Montag, 7. Oktober 2024

Abtei des Hl. Michael in Piemont

Die "Sacra di San Michele", auch bekann als Abtei des Hl. Michaels- ist ein atemberaubender religiöser Komplex auf dem Pirchiriano in der Region Piemont und eine zentrale Station auf dem alten Pilgerweg, der Via Francigena.

 "Der Bau begann um 983 - 987, als die Abtei eine bedeutende Rolle in der mystischen Ausrichtung der St. Michaels-Abteien spielte.

Die Legende besagt, daß der Erzengel Michael selbst den Bau anordnete  ausgerichtet in einer heiligen Linie. 

Die Sacra di  San Michele glänzt mit atemberaubenden Romanischer und Gotischer Architektur, einer reichen Geschichte und kultureller Bedeutung. 

Ihre strategische Lage machte sie zu einem zentralen Ort für die Pilger auf der Via Francigena. 

Heute ist die Abtei ein  wichtiges und kulturelles Wahrzeichen." 

Mauro Ger

Heute vor 453 Jahren: Der Sieg der Hl. Liga in der Seeschlacht von Lepanto

Vik van Brantegem befaaßt sich bei korazym.org. mit dem heutigem 453. Jahrestag der ruhmreichen Seeschlacht von Lepanto.  Hier geht´s zum Original: klicken

"7. OKTOBER - 453. JAHRESTAG DES SIEGES DER HL. LIGA IN DER SCHLACHT VON LEPANTO.
VOM HL. PIUS V GEWOLLT. DIE HL. MARIA VOM SIEG HAT GEHOLFEN"

Heute jährt sich die Schlacht von Lepanto im Jahr 1571 zum 453. Mal und erinnert an den Sieg der Heiligen Liga, der Allianz katholischer Staaten, die für den Sieg über die Türken verantwortlich ist die Flotte des Osmanischen Reiches. Es war die größte Seeschlacht in der westlichen Geschichte seit der Antike. Papst Pius V. (1504-1572), der die Heilige Liga wollte, legte ebenso großen Wert auf die Kraft des Rosenkranzes wie auf die Heilige Liga. In der Schlacht von Lepanto standen nur die Männer der Christenheit, die bereit waren, dem Ruf der Kirche zu folgen, und ihre Bereitschaft, den Rosenkranz zur Verteidigung des katholischen Europas zu beten, zwischen Europa und seiner sicheren Zerstörung. Mögen solche Männer heute zur Verteidigung des Glaubens aufstehen und möge Unsere Liebe Frau den Sieg erringen.

Das heutige liturgische Gedenken an die Heilige Jungfrau Maria vom Rosenkranz ist frommen Ursprungs und trug einst den Namen Santa Maria della Vittoria. Es wurde 1572 von Papst Pius V. gegründet, ein Jahr nach dem Sieg der Heiligen Liga in der Seeschlacht am 7. Oktober 1571 in Lepanto, bei dem die Christen den Sieg über die Türken errangen und die große Expansion des muslimischen Osmanischen Reiches stoppten, das seit Jahren die Mittelmeerküsten plünderte und überfiel. Die Christen führten den Sieg bei Lepanto auf den Schutz Mariens zurück, die sie vor der Schlacht durch das Beten des Rosenkranzes angerufen hatten. Der Nachfolger des heiligen Papstes Pius V., Papst Gregor XIII., änderte den Namen in Madonna del Rosario.

                         
Das Originalgemälde der Madonna del Rosario, das über dem Hochaltar in der Basilika des Päpstlichen Heiligtums Madonna del Rosario in Pompeji angebracht ist und von einem unbekannten Autor stammt und der Schule von Luca Giordano zugeschrieben wird, ist ein Werk aus dem 17. Jahrhundert Kopien, die in Süditalien und bei italienischen Auswanderern sehr beliebt sind, sind auf der ganzen Welt verbreitet und kamen Ende des 19. Jahrhunderts dank des seligen Bartolo Longo nach Pompeji. Das 120 cm hohe und 100 cm breite Gemälde zeigt die Madonna auf einem Thron mit dem Jesuskind im Arm. Der heilige Dominikus von Guzmán, Gründer des Ordens der Predigerbrüder und besonders mit dem Rosenkranzkult verbunden, empfängt den Rosenkranz aus den Händen Jesu, während die heilige Katharina von Siena ihn aus der linken Hand der Jungfrau empfängt. Beide Heiligen liegen zu Füßen der Madonna.
Mit dem Ziel, die Praxis des Rosenkranzes zu verbreiten, reiste Bartolo Longo nach Neapel, um ein Gemälde zu kaufen, das er einige Zeit zuvor in einem Geschäft gesehen hatte. Durch göttlichen Willen traf er Pater Radente, seinen Beichtvater, der ihm vorschlug, zum Rosenkranzkonservatorium von Portamedina zu gehen und in seinem Namen Schwester Maria Concetta De Litala um ein altes Gemälde des Rosenkranzes zu bitten, das er ihr selbst zehn Jahre lang anvertraut hatte früher . Bartolo folgte diesem Vorschlag, war jedoch zutiefst überrascht, als die Nonne ihm das Gemälde zeigte: eine Leinwand, die von Motten abgenutzt und ruiniert war, mit fehlenden Farbstücken und der Darstellung der Madonna, die Santa Rosa und nicht Santa Caterina da die Krone anbietet Siena, wie in der dominikanischen Tradition. Bartolo war kurz davor, das Angebot abzulehnen, doch am Ende beschloss er, das Geschenk aufgrund des Drängens der Nonne zurückzuziehen. Das Bild der Madonna gelangte in Pompeji in die Pfarrei der SS. Salvatore wurde am späten Nachmittag des 13. November 1875 in ein Laken gewickelt und auf einen Karren gesetzt, der vom Fuhrmann Angelo Tortora gelenkt und zum Transport von Mist verwendet wurde. Die Bestürzung, die Bartolo getroffen hatte, traf auch alle anwesenden Einwohner, darunter auch den alten Pfarrer Cirillo, als das Gemälde gezeigt wurde. Aus Angst vor einem Verbot wurde daher beschlossen, das Gemälde zumindest teilweise zu restaurieren. Im Laufe der Zeit wurden verschiedene Restaurierungen durchgeführt und eine endgültige Restaurierung war im Jahr 2010 notwendig, als auf Wunsch von Papst Benedikt XVI. die Restauratoren der Laboratorien der Vatikanischen Museen eingriffen, um die durch die Platzierung von Gold- und Silberelementen verursachten Schäden zu beseitigen Malerei und zur Verstärkung der Leinwand durch Beseitigung von Ablösungsphänomenen.

Fundstück

In seinem Montagskick kommentiert Peter Winnemöller bei kathnet die auch bei der Synode vorgetragene Forderung nach einem Diakonat für Frauen. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel: 

                    "KEIN DIAKONAT DER FRAU"

beginnt der Montagskick so - ZITAT 

 "Es ist Synode. Schon gemerkt? Nunja, wenn man ehrlich ist, ist in jüngster Zeit immer irgendwo Synode. Also leben wir im Zeitalter der Hypersynodalität. Die Synodalen hetzen von einer Synode zur nächsten. Sie tun das, siehe Gregor Podschun, selbst dann, wenn sie gar kein Teilnehmer der jeweiligen aktuellen Synode sind. Hauptsache vor Ort und wichtig sein. Die Weltsynode zur Synodalität ist nun in ihrer letzten Runde. Ein paar Wochen noch, dann ist es geschafft. Es wird ein Abschlussdokument geben und der Papst wird ein postsynodales apostolisches Schreiben verfassen.

In der Tat könnte sich dann an der Leitung der Kirche etwas ändern. Mehr Beratung der Entscheidungsträger könnte zur Pflicht werden. Das kann gut sein, denn Bischöfe sind in einer komplexen Welt wie der unseren gezwungen über Fragen zu entscheiden, von denen sie nichts verstehen können. Aber – und darauf können wir uns verlassen – unsere Kirche bleibt eine von Bischöfen geleitete Kirche. Mehr und mehr zeichnet es sich ab, dass die Synode für alle, die sich die unterschiedlichsten zeitgeistigen Reformen versprochen haben, eine Riesenenttäuschung wird."

Quelle:  P. Winnemöller, kathnet

Warum kaum Afrikaner?

Auch Rorate Caeli kommentuiert die Zusammensetzung der Liste der neuen Kardinäle und die wenigen Afrikaner unter ihnen. Hier geht´s zum Original:  klicken

"NEUE KARDINÄLE - NUR EIN AFRIKANER AUS DER SUBSAHARA"   

Der Papst der „Peripherien“ hat die Kardinalsvertretung der Kirchen mit der größten Treue und dem explosivsten Wachstum (die Kirchen Subsahara-Afrikas) erneut auf den niedrigsten Stand seit dem Konzil reduziert …


Und nichts könnte schockierender sein als die Ernennung des Dominikaners Tim Radcliffe, eines Mannes, dessen Heterodoxie ... unkenntlich ist. (Und er ist nicht nur Ehrenmitglied, sondern könnte möglicherweise immer noch wählen dürfen, wenn das nächste Konklave vor seinem 80. Geburtstag im Jahr 2025 stattfindet.)

Hier folgt die schon bekannte Liste der neuen Kardinäle


Quelle:  Rorate Caeli


Afrika ohne Kardinäle ...

Nico Spuntoni kommentiert bei La Nuova Bussola Quotidiana die Liste der Kardinäle, die am 8. Dezember kreiert werden sollen. Hier geht´s zum Original:  klicken

"NEUE KARDINÄLE: AFRIKA WIRD BESTRAFT - DIE RACHE VON FIDUCIA SUPPLICANS"

Unter den 21 von Franziskus ernannten Kardinälen sind Afrikaner fast nicht vertreten: Die mangelnde Anerkennung der Segnungen für Homosexuelle verwehrt den Zugang zum Heiligen Kollegium. Radcliffe, der pro-LGBT-dominikanische Prediger der Synode, wurde befördert.

Erst vor wenigen Wochen schrieb der Papst an die Mitglieder des Heiligen Kollegiums und forderte sie auf, die Kosten zu senken und auf Überflüssiges zu verzichten. Gestern jedoch kündigte er die Ernennung von 21 neuen Kardinälen am 8. Dezember an, womit sich die Zahl der Wähler auf 141 erhöhte, 21 mehr als die von Paul VI. in der Apostolischen Konstitution  Romano Pontifici Eligendo festgelegte Grenze von 120 . Wenn man die gestern auf dem Petersplatz am Ende des Angelusgebets gelesene Liste durchblättert, fällt vielleicht mehr als bei allen anderen neun Konsistorien das rein persönliche Kriterium der Wahl auf.

Nur so kann das Kardinalamt für einen Beamten des Staatssekretariats erklärt werden, den indischen Monsignore George Jacob Koovakad, der seit drei Jahren für Papstreisen verantwortlich ist. Auf dem ersten Flug mit ihm, dem Flug nach Budapest im Jahr 2021, lobte Francesco seine Angewohnheit, immer zu lachen, während er vor einem Jahr seiner Großmutter in einem Videoanruf ein Kompliment für die Bildung machte, die sie ihrem Enkel vermittelte. Eine päpstliche Reise war wahrscheinlich auch eine „Gefangene“ für einen anderen gewählten Kardinal, den Bischof von Bogor, Monsignore Paskalis Bruno Syukur, der in Indonesien die Gelegenheit hatte, dem Papst seine ganze Begeisterung für die Botschaft der „menschlichen Brüderlichkeit“ im Zentrum von Abu Dhabi mitzuteilen Erklärung.

Der am wenigsten überraschende Name auf der Liste ist der von Monsignore Rolandas Makrickas, und zwar nicht, weil er Inhaber einer angesehenen Erzdiözese ist oder sich um besondere pastorale oder theologische Verdienste kümmert: Ganz einfach, jeder im Vatikan weiß schon seit einiger Zeit, dass es sich um einen 52-Jährigen handelt Der Litauer steht seitdem in den Gunsten des Papstes, der in weniger als drei Jahren die Position eines außerordentlichen Kommissars für Santa Maria Maggiore, dann den Titel eines Erzbischofs, die Rolle eines Koadjutor-Erzpriesters der römischen Basilika und nun auch des Kardinals erhielt. Ähnliches Schicksal wie Pater Fabio Baggio, der bereits vor seiner Ernennung zum Bischof zum Kardinal gewählt wurde, obwohl er „nur“ Untersekretär des Dikasteriums zur Förderung der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung war. Baggios Stärke ist die Flüchtlingsfrage und er kann sich des Vertrauens des Papstes rühmen, der ihm die Leitung des Hochschulzentrums „Laudato si‘“ anvertraut hat, mit dem er Flüchtlinge zur Arbeit in den Gärten der Päpstlichen Villen von Castel Gandolfo anweist.

Trotz der Konzentration auf die Vororte konzentrieren sich alle diese Ernennungen auf Rom und den Vatikan : Dies gilt auch für den einzigen nicht wahlberechtigten Kardinal, den fast hundertjährigen Monsignore Angelo Acerbi, der bereits seit mehr als zwanzig Jahren Apostolischer Nuntius auf der ganzen Welt ist Nachbar des Papstes in Santa Marta. Diese Wahl könnte eine Hommage an Paul VI. sein, denn Acerbi ist einer der letzten, die von Montini zum Bischof geweiht wurden.

Ein weiterer sehr vorhersehbarer Name ist der von Baldassare Reina, der in etwas mehr als zwei Jahren Als Rektor des Priesterseminars von Agrigent erklomm er den gesamten Cursus HonorumEr wurde Bischof, Weihbischof von Rom, dann Vizekönig und jetzt auch Kardinalvikar und beendete damit die Verwirrung, die nach der Versetzung des in Santa Marta in Ungnade gefallenen Angelo De Donatis in die Apostolische Pönitentiarie entstanden war. Die Tatsache, dass alle zuvor für die Konsistorien verwendeten Parameter nun verschwunden sind, wird auch durch die Entscheidung deutlich, den Erzbischof von Turin, Roberto Repole, zum Kardinal zu ernennen, obwohl sein Vorgänger Cesare Nosiglia neun Jahre lang ohne Gefängnis blieb und obwohl er die gleiche Behandlung erhielt nicht den Inhabern von Erzdiözesen wie Mailand, Venedig, Neapel und Genua vorbehalten

Die Entscheidungen sind völlig persönlich, wie das Kardinal von Monsignore Mykola Bychok, redemptoristischer Bischof der ukrainischen griechischen Katholiken in Melbourne, zeigt. Es ist schwer, diese Entscheidung, ungeachtet des Wertes des 44-jährigen Prälaten, nicht als Schlag ins Gesicht für Monsignore Sviatoslav Ševchuk, Erzbischof von Kiew und Oberhaupt der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche, die auf eine langjährige Tradition zurückblicken kann, zu interpretieren. Er pflegt zwar ein beständiges Verhältnis zum Papst, hat aber in den letzten Kriegsjahren nicht mit Vorwürfen wegen der gewagteren päpstlichen Ausbrüche und einer eher konservativen Haltung zur Glaubenslehre gespart.

Ebenso wie die „Strafe“, die der lebendigsten und blühendsten Kirche, der afrikanischen Kirche, auferlegt wurde, die im Dezember-Konsistorium nur einen Kardinal ernennen wird: Monsignore Ignace Bessi Dogbo, Erzbischof von Abidjan und der vierte Ivorer in der Geschichte, der das Heilige Kollegium betritt, scheint offensichtlich. Ein weiterer „Schlag“ gegen den afrikanischen Episkopat, der gegen den Segen des Regenbogens rebelliert hat, ist die Entscheidung, einen französischen Bischof in Algerien, Monsignore Jean-Paul Vesco, zu belohnen, ein Ausdruck der sehr kleinen Minderheit von Bischöfen aus Nordafrika (aber nicht Afrikanern), die haben Fiducia Supplicans „unterstützt“ und dass sie sich in den letzten Tagen durch den ehemaligen Kardinal Cristóbal López Romero auch über ihre Brüder unter der Führung von Fridolin Ambongo beschwert haben.

In Europa macht Franziskus nur den Erzbischof von Belgrad zum Kardinal, während das US-Episkopat erneut ignoriert wird. In Nordamerika wird die Erzdiözese Toronto jedoch erneut über einen Kardinalerzbischof verfügen, Francis Leo. Für das Heilige Kollegium, das seinen Nachfolger wählen muss, konzentriert sich Bergoglio vor allem auf „sein“ Lateinamerika und übergibt das Kardinal an die fortschrittlichen Bischöfe von Lima (Carlos Castillo Mattasoglio besuchte die Pfarrei Caprona mit Don Severino Dianich) und Porto Alegre , Guayaquil, während der Erzbischof von Santiago de Chile, Fernando Chomalí, eine weniger parteiische Ausrichtung hat und guten Widerstand gegen die Gesetze zu Abtreibung und Euthanasie gezeigt hat. Die Ernennung von Monsignore Vicente Bokalic Iglic zum Kardinal lag ebenfalls in der Luft, nachdem Franziskus im vergangenen Juli Santiago del Estero in den Rang einer Erzdiözese erhoben und ihn zu ihrem Titular- und sogar Primas von Argentinien ernannt hatte. Weitere Namen sind die von Monsignore Tarcisio Isao Kikuchi, Erzbischof von Tokio, Monsignore Pablo Virgilio Siongco David, Bischof von Kalookan auf den Philippinen und Dominique Joseph Mathieu, konventualer Franziskaner-Erzbischof von Teheran-Ispahan im Iran.

Doch der Name, der für die meisten Diskussionen sorgt, ist zweifellos der des britischen Dominikanerpaters Timothy Peter Joseph Radcliffe , einem der bekanntesten Pro-LGBT-Theologen der Kirche, mit dem der Compass bereits anlässlich der Eröffnung der Kirche gesprochen hatte Synode. Sein Eintritt in das Heilige Kollegium im Alter von 79 Jahren ist eine eindeutige Botschaft und löscht die Hoffnung aus, dass es am Ende dieses Pontifikats zu einer Trendwende kommen könnte. Eine Anerkennung als „Lebenswerk“, die der Papst einmal mehr Radcliffes Amtskollegen, Monsignore Vincenzo Paglia, verweigert, der sich kürzlich in einige Interviews gewagt hatte, um Fragen zu seinem hypothetischen Kardinal zu beantworten.

Die mahnenden Worte zur Eröffnung der Synode und die schöne Prüfung, die während der Reise nach Belgien geboten wurde(was den Erzbischof von Mecheln-Brüssel Luc Terlinden möglicherweise den roten Hut gekostet hat) hatte die Illusion eines Papstes vermittelt, der es satt hatte, vom extremistischsten Flügel des katholischen Progressivismus ausgebeutet zu werden. Leider hat die Ankündigung des neuen Konsistoriums dieses Szenario endgültig widerlegt. Darüber hinaus ist ein wichtiger Fakt in der gestern bekanntgegebenen Liste das Alter: Viele neue Kardinäle sind sehr jung. Eine Eigenschaft, die nicht zufällig ist, sondern den Wunsch von Franziskus widerspiegelt, der Kirche in den nächsten Generationen und nicht erst, wie oft geschrieben wird, beim nächsten Konklave eine klare Prägung zu geben. Was jedoch, muss man sagen, nicht annähernd so ist, denn der Papst erfreut sich mit seinen fast 88 Jahren bester Gesundheit und hat nicht die Absicht, aufzugeben. Das Konsistorium im kommenden Dezember wird wahrscheinlich das schlechteste Konsistorium der zehn Bergoglianer sein, das paradoxerweise in einem der besten Momente des Pontifikats stattfindet, nach dem Ergebnis der Reise nach Belgien, als der Papst angesichts der antiklerikalen Polemik den Rücken gerade hält Politiker und Journalisten hatten eine zunehmend gespaltene Kirche wieder vereint."

Quelle: N.Spuntoni, LNBQ

Das geplante Konsistorium und das kommende Konklave

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci mit dem beimletzten Angelus von Papst Franziskus angekündigten bevorstehenden Konsistorium und den Auswirkungen der Ernennung von 21 neuen Kardinälen. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

"KONSISTORIUM 2024, PAPST FRANZISKUS´ COUP"

Beim Konsistorium, das am 8. Dezember stattfinden wird, will Papst Franziskus 21 neue Kardinäle kreieren. 20 von ihnen können in einem Konklave wählen, was die Zahl der wählenden kardinäle in einem Konklave auf 141 erhöhen würde. Während des Jahres 2025 wird diese Zahl dramatisch reduziert, weil 12 Kardinäle älter als 80 Jahre sein werden. Papst Franziskus´ 10. Konsistorium weist allerdings mehrere Hinweise auf, die nicht ignoriert werden können. 

Diese Hinweise betreffen:

- die Zusammensetzung des Kardiunals-Kollegiums

- die Art des Regierens von Papst Franziskus

-und die Änderung des Narrativs während dieses Ponbtifikates

Mit diesem Konsistorium befinden wir uns in einer Umkehrung der Perspektiven, einem "Staatsstreich“, der sein Werk vollendet hat. Bis jetzt haben die Päpste ihre Regierung immer skizziert und das Kardinalskollegium aufgebaut, indem sie die allgemeine Situation betrachteten und Visionen abwägten. Ihr Hauptanliegen war die Gemeinschaft innerhalb der Kirche, was die Päpste dazu veranlasste, einige Entscheidungen eher zu treffen als andere.

Andererseits nahm Papst Franziskus die Perspektive einer Minderheit der Kirche ein – wenn auch einer lauten und von den Medien unterstützten. Als er begriff, dass diese Minderheit ihm im Allgemeinen nicht gefolgt war, ging er mit seinen Operationen klar vor und entzog der Mehrheit effektiv die Führungspositionen.

Auf das neue Konklave hin

Die Profile der 21 neuen Kardinäle sind in dieser Hinsicht aufschlussreich. Kein starker Kardinal unter ihnen kann andere Positionen als die des Pontifikats einnehmen. Stattdessen werden einige Profile aus Bequemlichkeit, Ideologie oder einfach, weil ihr Profil eher pastoral als regierungsbezogen ist, immer Loyalität zum Papst bekunden.

Papst Franziskus hat Angelo Acerbi als ersten auf der Liste. Er ist der einzige, der beim Konklave nie abstimmen darf, weil er 99 Jahre alt ist. Als Berufsdiplomat ist er emeritierter Prälat des Souveränen Malteserordens und kann als Botschaft von Papst Franziskus an den Orden selbst gelesen werden. Er fördert Profile, die Loyalität aufrechterhalten, und die brutale Reform, die er vom Malteserorden verlangte, hat selbst der effektivsten humanitären Diplomatie der Welt viele Schwierigkeiten bereitet.

Wenig überraschend wurde Carlos Mattasoglio, Erzbischof von Lima in Peru, zum Kardinal ernannt, den der Papst berufen hatte, um eine Erzdiözese zu verändern, die allgemein als konservativ gilt. Der Erzbischof von Santiago in Chile, Fernando Chomali, wurde ebenfalls zum Kardinal ernannt. Papst Franziskus belohnte Ecuador, wobei er nicht auf die Hauptstadt Quito, sondern auf Guayaquil blickte und Erzbischof Luis Gerardo Cabrera Herrera den roten Hut überreicht. Der Erzbischof von Porto Alegre, Jaime Spengler, wird ebenfalls den roten Hut erhalten.

Auffällig ist jedoch die Ernennung von Vicente Bokalic Iglic, Erzbischof von Santiago del Estero, den Papst Franziskus kürzlich zum Kardinal der Primatialdiözese Argentiniens ernannt hatte. Die Entscheidung von Papst Franziskus, Santiago del Estero zum Primatialsitz Argentiniens zu machen, schien eher eine Operation zur Veränderung des Machtgleichgewichts oder eine Wiedergutmachungsoperation zu sein. Tatsächlich existierte Santiago del Estero noch nicht einmal als Diözese, als die erste Diözese Argentiniens Cordoba und Tucuman hieß. Dies zeigt den Wunsch des Papstes, die Geschichte umzuschreiben und sie zu legitimieren.

Heilige Mutter Gottes bitte für uns!

"Heute ist das Fest des Allerheiligsten Rosenkranzes- auch bekanntt als UnsereLiebe Frau vom Sieg, Regina Sacratissimi Rosarii"

Sonntag, 6. Oktober 2024

Änderungen am Credo und die Konzile

In einem Beitrag für La Nuova Bussoöa Quotidiana befaßt sich Luisella Scrosati mit unterschiedlichen Versionen des Credos- Hier geht´s zum Original:. klicken

"ÄNDERUNG DES GLAUBENSBEKENNTNISSES, KERNPUNKT DES KONZILS VON FERRARA-FLORENZ"

Eines der Hauptthemen, die von den Griechen und Lateinern diskutiert wurden, betraf die Möglichkeit, dem Glaubensbekenntnis etwas hinzuzufügen oder daraus zu entfernen. Markus von Ephesus erhob einen „formellen“ Einspruch gegen das Filioque . Ein fadenscheiniger Einwand, der den grundlegenden Aspekt außer Acht ließ: den Inhalt des Glaubens.   

             Zeichen von Ephesus, bekannt als Eugenik, von den Orthodoxen verehrt

Um die Art und Weise zu verstehen, w  ie die katholische Kirche das Verständnis der Dogmen des Filioque e ntwickeln will, ist es von großer Bedeutung, den Inhalt des Streits über den Filioque in den verschiedenen Sitzungen des Konzils von Ferrara-Florenz (1438-1439) zu verstehen Glaube. Als Benedikt XVI. im Dezember 2005 von der mittlerweile bekannten Hermeneutik der Reform in Kontinuität als interpretativem Schlüssel zu den diskutierten Konzilstexten sprach, erfand er nichts, denn er erinnerte lediglich an ein Prinzip, das die Kirche immer im Sinn hatte: und was es im Konzil des 15. Jahrhunderts für eine recht beredte Leistung hält.

Die geduldige Erklärung offen umstrittener und für Mehrdeutigkeiten anfälliger Ausdrücke , die Erforschung biblischer, liturgischer und patristischer Texte sowie das Verständnis der Rolle der Kirche sind insbesondere die drei Säulen, auf denen die katholische Position in der dogmatischen Entwicklung ruhte eloquente Art und Weise während des betreffenden Konzils. Säulen, die tatsächlich dazu führten, dass ein Teil der griechischen Christen die gute Lage der Lateiner erkannte und daher die Wiedervereinigung mit Rom dankbar annahm. Allerdings nur ein Teil, denn ein anderer, sehr bedeutsamer Teil blieb bis zum heutigen Tag im Schisma bestehen. Daher ist es wichtig, die Gründe und die Logik der sogenannten Gewerkschaftsgegner zu verstehen, um die Denkweise der Spaltungen jeder Epoche und jedes Ortes zu verstehen.

Eines der von den Griechen und Lateinern diskutierten Themen betraf die Möglichkeit, dem Symbol des Glaubens etwas hinzuzufügen oder daraus zu entfernen, ein Problem, das vor dem Hintergrund eines anderen Schlüsselthemas auftaucht: Ist eine dogmatische Entwicklung möglich?

Obwohl allen Teilnehmern des Konzils klar war , dass der Ausdruck des Filioque seit Jahrhunderten im Glaubensbekenntnis eines Großteils der lateinischen Kirche vorhanden war, wurde er vom Metropoliten von Ephesus, Marcus Eugenics (1392-1444), angesprochen Hauptgegner der Wiedervereinigung. Der wichtige „formelle“ Einwand gegen das Filioque : Die Entscheidung der Lateiner, das Symbol des Glaubens zu ergänzen, stand möglicherweise nicht im klaren Gegensatz zu dem, was im siebten Kanon des Ökumenischen Konzils von Ephesus festgelegt wurde ( 431), in dem festgelegt wurde, dass „niemand einen anderen Glauben vorschlagen, entwerfen oder formulieren kann als den, der in Nicäa von den heiligen Vätern mit der Unterstützung des Heiligen Geistes definiert wurde“?

Neue Kardinäle...

Wie CNA berichtet, hat Papst Franziskus heute nach dem Angelus für den 8. Dezember ein Konsistorium angekündigt, bei dem 21 neue Kardinäle ernannt werden sollen. 
Hier geht´s zum Original:  klicken 

unter dem Titel:

"PAPST FRANZISKUS ERNENNT 21 NEUE KARDINÄLE"

beginnt der Bericht so - ZITAT

Papst Franziskus hat beim Angelusgebet am Sonntag ein Konsistorium für den 8. Dezember angekündigt, bei dem er 21 neue Kardinäle kreieren will. 20 der neuen Kardinäle sind unter 80 Jahre alt und dürfen am Konklave teilnehmen.

Somit wächst die Zahl der wahlberechtigten Kardinäle auf 141 an – ein Kardinal erreicht bis Dezember noch die Altersgrenze – und überschreitet die eigentlich vorgesehene Höchstzahl von 120 Kardinälen.

Unter den neuen Kardinälen ist auch P. Timothy Radcliffe OP, der einstige Generalmagister (auch als Ordensmeister bezeichnet) der Dominikaner, der bei der Weltsynode zur Synodalität als geistlicher Assistent fungiert."...

Hier ist eine Liste der Kandidaten: 

  • Angelo Acerbi, 99 Jahre, einstiger Prälat des Malteserordens sowie vatikanischer Diplomat
  • Carlos Gustavo Castillo Mattasoglio, 74 Jahre, Erzbischof von Lima (Peru)
  • Vicente Bokalic Iglic CM, 72 Jahre, Erzbischof von Santiago del Estero (Argentinien)
  • Luis Gerardo Cabrera Herrera, 68 Jahre, Erzbischof von Guayaquil (Ecuador)
  • Fernando Natalio Chomalí Garib, 67 Jahre, Erzbischof von Santiago de Chile (Chile)
  • Tarcisio Isao Kikuchi SVD, 65 Jahre, Erzbischof von Tokio (Japan)
  • Pablo Virgilio Siongco David, 65 Jahre, Bischof von Kalookan (Philippinen)
  • László Német, 68 Jahre, Erzbischof von Belgrad (Serbien)
  • Jaime Splenger, 64 Jahre, Erzbischof von Porto Alegre (Brasilien)
  • Ignace Bessi Dogbo, 63 Jahre, Erzbischof von Abidjan (Elfenbeinküste)
  • Jean-Paul Vesco, 62 Jahre, Erzbischof von Algier (Algerien)
  • Paskalis Bruno Syukur, 62 Jahre, Bischof von Bogor (Indonesien)
  • Dominique Joseph Mathieu, 61 Jahre, Erzbischof von Teheran (Iran)
  • Roberto Repole, 57 Jahre, Erzbischof von Turin (Italien)
  • Baldassare Reina, 53 Jahre, Vizeregent der Diözese Rom
  • Frank Leo, 53 Jahre, Erzbischof von Toronto (Kanada)
  • Rolandas Makrickas, 52 Jahre, Koadjutorerzpriester der Basilika Santa Maria Maggiore
  • Mykola Byčok CSsR, 43 Jahre, ukrainischer griechisch-katholischer Bischof der Eparchie Sankt Peter und Paul in Melbourne (Australien)
  • Peter Joseph Radcliffe OP, 79 Jahre, einstiger Generalmagister der Dominikaner
  • Fabio Baggio CS, 59 Jahre, Untersekretär des Dikasteriums für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen
  • George Jacob Koovakad, 51 Jahre, Reisemarschall des Papstes 
  • Quelle: CNA
 

HEILIGER BRUNO BITTE FÜR UNS!

LifeSiteNews veröffentlicht  anläßlich des heutigen Feiertages des Heiligen einen Text aus "Das Liturgische Jahr" von Dom Propser Guéranger   über den Hl. Bruno, Gründer des Kartäuser-Ordens. 
Hier geht´s zum Originel: klicken

"DIE LIEBE DES HEILIGEN BRUNO ZU STILLE UND EINSAMKEIT VERANLASSTE IHN ZUR GRÜNDUNG DES KARTÄUSERORDENS"

Unter den verschiedenen religiösen Familien wird keine von der Kirche höher geschätzt als die Kartäuser ; die Vorschriften des Corpus Juris besagen, dass eine Person von jedem anderen Orden in diesen übergehen kann, ohne Abstriche zu machen. ( Cap.  Viam ambitiosæ,  i. tit. viii.  Extrav. com.  lib. iii ) Und doch ist sie von allen am wenigsten aktiver Arbeit gewidmet. Ist dies nicht ein neuer und nicht im Geringsten überzeugender Beweis dafür, dass äußerer Eifer, wie lobenswert er auch sein mag, in Gottes Augen nicht das Einzige oder Wichtigste ist?

Die Kirche schätzt in ihrer Treue alle Dinge nach den Vorlieben ihres göttlichen Bräutigams. Unser Herr schätzt seine Auserwählten nicht so sehr nach der Aktivität ihrer Werke, sondern nach der verborgenen Vollkommenheit ihres Lebens; jener Vollkommenheit, die an der Intensität des göttlichen Lebens gemessen wird und von der es heißt: „Seid also vollkommen, wie auch euer himmlischer Vater vollkommen ist.“ ( Matthäus 5:48 ) Und von diesem göttlichen Leben heißt es wiederum: „Ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen.“ ( Kolosser 3:3 )

Die Kirche also sieht in der Einsamkeit und Stille des Kartäusers, seiner Abstinenz bis zum Tode, seiner Freiheit, sich Gott zu widmen, indem er sich von den Sinnen und der Welt völlig loslöste, die Garantie einer Vollkommenheit, die man zwar anderswo antreffen kann, die hier aber weitaus sicherer zu sein scheint. ( Suarez.  De Religione.  Tract ix. lib. ii. cap. iv. 6 )

Obwohl sich das Arbeitsfeld immer weiter ausdehnt und die Notwendigkeit von Krieg und Kampf immer dringlicher wird, zögert sie nicht, alle, die durch die Gnade zum Leben in der Wüste berufen sind, mit dem Schutz ihrer Gesetze zu beschützen und mit den größten Gunstbeweisen zu ermutigen. Der Grund dafür ist nicht weit zu suchen. Hat der Mensch in einer Zeit, in der jeder Versuch, die Welt auf ihrem stürmischen Abwärtstrend aufzuhalten, vergeblich scheint, nicht mehr denn je das Bedürfnis, auf Gott zurückzugreifen? Der Feind ist sich dessen bewusst; und deshalb besteht das erste Gesetz, das er seinen Anhängern auferlegt, darin, ihnen jeden Zugang zum Weg der Ratschläge zu verbieten und jedes Leben der Anbetung, Sühne und des Gebets zu unterdrücken. Denn er weiß genau, dass es für eine Nation, auch wenn sie am Rande ihres Untergangs zu stehen scheint, noch Hoffnung gibt, solange die besten ihrer Söhne vor der Majestät Gottes niedergeworfen sind.

Betrachten wir die Geschichte des Westens im elften Jahrhundert. Wenn es je eine Zeit gab, in der es dringend schien, dass das Kloster, statt die Zahl seiner Insassen zu erhöhen, sie bis auf den letzten Mann in den aktiven Dienst der Kirche entsenden sollte, dann war es sicherlich die Epoche, als das Fleisch, siegreich über den Geist, seine Triumphe sogar im Heiligtum feierte; als Cäsar und Satan um ihrer selbst willen die Hirten des Volkes in Knechtschaft hielten.

Dennoch wurde zu jener Zeit nicht nur Cluny zur Hochburg des Christentums, sondern auch Camaldoli, Vallombrosa, die Kartause und schließlich Citeaux wurden gegründet und wuchsen stark; so groß war das Verlangen selbst im Klosterleben nach noch engerer Abgeschiedenheit, da die Seelen nach Opferung und Buße dürsteten. Und doch beklagte sich die Welt nicht über ihre Verlassenheit, sondern zählte Romuald, Johann Gualbert, Bruno und Robert von Molesmes zu ihren glorreichsten Befreiern. Darüber hinaus war das Jahrhundert groß im Glauben und in jener Energie des Glaubens, die Feuer und Stahl auf die schwärenden Wunden der Menschheit anzuwenden wusste; groß in der Aufrichtigkeit, mit der es die Notwendigkeit der Sühne für solch schreiende Übel erkannte. Die Gesellschaft, vertreten durch ihre auserlesensten Mitglieder vor den Füßen Gottes, empfing neues Leben von Ihm.

Dieses Fest ist also die Huldigung der Welt an einen ihrer größten Wohltäter. Die Legende des Breviers ist kurz; aber der Leser kann mehr über unsere Heiligen erfahren, indem er auf seine Werke zurückgreift; seine Briefe, die den Duft der Einsamkeit atmen und in dem schönen Stil geschrieben sind, den die Mönche dieses heroischen Zeitalters kannten, und seine Kommentare zu Paulus und den Psalmen, die klar und prägnant sind und zugleich seine Wissenschaft und seine Liebe zu Jesus und der Kirche offenbaren.

Fundstück

Stefan von Kempis berichtet bei  vaticannews über den Tod des italienischen Priesters Don Antonio Tedessco in Rom. Hier geht´s zum Original:   klicken

Unter dem Titel:

           "DON ANTONIO TEDESCO VERSTORBEN" 

Stefan von Kempis – Vatikanstadt

beginnt der Bericht so -ZITAT

Er war jahrzehntelang der Seelsorger für deutschsprachige Pilger in Rom: Don Antonio Tedesco. An diesem Samstag ist der süditalienische Geistliche in der Nähe von Rom verstorben.

Mit „Don Antonios“ Tod geht so etwas wie eine Ära zu Ende. Der so spontane wie profunde Priester, ein Seelsorger durch und durch, hat Generationen von Romreisenden aus dem deutschen Sprachraum geprägt. Sein echtes Interesse an Menschen, sein warmherziger Humor und die scheinbar mühelose Art und Weise, mit der er für Besucher der Ewigen Stadt Unmögliches möglich machte, werden die, die es erlebt haben, nicht vergessen." (...)

Quelle: S. Kempis, vaticannews

Wenigstens Sonntags...

Fr. J. Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive auch heute seine Katechese über die Sonntage nach Pfingsten fort. Hier geht´s zum Origiinal : klicken

WENIGSTENS SONNTAGS - DER 20. SONNTAG NACH PFINGSTEN

Die Evangeliumspassage, die an diesem 20. Sonntag nach Pfingsten hoch erhoben wird, stammt aus Johannes 4, 46-53. Denken Sie daran: Die Lesungen in der Messe haben auch Opfercharakter. Deshalb werden sie im Vetus Ordo auch vom Priester (nicht nur vom Diakon) am Opferaltar ( und nicht nur am Ambo) gelesen. Jede Lesung wird hoch erhoben, als ob der Sohn, der in jedem heiligen Wort gegenwärtig ist, sich dem Vater darbietet. Wie sollten wir uns daher vor der Messe betend und eifrig darauf vorbereiten, das Opfer zu empfangen?

Etwas Kontext. Zu diesem Zeitpunkt in Johannes 4 war Jesus in Samaria gewesen. Er begegnete der Frau am Brunnen, die zu den Leuten in der Stadt lief, um ihnen zu erzählen, dass sie den Messias gefunden hatte.   

Viele Samariter aus dieser Stadt glaubten an ihn aufgrund des Zeugnisses der Frau: „Er hat mir alles erzählt, was ich getan habe.“   Als nun die Samariter zu ihm kamen, baten sie ihn, bei ihnen zu bleiben. Und er blieb zwei Tage dort.   Und viele weitere glaubten aufgrund seiner Worte.

Danach kehrte Christus nach Galiläa zurück und ging erneut nach Kana, wo er beim Hochzeitsbankett sein erstes öffentliches Wunder vollbrachte. Über seinen zweiten Besuch in Kana sagt der heilige Augustinus:

Dort, wie Johannes selbst schreibt, „glaubten seine Jünger an ihn“. Obwohl das Haus mit Gästen [des Hochzeitsbanketts] überfüllt war, waren die einzigen, die infolge dieses großen Wunders glaubten, seine Jünger. Deshalb besucht er die Stadt erneut [um ein zweites Mal zu versuchen, sie zu bekehren]  (Traktate über Johannes , 16.3).

In Kana trifft Christus einen Basilikos, lateinisch Regulus oder Edelmann, vielleicht einen Prinzen oder einen Beamten des Herodes, der in der Gegend herrschte und von Kapernaum nach Kana gekommen war, um den Herrn zu finden. Der Edelmann bittet Jesus, in sein Haus zu kommen und seinen Sohn zu heilen, der an einem Fieber fast gestorben sei. Im Gegensatz zu seiner Erfahrung in Samaria sagt Christus.

Samstag, 5. Oktober 2024

Christliche Kunst

 

" Einzug in Jerusalem" (Detail)   Duccio Buoninsegna, 1308-1311

Das ewige Thema "Frauen-Diakonat"...

Vaticanist Michael Haynes berichtet bei LifeSiteNews über die Kritik, die der australische Bischof  Anthony Randazzo an den ständigen Forderungen nach einem weiblichen Diakonar übt. 
Hier geht´s zhum Original:  klicken

"EIN AUSTRALISCHER BISCHOF KRITISIERT DIE "KLEINE MINDERHEIT", DIE SICH MIT "MÄCHTIGER STIMME" BEI DER SYNODE FÜR WEIBLICHE DIAKONE EINSETZT."

Bischof Anthony Randazzo führte die Diskussion über weibliche Diakone auf der Synode darauf zurück, dass „eine kleine Minderheit mit einer großen, mächtigen Stimme aus dem Westen davon besessen ist, dieses Thema voranzutreiben“.

Ein australischer Bischof hat die „kleine Minderheit mit einer großen, mächtigen westlichen Stimme“, die im Rahmen der Synode zur Synodalität das „Nischenthema“ der weiblichen Diakone vorantreibt, scharf verurteilt.

Bei einer der täglichen Pressekonferenzen des vatikanischen Pressekorps während der Synode zur Synodalität kritisierte Bischof Anthony Randazzo scharf die Förderung von Themen, die er als „Nischenthemen“ auf der Synode bezeichnete, darunter auch das Diakonat der Frauen.

Die Synodalität könne sich oft „auf Nischenthemen des Westens konzentrieren“, bescheinigte er und fügte hinzu, dass solche Themen „so sehr gefördert werden, dass sie für andere Bereiche der Kirche eine Belastung darstellen“.

Auf die Frage, was solche „Nischenthemen“ seien, ging Randazzo, Bischof von Broken Bay in Australien, näher darauf ein und erwähnte den säkularen Regierungsstil, der sich in der Kirche einschleicht, und den Vorstoß für ein Diakonat für Frauen.

Die Frage stehe schon seit Jahren im Raum, sagte er, nicht nur bei dieser Synode. Aber Randazzo fügte hinzu: „Im Moment ist das Thema Frauen in der Kirche ein heißes Eisen, und in der Folge werden Frauen – die in vielen Teilen der Kirche und der Welt als Bürger zweiter Klasse behandelt werden – völlig ignoriert.“

Er ging nicht näher darauf ein, wie Frauen in der Kirche als Bürger zweiter Klasse behandelt würden, verurteilte jedoch jede derartige Haltung gegenüber Frauen als „ein Skandal in der Kirche und in der Welt“.

Randazzo führte den Vorstoß in Bezug auf das Thema weibliche Diakone darauf zurück, dass „eine kleine Minderheit mit einer großen, mächtigen Stimme aus dem Westen davon besessen ist, dieses Thema voranzutreiben“.

Er gestand, er habe „keine Probleme damit, dass dieses Thema untersucht wird … aber auf Kosten der Frauen in der Kirche? Ganz und gar nicht.“

Papst Franziskus hat – wie Randazzo bemerkte – die Frage einer speziellen Studiengruppe unter der Leitung von Kardinal Victor Manuel Fernández zugewiesen. Der Kardinal informierte die Synodenmitglieder am Mittwoch über das Thema und sagte, dass derzeit keine Zulassung für Diakoninnen erteilt werde, die „vertiefte Untersuchung“ jedoch bis 2025 fortgesetzt werde.

Mit Bezug auf diese Gruppe sagte Randazzo, dass Franziskus das Thema aus der Synode herausgenommen habe, „nicht um es aus der Diskussion zu nehmen, sondern um tiefer darauf einzugehen; um wirklich zu sehen, was da ist.“

„Wenn Frauen an den Rand gedrängt werden, in Armut und Gewalt – im häuslichen oder sozialen Umfeld –, wenn ihre Arbeitsmöglichkeiten eingeschränkt werden und sie von der Teilhabe am gesellschaftlichen und kirchlichen Leben ausgeschlossen werden, dann ist das ein Skandal gegen das Evangelium“, fuhr er fort.

„Wir müssen darüber sprechen, statt immer von diesem anderen Thema besessen zu sein“, fügte der australische Bischof in Bezug auf das Diakonat der Frauen hinzu.

Lassen Sie uns das andere Thema untersuchen, aber um Himmels Willen, im Namen Jesu, können wir uns um unsere Frauen kümmern und sie einbeziehen! Können wir aufhören, über Frauen zu reden und ihnen zuhören und mit ihnen sprechen? So ist die Kirche aufgerufen zu handeln. So handelt Jesus im Evangelium. Er geht mit ihnen, er geht mit ihnen, er hört ihnen zu und bezieht sie in das Leben des Evangeliums ein. Sind wir nicht aufgerufen, dasselbe zu tun?

Briefe von der Synode

Während der in Rom stattfindenden Sitzungen der Synodalitäts-Synode veröffentlicht First Things "Briefe von der Synode" von Xavier Rynne II.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"SONDERAUSGABE ZUM DIAKONAT" 

Die Arbeitssitzung der Synode am Nachmittag des 2. Oktober war einer langen Reihe von Berichten der verschiedenen außersynodalen „Studiengruppen“ gewidmet, die von Papst Franziskus  eingerichtet wurden, um über zahlreiche „heiße Themen“ nachzudenken, wie sie von den Medien und einem Großteil der katholischen Blogosphäre definiert werden. Die Langeweile, die viele an diesem Nachmittag empfanden, wurde durch einen Bericht der Studiengruppe unterbrochen, der der Frage nachging, ob Frauen zu Diakonen geweiht werden könnten; der Bericht wurde von Kardinal Victor Manuel Fernández, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, vorgetragen. Zum zweifellosen Schock einiger (angesichts des Überbringers) und zur Bestürzung anderer (angesichts der Botschaft) kam Kardinal Fernández direkt auf den Punkt: 

Wir möchten gleich zu Beginn mitteilen, dass das Dikasterium auf der Grundlage der bisher durchgeführten Analyse – bei der auch die Arbeit der beiden von Papst Franziskus zum Frauendiakonat eingesetzten Kommissionen berücksichtigt wurde – zu der Einschätzung gelangt ist, dass hinsichtlich des Zugangs der Frauen zum Diakonat, verstanden als Stufe des Weihesakraments, noch kein Raum für eine positive Entscheidung des Lehramtes besteht.

Auch wenn einige argumentieren könnten, dass dieses „Urteil“ einen Millimeter Spielraum für eine weitere Debatte in dieser Angelegenheit offen lässt („ immer noch kein Raum“ könnte, ebenso wie „ bisherige Analyse “, die Möglichkeit von etwas Raum zu einem späteren Zeitpunkt implizieren), scheint der Verweis auf das Diakonat „verstanden als eine Stufe des Sakraments der Heiligen Weihen“ die Angelegenheit zu klären. Denn wenn, wie Johannes Paul II. in Ordinatio Sacerdotalis endgültig lehrte , die Kirche „keinerlei Autorität hat, Frauen die Priesterweihe zu erteilen“, und wenn, wie der Kardinal bekräftigte, das Priesteramt ein Teil des einen Sakraments der Heiligen Weihen ist, dann ist, wie viele bereits argumentiert haben, die Weihe von Frauen zum Diakonat und zum Episkopat, den beiden anderen „Stufen“ der Heiligen Weihen, durch die Unmöglichkeit der Kirche, Frauen zu Priestern zu weihen, ausgeschlossen.      

Die Frage könnte sich nun der Erwägung einer Art „Diakonat“ für Frauen zuwenden, der nicht „als Grad des Weihesakraments verstanden wird“. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass eine solche Diskussion diejenigen zufriedenstellen wird, die die Kampagne für die Weihe von Frauen zum Diakonat angeführt haben, denn der Sinn dieser Kampagne schien immer darin zu bestehen, den sakramentalen Keil für die Weihe von Frauen als Priesterinnen und schließlich als Bischöfinnen nach anglikanischem Vorbild zu öffnen. Dies war natürlich die Entwicklung, die den einst vielversprechenden Dialog zwischen Anglikanern und Römisch-Katholischen letztlich ins Wanken brachte, während sie durch die allgegenwärtige Verwendung des Begriffs „Ermächtigung“ die gesamte Diskussion über das ordinierte Amt verzerrte. 

Es war wohl eine Fügung des Schicksals, dass Kardinal Fernández‘ Intervention einen Tag vor der Weihe von fünfzehn amerikanischen Seminaristen zum Diakonat erfolgte: ein weiterer Grund für diese Sonderausgabe zum Thema Diakonat von BRIEFE AUS DER SYNOD 2024, die eine meisterhafte Predigt über den Diakonatsorden, eine dazugehörige und erfrischende Ausgabe von Larry Chapps Synodentagebuch sowie eine Reflexion darüber enthält, was diese Weihezeremonie in einem Moment bedeutete, in dem viele Katholiken große Sorge um die katholische Zukunft hatten. XR II  

Quelle: X. RynneII, firstthings