Samstag, 14. November 2026
Freitag, 13. November 2026
Treffen mit den Bischöfen und dem Klerus von Chiclayo
Wortlaut der Rede des Hl. Vaters im Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Frieden
Guten Abend! Danke für diesen herzlichen Empfang!
Ich danke Bischof Edinson für die Worte, die er im Namen aller an mich gerichtet hat.
Mein herzlicher Gruß gilt allen Anwesenden: den Priestern, Diakonen, Männern und Frauen des geweihten Lebens, Seminaristen, Synodalteams, Pfarrgemeinderäten und allen Brüdern und Schwestern, die aus den Pfarreien des Bistums Chiclayo und aus verschiedenen Regionen Perus hierhergekommen sind. Herzlich willkommen zu dieser Begegnung. Ich danke euch für eure Anwesenheit in diesem Heiligtum, das Maria, unserer Mutter, unter ihrem Titel „Unsere Liebe Frau vom Frieden“ geweiht ist.
Gemeinsam-Unterwegs-Sein
Liebe Brüder und Schwestern: Wenn ich heute als Nachfolger des Apostels Petrus unter euch bin, spüre ich umso stärker das Band, das uns in Christus und in seinem Leib vereint, der die Kirche ist, Geheimnis der Gemeinschaft, Volk Gottes auf seinem Weg durch die Geschichte. Ihr selbst verkörpert den Reichtum dieses Volkes in der Vielfalt der Charismen und Dienste sehr gut. Eine wesentliche Dimension der Kirche, die von Papst Franziskus mit großer Begeisterung gefördert wurde, ist die Synodalität, was so viel bedeutet wie Gemeinsam-Unterwegs-Sein, zuzuhören, zu unterscheiden und mitverantwortlich an der Mission teilzunehmen. Wir fragen uns daher: Wie können wir eine synodalere und missionarischere Kirche sein?
Die Grundlage dafür bildet unsere Verbindung mit Christus, die in der Taufe begründet ist. Wir alle wissen, dass die Taufe das Fundament unserer christlichen Identität ist. Durch sie wurden wir Christus eingegliedert und zu Kindern Gottes, zu Gliedern der katholischen Kirche und zu Mitwirkenden an ihrer Sendung. Noch vor jedem Dienst, Auftrag, Beruf und Amt sind wir Getaufte. Unsere erste Identität ist die der Söhne und Töchter Gottes, der Glieder seines Volkes. Als Getaufte haben wir alle Anteil am Priestertum Christi und an seiner prophetischen Sendung. Daher ist die ganze Gemeinschaft für die Evangelisierung mitverantwortlich. Die Taufe ist eine bleibende Berufung, auf das Wort zu hören, den Glauben zu feiern, die Liebe zu leben, am Leben der Gemeinschaft teilzunehmen, das Evangelium zu verkünden und insbesondere den Armen und Ausgegrenzten zu dienen.
Keine Mission ohne Gemeinschaft
Das erste Zeugnis, das christliche Gemeinschaften geben müssen, ist die geschwisterliche Liebe unter ihren Mitgliedern, die die Allerheiligste Dreifaltigkeit widerspiegelt (vgl. Joh 13,34-35; 17,22-23). Es gibt keine Mission ohne Gemeinschaft.
Die Gemeinschaft der Kirche, die sie zum Zeichen und Werkzeug der Vereinigung mit Gott und der Einheit der Menschheit macht (vgl. Lumen gentium, 1), ist nicht Uniformität. Wahre Gemeinschaft schätzt die Vielfalt der Kulturen, Berufungen, Charismen und Dienste als Reichtum und fördert sie. In diesem Sinne muss Autorität in der Kirche als Dienst, Unterscheidung und Wertschätzung der Charismen oder Initiativen ausgeübt werden, denn die Mitwirkung der Laien ist kein Zugeständnis, sondern Ausdruck ihrer Würde als Getaufte. Eine synodale Kirche teilt darüber hinaus Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen, insbesondere der Armen und der Bedrängten, wie es das Zweite Vatikanische Konzil lehrt (vgl. Gaudium et spes, 1). Auf die sozialen und kulturellen Gegebenheiten zu hören, die Menschenwürde zu verteidigen, Familien, junge Menschen, Migranten, indigene Völker und Menschen in Armut zu begleiten, sich für Gerechtigkeit, Frieden und das Gemeinwohl einzusetzen – all dies sind keine optionalen Aufgaben, sondern Erfordernisse, die sich aus unserer kirchlichen Sendung ergeben.
Gemeinschaftlicher und pastoraler Lebensstil
„Synodalität“ bringt die Idee eines gemeinsamen Unterwegsseins zum Ausdruck. Sie ist eine konstitutive Dimension der Kirche, die das Volk Gottes auf seinem Weg und die vom auferstandenen Herrn einberufene Versammlung sichtbar macht. Brüder und Schwestern, ich ermutige euch, die Schönheit synodaler Gemeinschaften immer mehr zu entdecken. Wie? Indem jeder versucht, seinen eigenen Beitrag zu leisten, als lebendige Steine eines geistlichen Bauwerks (vgl. 1 Petr 2,4-5), gemäß den verschiedenen Berufungen und den vielfältigen Gaben und Diensten, die von dem einen Heiligen Geist belebt werden (vgl. 1 Kor 12,1-31).
Dies erfordert eine Spiritualität, die auf dem Gebet, dem Hören auf das Wort Gottes, der Teilnahme an der heiligen Messe, der eucharistischen Anbetung, dem geschwisterlichen Dialog und der gemeinschaftlichen Unterscheidung gründet. Es handelt sich um einen gemeinschaftlichen und pastoralen Lebensstil, der verinnerlicht werden muss, damit er kohärent in die Praxis umgesetzt werden kann. Tatsächlich ist es leicht, über Synodalität zu sprechen, doch ihre Umsetzung ist eine Herausforderung und verlangt von allen, ihre Einstellungen und Verhaltensweisen zu überprüfen, angefangen bei den Hirten, den ersten Dienern der Gemeinschaft.
Die Pfarrgemeinderäte wiederbeleben
Damit die Bistümer und Pfarreien diesen synodalen Stil der Gemeinschaft, der Teilhabe und der Mission annehmen können, lohnt es sich, die Rolle der Pfarrgemeinderäte wiederzubeleben, in denen einige von euch Anwesenden engagiert sind. Auch wenn ihre Stimme nur beratenden Charakter hat, ist ihre kirchliche Bedeutung groß. Sie helfen dabei, auf die Gemeinde zu hören, die Wirklichkeit kennenzulernen, Prioritäten zu ermitteln und angemessenere Antworten zu formulieren. Daher rufe ich euch auf, dafür zu sorgen, dass jede Gemeinde über einen eigenen Pfarrgemeinderat verfügt, dessen Mitglieder sich auch verpflichten, eine angemessene Ausbildung zu erhalten.
Liebe Freunde und Freundinnen, abschließend möchte ich jedem einzelnen von euch für euer großzügiges Engagement für die Sache des Evangeliums danken. Ich ermutige euch, in dieser Aufgabe beharrlich weiterzumachen. Möge „Unsere Liebe Frau vom Frieden“ eure Bemühungen segnen, damit das Reich Gottes in dieser Region im Norden des Landes Wurzeln schlage und zur Ehre Gottes und zum Wohl der Seelen reichlich Frucht bringe. Vielen Dank."
Quelle: vaticannews, La Santa Sede
Heilige Messe auf der Esplanada de las Pampas de Pimentel en Chiclayo
Die Predigt des Hl. Vaters im Wortlaut
Liebe Brüder und Schwestern,
welch eine Freude, wieder in Chiclayo zu sein! Es ist ein Segen für mich, wieder bei euch zu sein. Ich danke euch für eure Zuneigung, eure Unterstützung und eure Gebete, insbesondere für meine Gesundheit in diesem Moment der Prüfung, den ich mit Gottes Hilfe allmählich überwinde. Wenn ich eure Gesichter sehe, empfinde ich das spontane Bedürfnis, dem Herrn zu danken – für den Segen, der ihr für mein Leben und meinen bischöflichen Dienst gewesen seid und weiterhin seid. Ich schließe euch fest in meine Gebete ein; ich bitte auch euch, weiterhin für mich zu beten, damit unser Herr Jesus Christus mir die Gnade schenke, meine Brüder und Schwestern weiter im Glauben zu stärken.
Die heutige Liturgie lädt uns ein, unseren Blick auf die dringende und unausweichliche Pflicht jedes Getauften zu richten: die Verkündigung des Evangeliums. Und zugleich gibt sie uns die Gelegenheit, in dem Bewusstsein zu wachsen, dass wir alle als Christen – ob wir nun geweihte Amtsträger oder Laien sind – missionarische Jünger sind, welche Aufgabe wir in der Kirche auch haben oder wie tief unser Glaubenswissen auch ist. Im Apostolischen Schreiben Evangelii nuntiandi erinnerte Papst Paul VI. daran, dass kein Getaufter der Aufgabe der Evangelisierung gleichgültig gegenüberstehen darf. Denn die Evangelisierung ist die wesentliche Sendung der Kirche, ihre tiefste Berufung und ihr Daseinsgrund.
Gott hat in seiner Weisheit gewollt, dass die Kirche „gleichsam ein universales Sakrament des Heils“ sei (vgl. Lumen gentium 1; 48). Getragen vom Heiligen Geist erfüllt sie ihre Sendung, Jesus Christus zu verkünden, damit im Gehorsam gegenüber dem Missionsauftrag, den sie von ihm empfangen hat (vgl. Mt 28,19-20), sein Erlösungswerk bis zu den Enden der Erde reicht und das Leben der Menschen gemäß den Werten des Evangeliums verwandelt.
Fundstück
Nachdem Bischof Bätzing es für nötig hielt, den Hl. Vaters teutonisch barsch und öffentlich zurecht zu weisen, um zumindest von der kirchenfeindlichen Öffentlichkeit und ebensolchen Medien gelobt zu werden, hat Kardinal Müller ihm jetzt in einem Beitrag für kath.net seine Grenzen gezeigt. Dank dafür! Hier geht´s zum Original: klicken
Unter dem Titel:
"ZUR JÜNGSTEN PAPSTSCHELTE AUS DEUTSCHLAND"
beginnt der Beitrag so - ZITAT
"In den sechs Jahren von Bischof Bätzing als Vorsitzender der DBK haben in den 27 Diözesen Deutschlands 2,4 Millionen Katholiken der Kirche, ihrer Mutter im Glauben, den Rücken gekehrt. Wenn die Zugehörigkeit zur Kirche für jeden Christen, der zur Erkenntnis der Wahrheit des katholischen Glaubens gelangte, heilsnotwendig ist, dann geht es nicht nur um das soziologisch (standesamtlich) messbare Verhältnis zu einer Körperschaft des öffentlichen Rechtes, sondern – theologisch gesprochen – um ihr ewiges Heil bei Gott. Das ist eine geoffenbarte Wahrheit, die das II. Vatikanische Konzil bekräftigte (Lumen gentium 14). (...)
Doch ausgerechnet in dieser Stunde der Hoffnung, da die „Kirche wieder in den Seelen erwacht“ (Romano Guardini), gießt Bischof Bätzing ohne jeden Grund und mutwillig sauren Essig in den Wein der Freude über die Heimkehr so vieler in das Haus des Herrn. (...)
Mit ungerechten Anklagen und falschen Unterstellungen brüskiert er den Papst öffentlich in seiner Bistumszeitung, was selbstredend von einschlägigen Medien mit kirchenschädigender Absicht verbreitet wird. (...)
Quelle: kathnet, Kard.G. Müller
Donnerstag, 12. November 2026
Begegnung mit den Gläubigen
Liebe Brüder und Schwestern,
mein liebes peruanisches Volk,
guten Morgen!
mein liebes peruanisches Volk,
guten Morgen!
Danke, dass ihr hier seid und mich mit offenem Herzen als euren Bruder und Weggefährten empfangt. Ihr gebt mir das Gefühl, zu Hause zu sein. Vielen Dank! Ich möchte in diesen Tagen mit euch gehen und wie der heilige Johannes der Täufer Zeuge jenes Lichtes sein, das jeden Menschen erleuchtet: Jesus Christus, der Sohn Gottes (vgl. Joh 1,6-9). Hören wir dem Meister zu, der in diesem Land unter dem Titel „Herr der Wunder“ auf besondere Weise verehrt wird, damit wir das aufnehmen können, was er Peru in diesen Tagen sagen möchte.
Die Herausforderungen, die ihr angesprochen habt, können nicht getrennt voneinander angegangen werden, weil die Familie, die kulturelle Vielfalt, die Arbeitswelt und die Situation der Frauen Bereiche ein und derselben menschlichen Wirklichkeit sind, die in tiefer wechselseitiger Abhängigkeit stehen. Die Soziallehre der Kirche bietet uns Anhaltspunkte, um diese Wirklichkeit zu verstehen: Im Mittelpunkt jeder gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Ordnung muss der Mensch stehen, der, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, mit einer unendlichen Würde ausgestattet und dazu berufen ist, in Beziehung zu anderen zu leben. Auf dieser Grundlage verbinden sich das persönliche, familiäre und gesellschaftliche Wohl zu einer einzigen Wirklichkeit.
„Im Mittelpunkt jeder gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Ordnung muss der Mensch stehen, der, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, mit einer unendlichen Würde ausgestattet und dazu berufen ist, in Beziehung zu anderen zu leben“
In der zentralen Bedeutung der Menschenwürde gründen weitere wesentliche Prinzipien, die als Leitlinien für persönliche, familiäre, unternehmerische und institutionelle Entscheidungen dienen, wie beispielsweise das Gemeinwohl, die Solidarität und die Subsidiarität.
Das menschliche Leben beginnt nicht im luftleeren Raum: Es entsteht aus der Liebe zwischen einem Mann und einer Frau, die sich einander schenken und sich so für das Geschenk eines neuen Lebens öffnen. Das Kind ist die Frucht dieser Gemeinschaft, kein Produkt, und es trägt von Anfang an die Prägung jener Beziehung in sich, aus der es hervorgegangen ist. Sein anfangs überaus zerbrechliches Leben findet Geborgenheit im Schoß der Mutter, dem ersten Ort der Annahme, an dem jene ursprüngliche Bindung sich als Nähe und Schutz erweist. Nach dem Plan des Schöpfers wird der Mensch in diesem Beziehungszusammenhang gezeugt und großgezogen. Somit findet die Würde des beginnenden Lebens in der Familie ihren ureigenen Raum.
„Erleuchtet vom Evangelium und im Einklang mit den Humanwissenschaften bekräftigt die Tradition der Kirche, dass die Familie die erste natürliche Gemeinschaft mit eigenen Rechten ist“
Erleuchtet vom Evangelium und im Einklang mit den Humanwissenschaften bekräftigt die Tradition der Kirche, dass die Familie die erste natürliche Gemeinschaft mit eigenen Rechten ist. Dies bedeutet, dass die Familie jedem geschriebenen Gesetz vorausgeht, welches ihr Anerkennung schuldet und Schutz gewähren muss, und dass die staatlichen Institutionen sie unterstützen müssen und nicht ersetzen dürfen (vgl. Kompendium der Soziallehre der Kirche, 214).
Zweifellos haben kulturelle Veränderungen, wie bereits erwähnt, die traditionellen Rollen von Männern und Frauen gewandelt. Sie suchen neue Haltungen und Lebensweisen in der Familie und in der Gesellschaft zu entwickeln, manchmal auch auf falschen Wegen (vgl. Dokument von Aparecida, 49). Diese Situation verlangt von uns, mit noch größerer Entschlossenheit darauf hinzuweisen, dass Gott den Menschen als Mann und Frau geschaffen hat (vgl. Gen 1,27) und dass allein in dieser Verbindung die Gegenseitigkeit und Komplementarität zum Ausdruck kommt, aus denen sich Vaterschaft und Mutterschaft, Kindschaft und Geschwisterlichkeit sowie der gemeinsame Einsatz aller für eine bessere Gesellschaft entfalten.
Treffen mit den Bischöfen
Eminenzen, Exzellenzen,
liebe Brüder im Bischofsamt,
ich danke für die Worte, die Bischof Carlos Enrique García Camader, Bischof von Lurín und Vorsitzender der Bischofskonferenz, im Namen von euch allen an mich gerichtet hat, ebenso wie für euer Gebet für meine Genesung.
Wie einige wissen, gab es ja jene „Thomas“-Figuren, die sagten: ,Er wird nicht kommen', ,Er wird es nicht schaffen'. Doch Gott ist groß, und seine Gnade ist größer als wir alle. Und ehrlich gesagt freue ich mich sehr, hier unter euch zu sein.
Ich danke Gott, dass uns diese Gelegenheit erlaubt, diesen Dialog als bischöfliche Brüder zu führen. Vor nicht allzu langer Zeit wart ihr zu eurem „Ad-limina“-Besuch in Rom. Nun begegnen wir einander hier. Ich freue mich auch auf die Begegnungen in den kommenden Tagen in Peru. Danke für die Arbeit, die ihr bei der Organisation meines Besuchs geleistet habt.
„Die Wege, die das Land durchziehen, durchziehen auch die Seele seines Volkes.“
Liebe Mitbrüder im Bischofsamt: Die Wege, die das Land durchziehen, durchziehen auch die Seele seines Volkes. Diese Wahrheit können wir in Peru betrachten. Seine Berge, seine Täler, seine Küste, sein Amazonasgebiet und seine alten Pfade bewahren die Erinnerung an Völker, die gelernt haben, sich zu begegnen und ihre Gaben auszutauschen.
Unter diesen Wegen gibt es einen, der euch sehr vertraut ist: die Große Inkastraße, jenes ausgedehnte Straßennetz, das Gebiete, Gemeinschaften und Kulturen über die gesamte geografische Ausdehnung dieses Landes hinweg miteinander verband. Anhand dieses Bild möchte ich euch zu einer Betrachtung über unseren bischöflichen Auftrag anregen, denn auch die Kirche ist ein Weg: ein Weg der Gemeinschaft und der Hoffnung; ein Weg, der die Berge der Gleichgültigkeit, die Wüsten des Individualismus und die Entfernungen überwindet, die die Menschen voneinander trennen. Zudem lädt uns das Motto meines Besuchs, das in diesen Tagen überall erklingt – »Öffnen wir unser Herz!« –, tatsächlich zur Umkehr, zur Gemeinschaft und zur Mission ein.
Kirche als Weg der Gemeinschaft und Hoffnung
Doch was bedeutet es für einen Bischof, „das Herz zu öffnen“? Es bedeutet, den Weg zu Gott zu kennen, um ihn gemeinsam mit dem gläubigen Volk zu gehen, und zuzulassen, dass Gott und das Volk seine Prioritäten hinterfragen. Es handelt sich um einen zutiefst missionarischen Weg, ähnlich dem Inka-Pfad, der nicht angelegt wurde, damit die Wanderer dort verweilen und die grandiosen Landschaften bewundern, sondern um überallhin in das gesamte Tawantinsuyu, das Inkareich, zu gelangen. Ähnlich wie die Chasquis, die Boten, die das Reich durchquerten und dringende Nachrichten sowie lebenswichtige Vorräte überbrachten, ist der Bischof der Bote, der die Frohbotschaft des Evangeliums übermittelt, den Schatz des Wortes Gottes hütet und die Sakramente spendet, jene unverzichtbaren Güter, die das christliche Leben erhalte.
Mittwoch, 11. November 2026
Ansprache an den argentinischen Klerus
am 10. 11., veröffentlicht bei Rorate Caeli - hier geht´s zum Original: klicken
Unter dem Titel:
ANSPRACHE AN DIE BISCHÖFE, GEISTLICHEN; ORDENSLEUTE UND SEMINARISTEN ARGENTINIENS
Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Himmelfahrt
Córdoba, Argentinien
10. November 2026
Liebe Brüder und Schwestern, ihr alle in Christus Jesus:
Ich möchte zunächst Kardinal Rossi für seine Worte danken, ebenso all jenen, die ihr Zeugnis gegeben haben, und Ihnen allen für die herzliche Aufnahme. Es freut mich sehr, heute bei Ihnen zu sein: bei Ihnen, den Geweihten, den Seminaristen, den Priestern und allen Getauften, die ihr Leben in den Dienst des Herrn und seines Volkes gestellt haben.
Während des letzten Liedes hoben viele von Ihnen die Hände; vielleicht um mich zu begrüßen, vielleicht um den Gesang zu begleiten. Genau diese Hände sucht Jesus, und er braucht Ihre Hände, um seine Mission fortzusetzen.
Während ich diese Worte vorbereitete, kamen mir die Geistlichen Übungen in den Sinn, die so tief in der Geschichte dieses Landes verwurzelt sind. Es war ein glücklicher Zufall, Schwester María Elisabeth über eine ihrer Betrachtungen sprechen zu hören. Als die Praxis der Übungen in Vergessenheit zu geraten drohte, reiste Mama Antula weite Strecken, um sie allen zugänglich zu machen. Jahrzehnte später machte der heilige Pfarrer Brochero sie zu einem zentralen Bestandteil seines Wirkens und reiste mit seinen Landsleuten über die Berge in diese Stadt, damit sie Gott persönlich begegnen konnten. Und vor Kurzem brachte ein argentinischer Jesuit, Papst Franziskus, den Reichtum der ignatianischen Spiritualität mit und teilte ihn mit der gesamten Kirche. "
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