Ut unum sint und das Schisma der FSSPX

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican kommentiert A. Gagliarducci den Einfluss, den die illegitime Bischofsweihe der FSSPX auf das Pontifikat von Papsr Leo XIV hat, dessen Leitprinzip die Einheit der Kirche ist. Hier geht´s zum Original: klicken

"LEO XIV: DIE HERAUSFORDERUNGEN DER EINHEIT"

Leo XIV. hat die Einheit zu seinem Leitprinzip gemacht , daher wird der Umgang mit einem Schisma nicht einfach sein, aber genau mit einem Schisma sah sich der Papst letzte Woche konfrontiert.

Leo sah sich mit dem Schisma der Priesterbruderschaft St. Pius konfrontiert.

Leo erbte eine innerlich gespaltene Kirche, die in Fraktionen gespalten war, die dem sogenannten „päpstlichen Willen“ ausgeliefert waren, und einen Papst – Franziskus –, der einen personalistischen Regierungsstil pflegte.

Leo wurde mit dem Schisma der Priesterbruderschaft St. Pius X. konfrontiert, gerade als er versuchte, das Gefühl der Kollegialität unter den Bischöfen der Welt und unter seinen engsten Mitarbeitern, den Kardinälen, wiederherzustellen.

Am letzten Juniwochenende schaffte der Papst den Kardinalsrat faktisch ab und wandelte die Synode in eine beratende Versammlung um.

Er begann auch damit, die Ordnung in der Römischen Kurie wiederherzustellen, nachdem ein Jahr lang auf Ernennungen gewartet hatte.

Und so ernannte Leo XIV. nach der Ernennung der neuen Kommunikationspräfektin Montse Alvarado eine weitere Frau, Schwester Alessandra Smerilli, zur Leiterin einer wichtigen Kurienabteilung: des Dikasteriums für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen.

Schwester Smerilli wird von Kardinal Fabio Baggio als Propräfektin unterstützt, wie es bereits im Dikasterium für die Institute des geweihten Lebens der Fall ist, wo Schwester Simona Brambilla von Kardinal Ángel Artime als Propräfektin unterstützt wird .

Allein dieses Detail lässt darauf schließen, dass das Erbe von Franziskus zumindest in seinen formalen und institutionellen Ungenauigkeiten fortbesteht.

Der Titel Pro- wurde tatsächlich Bischöfen verliehen, die in der Zeit vor der Verleihung des Kardinalshutes eine Kardinalsrolle übernommen hatten.

Aber warum braucht eines der beiden Dikasterien – das religiöse oder das Entwicklungsdikasterium – überhaupt einen Propräfekten?

Die kurze Antwort lautet, dass die Regierungsgewalt der Heiligen Weihen zur Beilegung bestimmter Streitigkeiten erforderlich ist – zumindest im Dikasterium für Ordensleute – und dass Artime daher nicht einfach Kopräfekt sein konnte; er benötigt einen zusätzlichen Titel.

Die Ungenauigkeit der Franziskus-Ära  zeigt sich  deutlich  in der gesamten Kurienreform, wo die Idee eines doppelten Mandats – des Mandats der Heiligen Weihen und des vom Papst verliehenen „kanonischen Mandats“ – für erhebliche Verwirrung gesorgt hat.

Schwester Smerilli und Kardinal Baggio stehen in voller Kontinuität mit Papst Franziskus, während Kardinal Michael Czerny , der bald 80 wird, in den Ruhestand tritt. Im Dikasterium selbst wird es jedoch keine Veränderungen geben; es behält seine jetzige Struktur bei. Diejenigen, die Reformen oder eine neue prophetische Ausrichtung in Fragen der Soziallehre erwartet hatten, wurden etwas enttäuscht.

Der Papst stärkte zudem das Amt für Päpstliche Wohltätigkeit und ernannte Monsignore Lucio Ruiz zum Sekretär ; er ist derzeit die Nummer zwei im Dikasterium für Kommunikation. Diese Ernennung ist bemerkenswert, da Leo XIV nach der Wahl eines neuen Präfekten jemanden benötigt, der Montse Alvarado bei der Einleitung der langfristigen Reform der vatikanischen Medien unterstützt. Diese Reform ist insbesondere notwendig, um die Kassen des Heiligen Stuhls zu entlasten.

Auch in diesem Fall bleibt jedoch abzuwarten, wie die neuen Führungskräfte die Sprache und Geschichte der Institution verstehen und bewahren werden und wie sie diese reformieren werden, ohne dabei unbedingt unternehmensweite Kriterien anzuwenden.

In illo tempore

Fr. J. Hunwicke setzt bei OnePeterFive seine Katechese zur Bedeutung der Liturgie des Sonntage im Kirchenjahr fort. Hier geht´s zum Original:  klicken 

"IN ILLO TEMPORE - ZUM 6. SONNTAG NACH PFINGSTEN"

"Während ich dies schreibe, ist genau der Tag – der 2. Juli 2026 –, an dem der Heilige Stuhl nach den vorhergehenden Bischofsweihen durch die Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX) ebendiese FSSPX für schismatisch erklärt, ihre Bischöfe exkommuniziert, ihre Eheschließungen und Beichten für ungültig erklärt und Kleriker und Laien davor gewarnt hat, dass die formelle Zugehörigkeit zur FSSPX die Exkommunikation nach sich zieht. Wie traurig.

Unterdessen lesen wir von US-amerikanischen Bischöfen, die Menschen unterdrücken, die sich die traditionellen liturgischen Riten wünschen, indem sie deren Feier verbieten. Es geht in Wahrheit um die Menschen , nicht nur um die Riten. Tertullians berühmter Vers drängt sich uns auf: „ Plures efficimur, quotiens metimur a vobis: semen est sanguis Christianorum … Wir werden zahlreicher, wenn ihr uns niedermäht: Das Blut der Christen ist Same“ ( Apologeticum 50.13). Diese guten Menschen erleiden kein blutiges Martyrium. Ihr Leiden ist eine Art weißes Martyrium, das umso schmerzlicher ist, da es von denen kommt, deren Amt eigentlich väterlich sein sollte. Wenn dich ein Fremder verletzt, schmerzt es. Wenn dich jemand verletzt, dem du anvertraut wurdest, schmerzt es umso mehr.

Doch wenn wir die Schwelle einer Kirche zur Sonntagsmesse überschreiten, betreten wir durch die Porta Caeli , das Haus Gottes , das Tor des Himmels. Wir bringen unsere Sorgen, unseren Zorn, unsere Verletzungen, unsere Feinde und sogar jene, die uns verraten. Wir legen sie auf den Altar, wo Gott das auferweckt und verwandelt, was wir nicht können. Der sechste Sonntag nach Pfingsten im Missale Romanum von 1962 schenkt uns genau das Geheimnis, das wir für einen solchen Augenblick brauchen: Römer 6 und Markus 8, den Tauftod und die Speisung in der Wüste, die Grablegung mit Christus und die Vermehrung des Brotes im heidnischen Gebiet.

Die Kollekte liefert bereits den Schlüssel. 

O Gott der Heerscharen, dem alles Beste gehört:
Pflanzr in unsere Herzen die Liebe zu deinem Namen
und schenke uns ein stärkeres religiöses Wirken,
damit du das Gute nährst
und durch Eifer für die Pflicht das Genährte bewahrst.

Castel Gandolfo

Papst Leo XIV ist heute Nachmittag in Castel Gandolfo eingetroffen und hat die Bewohner begrüßt, die sich vor dem Apostolischen Palast versammelt hatten, um ihn willkommen zu heißen- 

              

Vaticannews berichtet: 

"Papst Leo XIV. ist in Castel Gandolfo angekommen. Am Sonntagabend begrüßte er die Menschen vor Ort — und sprach davon, die kommenden Wochen mit "ein wenig Ruhe, ein wenig Gebet, ein wenig Lektüre" und hoffentlich auch "ein wenig Sport" verbringen zu wollen.

Bis zum 27. Juli wird der Papst in Castel Gandolfo bleiben. Das hatte die Präfektur des Päpstlichen Hauses zuvor mitgeteilt. Audienzen sind in dieser Zeit nicht geplant."

Angelus

auf dem Petersplatz. Mario Galgano und Stefanie Stahlhofen berichten bei vaticannews

Beim traditionellen Mittagsgebet an diesem Sonntag hat Papst Leo XIV. dazu aufgerufen, der biblischen Einladung zur Nachfolge Jesu zu folgen und die göttliche Weisheit in der Demut zu suchen. Auch bei Kriegen gebe der Glaube Hoffnung. Rund 18.000 Menschen hatten sich auf dem Petersplatz versammelt - es war der letzte Angelus von dort, denn Leo XIV. geht nun bis Ende des Monats in Sommerpause in Castel Gandolfo.

           

PAPST LEO XIV: UNTER DER GEISSEL DES KRIEGES IST CHRISTUS HOFFNUNG

Zum Tagesevangelium erklärte das katholische Kirchenoberhaupt, dass sich Gott den Unmündigen offenbare, während er den Weisen und Klugen verborgen bleibe. Menschliche Weisheit berge die Gefahr, in Arroganz und Hochmut überzugehen, wenn sie von den eigenen Ideen eingenommen sei und die Gegenwart Christi nicht erkenne.

„Menschliche Weisheit wird dann zu Arroganz, und die Lehre verkommt zu Hochmut. Die wahre Weisheit Gottes offenbart sich hingegen in der Demut des Fleisches, und seine Unterweisung richtet sich an jene, die sich am schwersten tun: »Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid« (V. 28), sagt der Herr. "

„Unter der Geißel des Krieges ist Christus Hoffnung. In der Stunde der Sünde ist Christus Vergebung“

Das Kirchenoberhaupt erinnerte an die erlösende Kraft Christi in gesellschaftlichen und persönlichen Krisen.

„In der Knechtschaft ist Christus Befreiung. Unter der Geißel des Krieges ist Christus Hoffnung. In der Stunde der Sünde ist Christus Vergebung. Das ist die wahre Weisheit, d. h. der Weg, den wir als in seinem Namen vereinte Jünger gemeinsam gehen wollen. "

Der Papst betonte, dass die Lehre Jesu sich an diejenigen richte, die mühselig und beladen seien. Der Weg zu Jesus bedeute, auf dessen Liebe zu antworten und das Leben bis zum Kreuz zu teilen: 

„Sein Joch hilft uns, nach jedem Sturz wieder aufzustehen“

„Sein Joch hilft uns, nach jedem Sturz wieder aufzustehen. In der Nachfolge Christi ist unser Weg also keine abtötende asketische Übung: Er ist eine Schule der Freiheit, die das Drama der Geschichte ernst nimmt und stets ihren Sinn erhellt, vor allem in den dunkelsten Momenten. Denn nur am Kreuz Jesu wird das Böse erlöst: Nur in seinem Leiden findet unsere Todesmüdigkeit Trost und Erlösung."

Die Last des Kreuzes erweist sich laut dem Papst somit als tragbar, weil der Herr sie als Erster und gemeinsam mit den Menschen trage. Zum Ende seiner Ansprache rief der Papst dazu auf, gemeinsam als Jünger diesen Weg zu gehen, und bat um die Fürsprache Mariens für das Wohl der Kirche und der Welt."

Quelle: M.Galgano, S. Stahlhofen, vaticannews

 

Lampedusa - die Bilder

 

              

Die Predigt in Lampedusa

Vaticanews veröffentlicht den Text der Predigt, die Papst Leo XIV während der Hl. Messe in der Arena von Salina gehalten hat. Hier geht´s zum Original:  klicken

                           WORTLAUT DER PREDIGT 

"Liebe Brüder und Schwestern,"

"Gott liebt uns immer als Erster. Die Schönheit des Meeres, dieser Insel und eurer Gesichter ist ein Widerschein seiner ungeschuldeten Initiative: Die Liebe geht uns voraus, umgibt uns und versammelt uns. Ich bin dem Herrn dafür dankbar, dass ich euch besuchen darf – auf den Spuren von Papst Franziskus, der am 8. Juli 2013 auf seiner ersten Reise als Nachfolger Petri nach Lampedusa kommen wollte.

Die Apostel haben, wie ihr wisst, das Mittelmeer befahren und die Gastfreundschaft der Bewohner seiner Inseln und Küsten erlebt, wo seit Jahrtausenden verschiedene Zivilisationen aufeinandertreffen. Das Evangelium findet dort Widerhall, wo Völker zusammenkommen, Menschen einander aufgeschlossen begegnen, ihre Lebensgeschichten sich verflechten und verschiedene Kulturen sich untereinander austauschen. Es verstummt hingegen dort, wo jeder sich selbst zu einer Insel macht, wo Kontakt gemieden und Austausch unterbrochen wird. In diesem Sinne beschreibt das soeben verkündete Gleichnis vom barmherzigen Samariter eine Geschichte, die fortdauert (vgl. Lk 10,25-37) und die Enzyklika Fratelli tutti hat uns geholfen, sie vor dem Hintergrund der dramatischen historischen Umstände neu zu verstehen, in denen wir uns noch immer befinden. Das Wort Gottes ist immer für die Gegenwart bestimmt und führt uns in einen Dialog, aus dem wir verwandelt hervorgehen. Wie werden wir also auf die Liebe dessen antworten, der uns zuerst geliebt hat?

„Das Wort Gottes ist immer für die Gegenwart bestimmt und führt uns in einen Dialog, aus dem wir verwandelt hervorgehen. Wie werden wir also auf die Liebe dessen antworten, der uns zuerst geliebt hat?“

Meine Lieben, heute liegen Lampedusa und Linosa an einem Weg, der so gefährlich ist wie jener, der von Jerusalem nach Jericho hinabführte (vgl. V. 30). Hier habt ihr nicht nur einen, sondern Tausende von Menschen gesehen, die in die Hände von Räubern gefallen sind, welche ihnen alles wegnehmen, sie blutig schlagen, dann verschwinden und sie halbtot liegen lassen (vgl. Lk 10,30). Andere hat das Meer aufgenommen, jene, die es nicht geschafft haben, an das erhoffte Ziel zu gelangen. Doch wir spüren ihre Gegenwart, die uns nicht weniger beschäftigt als die derer, die an Land gekommen sind und unserer Aufmerksamkeit und Hilfe bedürfen. Denn vor allen intellektuellen Überlegungen und ideologischen Überzeugungen ruft die Begegnung mit denen, die ohne alles vor uns liegen, zur Nächstenliebe auf. Der Hebräerbrief sagt uns: »Denkt an die Misshandelten, denn auch ihr lebt noch in eurem irdischen Leib« (Hebr 13,3). Das ist der Kern des Gleichnisses im Evangelium: Zum Nächsten macht man sich, zum Nächsten wird man (vgl. Lk 10,36–37)!

„Ich bin gekommen, um euch Brüdern und Schwestern auf Lampedusa für die Nähe zu danken, die viele von euch bewusst gepflegt haben“

Ich bin gekommen, um euch Brüdern und Schwestern hier auf Lampedusa für die Nähe zu danken, die viele von euch bewusst gepflegt haben. Und wieder ist das Wunder des Mitgefühls geschehen – »er sah ihn und hatte Mitleid« (V. 33) –: jene innere Revolution, die das „Fühlen“ Gottes in uns zur Entfaltung bringt und unsere Gedanken, unser Herz und unser Leben weitet. Ich danke den Freiwilligen, den im Forum Lampedusa Solidale zusammengeschlossenen Vereinigungen, den zivilen Institutionen, der Küstenwache, den Bürgermeistern und den Verwaltungen, die im Laufe der Zeit aufeinander folgten; ich danke den Diakonen, den Priestern, den Ordensschwestern, den Ärzten, den Psychologen, den Erziehern; ich danke den Sicherheitskräften und all jenen, die sich – mit oder ohne die Gabe des Glaubens – dafür entschieden haben, gemeinsam zu lieben. Ja, denn bei euch hat sich die Liebe organisiert, jene Liebe, bei der das Mitgefühl – das den Bruder im Meer sieht – wie ein erster Schauer ist, wie der tiefe Ruf, das zu wagen, was ihr niemals für möglich gehalten hättet. Ich grüße die Migranten, die hier sind: Sie selbst haben auf ihrem Weg nicht nur Solidarität erlebt, sondern sie oft auch selbst gepflegt, als Arme, die den noch Ärmeren helfen. Danke, Brüder und Schwestern, denn es ist keineswegs selbstverständlich, dass ihr euch dem Nächsten zuwendet – das geschieht nicht automatisch.

Hl. Messe auf Lampedusa

              

Pastoralbesuch in Lampedusa

                                   

vaticannews berichtet:  Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST AUF LAMPEDUSA: BEGEGNUNG MIT MIGRANTEN UND HELFENDEN"

Mit einem Besuch auf Lampedusa setzt Papst Leo XIV. an diesem Samstag ein Zeichen für Flüchtlinge und Migranten. Auf der Mittelmeerinsel nahe Afrika will Leo XIV. mit ihnen selbst und ihren Unterstützern sprechen. Leos Vorgänger Papst Franziskus unternahm 2013 seine erste Reise nach Lampedusa.

Papst Leo XIV. besucht an diesem Samstag die italienische „Flüchtlingsinsel“ Lampedusa. Zum Auftakt legt er auf dem Friedhof Blumen an den Gräbern von Migranten nieder und segnet am Landungssteg eine Gedenktafel für seinen Vorgänger Franziskus (2013-2025). Dieser hatte Lampedusa zum Ziel seiner ersten Reise im Amt gemacht.

Anschließend feiert der Papst auf dem Sportplatz der Insel eine Messe und trifft Behördenvertreter, kranke Kinder sowie freiwillige Helfer. Ein Besuch im „Hotspot“, dem Erstaufnahmelager der Insel, ist nicht vorgesehen. Wie bereits Franziskus wird Leo XIV. jedoch im Hafen mit Bootsflüchtlingen zusammentreffen.

Symbol krisenhafter EU-Migrationspolitik

Das süditalienische Lampedusa gilt als Symbol der krisenhaften EU-Migrationspolitik. Zwar sind die Ankunftszahlen zuletzt deutlich gesunken, dennoch erreicht mehr als die Hälfte der Bootsmigranten nach Italien die Insel. Schon bei seiner Spanienreise im Juni hatte der seit gut einem Jahr regierende Papst auf den Kanarischen Inseln Migranten und Geflüchtete getroffen."

Quelle: vaticannews

Freiheitsmedaille für den Pontifex

Wie vaticannews berichtet, wurde Papst Leo XIV heute vom National Constitution Center mit der Freiheitsmedaille 2026 geehrt. 

             

Fundstück

 Vaticanmedien veröffentlichen einen neuen Film über Robert Prevost / Papst Leo XIV 

              

Traditionis Custodes & Summorum Pontificum

 "„Papst Benedikt XVI. hat Traditionis Custodes mit schwerem Herzen gelesen, für ihn war es ein bedauerlicher Fehler, denn seine ursprüngliche Absicht bei der Veröffentlichung von Summorum Pontificum war es gewesen, den Gläubigen liturgischen Frieden anzubieten und sie von schismatischen Positionen abzubringen.“ Msgr. Georg Gänswein

"El Papa Benedicto XVI leyó Traditionis Custodes con dolor en el corazón, para el fue un error lamentable porque su intención original al emitir Summorum Pontificum había sido ofrecer paz litúrgica a los fieles y apartarlos de posturas cismáticas".

Monseñor Georg Gänswein pic.twitter.com/K49Ji1DBIy

— Julio ن (@juliouillot)  

Kardinal Müller zur Exkommuniaktion der FSSPX-Bischöfe

Andrea Zambrano hat Kardinal Gerhard L. Müller für La Nuova Bussola Quotidiana  interviewr.    Hier geht´s zum Original:  klicken

"DAS SCHISMA IST VOLLZOGEN.  KARDINAL MÜLLER EINE PRAKTIZIERTE HÄRESIE DER BRUDERSCHAFT" 

„Es ist mehr als ein Schisma, es ist gelebte Häresie. Nun müssen wir diesen Irrtümern systematisch begegnen und uns darauf vorbereiten, jene willkommen zu heißen, die die Priesterbruderschaft St. Pius X. verlassen.“ Kardinal Gerhard Ludwig Müller hebt den Blick und schaut aus dem Fenster seines Arbeitszimmers, das auf den Apostolischen Palast hinausgeht. Das Lefebvrische Schisma ist an diesem brütend heißen Morgen gerade erst ausgebrochen, während draußen Touristen drängen, die sich der Wunde, die dieser Akt der Kirche zufügt, nicht bewusst sind. Doch Müller weiß, dass dies ein Punkt ohne Wiederkehr ist.

Eure Eminenz, die Weihe der vier Bischöfe der Priesterbruderschaft St. Pius X. ohne päpstliches Mandat begann mit einem Widerspruch. Auf die Frage „Haben Sie das Mandat?“ gab es keine Antwort. 

Gewiss eine Wunde. Sie erinnern an die Donatisten, die sich überlegen fühlten und glaubten, von dort aus das Lehramt beurteilen und entscheiden zu können, was katholisch sei und was nicht.

ihre Rede im Konsistorium hatte das Verdienst, das Thema vor dem Papst anzusprechen. Wie reagierten die Kardinäle?

Ich war erstaunt über die vielen Mitbrüder, die meine Vorschläge positiv aufgenommen haben. Es ist unsere Pflicht als Kardinäle der Heiligen Römischen Kirche, die Orthodoxie zu verteidigen. Der heilige Irenäus sagte bereits, dass alle Kirchen mit der Kirche Petri und Paulus in Einklang stehen müssen. Und er sagte dies gegen die Gnostiker. Darüber hinaus ist der Gnostizismus die Grundlage jeder Rebellion. Er entsteht, wenn die menschliche Vernunft sich über die Vernunft Gottes erheben will. Hinter allen Häresien steht der Gnostizismus, weil er eine überlegene Auffassung der in der sichtbaren Kirche dargebotenen Offenbarung voraussetzt.

Gibt es in der Bruderschaft mehr Ketzerei oder mehr Gnosis? 

Es gibt Ketzerei in der Praxis. Hier lässt sich nicht zwischen Schisma und Ketzerei unterscheiden. Die praktische Ablehnung des Primats des Papstes, den sie theoretisch anerkennen, ist eine praktische Form der Ketzerei. Sie erinnern an die Liberalen und Freimaurer des 19. Jahrhunderts in Deutschland, die den Absolutismus des Königs nur dann akzeptiert hätten, wenn er ihren Vorschlägen zugestimmt hätte.

Wie hat Papst Leo auf Ihre Vorschläge reagiert? 

Er hat nicht direkt reagiert, aber er kennt meine Position.

Kommen wir nun zu den Vorschlägen. Welcher doktrinäre Ansatz wird verfolgt? Bitte antworten Sie umgehend. Ich denke an eine strukturierte und systematische Antwort.

Wie könnte das strukturiert werden? 

Ich denke an eine internationale theologische Kommission, die alle Irrtümer der Gesellschaft untersucht, um die Grundlage ihrer Ablehnung zu ergründen. Es ist nun unerlässlich, eine wissenschaftlich-theologische Antwort zu geben, die es ermöglicht, die Glaubenslehre endgültig zu klären.

Manche Stimmen in der katholischen Welt haben die Gläubigen beruhigt, indem sie behaupteten, die Autorisierung des Papstes sei letztlich nur eine Frage des Legalismus…

Das ist kein Legalismus. Es ist sehr schwerwiegend, dies als Legalismus zu bezeichnen; es ist wesentlich für die Kirche. Die Priesterbruderschaft spricht immer wieder vom Primat des Papstes des Ersten Vatikanischen Konzils, akzeptiert diese Doktrin aber nicht. Sie wollen katholisch sein, ohne die grundlegende Rolle des Papstes zu respektieren. Ich würde ihnen empfehlen, zu lesen, was der heilige Thomas von Aquin über den Primat des Papstes gesagt hat. Es ist dasselbe Verhalten wie bei Luther, der sagte, er würde dem Papst den Schuh küssen, wenn dieser seine Auslegung des Evangeliums akzeptieren würde. Unakzeptabel. 

Warum? 

Weil die Bischofsweihe ein Akt der Kirche ist; ohne sie wird die Kirche zur Sekte. Niemand kann sagen: „Ich habe das Recht, Bischof zu sein.“ Die Primatslehre ist evangelisch; sie als bloßen Legalismus abzutun, bedeutet einen Bruch mit dem Papst und die Zerstörung der sakramentalen Ordnung der Kirche. Selbst Luther tat dies. Sie wollen überkatholisch sein, mit einer protestantischen Auslegung. Wie Heinrich VIII., der sagte: „Ich bin katholischer als der Papst.“

Das Lefebvre-Schisma 2.0

Vaticannews veröffentlicht den Kommentar, den Vaticanist Andrea Tornielli zur gestrigen Bischofsweihe der FSSPX und der folgenden Exkommunizierung der beteiligten Bischöfe verfaßt hat. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"DAS LEFEBVRE-SCHISMA WIEDERHOLT SICH 38 JAHRE SPÄTER"

beginnt der Kommentar so- ZITAT

"Trotz der Bemühungen der Heiligen Paul VI. und Johannes Paul II., der Entscheidung Benedikts XVI., die Exkommunikation aufzuheben, und der von Franziskus gewährten Befugnisse trennt sich die Piusbruderschaft durch die gegen den Willen des Papstes vorgenommenen Bischofsweihen erneut von Rom.

Es ist eine bewegte Geschichte, geprägt von großzügigen Bemühungen, offenen Türen und gebotenen Chancen. Und es ist eine schmerzhafte Geschichte, die von zwei schweren Brüchen gekennzeichnet ist - Brüchen, die dazu führten, dass sich die von Erzbischof Marcel Lefebvre gegründete Priesterbruderschaft St. Pius X. vom Papst und von der Gemeinschaft mit der Kirche von Rom trennte, indem sie Bischöfe ohne päpstliches Mandat weihte. Der am 1. Juli vollzogene Bruch hat schwerwiegende Folgen nicht nur für die Bischöfe und Priester der Lefebvrianer, sondern für alle Gläubigen, da – wie es in der Erläuterung des Dikasteriums für die Glaubenslehre heißt – die Priester der Priesterbruderschaft „die Sakramente unrechtmäßig spenden und das von ihnen gespendete Sakrament der Buße sowie die von ihnen begleitete Eheschließung ungültig sind“.

Die Entscheidungen Lefebvres

Während des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-65) unterzeichnete der französische Erzbischof Marcel Lefebvre (1905-91), obwohl er der Minderheit angehörte, die einige Reformen ablehnte, sowohl die Konstitution über die Liturgie als auch die Erklärung über die Religionsfreiheit. Nachdem Lefebvre 1970 in Écône die Bruderschaft St. Pius X. gegründet hatte, weigerte er sich, nach dem neuen Messbuch zu zelebrieren, und bezeichnete 1974 die Konzilsreformen als „die Kirche zerstörende Neuerungen“, wobei er schriftlich seine Ablehnung des „neomodernistischen“ Roms erklärte. Die Diözese entzog der Bruderschaft daraufhin die Anerkennung, doch Paul VI. suchte den Dialog und forderte zugleich die Schließung des Priesterseminars. Nach wiederholten Ablehnungen wurde Lefebvre a divinis suspendiert, feierte jedoch weiterhin öffentlich die Messe. Als er 1976 in Castelgandolfo empfangen wurde, führte das Gespräch mit dem Papst zu keinem Ergebnis. Paul VI. vertraute dem Philosophen Jean Guitton seinen Schmerz über das an, was er als „das erste wahre Kreuz“ seines Pontifikats bezeichnete, ohne jedoch eine formelle Exkommunikation aussprechen zu wollen." (...)

Quelle: A. Tornielli, vaticannews

Exkommuniziert

Wie vaticannews berichtet, hat der Kardinalpräfekt des Glaubensdikasteriums  das Dokument veröffentlicht, mit dem die kanonische Strafe der Exkommunikation über Beteiligte der gestrigen Bischofsweihen der FSSPX ausgesprochen wird. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel: 

"BISCHOFSWEIHEN DER PIUSBRÜDER: EXKOMMUNIKATION VERHÄNGT"

beginnt der Bericht so - ZITAT

"Die Bischöfe der „Priesterbruderschaft St. Pius X.“, Alfonso de Galarreta und Bernard Fellay (Hauptweiher bzw. Mitweiher), sowie die neugeweihten Bischöfe Pascal Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry und Marc Hanappier haben sich „ipso facto“ die Exkommunikation „latae sententiae“ zugezogen. Begründung: Sie haben „eine Handlung schismatischer Natur“ vollzogen, nämlich die „Bischofsweihe von vier Priestern ohne päpstliches Mandat und gegen den Willen des Papstes“. So heißt es in dem Dekret, das von Kardinal Víctor Manuel Fernández, dem Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre, unterzeichnet und von den beiden Sekretären desselben Dikasteriums gegengezeichnet wurde. Das Dekret reagiert auf die Zeremonie in Écône (Schweiz) vom Morgen des 1. Juli 2026.

Das Dekret des früheren „Heiligen Offiziums“ besagt, dass sowohl die Weihenden als auch die Geweihten durch den Vollzug der Weihe die in einem solchen Fall vorgesehene Exkommunikation auf sich gezogen haben. Es ist eine Folge der Entscheidung der Lefebvrianer gegen den wiederholt zum Ausdruck gebrachten Willen von Papst Leo XIV. Die Exkommunikation bedeutet sowohl für die Bischöfe als auch für die Priester, die der Piusbruderschaft angehören, die Trennung von der Kirche von Rom. Was die Laien betrifft, so gelten diejenigen als exkommuniziert, die der Bruderschaft formell angehören. Weitere Einzelheiten sind in einer „Erläuternden Note“ enthalten, die vom Dikasterium zeitgleich mit dem Exkommunikationsdekret veröffentlicht wurde und die wir im Folgenden vollständig wiedergeben.

Schismatischer Akt: Bei den unerlaubten Bischofsweihen am 1. Juli   (AFP or licensors)

„Diese Handlung erfüllt den Straftatbestand des Schismas, mit den entsprechenden kanonischen Konsequenzen für die betroffenen Weiheträger und Laien“

Im Wortlaut: Die erläuternde Note des Vatikans zur Exkommunikation

Seit den Zeiten von Papst Paul VI. bis hin zu den jüngsten Gesprächen, die unlängst in diesem Dikasterium stattfanden, haben sich die zahlreichen Versuche, die Anhänger der von Erzbischof Marcel Lefebvre ins Leben gerufenen Bewegung wieder in die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche zu führen, als vergeblich erwiesen. Diese Situation hat sich durch die jüngsten Bischofsweihen, die ohne päpstliches Mandat, gegen den Willen des Heiligen Vaters und unter offenem Verstoß gegen das kanonische Recht vollzogen wurden, weiter verschärft. Daher hält es dieses Dikasterium in getreuer Ausübung der ihm anvertrauten Aufgaben für notwendig, darauf hinzuweisen, dass diese Handlung den Straftatbestand des Schismas erfüllt, mit den entsprechenden kanonischen Konsequenzen für die betroffenen Weiheträger und Laien. Wie bereits 1988 erklärt wurde, „stellt dieser Ungehorsam, der eine wirkliche Ablehnung des Römischen Primats in sich schließt, einen schismatischen Akt dar“. (vgl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Ecclesia Dei, 3).

Motu Proprio "Confirmo Fratres Tuos"

Nicht alles dreht sich um die FSSPX.  Wie Mario Galgano für vaticannews berichtet, hat Papst Leo XIV in einem Motu Proprio die Statuten des Vikariats der Diözese Rom geändert.                             Hier geht´s zum Original: klicken

"PAPST LEO XIV PASST DIE VERFASSUNG DES VIKARIATS VON ROM AN"

Das vatikanische Presseamt hat an diesem Dienstag das Motu Proprio Confirma Fratres Tuos von Papst Leo XIV. veröffentlicht, mit dem die Apostolische Konstitution In Ecclesiarum Communione zur Organisation des Vikariats von Rom aktualisiert wird.

Drei Jahre nach der Reform durch Papst Franziskus greift der amtierende Papst damit in die Leitungsstrukturen der Diözese Rom ein. In dem Dokument verweist das katholische Kirchenoberhaupt auf den biblischen Auftrag an Petrus, die Brüder zu stärken, und betont, dass kirchliche Strukturen fortlaufend auf den Dienst und die Mission ausgerichtet sein müssen.

Die Revision basiert auf den Erfahrungen seit dem Inkrafttreten der vorherigen Reform im Januar 2023. Am 25. Februar des laufenden Jahres hatte der Papst eine Arbeitsgruppe eingesetzt, um die bestehenden Regelungen zu prüfen. Die Grundprinzipien der Reform von Papst Franziskus, insbesondere die synodale und missionarische Dimension der Kirche von Rom, bleiben bestehen. Neu formuliert wurde jedoch das Prinzip der Mitverantwortung der Gläubigen am Leben und an der Mission der kirchlichen Gemeinschaft.

Die wesentlichen Änderungen

Die wesentlichen Änderungen betreffen die Führungs- und Verwaltungsstruktur des Vikariats. Das Dokument bestätigt den Kardinalvikar in seiner Funktion als Leiter des Vikariats und ordentlicher Richter der Diözese. Die administrative Koordinierung der Büros wird hingegen der neu geschaffenen Position des Moderator curiae übertragen, der vom Papst für eine Amtszeit von fünf Jahren ernannt wird. Zudem wurden die Bestimmungen für den Vizegerenten und die Weihbischöfe sowie die Verfahren zur Ernennung von Pfarrern und Kaplanen präzisiert.

Im Bereich der Beratungs- und Mitbestimmungsgremien wird der Bischofsrat als ständiges Beratungsorgan neu definiert, um den Kardinalvikar bei pastoralen und administrativen Entscheidungen zu begleiten. Die Struktur der Fachbüros und Dienste sowie die Zusammensetzung der Gerichte des Vikariats bleiben im Vergleich zur Regelung von 2023 weitgehend unverändert. Für die Unabhängige Aufsichtskommission wurde festgelegt, dass deren detaillierte Zuständigkeiten und Arbeitsweisen in einer separaten Geschäftsordnung geregelt werden, während ihre Funktion als internes Kontrollorgan beibehalten wird.

Quelle: M. Galgano, vaticannews