Was Kardinal Sarah dem Europäischen Parlament sagte

Diese Rede hat Kardinal Sarah den Abgeordneten des Europa-Parlaments gehalten, aber sie war nicht überall abrufbar. Es lohnt sich, sie kennenzulernen. Stefano Fontana hat sie in  La Nuova Bussola Quotidiana noch einmal veröffentlicht.  Hier geht´s zum Original: klicken

"GENDER UND NEUE RECHTE: KARDINAL SARAH PRANGERT DIE ERPRESSUNG AFRIKAS DURCH DIE EU AN"

Auf Einladung der EKR-Fraktion im Europäischen Parlament nimmt der Kardinal kein Blatt vor den Mund; im Gegenteil, er prangert den verzerrten Gebrauch dieser Sprache an, um – auch außerhalb Europas – eine anthropologische Weltsicht zu vermitteln und aufzuzwingen, die Glaube und Vernunft widerspricht und künstlich in den „Korridoren Brüssels“ geschaffen wurde. Diese Botschaft findet auch innerhalb der Kirche selbst Widerhall.

„Nun gut, verehrte Abgeordnete, ich bitte Sie – respektvoll, aber mit gleicher Entschlossenheit –, dass die Begriffe „Mann“, „Frau“, „Ehe“ und „Familie“ nicht zu sozialen Konstrukten reduziert werden, die sich nach Belieben durch ideologische Moden verändern lassen, sondern als ontologische Realitäten geschützt werden.“ Dies sind die zentralen Worte der mutigen Rede von Kardinal Robert Sarah bei einer Veranstaltung im Europäischen Parlament. Sie knüpft an den Geist der großen Reden Benedikts XVI. in Berlin, Paris und London an und stellt eine feierliche Verurteilung der Art und Weise dar, wie die Europäische Union ein System betreibt, das Einzelpersonen und Völkern eine in den „Korridoren Brüssels“ künstlich geschaffene anthropologische Weltsicht aufzwingt, die Vernunft und Glauben widerspricht. Es ist eine deutliche Rede mit fundierter Kritik am ausbeuterischen und erpresserischen Verhalten der Europäischen Union gegenüber afrikanischen Ländern in regulatorischer, rechtlicher und finanzieller Hinsicht. Dies mag diejenigen überraschen, die den Kardinal vorwiegend zu Themen der Spiritualität und Liturgie sprechen hören, doch gerade deshalb ist die Rede umso wirkungsvoller und eindringlicher. Die Veranstaltung fand am 15. Juli im Europäischen Parlament in Brüssel statt und wurde von der EKR-Fraktion (Europäische Konservative und Reformisten) unter dem Titel „ Europa und Afrika“ organisiert. Im Gespräch mit Kardinal Robert Sarah .

Die Rede greift das Gedankengebäude Benedikts XVI. wieder auf, dem ein eigener Abschnitt mit dem Titel „Benedikt XVI. und der Primat des Logos“ gewidmet ist. Hier geht der Kardinal erneut auf die tiefgründige Bedeutung der berühmten Reden Papst Benedikts in Berlin, London und Paris ein. An vielen Stellen scheint er direkt zu sprechen, obwohl das Bestreben des Kardinals, die Kontinuität zu Papst Franziskus – und dessen Verwendung des Begriffs „kultureller Kolonialismus“ – sowie zu Papst Leo XIV. aufzuzeigen, deutlich erkennbar ist. Letzterer betonte in seiner Ansprache an das Diplomatische Korps die große Dringlichkeit, dass „Worte bestimmte Realitäten ausdrücken sollten“. Genau dieses Wort steht im Zentrum des gesamten Diskurses und wird so sehr mit dem Logos, dem fleischgewordenen Wort Gottes, gleichgesetzt, der in seiner Weisheit die Dinge nach einer Ordnung erschaffen hat und wünscht, dass unsere Worte wahrhaftig sind, das heißt, dass sie diese Ordnung respektieren. Daher rührt die häufige Verwendung des Begriffs „Ontologie“ und des Adjektivs „ontologisch“ im Diskurs, also bezogen auf das Sein der Dinge und nicht auf menschliche Erfindungen. Axiologie genügt nicht – so der Kardinal –, denn es mag viele Werte geben, die Achtung verdienen und nach gegenseitiger Abwägung ausgewählt werden; wir müssen von der Ontologie neu beginnen, von dem, was die Dinge sind und was Worte gemäß der Wahrheit ausdrücken müssen.

Das Wort spiegelt eine Ordnung wider, und diese Ordnung verweist auf eine ordnende Weisheit : „Daraus folgt eine Konsequenz, die ich vor dieser Versammlung nachdrücklich betonen möchte: eine Vernunft, die angesichts des Göttlichen taube Ohren zeigt und die Religion in den Bereich privater Subkulturen verbannt, wird selbst unfähig – dies sind noch immer Benedikts Worte –, sich am Dialog der Kulturen zu beteiligen.“

Die Vernunft, auch die politische, braucht die wahre Religion des Logos – das Christentum –, sonst verzerrt sie die Worte, die sie verwendet, und macht sie zu Instrumenten der Gewalt. Sarah greift auf Ratzingers Rede vor dem Deutschen Bundestag im Jahr 2011 zurück und zeigt die Irrationalität des politischen Rationalismus auf, der die wahre Religion ausschließt, weil er sie für irrational hält: „Ist nicht die europäische Gesetzgebung, die vorgibt, jeder anthropologischen Sichtweise gegenüber ‚neutral‘ zu sein, in Wirklichkeit aber – durch Verträge, Entwicklungshilfe und Handelsbedingungen – ein bestimmtes und fragwürdiges Menschenbild in der ganzen Welt durchsetzt und damit genau in jene Irrationalität abgleitet, vor der Papst Benedikt XVI. uns gewarnt hat?“

Der Kardinal prangert an, dass in den Beziehungen zwischen der Europäischen Union und Afrika Worte heute nicht dazu dienen, die Realität offenzulegen , sondern sie zu verschleiern oder gar zu verfälschen. Es ist von „sexueller und reproduktiver Gesundheit“ die Rede, was in vielen Fällen den Zugang zu Abtreibung bedeutet. Wir sprechen von „Gleichstellung der Geschlechter“, und dies bedeutet mitunter die Dekonstruktion der dem menschlichen Körper innewohnenden Geschlechterdifferenz zwischen Mann und Frau. Wir sprechen von „Menschenrechten“ für afrikanische Länder, und dies bedeutet die Auferlegung von Rechtskategorien, die unserer Geschichte, unserem Glauben, unserer Kultur und unserer anthropologischen Weltsicht fremd sind… Wie kann Afrika einem Europa vertrauen, das in zweideutigen, doppelzüngigen Begriffen spricht?

Abtreibung und Gender, wie sie von der Europäischen Union vorgeschlagen und durchgesetzt werden , sind „Unterwanderungen des Logos“, sie widersprechen dem Logos der Schöpfung und werden daher afrikanischen Ländern – und nicht nur ihnen – systematisch aufgezwungen, die, wie die Verfassungen vieler Länder von Kenia bis Uganda belegen, an der Verbindung zwischen der Würde des Menschen und dem Schutz des Lebens festhalten wollen. Im Umgang mit afrikanischen Ländern verfolgt die Europäische Union in Bezug auf Gender und Abtreibung eine Politik der Konditionalität: „Wenn Sie nicht unterschreiben, hat das Konsequenzen.“ So werden die verwendeten Worte nicht bloß zu einer akademischen Angelegenheit, sondern zu einer politischen Realität, denn „wer die Bedeutung der Worte kontrolliert, kontrolliert faktisch den Ausgang der Verhandlungen, ohne dass die andere Partei es merkt“.

Die Diskussion ist hochgradig analytisch und untersucht konkrete Verträge sowie Fälle von Zwangsmaßnahmen, wie etwa in Uganda. Zwei Themen von großem Interesse werden ebenfalls behandelt: das Selbstbestimmungsrecht der Völker, beginnend mit den afrikanischen Völkern, und das Subsidiaritätsprinzip. Kardinal Sarah betont in Bezug auf das Selbstbestimmungsrecht, dass „die Achtung der religiösen und kulturellen Geschichte eines Volkes – die umso lobenswerter ist, als sie Familie, Leben und die Weitergabe des Glaubens schützt – kein Hindernis für die Entwicklung darstellt, wie mitunter in Brüssel unterstellt wird, sondern eine grundlegende Voraussetzung für Gerechtigkeit ist.“

Die Anwendung des Subsidiaritätsprinzips im Kontext EU-Afrika ist ebenfalls von hoher Relevanz :„ Angewendet auf die internationalen Beziehungen bedeutet dieses Prinzip, dass die Europäische Union, so gut ihre Absichten auch sein mögen, nicht die Aufgabe hat, von außen das Familienrecht, das Strafrecht und die Bildungssysteme souveräner afrikanischer Staaten umzuschreiben; vielmehr hat sie die Aufgabe, diese Staaten auf deren Wunsch hin bei der Verwirklichung ihrer eigenen legitimen Ziele zu unterstützen.“

In seiner Ansprache wendet sich Kardinal Sarah nicht nur an die Abgeordneten des Europäischen Parlaments , sondern auch an die Kirche selbst, und dies ist – unserer Ansicht nach – kein Randaspekt: ​​„Die Krise der Kirche im Westen und die Krise des Westens selbst sind im Kern ein und dieselbe Krise. Weil die Kirche in vielen europäischen Ländern ihre Identität, ihre prophetische Stimme verloren hat, hat der Westen selbst den Sinn seiner eigenen Zivilisation verloren … Seien Sie bereit, von Afrika anzunehmen, was es dem müden Westen noch zu bieten hat: das Zeugnis eines lebendigen Glaubens und eines Familiengefühls, das Europa selbst helfen kann, seinen eigenen Logos wiederzuentdecken .“

Quelle: LaNuovaBussolaQuotidiana

Fundstück

kathnet veröffentlicht den wie immer lesenswerten Montagskick von Peter Winnemöller, in dem er sich kritisch mit der Forderung nicht nur des umstrittenen ZdK sondern auch einiger Bischöfe, den Zölibat abzuschaffen. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel

"DENN SIE WISSEN NICHT, WAS SIE FORDERN"

beginnt der Montagskick so - ZITAT

"Der Zölibat soll weg. Das fordert nicht nur das umstrittene „ZdK“. Auch der neu ernannte Bischof von Eichstätt stellt es zur Disposition. Der Erzbischof von Mechelen-Brüssel, Luc Terlinden, sagt: "Für mich wären verheiratete Priester eine Bereicherung für die Kirche." Bis 2028 will der Antwerpener Bischof Johann Bonny verheiratete Männer zu Priestern weihen, kündigte dieser jüngst an. Und auch ein Kommentar auf dem Nachrichtenportal, das die kna im Auftrag der deutschen Bischöfe betreibt, war die klare Ansage: Das Ding muss weg. Also soll jedenfalls weg in seiner Gestalt als Zwangszölibat. Ganz sicher sitzen Tausende junger Männer heulend und zähneknirschend in Zwangszölibatseinrichtungen und werden brutal am Heiraten gehindert. Das ist natürlich Unsinn. Niemand wird zu diesem Versprechen gezwungen. Und es ist ebenfalls eine urbane Legende, dass diese Pflicht Berufungen verhindert. Der Mangel an evangelischen Pastoren ist noch einmal drastisch höher als bei katholischen Priestern. Aber das ist kein Kriterium. Es ist in dem Zusammenhang wohl auch nur eine Fußnote, dass der evangelische Pastor der Beruf mit der höchsten Scheidungsrate ist. Der verstorbene frühere Osnabrücker Generalvikar Heinrich Heitmeyer pflegte zu sagen, mit Zölibat habe man sich eine Menge eingehandelt. Mit der Abschaffung des Zölibats allerdings würde man diese um den Preis lösen, sich eine weitaus größere Zahl anderer Probleme einzuhandeln." (...)

Quelle: P. Winnemöller, kathnet

In Montecassino

Wie Mario Galgano in vatiannews berichtet, hat Papst Leo XIV heute die Benediktiner-Abtei von MonteCassino besucht.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST LEO XIV BESUCHT MONTECASSINO UND BETE FÜR DEN FRIEDEN"

An diesem Montag hat Papst Leo XIV. die geschichtsträchtigen Mönchsgemeinschaft der Erzabtei Montecassino besucht. Wie das Presseamt des Heiligen Stuhls über seinen Telegram-Kanal mitteilte, handelte es sich um eine private Visite des Kirchenoberhaupts.

Im Mittelpunkt des Aufenthalts stand das Gebet am Grab des heiligen Benedikt. Der Papst nutzte diesen Moment, um ein dringendes Anliegen vorzubringen: Er vertraute dem Ordensgründer seine Bitte um Frieden für jene Regionen der Welt an, die gegenwärtig von bewaffneten Konflikten betroffen sind. Im Anschluss an das Gebet nahm das Kirchenoberhaupt an einem gemeinsamen Mittagessen mit den ansässigen Benediktinermönchen teil. Nach dem Treffen kehrte er in seine Residenz nach Castel Gandolfo zurück.

Die Erzabtei Montecassino gilt als ein zentraler Ort der christlichen und europäischen Geschichte. Das Kloster wurde im Jahr 529 vom heiligen Benedikt von Nursia auf einem Hügel nahe der Stadt Cassino gegründet und ist das Mutterkloster des Benediktinerordens. Hier verfasste Benedikt die berühmte Regula Benedicti, die über Jahrhunderte die abendländische Klosterlandschaft prägte. Im Laufe der Jahrhunderte erlebte das Kloster mehrfach Zerstörungen und Wiederaufbauten. Die folgenreichste Zerstörung ereignete sich im Frühjahr 1944 während des Zweiten Weltkriegs, als die Anlage durch alliierte Bombenangriffe fast vollständig in Trümmer gelegt wurde, da man dort deutsche Truppen vermutete. Nach dem Krieg wurde die Abtei originalgetreu wiederaufgebaut."

Quelle:  M. Galgano, vaticannews

Hirte oder Staatsoberhaupt - oder beides. Über die Rolle des Papstes

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci mit der Frage, ob der Papst nicht nur Hirte ist,  sondern auch ein Staatsoberhaupt unter anderen, das sich zu aktuellen politischen Problemen äußern kann und soll und mit  der diesbezüglichen Stellungnahme vom Chef des vaticanischen Presseamtes, A. Tornielli. .Hier geht´s zum Original:  klicken

                  "DAS PROBLEM, HIRTE ZU SEIN"

In einem seltenen Fall haben sich in der vergangenen Woche offizielle vatikanische Medien zu einer Kontroverse um einige jüngste Äußerungen des US-Botschafters Brian Burch, dem diplomatischen Vertreter seines Landes beim Heiligen Stuhl, geäußert.

Die vatikanischen Medien bekräftigten, dass „ der Papst immer wie ein Hirte spricht “.

Das war der Titel eines Leitartikels von Andrea Tornielli, dem Redaktionsleiter von Vatican Media, der offenbar eine direkte Reaktion auf ein Interview war, das Burch der New York Times gegeben hatte.

Das wenige Tage vor Torniellis Leitartikel veröffentlichte, aber im Juni geführte Interview der Times mit Burch zitierte den Botschafter mit den Worten, dass die Meinung des Papstes, wenn er als Staatsoberhaupt spricht, der Meinung anderer Staatsoberhäupter gleichwertig sei.

Sowohl Burchs Äußerungen als auch Torniellis Leitartikel bieten viel Diskussionsstoff .

Tornielli erklärt, dass die Tatsache, dass der Bischof von Rom auch Souverän des Staates Vatikanstadt ist, nicht bedeutet, dass er wie ein politischer Führer handelt oder spricht, wenn er in Angelegenheiten eingreift, die die Menschheit betreffen.

Tornielli bemerkt, dass die Existenz des Staates Vatikanstadt dazu diene, die volle Unabhängigkeit des Nachfolgers Peters bei der Ausübung seiner spirituellen Mission zu gewährleisten, dies bedeute aber nicht, dass der Papst sowohl politische als auch religiöse Funktionen habe.

Zur Untermauerung dieses Arguments erinnert Tornielli daran, dass Paul VI. am 4. Oktober 1965 vor den Vereinten Nationen betonte, der Papst habe „weder weltliche Macht noch den Ehrgeiz, mit den Staatsoberhäuptern zu konkurrieren“. Bereits vor seiner Wahl zum Papst Paul VI. argumentierte Montini 1962, dass das Papsttum nach dem Ende des Kirchenstaates seine Mission als Lehrer und Zeuge des Evangeliums besser entfalten könne

Kurz gesagt, „ jede Erhöhung oder Übertreibung der Rolle des Papstes als Staatsoberhaupt ist irreführend“, weil sie „die Aufmerksamkeit von seiner einzig wahren Mission als universaler Hirte ablenkt “, der, wenn er sich für das Leben, den Frieden und die Abrüstung einsetzt, dazu aufruft, das Konzept des gerechten Krieges zu überwinden, oder sich den Armen und der Religionsfreiheit zuwendet, „einfach das Evangelium verkündet“.

Angelus

in Castel Gandolfo

             

-bei vaticannews im Wortlaut veröffentlicht. Hier geht´s zum Original:  klicken

Liebe Brüder und Schwestern, einen schönen Sonntag!

Im Anschluss an das Gleichnis vom Sämann spricht Jesus weiterhin durch einige Bilder zu den Menschenmengen: der gute Weizen und das Unkraut, das Senfkorn, der Sauerteig im Mehl (vgl. Mt 13,24–43).

Es handelt sich um drei kurze Gleichnisse, die auf das Kommen des Reiches Gottes in der Geschichte hinweisen sollen, auf sein Wirken im Leben der Menschen, auf die Art und Weise, wie es wächst, sich ausbreitet und die Welt von innen heraus verwandelt. Mit diesen Erzählungen warnt uns Jesus vor der Versuchung, dass wir uns Gott wie eine mächtige Gestalt vorstellen, die sich mit Gewalt durchsetzt, die Raum einnimmt, um zu herrschen, die triumphal daherkommt. Im Gegenteil, Gott bevorzugt das Kleine – ein Zeichen seiner zurückhaltenden Liebe, die uns die Freiheit lässt, ihn anzunehmen oder abzulehnen; die sich auch inmitten des Unkrauts ihren Weg zu bahnen versucht; die wie das kleinste von allen Samenkörnern verborgen und unsichtbar wirkt, die im Teig lautlos gärt und aufgeht.

„Wir stellen uns einen starken und mächtigen Gott vor und passen diesem Bild leider auch unsere Art an, Christen zu sein und Kirche zu sein.“

Brüder und Schwestern, mit diesen Gleichnissen sagt uns Jesus etwas Wichtiges darüber, wie Gott in unserem Leben und in der Geschichte wirkt. Manchmal erwarten wir etwas Aufsehenerregendes, wünschen uns einen Gott, der von oben eingreift und das Unkraut des Bösen sofort ausreißt. Wir stellen uns einen starken und mächtigen Gott vor und passen diesem Bild leider auch unsere Art an, Christen zu sein und Kirche zu sein. Stattdessen breitet sich das Reich Gottes auch inmitten des Unkrauts aus und fordert von uns einen Blick, der, ohne alles sofort zu beurteilen, das Gute wahrnehmen kann, das selbst in der Finsternis des Bösen aufkeimt; es kommt wie der kleinste aller Samen und verlangt daher die Geduld, Prozesse zu begleiten und es in der Kleinheit des Alltags und in der Einfachheit des gewöhnlichen Lebens zu erkennen; es wächst unsichtbar wie der Sauerteig im Mehl, auf diese Weise befreit es uns von der Mutlosigkeit und lädt uns ein, auch dann Vertrauen zu haben, wenn uns Gott abwesend zu sein scheint. Denn in Wirklichkeit begleitet er uns immer und wirkt seine Liebe stets für uns.

„Wir sind dazu aufgerufen, uns einen dem Evangelium gemäßen Stil zu eigen zu machen, ohne vorschnell mit arroganten Urteilen dagegenzuhalten, ohne uns mit Macht und Stärke zu behaupten und ohne das Vertrauen in Gottes Wirken zu verlieren“

Dieser Stil Gottes muss auch zu der Art und Weise werden, wie wir – sowohl als Einzelne als auch als Kirche – in der uns umgebenden Wirklichkeit leben. Wir sind dazu aufgerufen, uns einen dem Evangelium gemäßen Stil zu eigen zu machen, ohne vorschnell mit arroganten Urteilen dagegenzuhalten, ohne uns mit Macht und Stärke zu behaupten und ohne das Vertrauen in Gottes Wirken zu verlieren. Es geht darum – wie der damalige Kardinal Ratzinger sagte –, dass wir uns der Logik des Samenkorns unterwerfen, die nicht jene des Erfolgs und der Größe ist, sondern von uns verlangt, uns klein zu machen und dem Leben der Menschen zu dienen (vgl. Vortrag „Die Neuevangelisierung“ anlässlich des Studiennachmittags beim Jubiläum der Katecheten und Religionslehrer, 10. Dezember 2000). Auf diese Weise werden wir selbst wie ein kleiner Samen des Evangeliums, der aufkeimt und wie ein Sauerteig der Liebe, der den Teig der Welt verwandelt.

Bitten wir die allerseligste Jungfrau Maria, die es verstanden hat, den Samen des Wortes in der Kleinheit aufzunehmen, dass sie uns auf unserem Weg beistehe und für uns Fürsprache einlege."

Quelle vaticannews

Rückkehr zur guten Tradition

Wie vaticannews berichtet, hat der Bischof von Albano, Vincenzo Viva,  seine Freude und Dankbarkeit darüber ausgedrückt, daß regelmäßig wieder ein Papst in Castel Gandolfo zu Gast ist. Das Bistum richtet heute Abend ein Konzert zu Ehren von Papst Leo XIV aus.                                                          Hier geht´s zum Original:  klicken

"ALBANO: WIR SIND VON DER PRÄSENZ DES HEILIGEN VATERS SEHR GEEHRT."

Der Bischof von Albano freut sich, dass mit Leo XIV. wieder ein Papst regelmäßig in Castel Gandolfo zu Gast ist. Das sei eine Ehre für die ganze Diözese, sagte uns Vincenzo Viva. Am Samstag richtet das Bistum, in dem Castel Gandolfo liegt, ein klassisches Konzert für Leo aus, eine Geste des Dankes für den Papst, der in „ein ganz neues Leben“ hineinzufinden hatte.

Papst Leo macht Urlaub: Den Juli verbringt er in Castel Gandolfo, dem Anwesen hoch über dem Albaner See, in dem Päpste seit genau 400 Jahren sich gerne im Sommer aufhalten. „Die Präsenz des Heiligen Vaters in diesem ersten Jahr seines Pontifikats ist doch sehr bedeutend für unsere Kirche gewesen“, so Bischof Viva. „Er ist ja nicht nur in der Sommerzeit hier bei uns, sondern während des ganzen Jahres hat er jede Woche seinen freien Tag hier erlebt.“

Leos Vorgänger Franziskus hatte seinen Urlaub während seiner zwölf Jahre als Papst jeweils zu Hause verbracht, im Vatikan, und war auch sonst nicht in die Sommerresidenz gekommen. Leo aber entspannt mit Vorliebe in Castel Gandolfo, und der Bischof versteht, warum: „Es ist ein besonderes Zusammenspiel von Natur und Archäologie, auch die Gelegenheit, Sport zu treiben, wie er ja selbst gesagt hat. Er ist ein sportlicher Papst und das ist sehr schön. Wir empfinden das als eine große Ehre und eine große Freude, die Bevölkerung hier ist sehr geehrt von der Präsenz des Heiligen Vaters.“

Ein zweisprachiger Bischof

Vincenzo Viva ist ein zweisprachiger Bischof. Er stammt nicht etwa aus Südtirol, sondern aus Süditalien, ist aber in Frankfurt am Main geboren und aufgewachsen. Als Teenager kam er mit der Familie zurück nach Apulien, wurde Priester und Moraltheologe. Papst Franziskus berief ihn 2021 zum Bischof von Albano.

Das Bistum an der alten Via Appia entstand schon im 4. Jahrhundert und ist historisch eine wichtige, mit Rom verbundene Diözese. Mit dem Bistum Rom teilt sich Albano auch eine weltweite Besonderheit: die gewohnheitsmäßige Anwesenheit eines Papstes – im Vatikan und in Castel Gandolfo.

Im Bistum, das 500.000 Gläubige zählt, ist man sich dieser Besonderheit bewusst und pflegt sie gerne. Dieser Tage geht es deshalb arbeitsam zu: Es laufen die letzten Vorbereitungen für das Konzert klassischer Musik, das die Diözese Samstagabend für Leo XIV. ausrichtet.

400 Gäste im Haus des Papstes

„Wir haben die Ehre, dass während dieser Sommerzeit, die im Juli eigentlich eine Zeit der Ruhe für den Papst sein sollte und sein muss, die Türen seines Hauses geöffnet hat, des Apostolischen Palastes in Castel Gandolfo“, freut sich der Bischof. Mehr als 400 geladene Gäste werden dazu in den Patio des Palastes strömen, ein Orchester mit 55 Musikern und Musikerinnen spielt Paganini und Bellini mit je einer Solistin an der Violine und am Flügel. 

„Das ist eine Hommage, die wir als Diözese dem Papst widmen möchten“

„Das ist eine Hommage, die wir als Diözese dem Papst widmen möchten, nach diesem anstrengenden ersten Jahr, das er als Papst erlebt hat“, erklärt der Bischof. „Er musste in ein ganz neues Leben hineinfinden, eine neue Rolle, eine neue Aufgabe in einer Weltkirche, auch mit den großen Reisen, die er in diesem ersten Jahr gemacht hat.“ Und da sei es ihm und seiner Diözese ein Anliegen gewesen, ihm mit diesem Konzert eine Freude zu machen, „weil wir ja auch entdeckt haben in diesem ersten Jahr, dass er Musik liebt und auch klassische Musik liebt.“

Die Kathedrale des Bischofs von Albano grenzt gleichsam an den südlichen Ausläufer der Gärten der päpstlichen Sommerresidenz. Eine Nachbarschaft, die in diesem Sommer wieder mit Leben erfüllt ist – und die für die Diözese Albano weit mehr bedeutet als die Rückkehr einer alten päpstlichen Tradition: Sie versteht den Aufenthalt Leos XIV. als Zeichen der Nähe und der Verbundenheit zwischen Papst und Ortskirche."

Quelle: vaticannews

Kardinal Sarah äußert sich zu Traditionis Custodes und Synodalität

Diane Montagna hat anläßlich des 5. Jahrestages von Traditionis Custodes bei substack.com ein Videointerview mit Kardinal Sarah geführt und veröffentlicht. Hier geht´s zum Original:  klicken

KARDINAL SARAH: PAPST LEOS GROSSZÜGIGKEIT GEGENÜBER DER TRADITIONELLEN LATEINISCHEN MESSE "MUSS FÜR ALLE BISCHÖFE GELTEN"

In einem neuen Videointerview, fünf Jahre nach Traditionis Custodes, äußert sich der Kardinal zur Zukunft des Vetus Ordo – und warnt davor, dass „Synodalität“ und Heidentum die Kirche von innen heraus untergraben.

Kardinal Robert Sarah hat eine Botschaft an die Bischöfe weltweit: Sie sollen sich ein Beispiel an Papst Leo XIV. und seiner Großzügigkeit gegenüber der traditionellen lateinischen Messe nehmen. In einem neuen Videointerview argumentiert der guineische Kardinal – emeritierter Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung –, dass Papst Leos jüngster Brief, in dem er die französischen Bischöfe zu mehr Offenheit gegenüber Priestern und Gemeinden des Vetus Ordo aufruft , für alle Bischöfe des römischen Ritus gelten sollte, nicht nur für die französischen. „Was an die französischen Bischöfe gerichtet war, muss für alle Bischöfe gelten“, so Sarah.

Sein Aufruf erfolgt vor dem Hintergrund einer ein Jahr alten Enthüllung, die zunehmend an Bedeutung gewinnt: Eine vatikanische Umfrage unter den Bischöfen weltweit widersprach den Gründen, die Papst Franziskus in seinem Motu proprio „ Traditionis Custodes “ von 2021 für die drastische Einschränkung der Tridentinischen Messe angeführt hatte . „Wir können nicht sagen, dass das, was 1600 Jahre lang praktiziert wurde, jetzt nicht mehr gültig ist“, so Kardinal Sarah. Er verwirft die Prämisse hinter den Einschränkungen und ruft die Bischöfe weltweit auf, dem Beispiel des neuen Papstes zu folgen, anstatt an den unter seinem Vorgänger eingeführten Regeln festzuhalten.

Kardinal Sarah geht sogar noch weiter und stellt die Legitimität eines Dekrets in Frage, das jahrhundertealte liturgische Praktiken außer Kraft setzen würde: „Was etwas außer Kraft setzt, ist kein gültiger Text, denn die Kirche ist eine Kontinuität.“

Das Interview wurde am 29. Juni, dem Hochfest der Heiligen Peter und Paul, am Ende des zweiten außerordentlichen Kardinalskonsistoriums des Pontifikats von Papst Leo XIV. geführt. Es ging weit über die Frage des Status der traditionellen lateinischen Messe hinaus.

Mit Blick auf die laufende Synode zur Synodalität erklärt der Kardinal unmissverständlich, er habe diesen Begriff „nie verstanden“. Der Bericht der Studiengruppe Nr. 9 zum Thema Homosexualität, so argumentiert er, dürfe nicht ohne vorherige Prüfung durch Papst Leo die Diözesen der Welt erreichen. Und mit Blick auf die Liturgie im Allgemeinen warnt er davor, was geschehe, wenn der Gottesdienst, in seinen Worten, „zu einer Art Unterhaltung“ werde.

Kardinal Sarah erläuterte seine Kritik an der Synodalität in den anschließenden Bemerkungen. „Synodalität“, sagte er, „ist ein abstrakter Begriff, der sich nicht in unsere afrikanischen Sprachen übersetzen lässt“ und keine Grundlage in der Heiligen Schrift, der Geschichte oder der kirchlichen Tradition habe. Als Paul VI. die Bischofssynode wieder einsetzte, erinnerte er sich, sei das Ziel klar gewesen: den Bischöfen zu ermöglichen, „Kollegialität besser zu leben“ und den Papst bei der Erfüllung seiner Mission als universaler Hirte „mit größerer Treue“ zu unterstützen. Was jetzt dringend nötig sei, sei eine klare Definition von „der genauen Bedeutung, den Kompetenzen, den Grenzen und der Mission“ der Synodalität – eine Definition, die die Lehre, die Moral, das Wesen und die Struktur der Kirche unberührt lasse. Die Kirche, so betonte er, sei Braut, Mutter und der mystische Leib Christi. „Es erscheint mir unangemessen, sie als ‚synodal‘ zu bezeichnen“, sagte er.

In unserem ausführlichen Interview sprechen wir auch über sein neues Buch (auch auf Französisch erhältlich), 2050 , in dem er sich direkt mit der Glaubenskrise der Kirche auseinandersetzt und fragt, ob sie in einem Vierteljahrhundert noch ein Leuchtfeuer sein wird. „Die Kirche gehört Christus; sie gehört nicht uns“, sagt er – nicht etwas, das wir „herstellen“, umgestalten oder umbenennen, um es der Zeit anzupassen.

Er verweist auch auf das, was er als Einzug heidnischer Traditionen in die Kirche betrachtet. In einer eindringlichen und offenen Kritik an der Präsenz der Pachamama bei der Amazonas-Synode 2019 im Vatikan sagt er: „Wir trugen sie in einer Prozession von der Basilika zur Audienzhalle Paul VI., und sie blieb während der gesamten Synode vor uns.“ Missionare hätten afrikanischen Konvertiten einst geraten, solche Götzenbilder zu verbrennen, bemerkt er. „Und nun“, sagt er, „bringen wir die Pachamama in die Basilika.“

Direkt gefragt, ob die Kirche im Jahr 2050 noch dieses Licht sein werde, antwortet Kardinal Sarah unmissverständlich: „Ja … Christus wird seine Kirche nicht verlassen“, sagt er. „Er wird bis zum Ende der Welt bleiben.“ Doch er betont: „Wir müssen uns Christus zuwenden; nicht Christus muss sich uns, unseren Ideen, unserem Paradigmenwechsel zuwenden.

Quelle: D. Montagna, substack.com

Fundstück

Sommerzeit = Hochzeit der Amateur-Theologen & -innen, die mit großem Nachdruck die Katholische Lehre uminterpretieren, ummodeln, korrigieren. Sina Harter kommentiert in "Die Tagespost"  die entsprechenden Bemühungen von Peter Liese, die "Pille" für katholische Paare doch noch zu legitimieren, nun allerdings für "den Mann".. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

                    "KATHOLISCH NACH LIESE"

 beginnt der Kommentar so - ZITAT

"Wer katholisch ist, kann nicht gegen die Pille für den Mann sein"  Dann müssen sich wohl der Papst und romtreue Katholiken fragen, ob sie überhaupt katholische sind. Und ob mn wenigstens gegen die Pille für die Frau sein darf, um nach der Definition von Peter Liese noch als katholisch zu gelten, (...)

Quelle: S. Harter, Die Tagespost

Unbekannte Predigten des Hl. Augustinus

vaticannews berichtet über den unerwarteten Fund bisher unbekannter Predigttexte des Hl. Augustinus in Polen. Hier geht´s zum Original: klicken

WENN AUF EINMAL UNBEKANNTE PREDIGTEN DES HL AUGUSTINUS AUFTAUCHEN

Diese Nachricht dürfte auch Papst Leo XIV. interessieren: Ein deutscher Forscher hat offenbar zwei bisher unbekannte Predigttexte des hl. Augustinus gefunden

Leo gehört dem Augustinerorden an und hat im April dieses Jahres als erster Papst das algerische Annaba besucht. Es war in der Antike unter dem Namen Hippo die Bischofsstadt des hl. Kirchenlehrers Augustinus (354-430). 

Eine Übersetzungs-Anfrage machte den Würzburger Latinisten Christian Tornau vor zwei Jahren auf Texte in einem mittelalterlichen Manuskript in der Diözesanbibliothek von Pelplin in Polen aufmerksam. Der Inhalt: sechs Predigten des Kirchenlehrers Augustinus von Hippo, davon zwei bisher noch unbekannt. Nach anfänglicher Skepsis ist Tornau nun von der Authentizität der zwei neuentdeckten Texte überzeugt. Auch der Augustinus-Forscher Giuseppe Caruso, der am römischen Patristischen Institut lehrt, hält die Zuschreibung der Predigten an Augustinus für korrekt. 

Wir sprachen mit Silvia Guidi von der Vatikanzeitung „L’Osservatore Romano“ über den Fund

„Wenn etwas nicht ganz stimmt, ist das eigentlich ein Hinweis auf etwas sehr Interessantes“

                                                      Interview

„Ich bin im übertragenen Sinn nach Polen gereist – virtuell. Dank der Arbeit von Professor Christian Tornau, der auch sehr freundlich und schnell auf unsere Fragen geantwortet hat, um diese Entdeckung zu verstehen: Worauf sie basiert, wie es dazu kam, woher sie stammt. Und es ist eine Entdeckung, die wirklich sehr, sehr wichtig zu sein scheint, auch wenn sie noch von Experten untersucht wird.“ 

Erzählen Sie uns doch bitte darüber für alle, die den Artikel über diese Entdeckung und diese Geschichte noch nicht gelesen haben – wie kam es zu der Entdeckung? 

„Professor Tornau ist zufällig auf ein Manuskript aus dem 13. Jahrhundert gestoßen, weil ein Kollege ihn gebeten hatte, es zu analysieren und die Zuschreibungen der verschiedenen Texte zu klären. Es gab darin Predigten von Augustinus, andere von Pseudo-Augustinus, das heißt, sie wurden ihm von mittelalterlichen Exegeten zugeschrieben, stammten aber nicht vom Bischof von Hippo selbst. Es gab in dem Konvolut jedoch auch zwei seltsame Predigten, bei denen man nicht so recht verstehen konnte, worum es sich in diesen Fällen handelte. Wenn etwas nicht ganz stimmt, ist das eigentlich ein Hinweis auf etwas sehr Interessantes. Tornau bat also Kollegen um Hilfe, darunter Doktoranden, Postdoktoranden und verschiedene Wissenschaftler, und während einer ‚Summer School‘ wurden diese beiden Texte einer philologischen Analyse unterzogen und gründlich unter die Lupe genommen. Diese Entdeckung ist also das Ergebnis von zwei Jahren Arbeit: zwei Jahren der Überprüfung und der Debatten unter Experten.“ 

Was sagt Tornau selbst über seinen Fund?

„Er gibt ganz offen zu , dass er anfangs von Aufregung gepackt war und dachte: ‚Mensch, vielleicht ist das wirklich ein Augustinus, den noch niemand gelesen oder gefunden hat‘. Doch nach dieser anfänglichen Begeisterung kamen die Zweifel: ‚Ist es möglich, dass diese Texte wirklich von Augustinus stammen? Wie geht man vor, um da sicher zu sein? Anhand welcher Kriterien lässt sich diese Zuschreibung überprüfen? Und dann führt er aus, dass die Untersuchung im Laufe dieser zwei Jahre dazu geführt hat, sozusagen fast alle Einwände auszuräumen, und dass die Zuschreibung aus einer ganzen Reihe komplexer philologischer, aber auch intuitiver Gründe sehr, sehr wahrscheinlich ist.“

„Es ist gar nicht so schwer, neue Texte von Augustinus zu finden“

TLM, Tradition & Orthodoxie

Rorate Caeli veröffentlicht einen Beitrag des emeritierten Erzbischofs von Buenos Aires, Héctor Agüer, über das Verhältnis der lateinischen Messe zu Tradition und Orthodoxie. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

"GOTT BEGEGNEN, IN CHRISTUS VERWURZELT: DIE LATEINISCHE MESSE, TRADITION UND ORTHODOXIE" 
von Erzbischof Agüer

Gott begegnen, in Christus verwurzelt: Über Tradition und Orthodoxie
Der unvergessene Papst Benedikt XVI. – dem möglicherweise eines Tages der Titel eines Kirchenlehrers verliehen wird – strebte mit seinem Motu Proprio  Summorum Pontificum  vom 7. Juli 2007 über die zwei Verwendungsweisen des einen römischen Ritus in seiner ordentlichen und außerordentlichen Form eine Liberalisierung der Feier der Messe an, die gemeinhin als „traditionelle“, „tridentinische“, „Pius-V.-Messe“ oder „Messe aller Zeiten“ bezeichnet wird. Er tat dies, um zum liturgischen Frieden beizutragen und aus Respekt vor einer alten und ehrwürdigen Tradition. Auf diese Weise konnte jeder Priester die „lateinische Messe“ ohne besondere Genehmigungen und ohne die Gefahr ideologisch motivierter Repressalien seitens bestimmter Bischöfe feiern.

In dem Begleitschreiben zum Motu Proprio an die Bischöfe der Welt betonte der Papst, dass das, was für frühere Generationen heilig war, auch für uns heilig und groß bleibt und nicht plötzlich gänzlich verboten oder gar als schädlich eingestuft werden kann. Nur Gott weiß, wie sehr der deutsche Papst litt, als sein Nachfolger im Pontifikat vierzehn Jahre später, am 16. Juli 2021, dieses Gesetz mit einem Federstrich aufhob und dem Vetus Ordo drakonische Beschränkungen auferlegte . Etwas von diesem Leid wurde in den letzten Tagen von seinem treuen persönlichen Sekretär, Erzbischof Georg Gänswein, offenbart.

Die vor fünf Jahren erlassene Erklärung „Traditionis Custodes“ hat die Wunden nicht etwa geheilt, sondern nur vertieft. Und entgegen den Absichten ihres Verfassers trug sie zu einem wachsenden Interesse an Tradition und Orthodoxie bei – insbesondere unter jungen Menschen. Heute findet ein Großteil der Konversionen unter jenen statt, die den alten Ritus bevorzugen. Und die Weitergabe des Glaubens erfolgt zu einem erheblichen Teil nicht mehr von Eltern an Kinder, sondern von Jugendlichen an Jugendliche. Ich erinnere an dieser Stelle an das, was ich schon so oft gesagt habe: Ich wurde 1972 nach dem Novus Ordo zum Priester geweiht und habe nie in der außerordentlichen Form zelebriert.

Das Geheimnis fesselt die Herzen weiterhin. Und angesichts einer Welt flüchtiger Beziehungen, die in Leere und Entmenschlichung ertrinkt – einer Welt, die sich arrogant in einer postfaktischen, posthumanistischen und postchristlichen Welt ausgibt –, bekräftigt Christus, der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6), erneut seine Rechte. Er zeigt, dass durch ihn, im Angesicht des Vaters und im Heiligen Geist, das menschliche Dasein seinen vollen Sinn findet, im Hinblick auf die bessere Zukunft, die uns erwartet. Die paulinische Ermahnung an die Kolosser erklingt daher mit neuer Kraft: „  In ihm verwurzelt und gegründet, im Glauben gefestigt“  (Kol 2,7). Es geht also darum, sich nicht von der Leere einer trügerischen Philosophie versklaven zu lassen, die von rein menschlichen Traditionen und den Elementen der Welt inspiriert ist, anstatt von Christus (vgl. Kol 2,8). 

Die Schlange & der Teufel im Paradies- ein Ärgernir für den Feminismus

Zu diesem Thema hat Luisella Scrosati in LaNuovaBussolaQuotidiana einen interessanten Leitartikel veröffentlicht. Mit dieser Geschichte haben sich die Übersetzer -und Innen der Bibel in gerechter Sprache lächerlich gemacht.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"SATAN WURDE NICHT GEFUNDEN: L´OSSERVATORE  ROMANO VERFÄLSCHT DAS BUCH GENESIS"

 In der Zeitschrift „Donne, Chiesa, Mondo“ (einer monatlich erscheinenden, mit der Vatikanzeitung verbundenen Zeitschrift) unternimmt Marinella Perroni eine ungewöhnliche Auslegung des ersten Buches der Bibel und stößt dabei auf die alte Schlange. Ihrer Ansicht nach existiert der Teufel vielleicht gar nicht; vielmehr gehe es darum, die „patriarchale Sichtweise der Geschlechterdifferenz“ zu überwinden.

Die Überschrift eines Artikels wie diesem lautet: „In der Genesis gibt es keins, am Ursprung eines Missverständnisses“, und direkt darunter wird eindringlich gefragt: „Die Schlange, die Frau und die Frucht. Und Satan?“ Nachdem die Frage so gestellt wurde, weiß Gott, wie die Antwort ausfallen wird. Marinella Perroni, die den Artikel in Donne Chiesa Mondo – Il Diavolo in noi – Monatszeitschrift des Osservatore Romano , Nr. 157, Juli 2026 ( hier ), unterzeichnet hat, formuliert sie jedenfalls nicht klar. Abgesehen davon, was es bedeutet, Gott ähnlich sein zu wollen, der Frage nach dem Weiblichen und der Tendenz des Genesis-Textes, aufgrund der „patriarchalen Sichtweise der Geschlechterdifferenz“ „ganz auf Sex reduziert“ zu werden, wollen wir uns auf die entscheidende Frage konzentrieren: Ist die Schlange der Teufel oder nicht?

In diesem Zusammenhang enthält der Artikel einige sehr eindeutige Passagen : a) „Die Protagonisten der Geschichte sind (...) eine Schlange (...), eine Frau (...) und eine Frucht“, daher gebe es in der Geschichte der Erbsünde „keinen Teufel“; b) ausgehend vom sechsten Jahrhundert und Spekulationen über übermenschliche Geister werde „der Teufel als eigenständiges Wesen in Erscheinung treten: ‚Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt, und die, die seiner Partei angehören, erleiden ihn‘ (Weish 2,24);“ c) folglich würden „die drei Protagonisten der Genesis-Geschichte – die Schlange, die Frau und die Frucht – zum Teufel, zur Frau und zur Sünde werden.“

Es stellt sich sofort die Frage: Was bedeutet „werden“? Bedeutet das, dass es einen Fortschritt in der Offenbarung gegeben hat oder dass wir die Schlange mit dem Teufel gleichgesetzt haben?

Tatsächlich ist die Angelegenheit komplex, wie aus der Anmerkung zu Gen 3,1 der Jerusalemer Bibel hervorgeht . Diese erlaubt eine „menschliche“ Lesart der Geschichte, nämlich dass das Eingreifen eines verführerischen Tieres „nur ein Mittel ist, um anzudeuten, dass Mann und Frau sich selbst die Schuld an der Übertretung zuzuschreiben haben“ und dass der Dialog zwischen Eva und der Schlange in Wirklichkeit „das Ergebnis eines menschlichen Prozesses“ sei: „Die Verlockung der verbotenen Frucht führt zur Übertretung.“ Zuvor stellt die Anmerkung jedoch klar, dass „die Weisheitstradition, dann das Neue Testament und die gesamte christliche Tradition die Schlange als Widersacher (oder Versucher), den Teufel, erkannt haben.“

Die Verbindung dieser beiden Kriterien bedeutet, dass man in der Heiligen Schrift zwar vom Wortsinn ausgehen muss, jedoch „innerhalb der lebendigen Tradition der ganzen Kirche“ (KKK 113) und stets auf die „Analogie des Glaubens“ achten muss, also auf den „Zusammenhalt der Glaubenswahrheiten untereinander und im Kontext des Offenbarungsplans“ (KKK 114). Mit anderen Worten: Jede beliebige wörtliche Auslegung ist möglich, doch muss ein Text auch die aufeinanderfolgenden historischen Phasen der Offenbarung und ihre Beziehung zum gesamten christlichen Geheimnis berücksichtigen: Diese Elemente sind für sein Verständnis wesentlich, und man kann keine Theologie und Seelsorge entwickeln, ohne sie zu berücksichtigen, wie der vorliegende Artikel anzudeuten scheint.

Fundstück

Kathnet veröffentlicht den wie immer lesenswerten "Montagskick"  von Peter Winnemöller, in dem der sich mit dem Rückgang der Zahl der Mitglieder in der Kirche und dem gleichzeitigen Anstieg der Einnahmen aus der Kirchensteuer beschäftigt. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel

"MEHR KIRCHENSTEUER BEI WENIGER MITGLIEDERN"

beginnt der Beitrag so - ZITAT

" Das große absurdum ekklesiale hat sich erneut zugetragen. Wieder sind Hunderttausende aus der Kirche ausgetreten. Wieder hat das Kirchensteueraufkommen ordentlich zugelegt. Die deutschen Bistümer konnten im Jahr 2025 insgesamt 6,751 Milliarden Euro Kirchensteuer einnehmen. Das bedeutet, dass die Steuern erneut angewachsen sind. Zugleich ging die Zahl der als katholisch gemeldeten Personen in Deutschland um mehr als eine halbe Million zurück. Nach den Jahren 2022 und 2019 ist das Jahr 2025 das ertragreichste Jahr für die deutschen Diözesen. Ab dem Jahr 2017 lagen die jährlichen Einnahmen immer über 6,4 Milliarden Euro." (...)

Quelle: P. Winnemöller, kathnet

Versuch einer Interpretation

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican versucht sich A.Gagliarducci mit einer Interpretation des aktuellen Pontifikates.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"LEO XIV: EINIGE SCHLÜSSEL ZUR INTERPRETATION"

Der Besuch von Papst Leo XIV. in der Residenz des US-Botschafters anlässlich des 250-jährigen Bestehens der Vereinigten Staaten sprach Bände.

Es war auch ein deutliches Zeichen dafür, wie viel dieses Pontifikat zu sagen hat – und es ist viel mehr, als man vielleicht denken würde.

In einem Gespräch mit italienischen Medien sagte der US-Botschafter Brian Burch, dass [...] der Papst über die Tatsache frustriert sei, daß sein Handeln oft ausschließlich politisch interpretiert wird- oder schlimmer-als im Konflikt mit der US-Regierung. 

Es ist nicht so, daß es keine Meinungsverschiedenheiten gäbe, selbst der Botschafter hat die nicht geleugnet- aber nicht alles dreht sich um Trump und die Vereinigten Staaten.

Aber das sollte auch zu weiterem Nachdenken führen. 

Leo XIV befaßt sich nicht mit "kleinen" Themen sondern mit großen Linien. 

Papst Franziskus liebte das Detail und symbolische Standpunkte, die klar zeigten, auf welcher Seite der Papst stand. 

Das demonstrierte er beispielsweise mit seinen „Wiedergutmachungs -Kardinälen“, den Kardinälen, die in jedem seiner neun Konsistorien zur Wiedergutmachung vergangener Missstände ernannt wurden; oder auch mit seinem Besuch in der russischen Botschaft zu Beginn des Krieges in der Ukraine.

Im richtigen Licht betrachtet, war sein Schreiben, mit dem er den damaligen Erzbischof Fernández zum Präfekten des ehemaligen Heiligen Offiziums ernannte, ein weiteres Beispiel: ein Akt, der völlig außerhalb des Protokolls lag, aber darauf abzielte, eine präzise Erzählung zu konstruieren.

Leo XIV. hingegen sinniert nicht über Reaktionen, geschweige denn über konkrete Reaktionen. Vielmehr ist er bestrebt, an Prinzipien festzuhalten und sie auf vielfältige Weise anzuwenden, manchmal sogar pragmatisch, ohne jedoch jemals vom Grundgedanken abzuweichen oder ihn in Einzelfragen verkommen zu lassen.

Die Geschichte von Botschafter Burch erzählt daher nicht nur ein Detail, sondern ermöglicht es uns zu verstehen, wie wir das Pontifikat Leos XIV. interpretieren können.