwischen dem "lebendigen Lehramt“ und der Tradition der Vorrang nur der Tradition zugeschrieben werden kann, und zwar aus einem einfachen Grund: Tradition, die das „lebendige Lehramt  in seiner Universalität und Kontinuität betrachtet, ist an sich unfehlbar, während das sogenannte "lebendige“ Lehramt, verstanden als die gegenwärtige Verkündigung der kirchlichen Hierarchie, dies nur unter bestimmten Bedingungen ist. 

Tatsächlich ist in der Kirche die letzte "Glaubensregel“ in Zeiten des Glaubensabfalls nicht m das zeitgenössische lebendige Lehramt und seine nicht definierenden Aktionen, sondern die Tradition, die zusammen mit der Heiligen Schrift darstellt, eine der beiden Quellen des Wortes Gottes.

Was passiert, wenn diejenigen, die die Kirche regieren, aufhören, die Tradition zu bewahren und weiterzugeben, und anstatt ihre Brüder im Glauben zu bestätigen, Verwirrung in ihren Köpfen stiften und Bitterkeit und Groll in ihren Herzen hervorrufen?

Wenn dies geschieht, ist es an der Zeit, die Liebe zur Kirche und zum Papst zu steigern. Aber die Antwort auf den Hyperpapalismus ist weder der Neo-Gallikanismus gewisser Traditionalisten noch die Sola Traditio der griechisch-russischen Schismatiker. Der Mann der Tradition ist kein Anarcho-Traditionalist, sondern ein Katholik, der mit Joseph de Maistre wiederholt:

O heilige Kirche von Rom, solange das Wort für mich bewahrt ist, werde ich es verwenden, um dich zu feiern. Ich grüße dich, unsterbliche Mutter der Wissenschaft und Heiligkeit! Sei gegrüßt, magna parens… Inmitten aller erdenklichen Umwälzungen hat Gott beständig über dich gewacht, o Ewige Stadt! Alles, was dich zerstören könnte, hat sich gegen dich gesammelt, und du hast standgehalten; und wie du einst das Zentrum des Irrtums warst, bist du nun seit achtzehn Jahrhunderten das Zentrum der Wahrheit 

Die Liebe zum Papst, zu seinen Vorrechten und Rechten hat authentisch katholische Geister in zwanzig Jahrhunderten der Geschichte geprägt, denn, wie Plinio Corrêa de Oliveira feststellt, „nach der Liebe zu Gott ist dies die höchste Liebe, die uns die Religion lehrt.

Allerdings sollte man den römischen Primat nicht mit der Person des regierenden Papstes verwechseln, ebenso wie man das sogenannte lebende Lehramt nicht mit dem immerwährenden Lehramt, die private und nicht unfehlbare Lehre des Papstes nicht mit der Tradition der Kirche verwechseln  Der Fehler liegt, wie der chilenische Gelehrte José Antonio Ureta sehr gut herausgestellt hat, nicht im Ultramontanismus, sondern im Neo-Gallikanismus, der heute in zwei Versionen vorkommt: der der deutschen Synodalisten und der einiger Neo-Traditionalisten, insbesondere aus dem angelsächsischen Raum .

Die einzige Hoffnung für die Zukunft liegt nicht in der Schwächung des Papsttums, sondern in der Ausübung seiner höchsten Autorität, um die theologischen, moralischen, liturgischen und sozialen Irrtümer unserer Zeit feierlich und unfehlbar zu verurteilen. Es ist sinnlos zu diskutieren, wer der nächste Papst sein wird. Es ist wichtig zu diskutieren, was der nächste Papst tun soll, und zu beten, daß er es tut."

Quelle: R. De Mattei, OnePeterFive 

Fr. Hunwicke spricht....

bei liturgicalnotes knapp über in GB kursierende Gerüchte, zu denen er nicht Stellung nehmen möchte.
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                                                                  GERÜCHTE

Reichlich Gerüchte...und die haben mich aus verschiedenen glaubwürdigen Quellen erreicht...daß ehrenwerte Mitglieder eines speziellen, respektierten religiösen Ordens in diesem Land auf verschiedene Weise daran gehindert oder entmutigt wurden, öffentlich gegen die (offensichtlichen und auf den ersten Blick erkennbaren) Nicht-Orthodoxien zu protestieren, die kürzlich vom aktuellen Besitzer (Inhaber?) des Römischen Stuhls formuliert wurden. 

Mehr will ich nicht sagen, weil ich keine präzise und bewiesene Rechenschaft darüber ablegen kann, wer genau welchen Druck auf wen ausübt; und auf wessen Anweisung. 

Aus dem selben Gefühl großer kirchlicher Verantwortung, werde ich keine Kommentare mir gegenüber zu diesem Thema zulassen. 

Aber wenn Leser mit Kommentare anbieten, obwohl ich sie nicht zulasse, könnte ihre Belehrung mich beeinflussen. Denken Sie von mir sehr wohl als tabula rasa."

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke

Wenn einer eine Reise tut...

LifeSiteNews berichtet über die Kanada-Reise und die Teilnahme des Pontifex an heidnischen Zeremonien der Ureinwohner.
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"PAPST FRANZISKUS UND DIE KANADISCHEN BISCHÖFE NEHMEN AN EINER HEIDNISCHEN RÄUCHERZEREMONIE TEIL, BEI DER DER "HEILIGE KREIS VON GEISTERN" ANGERUFEN WIRD"

Wir werden Erde, Wind, Wasser und Feuer ehren" stellte ein Ältester während des Rituals fest. "Wir werden den mineralischen Aspekt, den Vegetations-Aspekt und den menschlichen Aspekt ehren."

Am vierten Tag seiner Apostolischen "Pilgerreise" nach Kanada hat Papst Franziskus an einem "Räucher"-Ritual während seines Besuchs in Quebec  an der indigenen Aktion teilgenommen, bevor er eine lange Rede hielt, in der er "tiefe Scham und Trauer" wegen der Rolle ausdrückte wegen der Rolle, die Mitglieder der Katholischen Kirche beim Mißbrauch in den von der Regierung finanzierten Internatsschulen gespielt haben. 

Der Papst ist am Mittwoch Nachmittag in Quebec angekommen, fuhr zuerst zur Residenz des Erzbischofs dann zur Zitadelle von Quebec, dem offiziellen Amtssitz der Generalgouverneurin Mary Simon, wo die Willkommens-Zeremonie stattfand. 

Nach einer kurzen  Vorstellung ziviler Würdenträger wurde Papst FRanziskus in der Empfangshalle begrüßt, während ein Indigener sang und die Trommel schlug. Laut der Moderatorin wurde "eine traditionelle Inuit-Lampe angezündet". 

Es war auch eine Reihe hochrangiger Prälaten anwesend, wie der Erzbischof von Toronto, Kardinal C. Collins, der Erzbischof von Quebec und Primat von Kanada G. Lacroix, Kardinal M. Czerny, Präfekt der Kongregation für die ganzheitliche Menschliche Entwicklung und der vaticanische Staatssekretär Kardinal Pietro Parolin u.a. 

Als Teil der geplanten Willkommens-Zeremonie eröffnete ein Ältester das Geschehen mit dem was als "Räuchern der vier Himmelsrichtungen"-Ritual bekannt ist, bei dem Süßgras und Tierfedern benutzt werden, um Rauch ringsherum im Raum zu verbreiten. 

Wie LifeSiteNews  berichtete ist das Ritual, das den Gebrauch Katholischer Sakramente und Sakramentalien nachäfft "isr ein klarer Akt heidnischen Aberglaubens"  das an die Verehrung der heidnischen Pachamama durch den Hl. Vater im Vatican 2019 erinnert. 

Einige Lektionen in Kirchengeschichte - ...und Krisen

Roberto de Mattei veröffentlicht bei OnePeterFive eine auf kirchenhistorischen Erkenntnissen beruhende Beurteilung der aktuellen Krise der Kirche und nennt die nötigen Mittel zu ihrer Überwindung . Und das sind weder Hyperpapalismus noch Synodale Wege.
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"ULTRAMONTANISTEN: GOTTVÄTER DER TRADITIONALISTEN-BEWEGUNG"

Die Krise, die die Kirche heute erlebt, ist in ihrer Charakteristik sicher präzedenzlos, aber sie weder die erste noch die letzte in der Geschichte. Denken Sie beispielsweise an die Angriffe, die das Papsttum in den Jahren der Französischen Revolution erlitten hat. 

1799 wurde Rom von General Bonapartes jakobinischer Armee besetzt, Papst Pius VI wurde als Gefangener nach Valence gebracht, wo er am 29. August starb, nachdem ein langes Leiden seinen Tod beschleunigte. Das Rathaus von Valence benachrichtigte das Direktorium vom Tod Pius` VI und fügte hinzu, daß der letzte Papst der Geschichte beerdigt worden war. 

10 Jahre später, 1809 wurde auch der Nachfolger von Pius VI , Pius VII- alt und kränklich- verhaftet und -nach zwei Jahren Gefangenschaft in Savona nach Fontainebleau gebracht, wo er bis zum Sturz Napoleons blieb. Nie war das Papst vor der Welt so schwach erschienen. Aber 10 Jahre später, 1819 war Napoleon von der Bühne verschwunden und Pius VII zurück auf dem päpstlichen Thron, von den europäischen Herrschern als oberste moralische Autorität anerkannt. In diesem Jahr 1819  wurde das Meisterwerk "Du Pape" von Graf Joseph de Maistre (1753-1821) in Lyon veröffentlicht, ein Werk das Hunderte von Neuauflagen erlebte und das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit vorwegnahm, das später vom I. Vaticanischen Konzil definiert wurde. 

             DE MAISTRE: ULTRAMONTANER KONTERREVOLUTIONÄR

Joseph de Maistre ist ein großer Verteidiger des Papsttums, aber es wäre falsch, ihn zu einem Apologeten päpstlicher Despoten oder Diktatoren zu machen. Heute gibt es einige Traditionalisten, die die unnachgiebige Katholiken des 19. Jahrhunderts für kirchlichen Machtmissbrauch verantwortlich machen. Diese Ultramontanen und Konterrevolutionäre, so wird uns gesagt, hätten dem Papst übermäßige Macht zugeschrieben und seien über die Maßen begeistert vom Dogma der Unfehlbarkeit. Diese Überreaktion führte zu Sympathien mit den gallikanischen Katholiken, die die Unfehlbarkeit und den universellen Primat des Papstes leugneten, und mit den liberalen oder halbliberalen Katholiken, die das Dogma der Unfehlbarkeit zwar nicht grundsätzlich leugneten, aber dessen Definition für unangemessen hielten. Unter ihnen war der Erzbischof von Perugia Msgr. Gioacchino Pecci, später Papst mit dem Namen Leo XIII., der nach seiner Wahl der erste moderne Papst war, der auf zentralisierte Weise regierte und die politische und pastorale Entscheidung zur Wiederannäherung  an die Dritte Französische Republik als fast unfehlbar durchsetzte.

Donnerstag, 28. Juli 2022

Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes heute über Kühe, Stiere und Ochsen als Bezugsgröße für bestimmte Männer und Frauen und daß in seiner Kolumne und den Kommentaren  nur "kuhäugig" als Beiname für bestimmte Göttinnen des griechischen Olymps toleriert wird. 
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                  "VERSUCHEN OBJEKTIV ZU SEIN"

Ich habe es abgelehnt, einen angebotenen Kommentar zuzulassen, der eine bestimmte Kategorie von Frauen als "kuh-ähnlich" beschrieb. 

Meiner Ansicht nach, fehlt  es diesem Ausdruck an Spezifität und Objektivität.

Er ist auch offen für den Vorwurf des Speziesismus. 

Ich bevorzuge eine objektive Terminologie mit präziser Bedeutung.

Ich werde mich auch weigern, der Benennung einer bestimmten Kategorie von Männern als stier-ähnlich oder ochsen-ähnlich zuzustimmen. Was "ochsenähnlich" angeht, würde ich einen dokumentarischen Beweis für die Kastration verlangen. 

Aus Sentimentalität würde ich den Gebrauch - in den Homerischen Hexametern angebotenen Kommentaren des formelhaften Beinamen "kuhäugig" für bestimmte Göttinnen tolerieren. "Inkulturation"- kapiert? "

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke

Nicht jede Kultur ist es wert, bewahrt zu werden... oder was beim päpstlichen "Mea Culpa" vollkommen ausgeblendet wird.

Professor Roberto de Mattei stellt bei Corrispondenza Romana  anläßlich der Mea-Culpa-Reise des Papsts aus Sicht des Kirchenhistorikers einige Fragen zur wahren Geschichte der Missionierung Kanadas und der indigenen Bevölkerung.
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"ÜBER DAS "MEA CULPA" VON PAPST FRANZISKUS IN KANADA" 

"Die Katholische Kirche, getreu dem Auftrag ihres göttlichen Meisters: »Geht hinaus in die ganze Welt, predigt das Evangelium jedem Geschöpf« (Mk 16,15), hat seit ihrer Gründung eine große Missionsarbeit geleistet, durch die sie der Welt nicht nur den Glauben, sondern auch die Zivilisation gebracht und Orte, Völker, Institutionen und Bräuche geheiligt hat. Dank dieser Arbeit hat die Kirche auch die Völker der beiden Amerikas zivilisiert, die in Heidentum und Barbarei eingetaucht waren.

In Kanada landete die erste Jesuitenmission, die von Pater Charles Lallemant (1587-1674) geleitet wurde, unter den Irokesen-Redskins, 1625 in Quebec. Eine neue Mission kam 1632 unter der Leitung von Pater Paul Le Jeune (1591-1664). Sein Vater, Giovanni de Brébeuf (1593-1649), kehrte 1633 mit zwei Patres zurück. Von Hütte zu Hütte begannen sie, Kindern und Erwachsenen den Katechismus beizubringen. Aber einige Zauberer überzeugten die Indianer, daß die Anwesenheit der Väter Dürre, Epidemien und jedes andere Unglück verursachte. Die Jesuiten beschlossen dann, die Katechumenen zu schützen, indem sie sie in eigenen  christlichen Dörfern isolierten. Das erste wurde 4 Meilen außerhalb von Quebec gebaut. Es war befestigt und besaß eine Kapelle, Häuser, das Krankenhaus, und die Residenz der Patres.

Zur gleichen Zeit boten einige Freiwillige an, die Indianer zu bekehren: St. Maria der Menschwerdung Guyart Martin (1599-1672), eine Ursulinerin aus Tours, die mit zwei anderen Ordensleuten eine Pension in Quebec für die Ausbildung indischer Kinder gegründet hatte; Marie-Madeleine de la Peltrie (1603-1671), eine französische Witwe, die mit einigen Krankenhausschwestern von Dieppe ein Krankenhaus gegründet hatte, ebenfalls in Quebec; die Mitglieder der Gesellschaft Unserer Lieben Frau, die mit Hilfe des Sulpizianerpriesters Jean-Jacques Olier (1608-1657) und der Gesellschaft des Allerheiligsten Sakraments 1642 Ville Marie bauten, aus dem Montreal geboren werden sollte.

Die Irokesen-Indianer waren jedoch unglaublich feindselig. Sie hatten ihre Patres Isaac Jogues (1607-1646) und seinen Koadjutor René Goupil (1608-1642) schrecklich verstümmelt, indem sie glühende Kohle auf sie schütteten. Im März 1649 erlitten die Patres der Irokesen de Brébeuf und Gabriele Lallemant (1610-1649) das Martyrium. Pater Brébeuf wurde von glühenden Stäben durchbohrt und die Irokesen rissen ihm Fleischfetzen ab und verschlangen sie vor seinen Augen. Als der Märtyrer weiterhin Gott lobte, rissen sie ihm die Lippen und die Zunge ab und steckten ihm brennende Glut in den Hals. Pater Lallemant wurde bald darauf mit noch größerer Grausamkeit gefoltert. Dann zertrümmerte ein Wilder seinen Kopf mit der Axt und zerriss sein Herz, trank sein Blut, um seine Kraft und seinen Mut zu assimilieren. Eine weitere Welle des Hasses schuf im Dezember zwei neue Märtyrer, die Patres Charles Garnier (1605-1649) und Noël Chabanel (1613-1649). Die acht Jesuitenmissionare, die als "kanadische Märtyrer" bekannt sind, wurden 1925 von Papst Benedikt XV. selig gesprochen und 1930 von Papst Pius XI. heilig gesprochen.

Diese Episoden sind Teil des historischen Gedächtnisses Kanadas und können nicht vergessen werden. Papst Franziskus sollte als Jesuit dieses Epos kennen, das unter anderem von seinem Mitbruder Pater Celestino Testore in dem Buch The Holy Canadian Martyrs erzählt wird, das 1941 erschien und 2007 vom Verlag Chirico in Italien neu veröffentlicht wurde.

Vor allem aber hätte der Heilige Vater den "Fall" der angeblichen Entdeckung von Massengräbern in den sogenannten "Indian Residential Schools" Kanadas mit größerer Vorsicht behandeln sollen, dem von der Regierung gegründeten und hauptsächlich der katholischen Kirche, aber auch teilweise der anglikanischen Kirche Kanadas (30%) anvertrauten Netzwerk von Colleges für indigene Kanadier, mit der Idee, junge Menschen in die Kultur des Landes zu integrieren. nach dem Gradual Civilization Act, der 1857 vom kanadischen Parlament verabschiedet wurde. In den letzten Jahrzehnten wurde der katholischen Kirche jedoch vorgeworfen, an einem Plan zur kulturellen Ausrottung der Indigenen teilgenommen zu haben, deren Kinder aus ihren Familien entführt, indoktriniert und manchmal missbraucht wurden, um von der herrschenden Kultur "assimiliert" zu werden. Im Juni 2008 entschuldigte sich die kanadische Regierung auf der Grundlage "indigenistischer" Positionen offiziell bei den Ureinwohnern und richtete eine Commission de vérité et réconciliation (CVR) ein. für indische Internatsschulen ein.

Die Forscher der Kommission arbeiteten trotz der 71 Millionen Dollar, die sie erhielten, sieben Jahre, ohne die Zeit zu finden, die Archive der Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria zu konsultieren, des religiösen Ordens, der Ende des neunzehnten Jahrhunderts begann, die Internatsschulen zu verwalten. Statt dessen stützt sich der Historiker Henri Goulet auf genau diese Archive in seiner Histoire des pensionnats indiens catholiques au Québec. Le rôle déterminant des pères oblats (Presses de l'Université de Montréal, 2016)  und zeigt, daß die Oblaten die einzigen Verteidiger der traditionellen Sprache und Lebensweise der Indianer Kanadas waren, im Gegensatz zur Regierung und der anglikanischen Kirche, die auf einer Integration bestanden, die die indigene Bevölkerung von ihren Ursprüngen entwurzelte. Diese historiographische Linie wird durch die Arbeiten eines der größten internationalen Gelehrten der Religionsgeschichte Kanadas, Prof. Luca Codignola Bo, von der Universität Genua bestätigt.

Vom Vorwurf des "kulturellen Genozids" sind wir inzwischen zu dem des "physischen Genozids" übergegangen. Im Mai 2021 startete die junge Anthropologin Sarah Beaulieu, nachdem sie mit einem Georadar das Land in der Nähe der ehemaligen Internatsschule von Kamloops analysiert hatte, die Hypothese der Existenz eines Massengrabes, ohne jedoch auch nur eine Ausgrabung durchgeführt zu haben. Die Behauptungen des Anthropologen, die in den Mainstream-Medien verbreitet und von Premierminister Justin Trudeau unterstützt wurden, haben sich in verschiedene Narrative verwandelt, von denen einige behaupten, dass "Hunderte von Kindern" in "Massengräbern" oder in irregulären Hügeln auf dem Gelände von "katholischen Schulen" in ganz Kanada "getötet" und "heimlich begraben" worden wären.

Diese Nachricht entbehrt einfach jeder Grundlage, da noch nie Leichen exhumiert wurden, wie Vik van Brantegem bereits am 22. Februar 2022 auf seinem Blog Korazym.org dokumentierte. Am 1. April 2022 erschien auf dem UCCR-Blog ein genaues Interview mit dem Historiker Jacques Rouillard, dem emeritierten Professor der Fakultät für Geschichte der Universität von Montreal, der den kulturellen und physischen Völkermord an indigenen Kanadiern kategorisch leugnet und die Existenz von Massengräbern in Internatsschulen leugnet. Er ist überzeugt, daß hinter allem nur ein Versuch einer Entschädigung in Millionenhöhe steht. 

Am 11. Januar veröffentlichte Prof. Rouillard selbst auf dem kanadischen Portal Dorchester Review einen ausführlichen Artikel, in dem er feststellt, daß keine Kinderleiche in den angeblichen Massengräbern, geheimen Bestattungen oder irgendeiner anderen Form der irregulären Bestattung in der Kamloops-Schule gefunden wurde. Hinter den Colleges gibt es nur einfache Friedhöfe, auf denen Schüler begraben wurden, aber auch Mitglieder der örtlichen Gemeinschaft und die Missionare selbst. Laut Dokumenten, die Rouillard vorgelegt hat, starben zwischen 1915 und 1964 51 Kinder in diesem Praktikum. Bei 35 von ihnen wurden Dokumente gefunden, die die Todesursache belegen, insbesondere Krankheiten und in einigen Fällen Unfälle. Ein neuer Artikel von Professor Tom Flanagan und Richter Brian Gesbrecht, der am 1. März 2022 in der Dorchester Review unter dem Titel The False Narrative of the Residental Schools Burials veröffentlicht wurde, bekräftigt, daß es in der 113-jährigen Geschichte der katholischen Internatsschulen keine Spur eines einzigen Schülers gibt, der getötet wurde. Nach den gleichen Daten der Commission de vérité et réconciliation (CVR) betrug die Sterblichkeitsrate bei jungen Menschen, die Internatsschulen besuchen, durchschnittlich etwa 4 Todesfälle pro Jahr pro 1.000 junge Menschen, und die Hauptursache waren Tuberkulose und Influenza. Es scheint, daß die Ausgrabungen in Kamloops endlich genehmigt wurden, aber, wie Prof. Rouillard sagt, wäre es besser gewesen, wenn sie letzten Herbst stattgefunden hätten, um die Wahrheit zu kennen und zu verhindern, dass Papst Franziskus kommt, um sich auf der Grundlage unbewiesener Hypothesen zu entschuldigen. Es ist unglaublich, daß vorläufige Recherchen zu einem angeblichen Massengrab in einem Obstgarten zu einer solchen Spirale von Behauptungen führen konnten, die von der kanadischen Regierung unterstützt und von den Medien auf der ganzen Welt aufgegriffen wurden. Dies ist kein Konflikt zwischen der mündlichen Geschichte der Aborigines und der Geschichte, sondern zwischen letzterem und dem gesunden Menschenverstand. Es bedarf konkreter Beweise, bevor die Anschuldigungen gegen die Oblaten und die Schwestern der heiligen Anna in die Geschichte geschrieben werden können. Die Exhumierungen haben noch nicht begonnen und es wurden keine Überreste gefunden. Eine begangene Straftat bedarf nachprüfbarer Beweise, insbesondere wenn die Beschuldigten längst verstorben sind. Es ist daher wichtig, daß die Ausgrabungen so schnell wie möglich stattfinden, damit die Wahrheit über Fantasie und Emotion siegt. Ist es auf dem Weg zur Versöhnung nicht der beste Weg, die ganze Wahrheit zu suchen und zu sagen, anstatt sensationelle Mythen zu schaffen?"

Quelle: R.d.Mattei, Corrispondenza Romana

Fundstück - oder "was ist Treue?"

Susanne Finner und Marco Mancini erinnern in einem Artikel für CNA an die Worte, die Papst Paul VI bei der Verleihung der Kardinals-Insignien an den damaligen Erzbischof von München und Freising, Joseph Ratzinger, sprach. 
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Unter dem Titel:

"WIE PAPST PAUL VI  AUF KARDINAL RATZINGER ALS BEISPIEL DER TREUE ZUR KIRCHE HINWIES".

beginnt der Artikel so - ZITAT

"Joseph Ratzinger hat Treue gezeigt – das erklärte Papst Paul VI. in der Ansprache anlässlich des Konsistoriums vom 27. Juni 1977, bei dem er den damaligen Erzbischof von München und Freising zum Kardinal ernannte.

Bei diesem Konsistorium wurden neben Joseph Ratzinger noch Giovanni Benelli (Erzbischof von Florenz), Bernardin Gantin (ehemaliger Erzbischof von Cotonou) und Luigi Ciappi (Titularbischof von Misenum) ernannt. Dazu kam Francesco Tomášek, Apostolischer Administrator von Prag, der im vorhergehenden Konsistorium "in pectore" ernannt worden war."  (...)

Quelle: S. Finner, M. Mancini, CNA

 

Die Kanada-Reise. Die Kirche als Sündenbock?

Nico Spuntoni kommentiert für La Nuova Bussola Quotidiana die aktuelle Kanada-Reise  des Papstes. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DER PAPST IN KANANDA, ZWISCHEN ENTSCHULDIGUNGEN UND VERDIENSTEN DER KIRCHE" 

In seiner Rede in Edmonton sprach Franziskus über das System der Internatsschulen, das er als "katastrophal" bezeichnete, und räumte auch ein, daß "christliche Nächstenliebe" "vorhanden" sei und es "nicht wenige beispielhafte Fälle von Hingabe an Kinder" gebe. Neue Vorwürfe an die "Traditionalisten".

Auch aus Kanada hat der Papst den sog. Traditionalisten einen väterlichen Tadel zugedacht, als er während der im Commonwealth-Stadium in Edmonton gefeierten Hl.Messe, sagte, daß "die wahre Tradition sich in vertikaler Dimension ausdrückt, aus der Tiefe zur Höhe" und daß man sie nicht mit dem Rückwärtsgewandtsein verwechseln darf, das eine "egoistische Flucht ist, die zu nichts anderem führt als dazu, die Gegenwart auszuschließen und in der Logik des "wir haben es immer so gemacht" zu verharren.

Inzwischen  endet Franziskus´ dritter Tag in Kanada mit einem der am meisten erwarteten Aufenthalte  der Pilgerfahrt am Sant'Anna-See, der so am Ende des 19. Jahrhunderts von katholischen Missionaren umbenannt wurde und  jedes Jahr Tausende von Katholiken indigener Völker (aber nicht nur) aus dem ganzen Kontinent anzieht. 

Auf der anderen Seite war das Leitmotiv dieser 37. Apostolischen Reise die Versöhnung mit den indianischen Gemeinschaften nach der Entdeckung der schwarzen Seite der Internatsschulen, die katholischen Instituten anvertraut wurden. "Eine Bußwallfahrt", hatte der Papst vor der Abreise und sogar im Flug vor der Landung gesagt. Er bestätigte dies an seinem zweiten Tag auf nordamerikanischem Boden am Montag beim Treffen mit First Nations, Métis und Inuit . Der Papst verurteilte die "Politik der Assimilation und Befreiung", die die Geschichte Kanadas geprägt hat und zu der Internatsschulen, die zwischen dem späten neunzehnten und dem späten zwanzigsten Jahrhundert aktiv waren, gehörten. Bergoglio bat um Vergebung für die "Art und Weise, in der viele Mitglieder der Kirche und der religiösen Gemeinschaften, auch durch Gleichgültigkeit, bei jenen Projekten der kulturellen Zerstörung und erzwungenen Assimilation der Regierungen der damaligen Zeit zusammenarbeiteten, die im System der Internatsschulen gipfelten".

Obwohl in den letzten Tagen gesagt wird, daß sich die katholische Kirche nie formell für die dokumentierten Missbräuche und Kindesentführungspolitiken entschuldigt hat, die in diesen Strukturen umgesetzt wurden, sollte daran erinnert werden, dass die kanadische Bischofskonferenz in einem Memorandum, das im November 1993 im Rahmen einer Kommission für Aborigines vorgelegt wurde, bereits anerkannt hatte. daß "verschiedene Arten von Missbrauch, die in einigen Internatsschulen erlitten wurden, uns als Kirche zu einer tiefen Gewissensprüfung geführt haben", und zwei Jahre zuvor hatten die Bischöfe auch eine Erklärung abgegeben, in der sie sagten, es tue ihnen "zutiefst leid wegen des Schmerzes, der Leiden und die Entfremdung, die so viele an den Schulen erlebt haben".

Mittwoch, 27. Juli 2022

Ein weiterer Angriff auf Johannes Paul II

George Weigel kommentiert bei firstThings die aktuellen Versuche, die Katholische Moraltheologie und die Morallehre des Hl. Johannes Pauls II nach den Vorgaben des heutigen Zeitgeistes zu revidieren und die Kultur des Lebens den aggressiven Forderungen der Abtreibungs-Lobby zu unterwerfen und er nennt diese Versuche ein "weiteres Attentat gegen JP II".
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   "EIN WEITERER ANGRIFF AUF JOHANNES PAUL II" 

Am 13. Mai 1981 aß Papst Johannes Paul II mit Dr. Jerome Lejeune, dem namhaften französischen Kinderarzt und Genetiker, der die für das Down-Syndrom verantwortliche Chromosomen-Aberration entdeckte,  im päpstlichen Apartamento zu Mittag. 

Dr Lejeune war ein prominenter pro-Life-Anwalt und die beiden Männer diskutierten die Initiativen, die der Vatican ergreifen könnte, um die Sache des Lebensrechtes und eine gesunde Moraltheologie mit dem besten der modernen Wissenschaft und eine öffentliche Politik der Unterstützung einer Kultur des Lebens zu fördern. Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, daß Johannes Paul und Dr. Lejeune auch diskutierten, was der Papst 1995 in der Enzyklika "Evangelium Vitae" als zerstörerische "Kultur des Todes" beschreiben sollte. Die Ironie ist natürlich, daß wenige Stunden nach diesem Mittagessen sich eine Form der Kultur des Todes zeigen sollte, als Mehmet Alli Agca auf dem Petersplatz auf Johannes Paul II schoss. 

Diese Mittags-Unterhaltung zwischen zwei genialen Männern beeinflußte die Gründung von zwei neuen Institutionen in Rom: des Johannes-Paul-II-Institutes für Studien zu Ehe und Familie in der Lateran-Universität und der Päpstlichen Akademie für das Leben. Die Akademie sollte eine internen vaticanische Denk-Fabrik werden, in der Männer und Frauen guten Willens aus aller Welt zusammen  daran arbeiten können, Kulturen aufzubauen, die das Leben ehrten, speziell das Leben der Schwächsten und Verletzlichsten. Das Institut seinerseits war als "hochprozentiges" intellektuelles Zentrum zur Erneuerung der Katholischen Moraltheologie im 21. Jahrhundert und 3. Jahrtausend geplant. Beide Initiativen waren spezielle Geschenke Johannes Pauls II an die Universale Kirche. 

Das Johannes Paul II-Institut blühte 3 Jahrzehnte lang, bildete eine Generation von Theologen aus, die sich der Wiederbegründung der Katholischen Moraltheologie mit einem gesunden und zeitgenössischen philosophischen Konzept der menschlichen Person, durch die Wiedereinführung der Katholischen moralischen Überlegung zu den Tugenden und Seligpreisungen (Magna Charta des Katholischen Moral-Lebens). Das in Rom beheimatete Institut bekam bald Tochter-Institute rund um die Welt, das berühmteste unter ihnen sollte dasjenige in Washington D:C: werden. Eines dieser akademischen Zentren zu besuchen, bedeutete in eine Welt eines großen theologischen Abenteuers einzutreten, voller apostolischer Männer und Frauen, die bemüht sind, die Kulturen in denen sie leben zu bekehren. 

Das alles löste innerhalb der dominierenden Katholischen Gilden der Zeit Bestürzung aus, die im Treibsand eines in den 60-er Jahren verfangenen Konzepts der Moral-Theologie verfangen waren, nach denen es keine absolute Moral gab, nichts das immer schlecht war, und in dem das Moralleben als andauernde Fluktuation ethischer Normen, der Gesellschaft und des individuellen Gewissens betrachtet wurde. Man muß nicht bezweifeln, daß dieses anorektische theologische Projekt war massiv von der sexuellen Revolution beeinflußt war. Und es ist nicht zu  hart, zu vermuten, daß der "Proportionalismus"  (wie dieses Verhandlungsmodell des Morallebens genannt wurde) sich zu einer Form der Kapitulation vor diesem kulturellen Tsunami  entwickelte. 

Fr. Hunwicke spricht...

heute bei liturgicalnotes über die Ordination von Frauen, Tradition und die Unterschiede zwischen christlicher und säkularer Anthropologie. 
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                              "MEHR MORETON"

Fr. Michael Moreton hat in einem Brief, aus dem ich vor kurzem zitiert habem auch folgendes geschrieben: 

"Zunächst finde ich schwer zu glauben, daß es irgendeinen Ausweg aus dem...,geben kann,  das aus der Zulassung von Frauen ui den Heiligen Weihen resultiert. Erzbischof Robert Runcie sagte mir einmal , daß das einzige Argument gegen die Frauenweihe die Tradition ist. Aber das ist der Streitpunkt. Bisher hat die Tradition keine Entschuldigung für ihr Beruhen auf der christlichen Anthropologie gebraucht, die für sich selbst spricht,,Es geht einfach um eine Sache zwischen christlicher 0und säkularer Anthropologie. Zur Zeit kann kein Standpunkt die Oberhand gewinnen. Es ist schwer zu sehen, wie man beides anbieten kann. ...insofern die Church of England ein Mikrokosmos ist bei dem, was im Christentum als als ganzem passiert. Ich dachte immer, daß die meisten Römischen Katholiken stark gegen die Frauenweihe waren; und natürlich JP II gesagt, daß er nicht autorisiert ist, eine solche Änderung vorzunehmen. Aber jetzt vermute ich, daß eine Mehrheit in Klerus und Laienschaft leicht damit versöhnt werden könnten....Das läßt mich denken, daß die Christlichen Kirchen in einer modernen Demokratie  nur schwer überleben können. Informations-Technologie und wuchernder Kapitalismus  haben sich zusammen getan, um eine Kultur zu schaffen, die dem Christentum gegenüber zutiefst feindselig ist. ...

In den 18 Jahren seitdem Fr. Michael das geschrieben hat, denke ich, daß die umgebende Kultur noch entschieden feindseliger gegenüber der christliche Anthropologie geworden ist., wesentlich feindlicher. In der tat sehr viel feindlicher...fließende Gendergrenzen...starre Zensur bei Widerspruch...-

Wie weise, daß wir mit der schiefen Eben noch nicht einmal begonnen haben "

Quelle: litiurgicalnotes, Fr.J.Hunwicke

  

Unfehlbare und nicht-unfehlbare Lehren des Papstes und die Pflicht zum Gehorsam...

Dr.  J.Joy äußert sich aus gegebenem Anlaß bei OnePeterFive zur Gehorsamspflicht der Gläubigen gegenüber nicht-lehramtlichen, nicht unfehlbaren Lehren eines Papstes. 
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"DIE UNTERWERFUNG UNTER DAS NICHT UNFEHLBARE LEHRAMT DER KIRCHE IST BEDINGT"

In einem vorhergehenden Artikel habe ich über den Fall gesprochen, wenn der Papst seine nicht-unfehlbare Autorität ausübt, wie er es typischerweise in Enzykliken, Apostolischen Exhortationen, Briefe an die Bischöfe ausübt, und dabei nicht mit der vollen Autorität der Kirche (wie er es tut, wenn er ex cathedra spricht) sondern eher mit seiner eigenen Autorität als Papst. 

Diese Autorität jedoch, die der Papst ausübt -sogar wenn er nicht unfehlbar spricht ist immer noch erheblich. Die Pflicht, die nicht unfehlbare päpstliche Lehre zu akzeptieren, ist in vielen maßgeblichen Dokumenten kraftvoll formuliert worden. Z.B:  so wie von Papst Pius XII in  Humani Generis §20 :

 Man darf auch nicht meinen, daß das, was in Enzykliken dargelegt wird, nicht von sich aus   der   Zustimmung bedarf, weil die Päpste beim Schreiben solcher Briefe nicht die höchste   Gewalt ihrer Lehrautorität ausüben.

Wenn sogar die nicht-unfehlbare Lehre von Päpsten und Bischöfen „religiöse Zustimmung“ oder „religiöse Willens- und Verstandesunterwerfung“ erfordert, könnte man versucht sein zu schlussfolgern, daß die Unterscheidung zwischen unfehlbarer und nicht-unfehlbarer päpstlicher Lehre rein akademisch ist. Wenn ein gläubiger Katholik in jedem Fall verpflichtet ist, alles zu akzeptieren, dann scheint es keinen großen praktischen Unterschied zwischen der unfehlbaren Lehre und der authentischen (nicht unfehlbaren) Lehre zu geben.

Vatican II, in Lumen Gentium §25, drückt das so aus:

In Glaubens- und Sittenfragen sprechen die Bischöfe im Namen Christi, und die Gläubigen sollen ihre Lehre annehmen und ihr mit religiösem Einverständnis folgen. Diese religiöse Unterwerfung des Geistes und Willens muss in besonderer Weise dem authentischen Lehramt des Papstes von Rom gezeigt werden, auch wenn er nicht ex cathedra spricht; Das heißt, es muss so gezeigt werden, dass sein höchstes Lehramt mit Ehrfurcht anerkannt wird, die von ihm gefällten Urteile aufrichtig befolgt werden, gemäß seinem offenkundigen Verstand und Willen.

Aber was ist diese religiöse Zustimmung? Sie muß ihrer Natur nach mit der Lehre übereinstimmen, auf die sie antworten; das bedeutet, der Lehre die maßgeblich aber nicht unfehlbar ist. Weil sie maßgeblich ist, schulden wir ihr Zustimmung; aber weil sie nicht unfehlbar ist, muß diese Zustimmung ihrer Natur nach optional und bedingt  ist. 

Fundstück

L. C. Rillinger veröffentlicht bei KNA das Interview, in dem Kardinal Müller über die Glaubenskongregation spricht und die Kurienreform kritisiert."
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Unter dem Titel:

"KARDINAL MÜLLER IM GESPRÄCH ÜBER DIE GLAUBENSKONGREGATION UND DIE REFORM"

beginnt das Interview so-  ZITAT

"Papst Franziskus hat im Rahmen der von ihm initiierten Kurienreform durch die Apostolische Konstitution Praedicate Evangelium die Struktur der Kongregationen und Sekretariate reformiert. Der leitende Gedanke ist darin zu sehen, dass die Kirche im Wesentlichen durch Synoden, nicht mehr durch das Kardinalskollegium fortentwickelt werden soll. Dadurch wurde der Kongregation für die Glaubenslehre die Vorrangstellung in der Kurie – die suprema – genommen und sie wurde zu einem Dikasterium heruntergestuft. Sie wurde darüber hinaus der Behörde für die Evangelisierung nachgeordnet. Mit dieser Herabstufung hat der Papst festgelegt, dass die Neuevangelisierung für die Kirche wichtiger sei als die Wahrung der Lehre und damit die Einhaltung der theologischen und philosophischen Grundlagen der Religion." (...)


Quelle: L.C. Rillinger, KNA


 

Eine Geschmacksfrage...oder die Wahl zwischen Scylla und Charybdis...oder Pest und Cholera...

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen Kommentar vom Osservatore Marziano zu den Vorschlägen des Papstes zur fleischlosen Ernährung. 
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"OSSERVATORE MARZIANO. LIEBER EINEN VEGANEN PAPST ODER EINEN HÄRETISCHEN? WIR HABEN BEIDES"

Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, nachdem der Marsbeobachter diese Nachricht gelesen hat, hat er in dieser Nachricht seine Gefühle zum Ausdruck gebracht… Viel Spaß beim Lesen.

Vom Marsbeobachter

Lieber Tosatti, heute Morgen habe ich mit einem irdischen Kollegen gefrühstückt (und Hamburger gegessen, um die Lesung des oben erwähnten Bergoglio-Interviews zu feiern), der mir sagte, daß er sich mehr Sorgen darüber macht, einen ketzerischen Papst zu haben als einen veganen Papst. Wenn Sie also zugeben, daß Sie effektiv beides haben … Aber lassen Sie uns weitergehen, und den unten verlinkten Artikel zu Bergoglios Ermahnung, kein Fleisch zu essen, kommentieren, ich werde einen "technischen" nicht lehramtlichen Kommentar abgeben (an dieser Stelle ist es nutzlos, Bergoglios Lehre zu kommentieren). Ein Technischer Kommentar, der  die "Unkenntnis" des Themas hervorhebt, um moralische Lektionen zu erteilen.

Die FAO (Organisation der Vereinten Nationen für Ernährung und Landwirtschaft, deren Mission es ist, den Hunger in der Welt zu bekämpfen) hat, wenn es um Fleisch geht, erklärt, daß diejenigen, die die Umwelt schädigen, nur Industriebetriebe sind, die Tiere einsperren, Antibiotika verwenden und das Risiko für die Ausbreitung von Zoonosen (d.h. von Tieren auf Menschen übertragbare Krankheiten) erhöhen. Wenn die Tiere (Kühe, Schafe...) hingegen in freien Naturräumen aufgezogen werden, haben sie sehr positive Auswirkungen auf die Umwelt, weil die Wiederkäuer (die Gras in Milch und Fleisch umwandeln) den Boden verbessern, indem sie ihn düngen und zertreten, wodurch das Wasser besser eindringen kann und die Pflanzen besser wachsen.

Es stimmt auch nicht, daß die Zahl der Tiere gewachsen ist, um unseren unersättlichen Appetit zu stillen. Im Laufe der Geschichte hat sich die Zahl der Tiere, die die Erde bevölkern, nicht verändert, nur wurden wilde Tiere durch domestizierte ersetzt  (Genesis folgend). Wie die Sümpfe und Dschungel , die durch Gärten und Obstplantagen ersetzt wurden. Immer nach den Vorgaben von Genesis, die Bergoglio offensichtlich nicht kennt.

Stattdessen ist es das im Labor hergestellte "Fleischimitat“ für Vegetarier und Veganer, das der Umwelt schadet, weil es viel Energie verbraucht und Fungizide, Antibiotika und eine Vielzahl verschiedener Zusatzstoffe verwendet.

Dienstag, 26. Juli 2022

Christliche Kunst

 "Moses und der Brennende Busch"  Byzantinisches Mosaik im Koster der Hl. Katharina, Sinai

Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes heute über die Frage an welchen Orten man heute legitim heiraten kann, und wie viele Ehen heutzutage wirklich gültig sind. 
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                                "WO HEIRATEN?"

Um das Heiraten in diesen Königreichen legal zu machen, ...gibt es Vorschläge für fast überall...

Die alten Beschränkungen bezüglich Ort und Zeit der Hochzeit beruhten auf gesunden instinktiven Prinzipien. Es bestand die Notwendigkeit, die Täuschung und den sexuellen Missbrauch von Mädchen und Frauen durch Wüstlinge zu verhindern, die sie durch die Simulation des Sakramentes dazu bringen könnten, sich Scheinehen zu unterwerfen. Und die Beschränkung des Sakramentes auf bestimmte öffentliche Gebäude ... Kirchen oder Standesämter ... gewährte verheirateten Menschen den Schutz der formalen Anerkennung in gemeinschaftlichen Kontexten. Auch durch die Lektüre von Banns gesichert, garantierte die Öffentlichkeit des Ereignisses es gegen Hokuspokus. Das galt für ein paar Bauern ebenso wie für edle oder adelige Verhältnisse.

Jetzt spielen solche Überlegungen natürlich kaum noch eine Rolle. Die Notwendigkeit, die Keuschheit von Frauen vor denen zu schützen, die sie ausschweifend ausnutzen würden, wird in einer Gesellschaft nicht mehr anerkannt, in der einvernehmliche sexuelle Promiskuität als normal und wahrscheinlich fast universell angesehen wird.

Und die alten Sicherheiten haben ihre Notwendigkeit verloren, wo Scheidung auf Verlangen fast universal ist- und schnell...verfügbar. 

Ich weiß nicht genau, wohin das führt. Ich frage mich, wie viele moderne Ehen gültig sind. 

Und ich denke, daß die Kirche die alten Einschränkungen beibehalten sollte, weil sie sehr wohl der einzige Schutz gegen das Verschwinden der legitimen, lebenslangen Ehe sind."

Quelle: liturgicalnotes, Fr.J. Hunwicke 


Fundstück

Regina Einig kommentiert in der Rubrik " 5 vor 12" für "Die Tagespost" den Umgang mit dem Kölner Kardinal. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

         "DIE ZEIT ARBEITET FÜR KARDINAL WOELKI" 

beginnt der Kommentar so - ZITAT

"Seit Papst Franziskus Mitte Juni im Interview erklärte, er lasse sich in der Entscheidung über die Personalie des Kölner Kardinals nicht unter Druck setzen, ist viel geschehen. Die Staatsanwaltschaft entlastete den Kardinal vom Vorwurf möglicher strafbarer Versäumnisse im Umgang mit einem verurteilten Missbrauchstäter und lehnte die Einleitung eines Ermittlungsverfahrens mit der Begründung ab, es liege keinerlei Anfangsverdacht vor.
"Veröffentlichung der Kirchenstatistik dämpft Kritik an Woelki  "  (...)

Quelle: R. Einig, Die Tagespost

Zum Gedenken an Pater Jacques Hamel

 

Vor 900 Jahren

wurde, wie Massimo Scapin  für La Nuova Bussola Quotidiana berichtet, der Bau der über dem Grab des Apostels Jacobus errichteten Kathedrale Santiago de Compostela vollendet und von Papst Calixtus ein Heiliges Jacobs-Jahr ausgerufen.
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"SANTIAGO UND DIE LIEDER ZU EHREN DES "FREUNDES DES HERRN"

Seit über einem Jahrtausend ist die Kathedrale von Santiago de Compostela, die um das Grab des Apostels  und Protomärtyrers herum erbaut wurde, ein Ziel für Pilger und Büßer. Im ersten und letzten der fünf Bücher, aus denen der Codex Calixtinus besteht, haben wir die älteste Musik, die die westliche Kultur dem Heiligen Jakobus dem Älteren gewidmet hat.

Heute (25.7.) ist das Fest des hl. Jakobus des Älteren, des Apostels,  zusammen mit Petrus und Johannes »Freund des Herrn«. Vor neunhundert Jahren, im Jahr 1122, als der letzte Stein der Kathedrale St. Santiago de Compostela gelegt wurde, kündigte Papst Calixtus II. (†1124) für 1126 das erste Compostelan oder Jahr des Heiligen Jacobus an und legte fest, daß es immer dann gefeiert werden sollte, wenn das Fest des Apostels Jakobus auf einen Sonntag fiel. Das Privileg wurde später von Papst Alexander III. (†1181) mit der Bulle Regis æterni bestätigt, die am 25. Juni 1179 in Viterbo promulgiert wurde.

Seit über einem Jahrtausend ist die berühmte Kathedrale, die in Galicien im Nordwesten Spaniens rund um das Grab von Jakobus dem Älteren erbaut wurde, ein Ziel für Pilger und Büßer. Auch der große Dichter Dante erinnert uns an Santiago de Compostela als einen der drei Wallfahrtsorte seiner Zeit, daß die Menschen, die in den Dienst des Allerhöchsten gehen, auf dreierlei Art richtig genannt werden: Sie werden Palmieri genannt, wenn sie nach Übersee gehen. wo sie oft Palmzweige  tragen;  Peregrini, wenn sie zum Haus Galicien gehen, wo aber das Grab von Sa' Iacopo weiter von seiner Heimat entfernt war als das jedes anderen Apostels; Sie nennen sich Romei, weil sie nach Rom gehen, wohin diejenigen, die ich Pilger nenne, gegangen sind« (Dante Alighieri, Vita Nova, XL).

Die Wallfahrt zur Kathedrale ist als Camino de Santiago - Jakobsweg- bekannt, ein Netz von Straßen, entlang derer sich Kirchen und zahlreiche Hospize erheben: Viele kommen zu Fuß an; sie treten durch die Heilige Pforte ein, die auch die Pforte der Vergebung genannt wird; sie verehren die Eucharistie; sie verehren das Grab des Apostels el señoder Santiago, der als erster der Zwölf sein Glaubenszeugnis mit seinem eigenen Blut besiegelte; Bewundern Sie das Botafumeiro, das imposante Thuribulum, das mit seinem spektakulären Schwingen Weihrauch bis zu den Gewölben der Basilika verbreitet; und treten Sie durch den  majestätischen Portico della Gloria, der im zwölften Jahrhundert von Maestro Mateo, Architekt, Bildhauer und Maler, geschaffen wurde.

Was für eine Emotion, wenn wir an die Menge der Pilger denken, die ihren Blick auf diesen Portikus geworfen haben, wie wir im Codex Callistinus lesen! können  "An diesem Ort kommen die barbarischen Völker und die aller Teile der Welt [...] aller Sprachen, Stämme und Nationen.zusammen [...] Einige spielen Gitarren, andere Lyra, andere Pauken, andere Flöten, Trompeten, Harfen, Geige, Dudelsäcke, britische oder gallische Radfideln, einige singen mit Gitarren, andere singen  begleitet von verschiedenen Instrumenten, andere verbringen die Nacht im Wachen. [...] Die Türen dieser Basilika schließen sich nie, weder Tag noch Nacht [...] (In P. Caucci von Saucken, Il sermone "Veneranda Dies" del "Liber Sancti Iacobi", Santiago de Compostela 2001, S. 140-141).