Der Geist weht, wo er will, auch Pfingsten

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae  Jose A. Quarrancinos Vergleich zweier päpstlicher Pfingstpredigten. Hier geht s zum Original:  klicken

"PFINGSTEN. ZWEI PREDIGTEN IM VERGLEICH, BENEDIKT XVI UND FRANZISKUS. JOSE ARTURO QUARRANCINO."

Liebe StilumCuriale, José Arturo Quarracino, dem wir von Herzen danken, bietet Ihnen diese Überlegung über zwei Predigten über den Hl. Geist an, die erste von Benedikt XVI und die zweite von Franziskus. Gute Lektüre und Verbreitung.

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       PFINGSTEN  2009  UND 2024: BENEDIKT XVI UND JORGE MARIO BERGOGLIO

In seiner Predigt zu Pfingsten 2009 bekräftigte und betätigte Benedikt XVI die unauflösliche und untrennbare Einheit der Drei Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die vereint  handeln und dass der Hl. Geist in der Geschichte die erlösende Botschaft des Vaters und des Sohnes verlängert und sein schöpferisches und rettendes Handeln. Aber in der diesjährigen Pfingstpredigt spricht der Bischof von Rom vom Handeln der Geistes (ohne das Attribut heilig) ohne Beziehung zu den anderen beiden Personen, als von einer unabhängigen und autonomen Person. 

Am Pfingstfest, dem 31. Mai 2009, hielt Papst Benedikt XVI. die Predigt der heutigen Messe, eine Predigt, die nichts von ihrer Gültigkeit verloren hat, weil sie zeigt, dass im Handeln des Heiligen Geistes – ein Hauch ungestümen Windes, der das ganze Haus erfüllte und sich in Form von Feuerzungen auf dem Kopf jedes anwesenden Jüngers niederließ – die irdischen Gefährten unseres Herrn Jesus Christus Apostel wurden, das heißt, vom Herrn gesandt, der ihnen die Macht gab in verschiedenen Sprachen und Redewendungen zu sprechen und so die Präsenz der Kirche Christi inmitten der Welt zu universalisieren.

In der oben erwähnten Predigt betont Benedikt, dass es Christus selbst ist, der das wahre Feuer auf die Erde bringt, nämlich den Heiligen Geist, den Geist des Vaters und des Sohnes, der Gottes Geschenk an die gesamte Menschheitsgeneration ist, durch „ Seinen „normalen“ Weg hat er beschritten, der sein eigener Sohn ist, der seinerseits die Kirche als seinen mystischen Leib gründete, um seine leidenschaftliche Mission in der Geschichte fortzusetzen.

Damit dieses göttliche Handeln nicht auf ein einfaches rituelles Gedenken reduziert wird, sondern weiterhin ein zeitgemäßes Heilsereignis bleibt, rät Benedikt XVI. allen Gläubigen, sich durch das Hören auf sein Wort und sein Gebet auf den Empfang der Gabe Gottes in einer brüderlichen Begegnung vorzubereiten . Und um den Reichtum dieser göttlichen Gabe voll zur Geltung zu bringen, wurzelt der Heilige Vater das christliche Pfingsten in der Theophanie Gottes auf dem Berg Sinai (Ex 19,16-19 und Dt 4,10-12,36) ein, um zu betonen, dass "Jesus Christus.“ nicht die Lebenskraft "auf die Erde gebracht“, die bereits in ihr war, sondern den Heiligen Geist, das heißt die Liebe Gottes, der "das Antlitz der Erde erneuert“, sie vom Bösen reinigt und sie von der Herrschaft des Todes befreit ." In diesem Sinne erweist sich das christliche Pfingsten als der göttliche Impuls, der die Kirche zur Fortsetzung des Erneuerungswerks Christi macht.

Chartres - Pfingsten 2024

 Die Pilger erreichen nach 3 Tagen  die Kathedrale von Chartres

FRANCE

Tens of thousands of young Catholics arrive at Chartres Cathedral after 3 days of walking from Paris pic.twitter.com/us0wN3hHxo

— Catholic Arena (@CatholicArena) May 20, 2024

Zehntausende junger Leute haben an der Traditionellen Lateinischen Messe in der Kathedrale von Chartres teilgenommen.

FRANCE

Tens of thousands of young people have attended Traditional Latin Mass at Chartres Cathedral after spending three days walking to there from Paris pic.twitter.com/PF63PrJW8m

 

Die Päpstliche Diplomatie und die chinesischen Katholiken

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican kommentiert Andrea Gagliarducci die aktuellen diplomatischen Aktivitäten im Vatican- speziell im Hinblick auf die Beziehung zu China. 
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"PAPST FRANZISKUS MIT EINER DIPLOMATIE DER ZWEI GESCHWINDIGKEITEN"

Daß die päpstliche Diplomatie unter Papst Franziskus zwei Tempi hat, ist noch einmal offensichtlich geworden, als die Nachricht von der Ankunft des Bischofs von Shanghai, Joseph Shen Bin in Rom bekannt wurde. Der Bischof ist in der Stadt, um an einer Veranstaltung zur Feier des 100. Jahrestages der Vollversammlung der chinesischen Katholiken in Shanghai 1924 teilzunehmen. 

Aber Shen Bin ist nicht einfach nur ein Bischof.

Seine im Endeffekt einseitige Ernennung für Shanghai durch die Chinesische Regierung  war ein symbolischer Schlag ins Gesicht des Hl. Stuhls und ein aussagekräftiger Ausdruck für die Haltung Pekings zum umstrittenen Chinesisch-Vaticanischen Abkommen, das einen Rahmen der Teilung der Zuständigkeit bei der Ernennung von Bischöfen  bilden sollte. 

Auf dem Höhepunkt einer Reihe von Spannungen, auch weil Papst Franziskus den mongolischen Buddhisten, die mit dem Dalai Lama und Tibet verbunden sind, eine breite Anerkennung gewährt hatte, beschlossen die chinesischen Behörden, daß sie etwas unternehmen könnten: die Ernennung eines Bischofs, der bereits mit Zustimmung von Rom und Peking in einer Doppelweihe für einer hochkarätigen Diözese wie Shanghai ernannt wurde, wo bereits ein Bischof – Thaddeus Ma Daqin – ernannt worden war. Ma Daquin stand jedoch von diesem Moment an unter Hausarrest und wurde von den chinesischen Behörden dafür bestraft, daß er aus den Reihen der Patriotischen Vereinigung ausgetreten war.

Nach einigen Monaten des Nachdenkens beschloss Papst Franziskus, die Ernennung von Shen Bin zum Bischof von Shanghai zu"sanktionieren“ und fuhr mit der Ernennung fort. Es gibt keine Neuigkeiten über einen Aufgabenwechsel für Ma Daqin, der weiterhin unter Hausarrest steht. Eigentlich wollte Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär im Vatikan, die Wahl des Papstes in einem Interview erläutern und dabei hervorheben, daß die Regierung in Peking über den Geist des Abkommens hinausgegangen sei.

Seitdem hat sich das Verhältnis zu Peking etwas entspannt, und das chinesisch-vatikanische Abkommen hat in diesem Jahr zur Ernennung von drei neuen Bischöfen geführt. Papst Franziskus beschloss jedoch einfach, so zu tun, als wäre nichts gewesen – eine Entscheidung, die die Pekinger Behörden zu schätzen wussten.

Obwohl die Ernennung von Shen Bin illegitim war und nur nachträglich vom Papst akzeptiert wurde, beschloss der Hl Stuhl dem "neuen" Bischof von Shanghai eine grössere Bühne im Vatican zu geben. Shen Bin ist zufällig auch der Vizepräsident der offiziellen Chinesischen Patriotischen Katholischen Vereinigung. In den letzten Monaten hat Shen Bin wiederholt von der Loyalität der Chinesischen Katholiken gegenüber den Prinzipien Chinas gesprochen und das Sinisierungs-Programm der Chinesischen Regierung unterstützt. Jetzt sagt seine Gegenwart im Vatican indirekr der Chinesischen Regierung, daß der Hl. Stuhl sie unterstützt, sogar wenn sie Entscheidungen trifft, die sich als kontrovers herausstellen könnten.

Wunder gibt es nicht mehr....Lesen was Pater Joachim Heimerl dazu zu sagen hat!

das hat in seiner vom Hl. Geist inspirierten Weisheit der Präfekt des Glaubens-Dicasteriums Kardinal Tucho Fernandez beschlossen und verkündet. Bei Stilum Curiae veröffentlicht Marco Tosatti was Pater Joachim Heimerl dazu zu sagen hat und er nimmt dabei kein Blatt vor den Mund. 
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Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, Pater Joachim Heimerl, dem wir herzlich danken, stellt Ihnen diese Überlegungen zum jüngsten Dokument der Glaubenslehre zur Verfügung. Viel Spaß beim Lesen und Teilen.

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Kardinal Fernandez schafft das Übernatürliche ab.

Marienerscheinungen sollen gecancelt werden.

Von Joachim Heimerl

Das "Dikasterium für die Glaubenslehre“ hat kurz vor Pfingsten ein neues Dokument herausgebracht. Es ist das dritte in der Amtszeit des umstrittenen Kardinalpräfekten Fernandez, und dürfte die Katholiken in aller Welt ebenso in Aufruhr versetzen wie die beiden vorausgehenden. – Lassen Sie es mich vorwegnehmen: Allmählich wäre es an der Zeit, das Dikasterium umzubenennen: "Dikasterium für Glaubenslosigkeit“ wäre noch die harmloseste Bezeichnung.

Doch der Reihe nach: das neue Dokument klingt wenig spannend: "Normen für das Verfahren zur Beurteilung mutmaßlicher übernatürlicher Phänomene.“

Was sich hinter dem sperrigen Titel verbirgt, ist allerdings toxisch: vereinfacht gesagt geht es darin um Marienerscheinungen und wie man sie neutralisieren oder canceln kann.

Das ist nicht ohne Brisanz, denn unzählige Katholiken sind in ihrem Glaubensleben von solchen Erscheinungen wesentlich inspiriert worden; das neue Dokument – und erst recht seine Anwendung – dürfte deshalb keinen breiten Beifall bei den Gläubigen finden. Und dies umso weniger, wenn man die Aussagen durchschaut, die dahinter stecken.

Dabei ist das Vorgehen immer gleich: Kardinal Fernandez gibt sich den Anschein der Glaubenstreue, um den Glauben auszuhebeln. Das war in dem häretischen Segensdokument "Fiducia supplicans“ ebenso zu beobachten wie – etwas subtiler –  in "Dignitas infinita“, in dem es um die Menschenwürde ging.

Nun sind also die Marienerscheinungen dran, und Fernandez betont, dass es sich bei ihnen stets um "Privatoffenbarungen“ handelt, die nicht zum Glaubensgut gehören. Das ist richtig und nicht neu, doch darum geht es nicht.

Nicht unbedingt eine Kardinaltugend...

die Nico Spuntoni da dem Kardinalpräfekten des Glaubens-Dicasteriums in einem Kommentar in La Nuova Bussola Quotidiana attestiert. Hier geht s zum Original: klicken

"TUCHO, DER KARDINALPRÄFEKT MIT DER GEWOHNHEIT ZU FLUCHEN" 

Die "farbige" Ausdrucksweise bei der Pressekonferenz am Freitag war nichts Neues. In Predigten und öffentlichen Reden hat der Wächter der Rechtgläubigkeit sich immer des Fluchens bedient. 

Eine Warnung vorweg: dieser Artikel ist für Minderjährige ungeeignet, wie so oft, wenn wir über Kardinal Victor Manuel Fernandez schreiben. Ein schwacher Trost ist, dass es sich nicht um eine lange Abhandlung über Orgasmen oder Ratschläge zu Meditations-Übungen mit den Genitalien handelt. Im vergangenen Januar wurden die heissesten Ausschnitte aus dem jetzt berühmten "Die mystische Passion. Spiritualität und Sinnlichkeit"  veröffentlicht -Tucho hat seine kontroverse literarische Vergangenheit nicht geleugnet aber gleichzeitig zugegeben, dass er das nicht noch einmal schreiben würde. 

Es gibt aber ein Laster,  das der aktuelle Präfekt des Glaubens-Dicasteriums nicht aufgeben zu wollen scheint: Schimpfworte. Oh ja, weil die Vorstellung bei der Pressekonferenz zur Präsentation der neuen Regeln für Erscheinungen, mit diesem "bullshit" aus den "Eingeweiden"  vor den ungläubigen und amüsierten Journalisten im Raum, kein zufälliger stilistischer Ausrutscher ist. Der Rückgriff auf Obszönitäten in der Öffentlichkeit ist in der Tat ein Lieblingsärgernis über den Theologen, den Franziskus erst zum Erzbischof, dann zum Präfekten und schließlich zum Kardinal machen wollte. Einen Vorgeschmack darauf bekamen wir im Anschluss an die Bekanntgabe seiner Ernennung an die Spitze des ehemaligen Heiligen Offiziums, als er uns auf Facebook mitteilte dass seine angeblichen US-Gegner im Buch „Sáname con tu boca: El arte de besar kritisierten (das sich später als viel sanfter als La pasión mística. Espiritualidad y sensualidad) das Wort ‚Hexe‘ mit ‚Hure‘ übersetzen und herausstellten. Unter den vielen eingegangenen Kritikpunkten konnten sie das einfach nicht schlucken und so ließen sie es sich nicht nehmen, das Wort "puta“ zu verwenden.

Vor vier Monaten erwiderte Fernández als ehemaliges Mitglied des Heiligen Kollegiums und Hüter der katholischen Orthodoxie den Empfang der Gemeinde Alcira Gigena, in der er geboren wurde, mit einer Predigt bei der Vigil-Messe, in der er seine Heimatstadt als "beschissen“ bezeichnete Stadt“ (hier). Ein Mittel, das er offenbar als sympathisch empfand, war es, sich selbst zu loben, indem er seine Mitbürger darauf hinwies, dass selbst ein aus Alcira stammender Gigena sehr hohe Ziele erreichen kann. Genau so, wie es ihm passiert ist. Ebenfalls zu Weihnachten hatte der argentinische Kardinal als Reaktion auf die berechtigte Kritik von Bischöfen auf der ganzen Welt an Fiducia supplicans seine Vorstellung von Toleranz unter Beweis gestellt, indem er in einem Interview mit ABC sagte, dass diejenigen, die über die Erklärung diskutierten, entweder den Text nicht gelesen hätten oder " tiene mala leche. Dieser Ausdruck entstand im spanischen Idiom im Mittelalter als Beleidigung und auch heute noch muss man, wenn man ihn an jemanden in den Barrios von Buenos Aires richtet, mit einer Reaktion rechnen, wie sie der Papst 2015 denjenigen angekündigt hat, die seine Mutter beleidigen.

Auf jeden Fall ist es nicht die Luft von Trastevere, die Tuchos öffentlichen Wortschatz infiziert“ hat: Selbst in seinen Jahren als Erzbischof von La Plata verzichtete er nicht auf seine geliebten Obszönitäten. Im Juli 2022 nutzte Tucho in einer der zahlreichen Predigten zur Verteidigung des Papstes den uneleganten Ausdruck, um die Verleumdung der verhassten Macristas gegen Franziskus abzutun. Ein Begriff, der in Rom angekommen ist und sich sofort mit dem übersetzen lässt, der vor ein paar Tagen bei der Pressekonferenz verwendet wurde. Im April 2021 jedoch betonte der damalige Erzbischof in einem Fernsehinterview über die Folgen der Pandemie die Dringlichkeit einer tiefgreifenden pädagogischen und spirituellen Arbeit, "denn sonst geht dieses Land in die Hölle“. Adel verpflichtet, so dass „Mierda“ - Scheisse- ein Konzept ist, das vom derzeitigen Fürsten der Kirche geliebt wird, der 2013 als Rektor der Katholischen Universität Argentiniens das Bedürfnis verspürte, es in einer öffentlichen Versammlung zum Thema Kultur zu verwenden, und Jorge Borges zitierte, der sich vor dem Leichnam von Leopoldo Marechal fragte, ob sie sich nicht zu sehr "wegen einer beschissenen Politik“ gestritten hätten.

Die Kardinaltugenden - Gerechtigkeit

Luisella Scrosati setzt bei La Nuova Bussola Quotidiana ihre Beschftigung mit den Kardinaltugenden fort.Hier geht s zum Original:  klicken

     "DIE KARDINALTUGENDEN: GERECHTIGKEIT"

Ein gerechter Mensch ist einer, der "den konstanten und andauernden Willen hat, jedem das seine zu geben" (Hl.Thomas).  Dieses "seine" basiert auf der Schöpfung, die ein Akt von Gottes reiner Liebe ist. Ideologien sind-weil sie sich des Schöpfers entledigen-Voraussetzung für jede Ungerechtigkeit.

Setzen wir unsere Überlegung über die Kardinaltugenden fort. Nachdem wir Mässigkeit und Standhaftigkeit gesehen haben. geht es heute um Gerechtigkeit. Sie ist die dritte Kardinaltugend, mit der wir uns befassen, aber die zweite in der klassischen Ordnung der vier Kardinaltugenden - Umsicht, Gerechtigkeit, Standhaftigkeit, Mässigkeit.

Schauen wir, wie der Hl.Thomas Gerechtigkeit definiert, oder besser gesagt, wie er den gerechten Menschen definiert. Ich mache da immer eine Klarstellung: Wir verfassen keine Abhandlung über die Kardinaltugenden, wir deuten sie lediglich im Rahmen des Diskurses an, den wir vor Monaten über die Rückkehr des Menschen zu Gott begonnen haben. Daher die Schöpfung als "Ausgang“, als Exitus, und die Rückkehr des Menschen (reditus) zu Gott, die durch seine eigenen tugendhaften Taten geschieht: Tugendhafte Taten reichen jedoch nicht aus, weil das Eingreifen der Gnade notwendig ist. Wir werden in naher Zukunft darüber sprechen.

Der heilige Thomas definiert in der Summa Theologiæ den gerechten Menschen als jemanden, der "den ständigen und immerwährenden Willen hat, jedem das Seine zu geben“ (II-II, q. 58, a. 1). Diese eher klassische Definition ist gut gelungen, denn sie umfasst tatsächlich alle Begriffe, die uns helfen zu verstehen, was Gerechtigkeit ist. Zunächst einmal handelt es sich, wie wir sehen, um ein Testament. Die Tugend der Gerechtigkeit erfordert als Tugend eines freien Handelns, einen freiwilligen und bewussten Akt. Sie entspringt nicht einem Instinkt oder einem Zwang, was nicht bedeutet, daß es sich dabei nicht um zwei Elemente handelt, die die Tugend positiv beeinflussen können.

Dieser Wille wird durch zwei Adjektive charakterisiert: er ist beständig und er ist ewig. Dies sind zwei Adjektive, die daran erinnern, daß es sich um eine stabile Veranlagung handelt, nämlich um einen Habitus: Das ist es, was die Tugend tut. Tugend zeichnet sich durch Beständigkeit und Beständigkeit aus. Daher ist der tugendhafte Mensch nicht der Mensch, der spontan gerecht handelt, oder der Mensch, der eine Zeit lang gerecht handelt und dann ungerecht handelt. Es ist ein Wille, der sich zum Ausdruck bringt und der in den verschiedenen Bereichen des eigenen Lebens auf konstante, ewige und immerwährende Weise Gerechtigkeit übt. Es ist eine Disposition.

Und dann haben wir das eigentliche formale Ziel, das den eigentlichen Gegenstand der Gerechtigkeit charakterisiert, nämlich das, woraus dieser freie, beständige, immerwährende Akt besteht: jedem das Seine zu geben. Dies ist die klassische Definition: unicuique suum (jedem das Seine) und andere ähnliche Varianten; Hierdurch wird die richtige Tat gekennzeichnet. Einem Individuum, einer Entität oder einer Gesellschaft wird gegeben, was ihnen gehört, was ihnen zusteht, könnten wir sagen. Daher ist es verständlich, daß aus der Sicht des grundlegenden Aspekts der Gerechtigkeit – mit dem wir uns heute befassen werden, wir werden nicht von allen Arten von Gerechtigkeit sprechen – Gerechtigkeit gerade durch dieses "Suum" definiert wird, das „ seine", das jedem gehört. Bis zu dem Punkt, daß ich eine Ungerechtigkeit begehe, wenn ich nicht jedem gebe, was ihm gehört, oder wenn ich nicht anerkenne, was ihm gehört.

Christliche Kunst

 

Gesegnetes Pfingstfest! #Pfingsten #VeniSancteSpiritus pic.twitter.com/UqEOkPibDR

Wenn es im Pantheon rote Rosenblätter regnet...

Wie jedes Jahr schweben Pfingsten im Pantheon rote Rosenblätter aus der Decke  herab- als Symbol für Flammenzunge, die sich auf die Apostel herabsenkten und für den Hl.Geist. 

             

Fundstück zu Pfingsten

Thorsten Paprotny veröffentlicht bei CNA eine pfingstliche Betrachtung zum Heiligen Geist speziell in der Kirchenprovinz Deutschland.  Hier geht s zum Original: klicken

unter dem Titel:

"DER HEILIGE GEIST UND DIE LIEBE ZUR KIRCHE" 

beginnt die Betrachtung so  ZITAT:

"Vertraut klingt in unseren Ohren der Vers aus dem Psalm 140 – „Sende aus deinen Geist und das Antlitz der Erde wird neu“ –, den wir zum hohen Pfingstfest in der heiligen Messe vernehmen und singen, vielleicht auch bedenken.

Wer wünschte sich nicht in Zeiten wie diesen endlich ein Ende der grausamen Kriege, die Tag für Tag Opfer fordern. Unvorstellbar sind die Ängste, das Leid, das Menschen, Kinder, Frauen und Männer, Jung und Alt, im Heiligen Land oder in der Ukraine aushalten müssen. Vergessen wir bei unseren Gebeten für den Frieden in der Welt, für ein Schweigen der Waffen, auch nicht Myanmar, Äthiopien und den Sudan. Ja, wie sehr wünschten wir uns, dass das "Antlitz der Erde“ neu würde." (...)

Quelle: T. Paprotny, CNA

Keine Wunder und keine Erscheinungen mehr?

T. S. Flanders zieht bei OnePeterFive seine Schlussfolgerungen aus der Erklärung des Glaubens-Dicasteriums zur Beurteilung von Erscheinungen und übernatürlichen Phänomenen. 
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    "BRINGT DER VATICAN GOTT ZUM SCHWEIGEN?"

Nun der jüngste Schuss aus der Hüfte von Tucho "Heile mich mit deinem Mund" Fernández ist heute gefallen und ich hatte den traurigen Eindruck, daß die antikatholische Karikatur von Dostojewskis Großinquisitor schließlich lebendig geworden ist.

In der Geschichte erscheint unser Herr Jesus selbst in Spanien zur Zeit des Hoch--Christentums und wirkt Wunder. Er wird sofort vom korrupten Großinquisitor verhaftet, der nicht leugnet, daß Er Jesus selbst ist, aber verurteilt ihn ohne Angst dazu, auf dem Scheiterhaufen zu brennen, weil er seine eigene Seele dem Teufel verkauft hat.

Das Dokument heißt jedoch nicht "Der Großinquisitor" sondern "Normen zur Differenzierung angeblicher übernatürlicher Phänomene". Ich war überrascht, zu finden, daß der Begriff "Erscheinung" weniger als 10 mal im Dokument vorkommt, aber Formen von Phänomen mehr als 71 mal.

Vielleicht sollten wir an Akte X denken anstatt an hohe russische Literatur.´

Aber ich denke, daß der Großinquisitor immer noch unser hermeneutischer Schlüssel ist. Warum?  Also- schauen wir, ohne jetzt auch nur in eine tiefe Analyse zu gehen, -wie wir in den Staaten sagen :im ersten Aufguss- auf  einige der Hauptpunkte. Seine Eminenz, der "küssende Kardinal" sagt jedem, daß:

"ein Ortsbischof nicht länger die Autorität hat, eine Erscheinung als übernatürlichen Ursprungs erklären kann. Diese Macht wird dem Hl. Stuhl vorbehalten."

Soweit keine Überraschung!

Veni creator spiritus...

                     ALLEN EIN GESEGNETES PFINGSTFEST!

 

Cardinal R. Sarah  

Heute vor 104 Jahren...

 am 18. Mai 1920 wurde in Wadowice, einige 50 km südwestlich von Krakau ein Junge geboren. Karol Wojtyla wuchs in einer normalen Familie auf, die ein normales Leben lebte, lange bevor er als Papst Johannes Paul  II einen unvergesslichen Eindruck auf die Welt hinterließ.

18 May 1920, a boy was born in the town of Wadowice, some 50 kilometers southwest of Cracow.

Raised in an ordinary family living ordinary life, Karol Wojtyla grew up to be a larger-than-life figure long before leaving his unforgettable mark on the world as Pope John Paul II. pic.twitter.com/F0yFJj0tWa

— Institute of National Remembrance (@ipngovpl_eng) May 18, 2024

Fundstück

 Die Tagespost veröffentlicht einen  Bericht über die Verleihung der Ehrendoktorwürde der Theologischen Hochschule Basel an Peter Seewald, in Anwesenheit von Erzbischof Georg Gänswein, --sowie den Text seines Vortrages über den Tod.

Hier geht ´s zum Orignal:  klicken 
unter dem Titel:

"PETER SEEWALD: "WIR HABEN DEN HIMMEL VERLOREN"

beginnt sein Vortrag so

                                           Der Tod ist die Scheidewand

"Es geht um den Tod. Den „Silent Highway-Man“, wie die Briten ihn nennen. Der so viele Facetten hat, so viele Riten kennt, so viele Dichter, Denker, Komponisten und Maler beschäftigt. Der Tod ist die Scheidewand. Nicht nur weil er das Leben vom Nicht-Leben trennt, sondern auch, weil sich an ihm zwei Weltanschauungen scheiden, die unterschiedlicher nicht sein könnten. Nach der einen lebe ich, als ob das kurze Erdendasein alles ist, was ich zu erwarten habe. Nach der anderen glaube ich an ein unsterbliches, phantastisches weiteres Sein, das im Christentum „ewiges Leben“ heißt." (...)

Quelle:  Die Tagespost

Marien-Erscheinungen und übernatürliche Phänomene - die neuen Normen

Bei LaNuova Bussola Quotidiana kommentiert auch Stefano Chiappalone die von Kardinal Fernandez veröffentlichten neuen Normen zur Beurteilung übernatürlicher Phänomene und Erscheinungen. Hier geht s zum Original:  klicken

"MARIEN-ERSCHEIUNGEN- NEUE NORMEN UM DAS ÜBERNATÜRLICHE ZU LEUGNEN"

In Fernandez  Dokument gibt es sechs Kriterien, um alles zu beurteilen, aber weh jedem, der die mögliche übernatürliche Natur von Phänomenen und Erscheinungen bestätigt. Höchstens ein nihil obstat für die Serie "es schadet nicht"...

Alles außer das Übernatürliche festzustellen: das ist die Bedeutung der neuen Normen des Dikasteriums für die Glaubenslehre zur Unterscheidung mutmaßlicher übernatürlicher Phänomene, unterzeichnet vom Kardinalpräfekten Víctor Manuel Fernández und Sekretär Mons. Armando Matteo. Zusammenfassend – wie Nico Spuntoni gestern hier in La Bussola betonte – werden wir bei der Bewertung möglicher Erscheinungen (oder anderer Phänomene) Folgendes haben: eine stärkere Zentralisierung in den Händen des Dikasteriums, sechs mögliche Schlussfolgerungen in Bezug auf die fraglichen Fakten und vor allem der fast völlige Ausschluss eines positiven Urteils über die übernatürliche Natur der Phänomene – etwas, das "in völlig außergewöhnlicher Weise“ nur dem Papst gelingen wird. Während der Präsentations-Pressekonferenz machte Kardinal Fernández deutlich, dass (sofern nicht das höchste Eingreifen erfolgt) "keine Erklärung der Übernatürlichkeit abgegeben wird“. Sobald die bisherigen Kategorien, die das Urteil über die Übernatürlichkeit bestätigten, verneinten oder außer Kraft setzten (bzw.: constat de supernaturalitate, constat de non supernaturalitate oder non constat de supernaturalitate), archiviert sind, kann man höchstens sagen: nihil obstat (nichts steht dem entgegen..) . Zur Serie: Es tut nicht weh...

So wie ein aufsichtsrechtliches nihil obstat bereits in den Normen von 1978 erwähnt wurde, in denen wir lesen, dass die kirchliche Autorität in der Lage sein wird, "bestimmte öffentliche Äußerungen der Anbetung oder Andacht zuzulassen und sie weiterhin mit großer Umsicht zu überwachen“ (dies ist gleichbedeutend mit dem Formel: "pro nunc nihil obstare“), was jetzt jedoch von einer vorsichtigen zu einer endgültigen Aussage übergeht und die einzig mögliche positive Schlussfolgerung darstellt. Tatsächlich werden definitive Ausdrücke in dieser Hinsicht ausdrücklich abgelehnt (wenn auch nicht im negativen Sinne). Als nicht zu befolgendes Beispiel nennt das Dokument die Aussage der sizilianischen Bischöfe, die sich in Bezug auf Unsere Liebe Frau von den Tränen wie folgt äußerten: "Die Realität der Tränen kann von nun an nicht angezweifelt werden.“

In der besten der vorhergesehenen Hypothesen – nihil obstat – "werden, selbst wenn keine Gewissheit über die übernatürliche Authentizität des Phänomens zum Ausdruck gebracht wird, viele Anzeichen einer Wirkung des Heiligen Geistes ‚mitten‘ einer bestimmten spirituellen Erfahrung erkannt, und wenn zumindest bis zu diesem Zeitpunkt keine besonders kritische oder riskante Aspekte festgestellt.wurden“ Das heißt, die positiven Früchte sind vorhanden, aber im Kontext, "in der Mitte“ und ohne „irgendeine Gewissheit über die übernatürliche Authentizität des Phänomens“ auszudrücken. Im Gegenteil: "Es wird wiederholt, dass weder der Diözesanbischof noch die Bischofskonferenzen noch das Dikasterium in der Regel erklären werden, dass diese Phänomene übernatürlichen Ursprungs sind, auch nicht im Fall der Gewährung eines Nihil obstat.“ Kardinal Fernández wollte anschließend versichern, dass "es nicht nur eine Erlaubnis ist“, und zitierte in diesem Zusammenhang den Text: "Der Diözesanbischof wird ermutigt, den pastoralen Wert zu schätzen und auch die Verbreitung dieses spirituellen Vorschlags zu fördern.“ Aber eben nur "diesen pastorale Wert“, während er zu allem anderen entmutigt.

Anhören !

Peter Hahne bringt es auf den Punkt:   

             

Auf dem Weg nach Chartres

Wie Messa in Latino berichtet,  sind die Pilger nach der Messe  und dem "ite missa est" in Saint Sulpice zu ihrer diesjährigen Wallfahrt nach Chartres aufgebrochen-

Hier geht´s zum Original (und weiteren Fotos)  klicken 

WALLFAHRT NACH CHARTRES : ITE MISSA EST! ( AUSGESENDET)  AUF GEHT´S!

                           

Quelle: MiL 

 

Nur der Papst entscheidet...

Nico Spuntoni kommentiert bei La Nuova Bussola Quotidiana die neuen Normen zur Beurteilung übernatürlicher Erscheinungen.  Hier geht s zum Original: klicken 

DIE NEUEN REGELN

"HARTES DURCHGRIEFEN BEI DEN ERSCHEINUNGEN: NUR DER PAPST ENTSCHEIDET OB EIN EREIGNIS ÜBERNATÜRLICH IST"

In den heute von Präfekt Fernández vorgelegten neuen Normen kommt es in Rom zu einer stärkeren Zentralisierung der Entscheidungsbefugnis über die Echtheit der angeblichen Erscheinungen. Eine Zentralisierung, die die Bischöfe effektiv daran hindert, sich zu äußern, nur bei regelmäßigen Gottesdiensten und der Seelsorge auf der Grundlage von sechs mehr oder weniger strengen Kriterien. Die Skepsis gegenüber dem neuen Kurs des Vatikans in Medjugorje hält an.

„Die Normen für das Vorgehen bei der Unterscheidung vermuteter übernatürlicher Phänomene, die wir jetzt vorstellen, sind nicht unbedingt als Kontrolle oder noch weniger als Versuch, den Geist auszulöschen, gedacht.“ Dies ist die Prämisse von Kardinal Víctor Manuel Fernández, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, in dem heute vom Heiligen Stuhl veröffentlichten und vorgelegten Dokument über die Erscheinungen.

Trotz dieser Zusicherung ist die Absicht dieser neuen Richtlinien klar und später ist es „Tucho“ selbst, der sie deutlich macht: "Es muss anerkannt werden, daß es in einigen Fällen von Ereignissen mutmaßlich übernatürlichen Ursprungs sehr schwerwiegende kritische Probleme zu Lasten der Gläubigen gibt.“ In diesen Fällen muss die Kirche mit all ihrer pastoralen Fürsorge handeln.“ Diese Phänomene, so der Präfekt im Text, werden in manchen Fällen genutzt, "um Profit, Macht, Ruhm, gesellschaftliche Berühmtheit oder persönliche Interessen zu erlangen“ oder sogar, um "Herrschaft über Menschen auszuüben oder Missbräuche zu begehen“. Ganz zu schweigen von der "Möglichkeit von Lehrfehlern, von übermäßiger Zurückhaltung bei der Vermittlung der Evangeliums-Botschaft, der Verbreitung eines sektiererischen Geistes“ sowie "der Möglichkeit, daß die Gläubigen in ein Ereignis hineingezogen werden, das einer göttlichen Initiative zugeschrieben wird, aber nur das Ergebnis von Vorstellungskraft, dem Wunsch nach Neuem, Mythomanie oder einer Neigung zur Fälschung ist.“

Die Richtlinien scheinen eine stärkere Zentralisierung der Entscheidungsbefugnis zur Echtheit der angeblichen Erscheinungen in Rom hinzuweisen. Die Gründe für diese Zentralisierung werden in der Einleitung erläutert: "Mit der Entwicklung der heutigen Kommunikationsmittel und der Zunahme der Wallfahrten“, heißt es im Text, "erreichen diese Phänomene nationale und sogar globale Dimensionen, so daß eine Entscheidung über eine Diözese getroffen werden muss.“ hat auch andernorts Konsequenzen.“ Der Einfluss der Massenmedien und die Erleichterung der Pilgerreisen waren zwei Faktoren, die bereits in den Normen von 1978 berücksichtigt wurden. Die Untersuchung bleibt dem Diözesanbischof vorbehalten, in der abschließenden Phase wird jedoch festgelegt, daß "das Dikasterium den Diözesanbischof um weitere Informationen oder andere Meinungen bitten oder im Extremfall eine neue Prüfung der Angelegenheit durchführen könnte.“ Fall, der sich von dem des Diözesanbischofs unterscheidet. Daher "wird er im Lichte der durchgeführten Prüfung fortfahren, die vom Diözesanbischof vorgeschlagene Entscheidung zu bestätigen oder nicht.“