Auch wir gratulieren

Erzbischof Georg Gänswein zum 70. Geburtstag und wünschen Gottes reichen Segen für seinen weiteren Lebensweg!

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Zum 70. Geburtstag von Erzbischof Georg Gänswein

Auch Rudolph Gehrig veröffentlicht einen Geburtstags-Gruß an Erzbischof Georg Gänswein, mit dem er während der langen Jahre seines Dienstes im Vatican wiederholt gesprochen hat.   
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Unter dem Titel:

"2019: MEIN ERSTES INTERVIEW MIT ERZBISCHOF GÄNSWEIN"

beginnt seine Geburtstags-Gruß so : ZITAT

Am 17. Oktober 2019 stellte der frühere Privatsekretär von Papst Benedikt XVI. in Frankfurt am Main sein neues Buch vor. Nach der Buchvorstellung konnte ich ihm – trotz meiner fragwürdigen Frisur und einem Anzug, der etwas zu groß geraten ist – eine Frage zum Gesundheitszustand des emeritierten Papstes stellen

         

(....)

Quelle: R. Gehrig

Erzbischof Georg Gänswein wird 70

Ludwig Ringeifel hat bei Domradio. de anläßlich des 70. Geburtstages von Erzbischof Gänswein, dem aktuellen Nuntius in den Baltischen Staaten, ein  Porträt des Jubilars veröffentlicht.                           Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

           "NOCH NICHT AM ENDE DER KARRIERE?"

beginnt das Porträt so- ZITAT

"Wer zum Papst wollte, kam kaum an ihm vorbei. Georg Gänswein war Ratzingers Privatsekretär und Präfekt des Päpstlichen Hauses. Später überwarf er sich mit Franziskus, doch nun ist er Nuntius im Baltikum. Jetzt wird er 70 Jahre alt.

Es hat lange gedauert, bis im Vatikan die Stelle neu besetzt wurde, die der deutsche Erzbischof Georg Gänswein viele Jahre innehatte. Erst am 30. März 2026 ernannte Papst Leo XIV. den kanadischen Erzbischof und Vatikan-Diplomaten Petar Rajic zum neuen Präfekten des Päpstlichen Hauses. Zuvor war die Stelle dessen, der unter anderem höchstrangige Staatsgäste zum Papst geleitet, jahrelang offiziell vakant." (...)

Quelle: L. Ringeifel, Domradio.de 

Konzert & Gebet für den Frieden

 in Castel Gandolfo

            

Audienzen

Nach seiner Rückkehr aus Castel Gandolfo hat Papst Leo XIV u.a. mehrere Prälaten und Ordensleute in Audienz empfangen. Vaticannews berichtet: hier geht´s zum Original:   klicken

Unter dem Titel:

"DER PAPST NIMMT DIE ARBEIT WIEDER VOLL AUF - KARDINAL MARX BEI LEO XIV"

beginnt der Bericht so - ZITAT

"Leo XIV. hat in den vergangenen Tagen Kardinal Reinhard Marx in Audienz empfangen. Das geht aus den Mitteilungen unter dem Titel „Aktivitäten des Papstes“ hervor, die der vatikanische Pressesaal an diesem Mittwoch veröffentlicht hat.

Der Erzbischof von München und Freising ist Koordinator des vatikanischen Wirtschaftsrates, der sich zu regelmäßig zu Beratungen in Rom trifft. Ebenfalls in diesen Tagen empfing Leo XIV. unter anderem Kardinal Víctor Manuel Fernández, Präfekt des Glaubensdikasteriums, sowie Sr. Alessandra Smerilli und Kardinal Fabio Baggio, die am vergangenen 30. Juni zur Präfektin und zum  Pro-Präfekten des Dikasteriums zugunsten der ganzheitlichen Entwicklung des Menschen ernannt worden sind. Ihr Amt treten sie am 1. September 2026 an." (...)

Quelle: vaticnnews

Eine andere Sichtweise auf das Phänomen "Mobbing".

Roberto Marchesini hat bei LaNuovaBussolaQuotidiana sich zum Thema des Mobbings und Bullyings geäußert -und das paßt nicht nur auf  Italien sondern auf  das heutige Europa.                            Hier geht´s zum Original:  klicken

"DIE PLAGE DES MOBBINGS WIRD DURCH CHRISTENTUM UND MÄNNLICHKEIT GEHEILT. "

"Seitdem das noch immer christlich geprägte Gemeinschaftsgefüge, das Zusammenhalt und Wachsamkeit garantierte, durch einen Sozialdarwinismus ersetzt wurde, der die Gewalttätigsten belohnt, haben Täter (und Opfer) zugenommen. Was sie entwaffnen wird, ist nicht die „antimaskuline“ Rhetorik, sondern vielmehr männliche Stärke im Dienste der Schwächsten.

Mobbing ist ein absichtliches, anhaltendes und systematisch missbräuchliches Verhalten oder eine missbräuchliche Einstellung, die von einem oder mehreren älteren und/oder stärkeren Kindern/Jugendlichen gegenüber einem anderen Kind, dem Opfer, ausgeübt wird.

In letzter Zeit wurde viel darüber gesprochen, und Daten bestätigen , dass die mediale Panikmache nicht übertrieben ist: Laut einer Istat-Umfrage aus dem Jahr 2023, an der fast 40.000 junge Menschen teilnahmen, erlebt ein Fünftel der 11- bis 19-Jährigen in Italien regelmäßig (mehrmals im Monat) Mobbing, etwa 8 % sogar täglich (Istat, Bullying and Cyberbullying in Relationships between Young People , 26. Juni 2025).

Ob das Phänomen in der Vergangenheit quantitativ weniger verbreitet war, lässt sich nicht mit Sicherheit sagen. Deutlicher zu belegen scheint jedoch ein Wandel in der kulturellen Wahrnehmung: Die traditionelle italienische Gesellschaft neigte dazu, dieses Verhalten moralisch zu verurteilen und es als zu korrigierende Anomalie statt als physiologische Entwicklungsphase zu betrachten. Dafür lassen sich einige Gründe anführen.

Der erste ist wahrscheinlich, dass Mobbing ein Beziehungsphänomen ist : Es braucht sowohl einen Täter als auch ein Opfer. Es entsteht der Eindruck, dass das Machtverhältnis unter Gleichaltrigen anders war und chronische Viktimisierung seltener vorkam. Anders gesagt: Es gab zu wenige Opfer, also zu wenige, die Missbrauch erduldeten, ohne sich zu wehren. Ich will damit nicht sagen, dass es keine Konflikte zwischen Kindern und Jugendlichen gab; aber die systematische Viktimisierung der Schwachen war in der Schule nicht die soziale Norm.

Das lag auch daran, dass Kinder nie isoliert waren , sondern in ein dichtes Netz informeller sozialer Kontrolle eingebunden waren. In der traditionellen Gemeinschaft – man denke an die Realität von Innenhöfen, Pfarrgemeinden oder Nachbarschaften – waren Erziehung und Aufsicht über junge Menschen weit verbreitet und wurden geteilt. Der Blick der Erwachsenen beschränkte sich nicht auf das Elternhaus: Jeder Elternteil, Nachbar oder Passant fühlte sich berechtigt (und moralisch verpflichtet), einzugreifen, um einen Streit zu schlichten, ein übermäßiges Verhalten zu korrigieren oder jemanden in offensichtlicher Not zu schützen. Diese weitverbreitete Wachsamkeit verhinderte, dass gelegentliches Mobbing unter Kindern zu chronischer und systematischer Verfolgung eskalierte. Der Zusammenbruch dieses Gemeinschaftsgefüges ließ Kinder in einer Arena ohne Schiedsrichter allein, wo nur noch das Recht des Stärkeren galt.

Zurück im Vatican

Wie vaticannews berichtet, ist Papst Leo XIV gestern Abend aus Castel Gandolfo nach Rom in den Vatican zurückgekehrt.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST WIEDER IM VATIKAN: ENDE DER SOMMERPAUSE IN CASTEL GANDOLFO"

Mit einem Segen für einige Kinder, die vor dem Apostolischen Palast in Castel Gandolfo auf ihn warteten, ist Papst Leo am Montagabend in den Vatikan zurückgefahren. Seit dem 5. Juli hatte er sich in seiner Sommerresidenz aufgehalten. Ab kommender Woche werden auch die Generalaudienzen im Vatikan wieder aufgenommen.

Als der Papst am Montagabend um 20.34 Uhr die päpstliche Residenz in Castel Gandolfo verließ, applaudierten die Umstehenden, die darauf gehofft hatten, einen Blick auf Leo zu erhaschen. Der Papst grüßte kurz, ließ das Auto anhalten und segnete aus dem Wagenfenster einige Kinder. Bereits am Mittwoch, 29. Juli, wird er allerdings nach Castel Gandolfo zurückkehren, um an der Veranstaltung „Cantico di Pace“ teilzunehmen. (...)

Quelle:  vaticannews

Wie geht es mit der Synodalität und den Synoden weiter?

Mit dieser Frage beschäftigt sich Stefan von Kempis bei vaticannews anhand der neuen Handreichung des Generalsekretariats der Welt-Synode. Hier geht´s zum Original:  klicken 

Unter dem Titel:

"VATIKAN: HANDREICHUNG ZUR NÄCHSTEN ETAPPE DER WELTSYNODE"

beginnt der Bericht so -ZITAT

"Der ungefähr zwanzig Seiten starke Text aus dem Generalsekretariat der Synode ist in mehreren Sprachen, allerdings nicht auf Deutsch, auf www.synod.va einsehbar. Er richtet sich vor allem an Bischöfe und synodale Gremien in einzelnen Bistümern weltweit." (...)

Quelle: S.v.Kempis, vaticannews

Unautorisierte Bischofsweihen der FSSPX und in China....

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican setzt sich A. Gagliarducci mit einem möglichen Schisma auseinander, das der Kirche nach der Exkommunikation der Bischöfe der FSSPX droht. Hier geht´s zum Original: klicken

             "LEO XIV: DIE GEFAHR EINES SCHISMAS" 

Das kleine traditionalistische Schisma der Priesterbruderschaft St. Pius X. (SSPX) mit all
seinen Nachwirkungen hat deutlich gemacht, dass die Einheit der Kirche, die Leo XIV. zum Hauptziel seines Pontifikats erklärt hatte, noch lange nicht erreicht ist.

Tatsächlich ist die Debatte innerhalb der Kirche noch immer zu hitzig, so sehr, dass es schwierig ist, die Konturen des Geschehens zu erkennen.

Nach den Bischofsweihen ohne päpstliches Mandat und der darauf folgenden Exkommunikation latae Sententiae für alle Mitglieder der Priesterbruderschaft St. Pius X. (SSPX) haben viele sogenannte Traditionalisten eine Art Ungleichbehandlung hervorgehoben.

„Warum werden Anhänger der traditionellen Messe exkommuniziert“, fragen sie, „ während neue chinesische Bischöfe, von denen einige direkt von der Regierung ernannt wurden und deren Ernennung der Heilige Stuhl einfach akzeptiert hat, nicht exkommuniziert werden? “

Dieser Vergleich zwischen dem traditionalistischen und dem chinesischen Fall ist deshalb interessant, weil er zwei grundverschiedene Situationen gegenüberstellt.

Das Problem der sogenannten Lefebvrianer – benannt nach ihrem Gründer, Erzbischof Marcel Lefebvre – beschränkt sich nicht auf die Liturgie.

Bereits nach dem ersten Schisma im Jahr 1988 gründete der Heilige Stuhl die Bruderschaft des Heiligen Petrus, zu der auch Priester gehören, die mit dem Messbuch zelebrieren, das dem von Paul VI. promulgierten Messbuch vorausgeht , die aber in Gemeinschaft mit dem Papst stehen.

Der entscheidende Punkt ist, dass die Lefebvristen die Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils geschlossen ablehnen, da sie diese als nicht bindend betrachten. Daher beschließen sie, Bischöfe ohne päpstliches Mandat und in völliger Autonomie zu weihen, um die Verbindung zur Tradition, selbst die der apostolischen Sukzession, aufrechtzuerhalten. Diejenigen, die Bischöfe weihen, sind zwar rechtmäßig geweiht, und die Weihe ist daher gültig. Es handelt sich jedoch um eine unerlaubte Weihe.

Wer ohne päpstliches Mandat Bischöfe weiht, exkommuniziert sich tatsächlich selbst. Aus diesem Grund ist die Exkommunikation latae sententiae, allein aufgrund der begangenen Tat.

Aber auch in China gab es Weihen ohne päpstliches Mandat, und Bischöfe, die ohne päpstliches Mandat geweiht wurden, wurden automatisch exkommuniziert.

Als Papst Franziskus 2018 das Abkommen mit China zur Bischofsernennung unterzeichnete, war eine der Bedingungen die Wiedereingliederung aller unrechtmäßig geweihten Bischöfe in die volle Kirchengemeinschaft. Und so geschah es. Tatsächlich bestand das Prinzip des Abkommens darin, die Kirchengemeinschaft wiederherzustellen, und diese Wiederherstellung war ohne die Aufhebung der Exkommunikationen nicht möglich.

Seit der Einigung kam es zu mehreren Extremfällen. Joseph Li Shan wurde ohne Zustimmung des Papstes zum Bischof von Shanghai ernannt, woraufhin Franziskus die Situation durch seine persönliche Ernennung „korrigieren“ musste.

Und dann war da noch der Fall des Weihbischofs von Shanghai, Ignatius Wu Jianlin, und des Bischofs der Apostolischen Präfektur Xinxiang, Francis Li Jianlin. Diese beiden Bischöfe waren während der Vakanz des Bischofsstuhls in China „gewählt“ worden, obwohl Kardinal Pietro Parolin, der vatikanische Staatssekretär, später erklärte, die Ernennungen seien dennoch einvernehmlich erfolgt.

Pfirsiche für Papst Leo

 Teilnehmer des Castel Gandolfo-Pfirsich-Festivals haben Papst Leo XIV heute Pfirsiche überreicht. 

Pope Leo XIV receives peaches from participants of the Castel Gandolfo Peach Festival.

Feels very Papal. pic.twitter.com/CGlo8l9vCN

— Catholic Sat (@CatholicSat) 

In illo tempore

In der Reihe seiner Katechesen bei OnePeterFive zur Bedeutung der Liturgie für die Sonntage im Kirchenjahr befaßt sich Fr. J. Zuhlsdorf heute mit dem 9. Sonntag nach Pfingsten.                             Hier geht´s zum Original:  klicken

"IN ILLO TEMPORE: DER 9. SONNTAG NACH PFINGSTEN"

Pius Parsch bemerkte, dass die Sonntage nach Pfingsten in drei Abschnitte unterteilt werden können. Der erste Abschnitt lenkt die Aufmerksamkeit auf Christi Heilungen und damit auf die Rettung der Seelen. Der zweite Abschnitt, vom siebten bis zum vierzehnten Sonntag, stellt Gottes Reich der Welt gegenüber. Der letzte Abschnitt wendet sich der Parusie zu. Der neunte Sonntag gehört zum zweiten Abschnitt, obwohl er die Akzente des dritten aufweist. Christus kommt als König in seine Stadt, richtet in seinem Tempel und kündigt eine Zerstörung an, die das Gericht sinnbildlich für jede Seele darstellt. Gleichzeitig weint er. Der König, der abrechnet, ist der Erlöser, der wünscht, dass der Sünder die Stunde der Gnade erkennt und sich freiwillig bekehrt, solange noch Zeit ist.

Das Kollektengebet bietet einen Schlüssel, mit dem der Brief (1 Kor 10,6-13) und das Evangelium (Lk 19,41-47) erschlossen werden können: 

Pateant aures misericordiae tuae, Domine,
precibus supplicantium
et, ut petentibus desiderata concedas,
fac eos, quae tibi sunt placita, postulare.

WÖRTLICH

Öffne, o Herr, die Ohren Deiner Barmherzigkeit
für die Gebete derer, die demütig bitten,
und damit Du denen, die danach suchen, 

das gewährst, was sie sich wünschen,
so bewirke, dass sie um das bitten, was Dir wohlgefällig ist.

Das Gebet gehört zur alten römischen Sakramententradition und ist ein „ Oratio super populum“ , ein Gebet über das Volk. Im „Missale Romanum“ von 1962 dient es als Tagesgebet für diesen Sonntag. „Supplico“ beschreibt jemanden, der unter der Last seiner Not gebeugt ist, während „postulo “ „bitten, fordern, wünschen“ bedeuten kann. Die Kirche legt unserem Gebet eine tiefgreifende und notwendige Korrektur bei. Sie bittet nicht darum, dass all unsere Wünsche erfüllt werden. Sie bittet darum, dass unsere Wünsche selbst geheilt werden. Bevor Gott seinen Kindern gibt, was sie suchen, fordert er sie auf, das zu suchen, was ihm gefällt. Andernfalls wird das Gebet zu einer Sprache, die im Dienste von Begierde, Ehrgeiz, Angst, Groll oder eines verehrten Götzen steht. 

Daher rührt die anthropomorphe Kühnheit von „ pateant aures misericordiae tuae“ , „möge sich die Ohren Deiner Barmherzigkeit öffnen“. Gott hat keine leiblichen Ohren und braucht sich nicht zuneigen, um unser Gebet nicht zu überhören. Dennoch spricht die Kirche in der Sprache von Kindern, die sich ihren Vater nah und aufmerksam wünschen. Seine Transzendenz macht ihn nicht fern. Das Tagesgebet bittet darum, erhört zu werden, und bittet dann sogleich um unsere Veränderung. Die tiefste Barmherzigkeit mag darin bestehen, das, was wir gegenwärtig begehren, abzulehnen und ein Verlangen zu empfangen, das dem göttlichen Willen entspricht.

Dieses Gebet erhellt die Situation im Jerusalem des 1. Jahrhunderts. Der Herr nähert sich der heiligen Stadt auf einem Eselsfohlen und trägt die Zeichen des davidischen Priesterkönigs. Die Menge hat seine Lehre gehört, seine Wunder miterlebt und von der Auferweckung des Lazarus erfahren. Viele erwarten die Wiederherstellung des davidischen Königreichs, die Vertreibung Roms und vielleicht die Rückkehr von Gottes Herrlichkeit in den Tempel. Ihre Hoffnungen enthalten Elemente der Prophetie, bleiben aber in weltlichen Kategorien eingeengt. Sie wünschen sich einen Messias, der ihre Sehnsüchte bestätigt. Christus kommt, um sie zu reinigen. Sie suchen Befreiung vom Kaiser, während sie gleichzeitig subtileren Tyranneien in ihrem Herzen ausgesetzt sind.

Vom Ölberg aus liegt die Stadt offen über dem Kidrontal. Dort, nahe dem Ort, wo er nach dem Letzten Abendmahl in Todesangst beten wird, blickt Jesus auf Jerusalem und weint. Lukas 19,41 verwendet das Wort ἔκλαυσεν (von κλαίω, klaío, „weinen, klagen, trauern wie um die Toten“), um seinen Kummer zu beschreiben. Das Wort vermittelt echten Schmerz, den Schmerz des fleischgewordenen Wortes über ein Volk, das nicht erkannt hat, „was zu deinem Frieden ist“ oder „zum Frieden stiften“ (V. 41). Seine Tränen sind zutiefst menschlich und doch von göttlicher Liebe geleitet. Er sieht die Legionen, die Dämme, den Hunger, die Kreuze vor den Mauern und die umgestürzten Tempelsteine. Noch tiefer erkennt er die willkürliche Ablehnung, mit der sich die Stadt der Barmherzigkeit verschlossen hat.

Er spricht von der „Zeit deiner Heimsuchung“ (V. 44). Das griechische Wort ἐπισκοπή, episkopé , kann Inspektion, Aufsicht oder Heimsuchung bezeichnen. Unser Wort „Bischof“ stammt vom lateinischen episkopus ab. Eine Visitation , ähnlich einer Adventismus , bezeichnet die Ankunft eines Autoritätsträgers, der kommt, um zu prüfen, zu richten und abzurechnen. In der Heiligen Schrift kann eine Heimsuchung Befreiung oder Strafe und manchmal beides bringen, je nach der Gesinnung der Besuchten. Jerusalems Heimsuchung steht leibhaftig vor ihr: Gott selbst ist in seine Stadt eingezogen. Das Gebet des Volkes, dass göttliche Herrlichkeit zum Tempel zurückkehren möge, hat sich erfüllt, aber nicht so, wie es das Volk erwartet hatte. Sie hat sich auf eine Weise gewendet, die die Herrlichkeitswolke, die Schechina , vergangener Zeiten übertrifft, da der Sohn selbst gekommen ist. Doch die Stadt erkennt ihn nicht. Die Augen, die die römische Macht messen können, erkennen den Tag der göttlichen Barmherzigkeit nicht.

Die Prophezeiung unseres Herrn erfüllte sich während der römischen Belagerung. Der jüdische Historiker Josephus aus dem 1. Jahrhundert berichtet von Hungersnot, gewalttätigen Auseinandersetzungen, unzähligen Toten und Hunderten von Kreuzigungen, die täglich vor den Mauern des Tempels stattfanden. Die Zerstörung des Tempels bedeutete mehr als nur den Verlust eines Gebäudes. Es war das „Ende der Welt, wie sie sie kannten“. Der Tempel repräsentierte den geordneten Kosmos, Gottes Wohnstätte unter seinem Volk und den Ort des Opfers und der Versöhnung. Sein Fall bedeutete das Ende der Welt für all jene, deren religiöses Leben sich um ihn versammelt hatte. Christus weinte, weil er wusste, welche Folgen Härte und die Ablehnung der Gnade haben würden.

Nachdem er den Untergang der Stadt vorausgesagt hatte, bestieg der davidische König den Tempel. Seine Anhänger erwarteten vielleicht ein königliches Opfer, seine Thronbesteigung oder eine Erklärung gegen Rom. Stattdessen vertrieb er die Händler und Käufer und vereinigte Jesajas „Haus des Gebets“ (56,7) mit Jeremias „Räuberhöhle“ (7,11). Jeremia hatte am Tor des früheren Tempels gepredigt und ein Volk gewarnt, das auf heilige Stätten vertraute, während es Götzendienst und Ungerechtigkeit praktizierte. Die Babylonier sollten zu Werkzeugen der Heimsuchung werden. Christus greift nun dieselbe Anklage auf, bevor die Römer mit voller Wucht einmarschierten.

Angelus

 in Castelgandolfo

               

Die Katechese des Hl. Vaters im Wortlaut- veröffentlicht bei vaticannews

"WORTLAUT: PAPST LEO BEIM ANGELUS, AM SONNTAG, 26. JULI 2026"

Liebe Brüder und Schwestern, einen schönen Sonntag!

Im Mittelpunkt der Lehre Jesu steht das Geheimnis des Reiches Gottes, das das heutige Evangelium mit einer Perle und einem Schatz vergleicht (vgl. Mt 13,44-52). Die Gleichnisse lassen die Überraschung dessen erahnen, der etwas findet, worauf er nicht einmal zu hoffen gewagt hätte, sodass der Verkauf oder der Verzicht auf alles nun nicht mehr als Verlust, sondern als Gewinn erscheint. Tatsächlich beschreiben die Evangelisten schon auf den ersten Seiten den Aufruf Jesu, ihm zu folgen, als unwiderstehlich: frei, gewiss, aber dringlich und fähig, eine bereitwillige und von Sehnsucht getragene Antwort hervorzurufen. Dies ist ein erster wichtiger Aspekt der Art und Weise, wie Gott nahe ist und sich finden lässt: Die Begegnung mit seinem Reich ist eine Wende, die das Leben nicht einschränkt, sondern weitet. Wenn sich nun etwas verändern muss, dann geht es darum, mehr Möglichkeiten zu schaffen, nicht weniger.

Es gibt noch einen zweiten Aspekt, dem Jesus offenbar große Bedeutung beimisst: Der verborgene Schatz auf dem Feld wird wahrscheinlich von einem Bauern gefunden; die Perle hingegen wird von einem Kaufmann, vielleicht einem Reisenden, als sehr wertvoll erkannt. Es folgen zwei weitere Gleichnisse, in denen Fischer sowie ein Schriftgelehrter, ein Experte für Altes und Neues, die Protagonisten sind. Es gibt dann noch weitere, in denen das Reich Gottes anhand einer Frau erkennbar wird, die Mehl knetet, anhand einer anderen, die ihr Haus aufräumt, eines Königs, der einen Krieg plant, eines Mannes, der einen Turm entwirft, anhand von Verwaltern, die Zahlungen oder Investitionen verwalten, sowie von Hirten und Bauern. Zusammenfassend lässt sich sagen: Das Reich Gottes offenbart seine unschätzbare Schönheit auf unterschiedlichen Wegen, ruft aber alle – Männer und Frauen, Junge und Alte, Arme und Reiche – zu einer tiefgreifenden Erneuerung auf. Alle können es verstehen und sich davon angezogen fühlen.

Auch heute ist die Kirche eine Gemeinschaft von Menschen, die sich hinsichtlich ihrer Herkunft, ihrer Kultur, ihrer Fähigkeiten und ihres Verantwortungsbereichs unterscheiden, die aber alle dazu berufen sind, zu erkennen, dass sie in Jesus Christus „eins“ sind: Er ist der verborgene Schatz, die kostbare Perle, das Netz, das die Verlorenen einfängt. Denn Jesus hat von Anfang an Menschen berufen und um sich versammelt, die sich ansonsten niemals begegnet wären. Auf eben diese Weise hat er gezeigt, dass Gott niemanden bevorzugt und dass in seiner Erwählung eine Vorliebe zum Ausdruck kommt, insbesondere für die Kleinen und Ausgestoßenen.

Brüder und Schwestern, uns bleibt bloß, um eine Gabe zu bitten – dieselbe, um die der junge König Salomo gebeten hatte (vgl. 1 Kön 3,5.7-12). Es ist die Gabe, die kostbare Perle auszumachen, jenen Schatz erkennen zu können, der es wert ist, dass wir für ihn alles verkaufen. Während die Konsumindustrie unseren Geschmack verändert, indem sie stets neue Bedürfnisse weckt, um uns dann etwas zu verkaufen, das nicht sättigt und manchmal das Herz vergiftet, müssen wir lernen, das zu erkennen, was wirklich zählt: den Schatz der Beziehung zu Gott, die uns die Freude eröffnet und uns hilft, unsere Beziehungen untereinander bestmöglich zu gestalten.

Möge die Fürsprache Mariens, die der Sitz der Weisheit ist, unseren Wunsch nach Leben auf Jesus ausrichten, damit es sich in seiner ganzen Fülle verwirkliche."

Quelle: vaticannews

Heute - am Fest des Hl Jacobus...

 in der Kathedrale von Santiago De Compostela....

               

Europa schläft...10 Jahre nach dem Mord an Pater Hamel

Am 26. Juli 2016 wurde der betagte Priester in der Kirche Saint-Étienne-du-Rouvray von zwei jungen Dschihadisten am Fuße des Altars ermordet. Der alte Kontinent, tief getroffen, schlief angesichts der zunehmenden Bedrohungen weiter, doch dieses Blutvergießen war für die französischen Katholiken, insbesondere die jüngeren, nicht verloren, die in den letzten Jahren eine Erneuerung des Glaubens erlebt haben. Giorgio Cavallo kommentiert für La Nuova Bussola Quotidiana . 
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Europa schläft zehn Jahre nach dem Martyrium von Pater Hamel

Pater Hamel wurde barbarisch am Fuße des Altars ermordet , an dem Ort, an dem er sein Leben der Verkündigung des Evangeliums gewidmet hatte und an dem seit zwanzig Jahrhunderten die Eucharistie gefeiert wird. Angesichts der Gewalt antwortete er mit einer klaren Ablehnung des Bösen: Denen, die ihn aufforderten, Christus zu verleugnen, entgegnete er entschieden: „Weiche, Satan!“ Seine letzten Worte. Papst Franziskus nannte Pater Jacques Hamel einen Märtyrer und erklärte, er sei „aus Glaubenshass“ getötet worden. 2017 wurde das Seligsprechungsverfahren eingeleitet, in dem sein Tod als heldenhaftes Zeugnis der Treue zu Christus und zum priesterlichen Dienst anerkannt wurde.

Wie wir alle wissen, war der Mord an Pater Hamel leider kein Einzelfall : Tötungen  aus Glaubenshass  ereignen sich weltweit, insbesondere in Ländern, die am stärksten unter Terrororganisationen leiden: Das 21. Jahrhundert ist das neue Zeitalter der Märtyrer. Der Fall des Priesters, dem am Altar die Kehle durchgeschnitten wurde, erschütterte jedoch das Gewissen; Pater Hamel wurde zum Symbol eines Westens, der im Herzen angegriffen wird, selbst in den beschaulichen französischen Provinzen; seine barbarische Ermordung am Altar erinnerte an andere bekannte Fälle, wie den des salvadorianischen Bischofs Oscar Romero, der 1980 während der Heiligen Messe ermordet wurde. Und er erinnerte daran, dass die Eucharistie ein Opfer ist: das heilbringende Opfer Christi, das Katholiken durch die Hingabe ihres Lebens auf dem Weg des Kreuzes zum Ausdruck bringen.

Zehn Jahre sind vergangen. Nun, da der Seligsprechungsprozess von Pater Hamel eröffnet wird, drängt sich die Frage auf: Hat sein Opfer, neben der Vergrößerung der Reihen der Märtyrer, dazu beigetragen, ein verhärtetes Gewissen aufzurütteln? Hat sich Europas verfehlte Politik geändert? Haben die Nationen des alten Kontinents die Gefahr erkannt, die vom Zustrom verschiedener und leider oft kulturell feindseliger Völker ausgeht? Die Antwort ist klar und deutlich: Weder nach dem Mord an Pater Hamel noch nach den zahlreichen Anschlägen in ganz Europa ist etwas geschehen. Die Gefahren, die Oriana Fallaci – nur ein Name unter vielen – vor Jahren anprangerte, bestehen weiterhin; ja, man kann sagen, dass sie heimtückischer geworden sind und die Gewalttäter heute hartnäckiger agieren, geschützt – in manchen Ländern mehr als in anderen – durch ein politisch-kulturelles System, das die tragische Situation ignoriert.

Wie Nero, der sang und spielte, während Rom brannte , so betrachtet eine bestimmte Politik den Zusammenbruch und ergötzt sich daran: Alles ist in Ordnung, selbst wenn es für alle offensichtlich ist, dass die  Pariser Vororte  außerhalb staatlicher Kontrolle liegen, London im Grunde nicht mehr englisch ist und viele nordenglische Hauptstädte, allen voran Stockholm, zu Niemandsland verkommen sind. Was sich in zehn Jahren verändert hat, ist die Radikalisierung der  politischen Korrektheit : Wir knien im Namen von George Floyd, aber nicht für die Christen, die von Nigeria über Pakistan bis ins Herz Frankreichs, einst die Lieblingstochter der Kirche, massakriert wurden.

In Wirklichkeit wäre ein äußerlicher Akt reduktionistisch . Das Christentum lehrt uns, nicht vor Menschen, sondern vor dem Menschensohn zu knien. Wäre dem so, wäre es eine  Modereligion , wie es die Welt gerne hätte. Wenn selbst die Institutionen und die Kulturwelt nicht aus dem Martyrium von Pater Hamel gelernt haben, so haben doch nicht so viele Katholiken, insbesondere in Frankreich, stillschweigend Inspiration aus diesem Martyrium geschöpft. Besonders unter jungen Menschen: Jenseits der Alpen erleben wir eine Glaubenserneuerung, die in den letzten zehn Jahren immer deutlicher geworden ist. Der Anschlag vom 26. Juli 2016 hat vielleicht vielen die Augen geöffnet, wo andere einfach dachten, es sei nichts geschehen. Wenn es Hoffnung gibt, dann kommt sie von jungen Menschen, die vielleicht auch von dieser grausamen Hinrichtung tief betroffen waren: wie die frühen Christen, die durch das Blut so vieler Märtyrer gestärkt wurden.

Die französische Kirche ihrerseits hat den Priestermärtyrer nicht vergessen.Das Erzbistum Rouen hat ein Veranstaltungsprogramm zusammengestellt und wird ihm insbesondere mit einer Heiligen Messe gedenken, die von Kardinal Jean-Marc Aveline, Erzbischof von Marseille und Präsident der Französischen Bischofskonferenz, zelebriert wird. Im Anschluss an Christi Opfer werden auf dem Platz republikanische Reden gehalten. Möge die Erinnerung an den ersten Priester, der seit der Jakobinerrepublik auf französischem Boden den Märtyrertod erlitt, niemals das Gewissen zu tief erschüttern."

Quelle: G. Cavallo, LNBQ

Covadonga, wo die Reconquista begann....

Federico Catani berichtet für La Nuova Bussola Quotidiana über die heute beginnende, traditionelle Wallfahrt nach Covadonga in Asturien, wo mit der ersten Schlacht die Reconquista begann. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

     "COVADONGA, WO DIE RECONQUISTA BEGANN"

Diesen Samstag beginnt die Wallfahrt der Gläubigen, die der traditionellen Liturgie folgen, von Oviedo nach Covadonga. Ziel ist der Ort der ersten Schlacht der Reconquista, jenes langen historischen Prozesses, der uns Christen heute ermutigende Lehren vermittelt. 

              

Am Wochenende um das Fest des Apostels Jakobus des Älteren – dieses Jahr vom 25. bis 27. Juli – findet in Spanien die Wallfahrt Nuestra Señora de la Cristiandad von Oviedo nach Covadonga statt. Die Wallfahrt, die nun zum sechsten Mal stattfindet, ist von der berühmten Wallfahrt Paris-Chartres inspiriert. Sie zieht junge Menschen aus Spanien und der ganzen Welt an, die die Verbundenheit mit der traditionellen Liturgie verbindet: Im letzten Jahr nahmen über 1000 Menschen teil. Auch eine große Delegation aus Italien ist dabei.

Das Ziel der Reise ist kein Zufall . Covadonga, im Herzen des asturischen Gebirges, ist der Ort, an dem die erste Schlacht der Reconquista geschlagen wurde – jener lange Prozess, der 722 begann und die Wiederherstellung eines vereinten und katholischen Spaniens zum Ziel hatte. Dieses Ziel wurde erst 1492 mit der Befreiung Granadas vollständig erreicht. Es waren acht Jahrhunderte Kampf, motiviert durch zwei Gründe: Zum einen durch religiöse Motive, denn es handelte sich um einen regelrechten Kreuzzug gegen den Islam. Zum anderen durch politische Beweggründe, denn die Spanier hegten das große Ideal, das Westgotenreich wiederzuerlangen, das mit der arabischen Invasion untergegangen war.

Auch nach so vielen Jahrhunderten bietet die Reconquista uns Christen des 21. Jahrhunderts eine große und ermutigende Lehre : Mit göttlicher Gnade kann eine entschlossene und motivierte Minderheit sowohl gegen Verräter im eigenen Land als auch gegen eine scheinbar unbesiegbare Mehrheit triumphieren. Dies gilt im weltlichen wie im geistlichen Bereich. In der Geschichte ist nichts unumkehrbar. Und die Rückkehr vieler junger Menschen zur katholischen Tradition beweist dies.

Die arabische Besetzung der Iberischen Halbinsel im Jahr 711 wurde durch interne Spaltungen im Westgotenreich und die Unterstützung der jüdischen Gemeinde sowie eines katholischen Bischofs, des berühmten Oppas, begünstigt. Er verkörpert beispielhaft ein bestimmtes Kirchenverständnis: die Nachgiebigkeit gegenüber ihren Feinden, stets auf Kompromissbereitschaft und Anpassung bedacht, selbst wenn dies bedeutete, die Glaubensdogmen zu verleugnen. Nichts Neues unter der Sonne, könnte man sagen… Doch während es auf der einen Seite Verräter und Kollaborateure gab, ragt auf der anderen Seite die leuchtende Gestalt Don Pelayos hervor, des asturischen Adligen, der zusammen mit einer Handvoll von nur dreihundert Mann von den Felsen von Covadonga aus und dank der Fürsprache der Jungfrau Maria – die dort noch heute unter dem liebevollen Beinamen „ La Santina“ verehrt wird – im Jahr 722 die Reconquista einleitete .