Unbekannte Predigten des Hl. Augustinus

vaticannews berichtet über den unerwarteten Fund bisher unbekannter Predigttexte des Hl. Augustinus in Polen. Hier geht´s zum Original: klicken

WENN AUF EINMAL UNBEKANNTE PREDIGTEN DES HL AUGUSTINUS AUFTAUCHEN

Diese Nachricht dürfte auch Papst Leo XIV. interessieren: Ein deutscher Forscher hat offenbar zwei bisher unbekannte Predigttexte des hl. Augustinus gefunden

Leo gehört dem Augustinerorden an und hat im April dieses Jahres als erster Papst das algerische Annaba besucht. Es war in der Antike unter dem Namen Hippo die Bischofsstadt des hl. Kirchenlehrers Augustinus (354-430). 

Eine Übersetzungs-Anfrage machte den Würzburger Latinisten Christian Tornau vor zwei Jahren auf Texte in einem mittelalterlichen Manuskript in der Diözesanbibliothek von Pelplin in Polen aufmerksam. Der Inhalt: sechs Predigten des Kirchenlehrers Augustinus von Hippo, davon zwei bisher noch unbekannt. Nach anfänglicher Skepsis ist Tornau nun von der Authentizität der zwei neuentdeckten Texte überzeugt. Auch der Augustinus-Forscher Giuseppe Caruso, der am römischen Patristischen Institut lehrt, hält die Zuschreibung der Predigten an Augustinus für korrekt. 

Wir sprachen mit Silvia Guidi von der Vatikanzeitung „L’Osservatore Romano“ über den Fund

„Wenn etwas nicht ganz stimmt, ist das eigentlich ein Hinweis auf etwas sehr Interessantes“

                                                      Interview

„Ich bin im übertragenen Sinn nach Polen gereist – virtuell. Dank der Arbeit von Professor Christian Tornau, der auch sehr freundlich und schnell auf unsere Fragen geantwortet hat, um diese Entdeckung zu verstehen: Worauf sie basiert, wie es dazu kam, woher sie stammt. Und es ist eine Entdeckung, die wirklich sehr, sehr wichtig zu sein scheint, auch wenn sie noch von Experten untersucht wird.“ 

Erzählen Sie uns doch bitte darüber für alle, die den Artikel über diese Entdeckung und diese Geschichte noch nicht gelesen haben – wie kam es zu der Entdeckung? 

„Professor Tornau ist zufällig auf ein Manuskript aus dem 13. Jahrhundert gestoßen, weil ein Kollege ihn gebeten hatte, es zu analysieren und die Zuschreibungen der verschiedenen Texte zu klären. Es gab darin Predigten von Augustinus, andere von Pseudo-Augustinus, das heißt, sie wurden ihm von mittelalterlichen Exegeten zugeschrieben, stammten aber nicht vom Bischof von Hippo selbst. Es gab in dem Konvolut jedoch auch zwei seltsame Predigten, bei denen man nicht so recht verstehen konnte, worum es sich in diesen Fällen handelte. Wenn etwas nicht ganz stimmt, ist das eigentlich ein Hinweis auf etwas sehr Interessantes. Tornau bat also Kollegen um Hilfe, darunter Doktoranden, Postdoktoranden und verschiedene Wissenschaftler, und während einer ‚Summer School‘ wurden diese beiden Texte einer philologischen Analyse unterzogen und gründlich unter die Lupe genommen. Diese Entdeckung ist also das Ergebnis von zwei Jahren Arbeit: zwei Jahren der Überprüfung und der Debatten unter Experten.“ 

Was sagt Tornau selbst über seinen Fund?

„Er gibt ganz offen zu , dass er anfangs von Aufregung gepackt war und dachte: ‚Mensch, vielleicht ist das wirklich ein Augustinus, den noch niemand gelesen oder gefunden hat‘. Doch nach dieser anfänglichen Begeisterung kamen die Zweifel: ‚Ist es möglich, dass diese Texte wirklich von Augustinus stammen? Wie geht man vor, um da sicher zu sein? Anhand welcher Kriterien lässt sich diese Zuschreibung überprüfen? Und dann führt er aus, dass die Untersuchung im Laufe dieser zwei Jahre dazu geführt hat, sozusagen fast alle Einwände auszuräumen, und dass die Zuschreibung aus einer ganzen Reihe komplexer philologischer, aber auch intuitiver Gründe sehr, sehr wahrscheinlich ist.“

„Es ist gar nicht so schwer, neue Texte von Augustinus zu finden“

TLM, Tradition & Orthodoxie

Rorate Caeli veröffentlicht einen Beitrag des emeritierten Erzbischofs von Buenos Aires, Héctor Agüer, über das Verhältnis der lateinischen Messe zu Tradition und Orthodoxie. 
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"GOTT BEGEGNEN, IN CHRISTUS VERWURZELT: DIE LATEINISCHE MESSE, TRADITION UND ORTHODOXIE" 
von Erzbischof Agüer

Gott begegnen, in Christus verwurzelt: Über Tradition und Orthodoxie
Der unvergessene Papst Benedikt XVI. – dem möglicherweise eines Tages der Titel eines Kirchenlehrers verliehen wird – strebte mit seinem Motu Proprio  Summorum Pontificum  vom 7. Juli 2007 über die zwei Verwendungsweisen des einen römischen Ritus in seiner ordentlichen und außerordentlichen Form eine Liberalisierung der Feier der Messe an, die gemeinhin als „traditionelle“, „tridentinische“, „Pius-V.-Messe“ oder „Messe aller Zeiten“ bezeichnet wird. Er tat dies, um zum liturgischen Frieden beizutragen und aus Respekt vor einer alten und ehrwürdigen Tradition. Auf diese Weise konnte jeder Priester die „lateinische Messe“ ohne besondere Genehmigungen und ohne die Gefahr ideologisch motivierter Repressalien seitens bestimmter Bischöfe feiern.

In dem Begleitschreiben zum Motu Proprio an die Bischöfe der Welt betonte der Papst, dass das, was für frühere Generationen heilig war, auch für uns heilig und groß bleibt und nicht plötzlich gänzlich verboten oder gar als schädlich eingestuft werden kann. Nur Gott weiß, wie sehr der deutsche Papst litt, als sein Nachfolger im Pontifikat vierzehn Jahre später, am 16. Juli 2021, dieses Gesetz mit einem Federstrich aufhob und dem Vetus Ordo drakonische Beschränkungen auferlegte . Etwas von diesem Leid wurde in den letzten Tagen von seinem treuen persönlichen Sekretär, Erzbischof Georg Gänswein, offenbart.

Die vor fünf Jahren erlassene Erklärung „Traditionis Custodes“ hat die Wunden nicht etwa geheilt, sondern nur vertieft. Und entgegen den Absichten ihres Verfassers trug sie zu einem wachsenden Interesse an Tradition und Orthodoxie bei – insbesondere unter jungen Menschen. Heute findet ein Großteil der Konversionen unter jenen statt, die den alten Ritus bevorzugen. Und die Weitergabe des Glaubens erfolgt zu einem erheblichen Teil nicht mehr von Eltern an Kinder, sondern von Jugendlichen an Jugendliche. Ich erinnere an dieser Stelle an das, was ich schon so oft gesagt habe: Ich wurde 1972 nach dem Novus Ordo zum Priester geweiht und habe nie in der außerordentlichen Form zelebriert.

Das Geheimnis fesselt die Herzen weiterhin. Und angesichts einer Welt flüchtiger Beziehungen, die in Leere und Entmenschlichung ertrinkt – einer Welt, die sich arrogant in einer postfaktischen, posthumanistischen und postchristlichen Welt ausgibt –, bekräftigt Christus, der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6), erneut seine Rechte. Er zeigt, dass durch ihn, im Angesicht des Vaters und im Heiligen Geist, das menschliche Dasein seinen vollen Sinn findet, im Hinblick auf die bessere Zukunft, die uns erwartet. Die paulinische Ermahnung an die Kolosser erklingt daher mit neuer Kraft: „  In ihm verwurzelt und gegründet, im Glauben gefestigt“  (Kol 2,7). Es geht also darum, sich nicht von der Leere einer trügerischen Philosophie versklaven zu lassen, die von rein menschlichen Traditionen und den Elementen der Welt inspiriert ist, anstatt von Christus (vgl. Kol 2,8). 

Die Schlange & der Teufel im Paradies- ein Ärgernir für den Feminismus

Zu diesem Thema hat Luisella Scrosati in LaNuovaBussolaQuotidiana einen interessanten Leitartikel veröffentlicht. Mit dieser Geschichte haben sich die Übersetzer -und Innen der Bibel in gerechter Sprache lächerlich gemacht.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"SATAN WURDE NICHT GEFUNDEN: L´OSSERVATORE  ROMANO VERFÄLSCHT DAS BUCH GENESIS"

 In der Zeitschrift „Donne, Chiesa, Mondo“ (einer monatlich erscheinenden, mit der Vatikanzeitung verbundenen Zeitschrift) unternimmt Marinella Perroni eine ungewöhnliche Auslegung des ersten Buches der Bibel und stößt dabei auf die alte Schlange. Ihrer Ansicht nach existiert der Teufel vielleicht gar nicht; vielmehr gehe es darum, die „patriarchale Sichtweise der Geschlechterdifferenz“ zu überwinden.

Die Überschrift eines Artikels wie diesem lautet: „In der Genesis gibt es keins, am Ursprung eines Missverständnisses“, und direkt darunter wird eindringlich gefragt: „Die Schlange, die Frau und die Frucht. Und Satan?“ Nachdem die Frage so gestellt wurde, weiß Gott, wie die Antwort ausfallen wird. Marinella Perroni, die den Artikel in Donne Chiesa Mondo – Il Diavolo in noi – Monatszeitschrift des Osservatore Romano , Nr. 157, Juli 2026 ( hier ), unterzeichnet hat, formuliert sie jedenfalls nicht klar. Abgesehen davon, was es bedeutet, Gott ähnlich sein zu wollen, der Frage nach dem Weiblichen und der Tendenz des Genesis-Textes, aufgrund der „patriarchalen Sichtweise der Geschlechterdifferenz“ „ganz auf Sex reduziert“ zu werden, wollen wir uns auf die entscheidende Frage konzentrieren: Ist die Schlange der Teufel oder nicht?

In diesem Zusammenhang enthält der Artikel einige sehr eindeutige Passagen : a) „Die Protagonisten der Geschichte sind (...) eine Schlange (...), eine Frau (...) und eine Frucht“, daher gebe es in der Geschichte der Erbsünde „keinen Teufel“; b) ausgehend vom sechsten Jahrhundert und Spekulationen über übermenschliche Geister werde „der Teufel als eigenständiges Wesen in Erscheinung treten: ‚Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt, und die, die seiner Partei angehören, erleiden ihn‘ (Weish 2,24);“ c) folglich würden „die drei Protagonisten der Genesis-Geschichte – die Schlange, die Frau und die Frucht – zum Teufel, zur Frau und zur Sünde werden.“

Es stellt sich sofort die Frage: Was bedeutet „werden“? Bedeutet das, dass es einen Fortschritt in der Offenbarung gegeben hat oder dass wir die Schlange mit dem Teufel gleichgesetzt haben?

Tatsächlich ist die Angelegenheit komplex, wie aus der Anmerkung zu Gen 3,1 der Jerusalemer Bibel hervorgeht . Diese erlaubt eine „menschliche“ Lesart der Geschichte, nämlich dass das Eingreifen eines verführerischen Tieres „nur ein Mittel ist, um anzudeuten, dass Mann und Frau sich selbst die Schuld an der Übertretung zuzuschreiben haben“ und dass der Dialog zwischen Eva und der Schlange in Wirklichkeit „das Ergebnis eines menschlichen Prozesses“ sei: „Die Verlockung der verbotenen Frucht führt zur Übertretung.“ Zuvor stellt die Anmerkung jedoch klar, dass „die Weisheitstradition, dann das Neue Testament und die gesamte christliche Tradition die Schlange als Widersacher (oder Versucher), den Teufel, erkannt haben.“

Die Verbindung dieser beiden Kriterien bedeutet, dass man in der Heiligen Schrift zwar vom Wortsinn ausgehen muss, jedoch „innerhalb der lebendigen Tradition der ganzen Kirche“ (KKK 113) und stets auf die „Analogie des Glaubens“ achten muss, also auf den „Zusammenhalt der Glaubenswahrheiten untereinander und im Kontext des Offenbarungsplans“ (KKK 114). Mit anderen Worten: Jede beliebige wörtliche Auslegung ist möglich, doch muss ein Text auch die aufeinanderfolgenden historischen Phasen der Offenbarung und ihre Beziehung zum gesamten christlichen Geheimnis berücksichtigen: Diese Elemente sind für sein Verständnis wesentlich, und man kann keine Theologie und Seelsorge entwickeln, ohne sie zu berücksichtigen, wie der vorliegende Artikel anzudeuten scheint.

Fundstück

Kathnet veröffentlicht den wie immer lesenswerten "Montagskick"  von Peter Winnemöller, in dem der sich mit dem Rückgang der Zahl der Mitglieder in der Kirche und dem gleichzeitigen Anstieg der Einnahmen aus der Kirchensteuer beschäftigt. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel

"MEHR KIRCHENSTEUER BEI WENIGER MITGLIEDERN"

beginnt der Beitrag so - ZITAT

" Das große absurdum ekklesiale hat sich erneut zugetragen. Wieder sind Hunderttausende aus der Kirche ausgetreten. Wieder hat das Kirchensteueraufkommen ordentlich zugelegt. Die deutschen Bistümer konnten im Jahr 2025 insgesamt 6,751 Milliarden Euro Kirchensteuer einnehmen. Das bedeutet, dass die Steuern erneut angewachsen sind. Zugleich ging die Zahl der als katholisch gemeldeten Personen in Deutschland um mehr als eine halbe Million zurück. Nach den Jahren 2022 und 2019 ist das Jahr 2025 das ertragreichste Jahr für die deutschen Diözesen. Ab dem Jahr 2017 lagen die jährlichen Einnahmen immer über 6,4 Milliarden Euro." (...)

Quelle: P. Winnemöller, kathnet

Versuch einer Interpretation

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican versucht sich A.Gagliarducci mit einer Interpretation des aktuellen Pontifikates.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"LEO XIV: EINIGE SCHLÜSSEL ZUR INTERPRETATION"

Der Besuch von Papst Leo XIV. in der Residenz des US-Botschafters anlässlich des 250-jährigen Bestehens der Vereinigten Staaten sprach Bände.

Es war auch ein deutliches Zeichen dafür, wie viel dieses Pontifikat zu sagen hat – und es ist viel mehr, als man vielleicht denken würde.

In einem Gespräch mit italienischen Medien sagte der US-Botschafter Brian Burch, dass [...] der Papst über die Tatsache frustriert sei, daß sein Handeln oft ausschließlich politisch interpretiert wird- oder schlimmer-als im Konflikt mit der US-Regierung. 

Es ist nicht so, daß es keine Meinungsverschiedenheiten gäbe, selbst der Botschafter hat die nicht geleugnet- aber nicht alles dreht sich um Trump und die Vereinigten Staaten.

Aber das sollte auch zu weiterem Nachdenken führen. 

Leo XIV befaßt sich nicht mit "kleinen" Themen sondern mit großen Linien. 

Papst Franziskus liebte das Detail und symbolische Standpunkte, die klar zeigten, auf welcher Seite der Papst stand. 

Das demonstrierte er beispielsweise mit seinen „Wiedergutmachungs -Kardinälen“, den Kardinälen, die in jedem seiner neun Konsistorien zur Wiedergutmachung vergangener Missstände ernannt wurden; oder auch mit seinem Besuch in der russischen Botschaft zu Beginn des Krieges in der Ukraine.

Im richtigen Licht betrachtet, war sein Schreiben, mit dem er den damaligen Erzbischof Fernández zum Präfekten des ehemaligen Heiligen Offiziums ernannte, ein weiteres Beispiel: ein Akt, der völlig außerhalb des Protokolls lag, aber darauf abzielte, eine präzise Erzählung zu konstruieren.

Leo XIV. hingegen sinniert nicht über Reaktionen, geschweige denn über konkrete Reaktionen. Vielmehr ist er bestrebt, an Prinzipien festzuhalten und sie auf vielfältige Weise anzuwenden, manchmal sogar pragmatisch, ohne jedoch jemals vom Grundgedanken abzuweichen oder ihn in Einzelfragen verkommen zu lassen.

Die Geschichte von Botschafter Burch erzählt daher nicht nur ein Detail, sondern ermöglicht es uns zu verstehen, wie wir das Pontifikat Leos XIV. interpretieren können.

Händel - ein bißchen anders....

 etwas ungewöhnlich - aber mitreißend 

              

In illo tempore

Auch heute setzt Fr. J. Zuhblsdorf bei OnePeterFive seine Katrechese zur Bedeutung für der Liturgie der Sonntage im Kirchenjahr fort.  Hier geht´s zum Original:   klicken

"IN JENER ZEIT: DER 7.SONNTAG NACH PFINGSTEN"

Die Liturgie des siebten Sonntags nach Pfingsten hält der Seele einen Spiegel vor und stellt eine Frage, der sich weder kirchliche Stellung noch gute Absichten oder äußeres Erscheinungsbild entziehen können: Welche Frucht bringt das Leben hervor? Lesung aus der Epistel, Evangelium, Gesänge, Tagesgebet und Nachkommunion führen zum selben Punkt. Es gibt zwei Knechtschaften, zwei Ernten, zwei Ziele. Die Sünde hat ihren Lohn, und dieser Lohn ist der Tod. Gott schenkt uns eine Gabe, und diese Gabe findet ihre Vollendung im ewigen Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.

Pius Parsch bemerkte, dass dieser Sonntag eine neue Phase innerhalb der langen grünen Jahreszeit nach Pfingsten ist. 

„Nun beginnt jedoch eine Reihe von Sonntagen, die eine Reihe von Gegensätzen aufzeigen; das Reich Gottes wird dem Reich der Welt gegenübergestellt, der gute Christ dem schlechten. Verschiedene Gleichnisse und Bilder werden verwendet, um diese Antithesen zu verdeutlichen. Die Mutterkirche versucht, eine klare Trennlinie zwischen dem Göttlichen und dem Weltlichen zu ziehen.“

Diese Trennlinie wurde uns bei der Taufe gezogen. Satan, seine Werke und sein Prunk wurden verleugnet. Wir wurden von einer Herrschaft in eine andere überführt, rein gewaschen, in Christus eingegliedert und unter sein Banner gestellt. Doch der gefallene Mensch verwischt die von Gott klar gezogenen Grenzen. Wir schwanken zwischen verschiedenen Loyalitäten, versuchen aber, den Trost der Religion zu bewahren. Die heilige Liturgie weist solche Doppelzüngigkeit zurück. Die heilige Mutter Kirche stellt uns Knechtschaft und Freiheit, Scham und Glanz, Unfruchtbarkeit und Fruchtbarkeit, Wölfe und Schafe, Feuer und ewiges Leben vor Augen. Ihre liturgische Strenge ist heilsam.

Paulus spricht zu den römischen Christen in menschlichen Begriffen, weil das Fleisch schwach ist. Früher gaben sie ihre Glieder der Unreinheit preis, von Sünde zu Sünde. Nun müssen sie dieselben Glieder der Gerechtigkeit zur Heiligung unterstellen: „ Nunc exhibete membra vestra servire iustitiae in sanctificationem … stellt nun eure Glieder zur Verfügung, um der Gerechtigkeit zur Heiligung zu dienen“ (Röm 6,19). Der Körper, der einst der Sünde diente, muss ein Werkzeug der Heiligkeit werden. Augen, Zunge, Hände, Begierden, Vorstellungskraft, Gedächtnis, Intelligenz, Ambitionen, Zeit, Kraft und Leiden stehen unter der Herrschaft des neuen Herrn. Das Christentum betrifft den konkreten Menschen. Die Gnade wirkt in die Glieder ein und lenkt ihren Gebrauch.

Das Paradoxon ist beabsichtigt. Wer sich für frei hielt, war ein Sklave der Sünde. Doch befreit von der Sünde, wurde er zum Sklaven Gottes. Moderne Ohren sträuben sich gegen das Wort „Sklave“, da Autonomie zum Dogma unserer Zeit geworden ist. Doch kein Mensch ist moralisch herrschaftslos. Wiederholte Entscheidungen lenken den Willen in eine bestimmte Richtung. Der Mensch wird gehorsam gegenüber dem, was er gewohnheitsmäßig liebt. Die Sünde verspricht Befreiung und führt zu Knechtschaft. Sie verspricht Erweiterung, verengt aber die Seele. Sie bietet Vergnügen, verlangt aber Wiederholung, Heimlichkeit, Kompromisse und Unterwerfung. Der Sünder mag dies Freiheit nennen, doch seine Gewohnheiten ziehen seine Ketten immer enger.

Angelus

auf der Piazza della Liberta in Castzel Gandolfo

             

DIE KATECHESE IM WORTLAUT 

"Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag, einen schönen Sonntag!"

"Heute legt uns der Evangelist Matthäus in der Liturgie das Gleichnis vom Sämann (vgl. Mt 13,1-23) vor, das die Großzügigkeit und das Vertrauen beschreibt, mit denen Gott sein Wort in unsere Herzen sät und seine Kraft in uns wirken lässt.

Jesus selbst, das fleischgewordene Wort, der sein Leben für unser Heil hingegeben hat, ist der Same, den der Vater weiterhin in die Welt aussät, damit er sterbend reiche Frucht bringe (vgl. Joh 12,24). Es stimmt, manchmal trifft er in uns auf harten und unempfänglichen Boden, manchmal auf unachtsamen Boden, ähnlich dem festgestampften Boden der Wege, dem steinigen Grund, den Dornenbüschen; aber es gibt Momente, in denen er auf aufnahmebereiten und fruchtbaren Boden trifft, und dann entstehen Wunder der Liebe, die alles andere verändern können, wie auch wir es sicherlich in unserem Leben erfahren haben. Deshalb hört der Vater nicht auf zu säen, weil er weiß, dass die Kraft seiner Liebe stärker ist als unsere Schwäche (vgl. 2 Kor 12,9–10).

Der heilige Johannes Chrysostomos sagt in Bezug auf den „Samen“ des Wortes Gottes: »Welchen Sinn soll das haben, in Dornen zu säen, auf Felsen und auf einen Weg? Bei wirklichem Samen und einem wirklichen Weg hätte es allerdings keinen Sinn, wo es sich aber um Seelen und deren Unterweisung handelt, da verdient dies gar großes Lob« (Kommentar zum Evangelium des hl. Matthäus, 44, 3), denn in Gottes Händen kann »ein Felsen umgewandelt und zu fruchtbarem Erdreich gemacht werden und ein Weg kann dem Gebrauch entzogen und nicht mehr jedem Vorübergehenden zugänglich sein und dafür zum fetten Ackerland werden; und die Dornen können beseitigt werden, damit der Same ruhig darauf gedeihe« (ebd.).

Gottes Großzügigkeit uns gegenüber ist nicht naiv, sondern weise und [sie] erkennt in uns ein gutes Potential, dessen wir uns manchmal selbst gar nicht bewusst sind. Deshalb hört der Herr, der den Boden unseres Herzens besser kennt als wir selbst, nicht auf, an uns zu glauben – an das, was wir sind, und an das, was wir Tag für Tag werden können, wenn wir uns ihm im Glauben anvertrauen.

So wachsen in uns – aus der Unentgeltlichkeit und dem Vertrauen, mit denen der Same ausgestreut wird, wie auch aus der Demut und der Verfügbarkeit, mit denen er aufgenommen wird – die Früchte des Heiligen Geistes und verbreiten sich: Dies sind, wie der heilige Paulus lehrt, »Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Enthaltsamkeit« (Gal 5,22). Wie sehr bedarf unsere Welt doch dieser Früchte, wie wohl täte es ihr, von ihnen erfüllt und verwandelt zu werden.

Bemühen wir uns also, besonders in diesen Ferientagen, dem Hören, dem Lesen und der Betrachtung des Wortes Gottes Raum zu geben und neben der Erholung und dem gesunden Vergnügen auch bedeutsame Momente der Stille und des Gebets zu pflegen. Wir werden mit erfrischtem Körper und Geist zu unseren gewohnten Aufgaben zurückkehren, dazu bereit, die Frohe Botschaft des Evangeliums zu verkünden, und immer besser dazu in der Lage, am Wachstum des Reiches Gottes mitzuwirken.

Dabei helfe uns Maria, Königin der Apostel und Stern der Evangelisierung."

Quelle: S. Kritzenberger, vaticannews

Mittagessen mit den Bedürftigen

 in den Gärten von Castel Gandolfo 

             

In seiner frei gehaltenen Rede rief er dazu auf,, ein gerechte Gesellschaft der authentischen Nächstenliebe zu schaffen, ohne Feindschaft. Vor dem Essen sprach der Pontifex ein Gebet und segnete die Speisen. 

Das Menü 

Gemischte Italienische Vorspeisen

In Teig ausgebackenes Gemüse

Pasta:  

Mezza Maniche mit Speck und Tomatensauce

Kalbsbraten mit Chicoree und Ofenkartoffeln

Eis mit Erdbeeren

Quelle: vaticannews

200 Menschen zu Gast zum Mittagessen in Castel Gandolfo

Wie vaticannews berichtet, hat Papst Leo XIV heute 200 Gäste, Menschen in schwierigen Lebenssituationen, zum gemeinsamen Mittagessen in CAstel Gandolfo eingeladen. 
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CASTEL GANDOLFO: PAPST LEO SPEIST MIT 200 MENSCHEN IN NOT

200 Gäste werden am Samstag, den 11. Juli, in die Gärten der päpstlichen Sommerresidenz Castel Gandolfo kommen und dort unter anderem das Mittagessen mit Papst Leo einnehmen. Es sind Menschen in schwierigen Lebenslagen, darunter 35 Kinder. Die Initiative „Mit dem Papst zu Mittag“ möchte ein Zeichen für Gastfreundschaft, Teilhabe und eine offene Kirche setzen.

Das Zentrum für Höhere Bildung Laudato Si’ lädt zu dem Begegnungstag in Borgo Laudato Si’ ein. Die Gäste nehmen zunächst an einer Messe teil. Kardinal Fabio Baggio, Generaldirektor des Zentrums, steht der Feier vor. Erzbischof de San Martín, Präfekt des Dikasteriums für den Dienst der Nächstenliebe, konzelebriert. Danach folgen ein Imbiss und eine Führung durch Borgo Laudato Si’.

                     „Menschen, die für uns Ehrengäste sind.“

Donatella Parisi, Sprecherin des Zentrums, beschreibt im Gespräch mit uns den besonderen Charakter der Begegnung. „Dieser so kostbare Ort, weil er 400 Jahre lang vor der Welt verschlossen war und dann von Papst Franziskus geöffnet und heute von Papst Leo weit geöffnet wurde, nimmt nun diese Menschen auf, die für uns Ehrengäste sind“, so Parisi. Leo XIV. verbringt drei Wochen bis Ende Juli in den Ferien in Castel Gandolfo, anders als im vergangenen Jahr residiert er dabei im Apostolischen Palast, den sein Vorgänger Franziskus (2013-2025) als Museum geöffnet hatte. 

                                     Geschichte, Natur und Kultur - und jetzt auch Soziales

Borgo Laudato Si’ verbindet Geschichte und Natur. Dort finden sich die Überreste der Villa des Kaisers Domitian. Seit genau seit 400 Jahren dient Castel Gandolfo den Päpsten als Sommerresidenz, es war Papst Urban VIII., der diese Tradition 1626 ins Leben rief. Rund um den Apostolischen Palast liegt ein Park mitsamt botanischem Garten, in dem mehr als 4.000 Pflanzen aus rund 300 Arten gedeihen. Antike, Kultur, Natur, Päpste, Touristen und, als jüngste Entwicklung, immer mehr auch Bedürftige: Die Veranstalter des Mittagessens verstehen die Öffnung dieses Geländes als Symbol für eine Kirche, die alle Menschen aufnimmt.

„Ja, die Botschaft lautet auch, dass die Kirche immer offener für alle wird“

Parisi ordnet die Initiative in dieses Verständnis von Kirche ein. „Ja, die Botschaft lautet auch, dass die Kirche immer offener für alle wird, besonders für Menschen, die an den existenziellen Rändern leben“, erklärt sie. Papst Leo wiederhole diesen Gedanken immer wieder, wie es auch schon Franziskus getan hatte.

Das Treffen knüpfe außerdem an den Besuch des Papstes auf Lampedusa an. Dort habe der Papst vor einer Woche die Aufmerksamkeit auf Menschen gelenkt, die vor Krieg, Armut und sozialer Ungerechtigkeit fliehen und auf der Suche nach einer besseren Zukunft oft ihr Leben im Mittelmeer verlieren. Auch hier war Leo seinem Vorgänger Franziskus gefolgt, der Lampedusa 2013 besucht hatte.

                           Ausdruck kirchlicher Gemeinschaft

Vor diesem Hintergrund versteht Parisi den Begegnungstag als Ausdruck kirchlicher Gemeinschaft. „Heute stehen wir am Vorabend eines Ereignisses, das erneut unterstreicht, dass die Kirche für jeden offen ist und Familie, Gemeinschaft und sicherer Hafen für diejenigen ist, die in diesem Moment am meisten Hilfe brauchen“, so Parisi. 

Die Veranstalter möchten die Einladung künftig jedes Jahr einer anderen Diözese widmen. Im vergangenen Jahr kamen die Gäste aus der Diözese Albano, auf deren Gebiet Castel Gandolfo liegt, diesmal aus Rom. Eingeladen sind Flüchtlinge, alleinerziehende Mütter mit ihren Kindern, Menschen mit Behinderung sowie Teilnehmende von Ausbildungsangeboten in Borgo Laudato Si’. Einige kehren an den Ort zurück, nachdem sie dort eine berufliche Qualifizierung abgeschlossen haben und nun mit neuer Zuversicht auf Integration und Arbeit blicken.

                                 Menschen, die viel geben

Parisi widerspricht dem verbreiteten Blick auf Menschen in schwierigen Lebenslagen. „Es wird jener Teil der Gesellschaft und der Kirche vertreten sein, der oft als ‚diejenigen, die Hilfe brauchen‘ angesehen wird. Tatsächlich erleben wir hier in Borgo Laudato Si’ jeden Tag, dass genau diese Menschen geben, und sie geben mehr, sie geben viel und bereichern Borgo und, wie ich sagen würde, die ganze Kirche mit ihrer Gegenwart und mit ihrer Forderung nach einer anderen Sicht auf die Gesellschaft, einer Perspektive, die aus der Zerbrechlichkeit eine neue Stärke für unsere Gemeinschaften macht“, so Parisi.

                 „Zerbrechlichkeit eine neue Stärke für unsere Gemeinschaften“

Das Mittagessen spendet das beliebte römische Restaurant L’Isola della Pizza. Die Bar Duomo aus Albano gegenüber der Kathedrale übernimmt den Imbiss am Vormittag. Parisi würdigt dieses Engagement. „Es ist ein sehr schönes Zeugnis der Aufmerksamkeit für eine Initiative wie diese“, sagt sie. Die Küche orientiert sich an italienischen Gerichten und berücksichtigt zugleich Gäste aus unterschiedlichen Ländern und Kulturen."

Quelle: D. Pasisi. vaticannews

 

"Leo in Rom"

Wie vaticannews berichtet, setzen die Vaticanmedien ihre Dokumentation über Papst Leo XIV mit einem Film über die Jahre von Robert Prevost in Rom fort und haben diesen Trailer veröffentlicht.

             

"LEONE A ROMA": NEUER DOKUMENTARFILM ÜBER PAPST LEO XIV IN ROM

Von Peru und Chicago nach Rom: Die Dokureihe der Vatikanmedien über Papst Leo XIV. geht weiter. Nach „Leone del Perù“ und „Leone di Chicago“ richtet sich der Blick nun auf die Jahre von Robert Francis Prevost in der Ewigen Stadt.

„Leone a Roma“ führt zu Orten, die den Augustinern besonders nah sind, und zu Menschen, die den späteren Papst seit seiner Ankunft aus den USA in den 1980er-Jahren kennen. Der Dokumentarfilm sammelt Stimmen, Bilder und Erinnerungen aus einer Zeit, in der Prevost in Rom studierte, wirkte und später als Generalprior des Augustinerordens Verantwortung übernahm.

Auch seine Jahre als Präfekt des Dikasteriums für die Bischöfe gehören zum römischen Kapitel seiner Biografie. Der Film zeichnet damit eine weitere Station auf dem Weg von Robert Francis Prevost zu Papst Leo XIV. nach.

„Leone a Roma“ ist bereits auf Italienisch, Englisch und Spanisch zu sehen; die deutsche Fassung folgt demnächst. Das Video zeigt den Trailer zum neuen Dokumentarfilm der Vatikanmedien.2

Quelle: vaticannews

FSSPX: Gehorsam und Ungehorsam

Tommaso Scandroglio kommentiert bei La Nuova Bussola Quotidiana die Reaktionen der FSSPX auf die Exkommunikation der weihenden und geweihten Bischöfe der Bruderschaft.                          Hier geht´s zum Original:  klicken

"GEHORSAM IST NICHT BLIND, ABER DIE PRIESTERBRUDERSCHAFT ST. PIUS X IST TAUB"

Die Ereignisse von Écône, auf die Probe des HL:Thomas von Aquin gestellt. Der angebliche Notstand verschleiert die Bedeutung des Gehorsams und die Zulässigkeit des Ungehorsams und vergisst dabei, dass selbst die Ausnahme denselben Zweck erfüllt wie die Regel und nicht ausreicht, um lefebvrische Weihen zu legitimieren.

Einer der wichtigsten Aspekte der traurigen Affäre um die Priesterbruderschaft St. Pius X. betrifft die Tugend des Gehorsams. Wir erinnern an die Lehre des Thomas von Aquin zu dieser Tugend, um zu verstehen, warum der Ungehorsam der Bruderschaft gegenüber dem päpstlichen Weiheverbot nicht als moralisch vertretbar gelten kann.

Da „das menschliche Leben nach natürlichem und göttlichem Recht erfordert , dass Untergebene ihren Vorgesetzten gehorchen“ ( Summa Theologiae, II-II, q. 104 a. 1 c.), definiert Aquin den Gehorsam folgendermaßen: Er ist eine Tugend, die „den Willen eines Menschen bereit macht, den Willen eines anderen, also des Befehlenden, auszuführen“ (ebd., a. 2 ad 3). Grundlage des Gehorsams ist die Autorität des Vorgesetzten. Wer einem legitimen Vorgesetzten gehorcht, gehorcht Gott selbst (Röm 13,1), und wer sich dem ersteren widersetzt, widersteht Gott selbst (ebd. 13,2).
Man muss einem legitimen Vorgesetzten stets gehorchen, außer in zwei Fällen. Der erste Fall tritt ein, wenn der Vorgesetzte befiehlt, eine an sich böse Tat zu begehen, also eine Handlung, die in sich böse ist, wie Mord, Diebstahl, Vergewaltigung usw. In diesem Zusammenhang bemerkt der heilige Gregor der Große: „Aus Gehorsam darf man niemals Böses tun“ ( Moralia in Iob , Liber XXXV, Kap. 14, 7).

Im Falle der Bruderschaft bestand der Befehl nicht darin, eine böse Tat zu begehen, sondern von einer abstrakt guten Handlung (der Bischofsweihe) abzulassen, also von einer an sich guten Handlung, die jedoch unter konkreten Umständen böse war, weil sie vom Vorgesetzten so beurteilt wurde. Gleichwohl kann es vorkommen, dass der Vorgesetzte sich in seiner Einschätzung irrt. Dann stellt sich die Frage: Ist Gehorsam auch dann Pflicht, wenn man aus Gewissensgründen glaubt, der Vorgesetzte irre sich? Ja, denn ein reines Gewissen gebietet Gehorsam selbst in Dingen, die man für falsch hält. Es erinnert daran, dass es dem Vorgesetzten obliegt, in Angelegenheiten zu entscheiden, über die er – und nicht man selbst – die spezifische Autorität besitzt. Dies nimmt dem Untergebenen nicht das Recht, berechtigte Zweifel zu hegen oder dem erteilten Befehl intern zu widersprechen. Nach außen hin muss man jedoch gehorchen, und zwar unverzüglich. Es ist legitim und manchmal sogar notwendig, dem Vorgesetzten seine Bedenken in angemessener Weise mitzuteilen. Ein reines Gewissen kann daher nicht nur den erteilten Befehl kritisieren, sondern gebietet auch in diesen Fällen Gehorsam gegenüber dem Vorgesetzten, weil dieser kompetenter ist und mehr Autorität besitzt als der Untergebene.

Sichtung des Erbes des Hl Johannes Pauls II

Lorenzo de Cesaris und Silvia Kritzenberger  berichten bei vaticannews über das Projekt des Dikasteriums für die Kommunikation, anläßlich des 50. Jahrestages seiner Wahl auf den Stuhl Petri das Fotoarchiv von Papst Johannes Paul II zu digitalisieren. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"VATICAN DIGITALISIERT DAS FOTOARCHIV JOHANNES PAULS II" 

beginnt der Bericht so - Zitat

Mit Blick auf den 50. Jahrestag der Wahl von Johannes Paul II. (16. Oktober 1978) hat das Dikasterium für die Kommunikation ein ehrgeiziges Projekt zur Digitalisierung seines historischen Fotoarchivs vorgestellt. Ziel der Initiative ist es, einen außergewöhnlichen Bestand von mehr als 4,7 Millionen Fotografien zu sichern, wissenschaftlich aufzuarbeiten und der Weltöffentlichkeit zugänglich zu machen: Bilder eines Papstes, der Geschichte schrieb.

Das Projekt wurde am 8. Juli in der Sala Marconi des Dikasteriums vorgestellt und ist Teil eines umfassenden Digitalisierungsprogramms, das die Technologische Direktion bereits 2023 begonnen hat."

Quelle: L.d.Cesaris, S. Kritzenberger, vaticannews

Reisepläne

Papst Leos apostolische Reise nach Frankreich ist für den 25. bis zum 28. September geplant.         EWTN veröffentlicht den bisher bekannt gewordenen Reiseablauf des Hl. Vaters.

25. September  Paris: Feierliche Vesper in Notre-Dame mit Klerus, Ordensleuten und Seminaristen, gefolgt von einer Gebetswache der Jugend im Stade de France.

26. September   Paris: Feierliche Messe auf dem Place de la Concorde und den Champs-Élysées.

27. September Lourdes: Messe im Heiligtum Unsere Liebe Frau von Lourdes.

28. September Metz: Schlussmesse in der historischen Kathedrale Saint-Étienne

EWTN fährt fort: Bitte schließen Sie sich uns an im Gebet für Papst Leo XIV. und für die geistlichen Früchte dieser apostolischen Reise, auf dass sie den Glauben stärken und den Menschen in Frankreich neue Hoffnung bringen möge "

Quelle EWTN

Über die Diplomaten des Papstes

Rudolf Gehrig erklärt bei EWTN  Bedeutung und Geschichte der päpstlichen Diplomatie. 
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Unter dem Titel:

"PAPST LEOS DIPLOMATEN: DAS ÄLTESTE DIPLOMATISCHE NETZWERK DER WELT"

beginnt der Beitrag so - ZITAT

– Der Heilige Stuhl mag zwar der kleinste souveräne Staat der Welt sein, aber er unterhält eines der ältesten und umfangreichsten diplomatischen Netzwerke der Welt.

Mit diplomatischen Beziehungen zu mehr als 180 souveränen Staaten, der Europäischen Union und 184 apostolischen Nuntiaturen weltweit arbeitet der Heilige Stuhl daran, die Beziehungen zwischen Kirche und Nationen zu stärken und gleichzeitig Frieden und Dialog zu fördern." (...)

            

Quelle: R. Gehrig, EWTN