Die Lehre der KIrche und die ´Zivilisation des Todes

 In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci mit der "Zivilisation des Todes" die sich sowohl in Form von Euthanasiegesetzen als auch Propagierung der Abtreibung-teilweise bis zur Geburt- wieder weltweit manifestiert. Hier geht´s zum Original:  klicken

"LEO XIV : WIE AUF DIE ZIVILISATION DES TODES ANTWORTEN?" 

Ein Thema lauert im Hintergrund aller größeren Diskussionen um die Katholische Kirche: das Leben.

Manche behaupten, Gespräche über Leben und Familie seien nicht mehr zeitgemäß; man solle sich eher auf gesellschaftliche Fragen als auf Prinzipien konzentrieren, und auch die katholische Kirche solle weniger Wert auf Prinzipien legen und sich stattdessen stärker der Hilfe für die Menschen widmen.

Die Frage des Lebens ist jedoch von solch gewaltiger Kraft und Dringlichkeit, dass sie nicht ignoriert werden kann – und von Leo XIV. gewiss auch nicht ignoriert werden wird.

Der Papst reist Ende September nach Frankreich. Frankreich erlebt auf interessante Weise eine christliche Wiedergeburt. Die Wallfahrt von Paris nach Chartres – eine Initiative, die vor etwa vierzig Jahren von einer Vereinigung traditionsbewusster Katholiken wiederbelebt wurde – verzeichnet beachtliche Teilnehmerzahlen, die stetig wachsen.

Auch die Zahl der Erwachsenentaufen in der Osternacht nimmt beständig zu; dies geschieht in einem solchen Ausmaß, dass die Île-de-France – jene kirchliche Region, zu der auch das Erzbistum Paris gehört – einen Sonderrat einberufen hat, um den Ursachen dieser Glaubenswiedergeburt auf den Grund zu gehen.

Leo XIV. wird jedoch auf französischem Boden eintreffen, nachdem ihm am Vorabend seines Besuchs ein „Geschenk“ zuteilwurde: ein neues Gesetz zur Sterbehilfe. Das von der Regierung Macron nachdrücklich unterstützte Gesetz hat alle Hürden überwunden, wobei sich die französischen Bischöfe an die Spitze des Widerstands dagegen gestellt hatten.

Es ist ein Gesetz, das selbst die Gewissensfreiheit von Pflegekräften missachtet und somit auch jene, die sich moralisch verpflichtet fühlen, Patienten nicht beim Sterben zu unterstützen, faktisch dazu zwingt, sich über ihre Gewissensbedenken hinweg dem Gesetz zu fügen.

Das ist nicht der einzige Schritt

Frankreich hatte das Recht auf Abtreibung bereits in seine Verfassung aufgenommen – und zwar mit einer Formulierung, die nicht direkt vom „Recht auf Abtreibung“ sprach, sondern hervorhob, dass das Gesetz die Bedingungen festlegt, unter denen eine Frau ihre Freiheit zur Abtreibung wahrnimmt.

J.S. Bach Badinerie

 diesmal mit Canadian Brass 

              

Die Katechese...

vaticannews veröffentlicht den Wortlaut der Katechese, die der Hl. Vater beim heutigen Angelus gehalten hat. Hier geht´s zum Original:  klicken

                     Liebe Brüder und Schwestern, einen schönen Sonntag!

Das Wort Gottes, das in der heutigen Sonntagsliturgie verkündet wird, bietet uns einige grundlegende Leitlinien für unser Denken und Handeln. Wir lesen im Brief an die Römer: Alle Gebote »sind in dem einen Satz zusammengefasst: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst« (Röm 13,9). Der heilige Paulus unterstreicht diesen Punkt mit einem sehr eindringlichen Bild, das auch im „Vaterunser“ vorkommt. Er schreibt nämlich: »Niemandem bleibt etwas schuldig, außer der gegenseitigen Liebe!« (V. 8). 

Jesus hat uns gelehrt, um die Vergebung der Schuld zu bitten und sie zu leben. Es gibt jedoch ein Gut, das wir einander schulden, ohne darin gefangen zu bleiben: Das ist das Geschuldetsein der gegenseitigen Liebe. All die Aufmerksamkeit, die Fürsorge und das Gute, das wir empfangen haben, machen uns freier und fähiger, Verantwortung zu übernehmen.

                               Brüderliche Zurechtweisung

Im heutigen Sonntagsevangelium gibt Jesus jeder christlichen Gemeinschaft mindestens zwei Wege vor, die gegenseitige Liebe zu leben. Der erste besteht darin, fähig zu werden, die brüderliche Zurechtweisung auszuüben. Das ist eine feinsinnige und allzu oft vergessene Kunst, die Offenheit und behutsames Vorgehen erfordert. Offen miteinander zu sprechen – zunächst unter vier Augen, dann, falls nötig, unter zwei oder drei Personen, und schließlich, wenn notwendig, mit der gesamten Gemeinschaft – bedeutet, sich der Wirklichkeit zu stellen und Probleme und Konflikte in Prozesse zum Wachstum zu verwandeln. Klagen und Lästereien sind einfacher, erzielen aber nichts und lähmen viele Situationen. Das Evangelium hingegen leitet uns zur Freiheit in der Liebe an.

                                     In Einheit wachsen

Es gibt noch eine zweite Art, einander geschwisterlich zu lieben, die für Jesus sogar das Gebet verwandelt: sich einig werden. Nicht nur, wenn es einen Konflikt gibt, sondern auch, um Gott um eine Gabe zu bitten. Der Herr sagt: »Was auch immer zwei von euch auf Erden einmütig erbitten, werden sie von meinem himmlischen Vater erhalten« (Mt 18,19). Diese Verheißung setzt voraus, dass wir gemeinsame Wünsche, gemeinsame Leiden und gemeinsame Hoffnungen haben können und durch das Gebet in der Einheit wachsen können. Ohne Glauben könnte sich jeder allein fühlen und den anderen misstrauen, sie als Fremde und Feinde betrachten. Durch die Gnade sind wir hingegen Brüder und Schwestern, die sich einigen können, indem wir uns begegnen, vergeben und im Herrn einander zuhören.

Bitten wir Maria, die nach der Verkündigung des Engels zu ihrer Cousine Elisabeth geeilt ist, um die Freude und die Mühen der Schwangerschaft mit ihr zu teilen, uns ebenfalls die freudige Pflicht der geschwisterlichen Liebe zu lehren."

Quelle: vaticannews

Angelus

 auf dem Petersplatz

              

In illo tempore

Fr. John Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive seine Katechese zur Bedeutung der Liturgie für die Sonntage im Kirchenjahr fort. Hier geht´s zum Original: klicken

  "IN JENER ZEIT: DER 15. SONNTAG NACH PFINGSTEN" 

Wir kommen nun zum 15. Sonntag nach Pfingsten, der nach der älteren römischen Zeitrechnung als Quinta post Sancti Laurentii , der fünfte Sonntag nach dem heiligen Laurentius, bekannt ist. Die Römer verehrten ihren Diakon-Märtyrer, dessen Basilika jenseits der Stadtmauern an der Via Tiburtina stand. Nach der alten Regelung gab es an jedem Sonntag des Jahres eine Stationskirche, nicht nur an den Adventssonntagen und in der Fastenzeit. Der selige Ildefonso Schuster erklärt die alte Zeitrechnung

Dies ist die letzte der nach dem Kreuzträger der Basilika an der Via Tiburtina (St. Laurentius vor den Mauern) benannten Stationen. Der Zyklus der Sonntage nach dem Fest des Heiligen Laurentius wurde in Rom von den Festen um den Heiligen Cyprian und später um das Fest des Heiligen Michael abgelöst. Diese Feste dienten im Hinblick auf den Sonntagszyklus lediglich als Meilensteine, um den Ablauf der verschiedenen Wochen zu markieren, und hatten keine besondere Verbindung zu dem Heiligen, nach dem sie benannt waren.

Es liegt etwas zutiefst Menschliches und zutiefst Katholisches darin, den Jahreslauf nach Laurentius, Cyprian und Michael zu messen. Die Abfolge der Heiligen gibt der streitenden Kirche den Takt vor. Die lange grüne Zeit nach Pfingsten wird zum Lehrmeister der Mutter Kirche. Ihre Lehren gewinnen an Dringlichkeit, je mehr sich das natürliche Jahr der Erntezeit zuneigt und das liturgische Jahr seinen letzten Sonntagen entgegenstrebt, mit ihren immer deutlicheren Hinweisen auf die Wiederkunft Christi , das Gericht, die Auferstehung und die Ewigkeit.

Heute lehrt sie anhand dreier großer Bilder: Die Kirche ist ein Acker, auf dem wir säen; eine Mutter, die am Sarg ihres Kindes weint; und ein Schiff, das nur dann sicher bleibt, wenn der Herr seinen Kurs lenkt.

Das Kollektengebet, das alt genug ist, um mit einer leichten orthografischen Abweichung im gelasischen Sakramentar aus dem achten Jahrhundert gefunden zu werden, vermittelt uns das vollständige Bild:

Ecclesiam tuam, Domine,
miseratio continata mundet et muniat:
et quia sine te non potest salva consistere;
Tuo semper munere gubernetur.

Das Gebet überstand die Auseinandersetzungen des Konzils und erscheint im nachkonziliaren Missale Romanum am Montag der dritten Fastenwoche. Die Laute von „mundet“ , „muniat“ und „munere“ verbinden Reinigung, Stärkung und Gnade. „Munio“ , verwandt mit „moenia “ („Mauern“), bedeutet befestigen und verteidigen. Es kann auch bedeuten, einen Weg zu öffnen, „ viam munire“ . Gottes fortwährende Barmherzigkeit umgibt die Kirche und ebnet ihr zugleich den Weg

Das Wort „munus“ kann Pflicht, Dienst, Amt, Gunst oder Gabe bedeuten. Die Bedeutungen gehören zusammen. Ein hochgestellter Römer konnte Spiele oder ein öffentliches Gebäude als „ munus“ stiften , eine Gabe, die aus bürgerlicher Pflicht entstand. Hier bezeichnet „tuo munere“ Gottes Gunst, seine gnädige Gabe und sein wohltätiges Wirken, durch das die Kirche geleitet wird.

Dann folgt gubernetur . Cicero war ein Fan von guberno , „ein Schiff steuern oder lenken“, und daher auch von „leiten, verwalten, führen, regieren“. Dahinter steht das griechische κυβερνάω, kubernáō , „steuern“ oder „als Lotse fungieren“.

WÖRTLICHE VERSION  

Herr, lass deine unaufhörliche Barmherzigkeit
deine Kirche reinigen und beschützen;
und weil sie ohne dich nicht in Sicherheit bestehen kann,
möge sie immer von deiner Gunst geleitet werden

Das Kollektengebet versetzt uns an Bord der Barke Petrus. Riffe lauern unter der Wasseroberfläche, Untiefen wandern, und der Wind kann mühsame Wendemanöver erzwingen. Auch menschliche Steuerleute können sich irren. Doch Christi Hand bleibt am Steuerrad. Kein Sturm kann seinen Plan für die Heilige Kirche vereiteln. Sie wird in ihm sicher an Land gehen, denn ohne ihn kann sie nicht bestehen , ihren Kurs halten oder sicher weiterfahren.

Der Brief an die Galater (Galater 5,25–26 und 6,1–10) zeigt, was das Leben an Bord dieses Schiffes erfordert. Die Kirche versteht die Schlussverse von Kapitel 5 als Einleitung zu Kapitel 6: „Wenn wir im Geist leben, so lasst uns auch im Geist wandeln. Lasst uns nicht stolz sein, einander nicht reizen und einander nicht beneiden.“ (Gal 5,25–26)

Fix´d in his everlasting seat...

 aus G.F. Händels Oratorium "Samson"  -  Loblied auf Gott auf seinem ewigen Thron

              

Audienz

Papst Leo XIV hat heute den Apostolischen Nuntius in den Baltischen Staaten,  Erzbischof Georg Gänswein in Audienz empfangen. 

The Holy Father received in audience this morning His Excellency Archbishop Georg Gänswein, Titular Archbishop of Urbisaglia and Apostolic Nuncio to Lithuania, Estonia and Latvia. pic.twitter.com/f1oq7s96Te

 

Der Teppich von Bayeux

 in voller Schönheit- wenn auch in englischer Sprache erklärt

               

Audienz

Anne Preckel berichtet für vaticannews für die Audienz, in der Papst Leo XIV heute eine Delegation des Oriel College empfangen hat. Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST AN OXFORD-COLLEGE: GANZHEITLICHES BILDUNGSIDEAL FÖRDERN" 

Bei einer Audienz für eine Delegation der Universität Oxford hat Leo XIV. zur Förderung ganzheitlicher Bildung ermutigt. Vor Vertretern des „Oriel College“ nannte der Papst als Modell dafür den heiligen John Henry Newman, der selbst lange Zeit in Oxford lernte und wirkte.

 Kardinal John Henry Newman wirkte vor seinem Übertritt zum Katholizismus mehrere Jahrzehnte (1816-1843) an der renommierten Hochschule Oxford mit: ab 1816 zunächst als junger Stipendiat, ab 1822 dann als Fellow und Tutor am „Oriel College“, einem der Hauptcolleges von Oxford.

                 Ganzheitliche Bildung, Gerechtigkeit und Gemeinwohl 

Mitglieder des „Oriel College“ empfing Papst Leo an diesem Freitag in Audienz. Ihnen legte er ans Herz, das Erbe des Theologen und Kirchenlehrers weiterzutragen. Newman sei „leuchtendes Beispiel für einen Gelehrten, der die Untrennbarkeit von Glaube und Vernunft nicht nur in seinen Werken, sondern – was noch bewundernswerter ist – auch in seinem Leben unter Beweis stellte“, formulierte der Papst.

„Seine Ideen zeichneten sich durch große Konkretheit aus, da seine religiösen Überzeugungen in seiner persönlichen Beziehung zu Gott verwurzelt waren, während seine Gelehrsamkeit zugleich erhaben und äußerst praxisnah war. Die tiefgründige Vielschichtigkeit beider Dimensionen seines Lebens wurde in seiner Ernennung zum Kirchenlehrer der Weltkirche und zum Mitpatron des Bildungsauftrags der Kirche gewürdigt.“

                           Mutig nach der Wahrheit suchen

Newmans Denken über Bildung sei vor Hintergrund aktueller Herausforderungen „von besonderer Relevanz“, fuhr der Papst fort. Er schlage eine christliche Bildung vor, die den ganzen Menschen einbeziehe und den Wert der Bildung an Menschenwürde, Gerechtigkeit und Gemeinwohl messe. Das gelte es in Oxford heute fortzusetzen, wandte sich der Papst an seine Gäste:

„Auch in eurem persönlichen akademischen Streben ermutige ich euch, mutig nach der Wahrheit zu suchen und diese ganzheitliche anthropologische Vision zu fördern. So kann eure Arbeit wirklich eine Begegnung ,von Herz zu Herz‘ mit euren Brüdern und Schwestern und vor allem mit unserem Herrn Jesus Christus ermöglichen, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist (vgl. Joh 14,6).“

Der Papst lobte, dass das „Oriel College“ auch in bewegten Zeiten seiner christlichen Identität treu geblieben sei. „Tatsächlich ist diese Identität der Schlüssel dazu, was Oriel nicht nur zu einer akademischen Einrichtung gemacht hat und auch weiterhin machen kann, sondern zu einer wahren Gemeinschaft des Glaubens und der Wissenschaft im tiefsten Sinne“, merkte Leo XIV. an und rief dazu auf, auf diesem Weg weiterzugehen.

                Erhebung zum Kirchenlehrer 2025 durch Papst Leo

Hintergrund der Papstaudienz ist eine Rom-Pilgerreise anlässlich des 700-Jahr-Gedenkens der Verleihung der königlichen Gründungsurkunde des „Oriel College“. Anwesend waren unter anderem der Rektor (Provost) des College Neil Mendoza, Fellows sowie weitere College-Mitglieder.

Papst Leo erhob Newman (1801-1890) am 1. November 2025, dem Hochfest Allerheiligen, zum Kirchenlehrer. Er ist zudem Patron der Päpstlichen Universität Urbaniana in Rom und Ko-Patron katholischer Schulen."

Quelle:  A. Preckels, vaticannews

Papst Leo & die Seminaristen

Wie Gudrun Sailer für vaticannews berichtet hat Papst Leo XIV heute Seminaristen und Ausbilder aus Süditalien empfangen. Hier geht´s zum Original: klicken

"PAPST LEO: DIE PRIESTERAUSBILDUNG DAUERT ZU RECHT LANGE"

Leo XIV. will keine verkürzten Wege bei der Ausbildung katholischer Priester. Die Zeit im Priesterseminar sei „kein Luxus“, sondern wesentlich für die Sendung der angehenden Geistlichen. Vor Seminaristen an diesem Mittwoch im Vatikan verdeutlichte Leo auch, dass niemand in der Kirche sich selbst berufe, und dass ein jeder Priester „zu allen gesandt“ ist, um die frohe Botschaft zu verkünden.

Bei der Berufung zum priesterlichen Dienst gebe es weder einen Wettbewerb noch eine Rangliste, sagte der Papst; es sei allein Gott, der entscheide. „Und es steht auch nicht geschrieben, dass er die Besten erwählt hat: Er erwählte diejenigen, die er wollte.“ Gerade in einer Zeit, in der ein jeder stark nach Selbstverwirklichung strebe, wolle er betonen, „dass keiner von uns hier ist, weil wir es verdient hätten, sondern allein durch die freie Wahl Gottes des Vaters – ein Zeichen und Versprechen einer unverdienten Liebe, die uns stets voraus ist und niemals enttäuscht.“

Leo mahnte die Priesteramtskandidaten und die Seminarleiter aus dem süditalienischen Apulien zu einer unverkürzten Ausbildung. Diese brauche ihre Zeit, auch wenn dieses Ansinnen dem Zeitgeist entgegensteht, so der Papst: „In einer Welt, die in Eile ist und jede längere Pause mit Argwohn betrachtet, mag man meinen, es sei ein Luxus oder eine überholte Institution, doch das ist nicht der Fall.“ Gerade heute brauche es „einen Ort und eine Lebensphase, in der wir lernen, zu sein, zu unterscheiden und uns ohne Abkürzungen formen zu lassen.“

                              „Der Berg ist keine Schutzhütte“

Leo verglich die Ausbildung und die Sendung katholischer Priester mit einer Bergtour, bei der es zunächst unter Mühen und Unsicherheiten nach oben geht und danach wieder zurück in die Ebene. Dabei führte er den Seminaristen vor Augen, dass niemand im priesterlichen Dienst alleine unterwegs ist: „Jesus beruft nicht nur einen Mann auf den Berg, sondern zwölf, mit den unterschiedlichsten und in unseren Augen manchmal ungewöhnlichsten Persönlichkeiten. Der Herr versammelt sie, lässt sie beieinander sein, damit sie erfahren, dass die Kirche gemeinsam gelebt wird: Sie ist nicht das Eigentum eines Einzelnen, und wir alle sind berufen, sie als ein Leib zu lieben und ihr zu dienen.“

Der Papst warnte die Seminaristen und ihre Ausbildner aber auch vor einem abgehobenen Elfenbeinturm-Denken. Nach dem mühsamen Aufstieg komme der notwendige Abstieg, „denn der Berg ist keine Schutzhütte“, so Leo. „Jesus führt die Zwölf nicht hinauf, um sie zu beschützen, sondern damit sie, nachdem sie Gott erfahren haben, ausgesandt werden, diese neue Lebenskraft in die Welt zu tragen.“

                                    „Der Priester ist zu allen gesandt“

Diese Aussendung der Priester wiederum gelte allen Menschen. Leo sagte den süditalienischen Seminaristen, sie seien gesandt „zu den Familien, die ums Überleben kämpfen, zu den jungen Menschen, die mit zwanzig Jahren ihre Koffer packen, um Arbeit zu suchen, zu den einsamen Alten, zu den Ausgegrenzten, zu denen, die den Sinn des Lebens verloren haben. Der Priester ist zu allen gesandt, damit er allen die Schönheit des Glaubens an Jesus Christus, die frohe Botschaft unserer Erlösung, verkündet.“

Am Ende der Audienz dankte der Papst im Namen der Kirche den Seminaristen für ihr „Ja“. Es sei nicht immer einfach, „und die Kirche weiß das sehr wohl“, erklärte Leo. Auch den Familien der angehenden Priester sprach Leo seinen Dank aus.

                                             Hintergrund

Das katholisch geprägte Italien registriert wie andere westliche Länder einen starken Rückgang bei den Priestern. Die Zahl der Weihen ist innerhalb von zehn Jahren um rund ein Viertel gesunken: von 436 im Jahr 2013 auf 323 im Jahr 2023."

Quelle: G. Sailer, EWTN

EIne Welle ungewöhnlicher Großzügigkeit vor dem Papstbesuch in Frankreich

Solène Tadié berichtet bei EWTN über die Spenden und den Kartenverkauf, die dem Papstbesuch in Frankreich vorausgehen.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"EINE UNGEWÖHNLICHE WELLE DER GROSSZÜGIGKEIT GEHT DEM BESUCH VON PAPST LEO XIV IN FRANKREICH VORAUS."

Der unerwartete Erfolg der Spendenkampagne für die Papstreise im September reicht weit über die üblichen Geldgeber der Kirche hinaus – eine „Aufregung“, so der Organisator, die etwas über die aktuelle Stimmung in Frankreich in Bezug auf den Glauben aussagt.

Frankreich erlebt im Vorfeld des Besuchs von Papst Leo XIV. vom 25. bis 28. September eine beispiellose Begeisterung. Es ist die erste offizielle Papstreise in das Land seit 2008 und die erste dieser Größenordnung – mit Stationen an bedeutenden Sehenswürdigkeiten in und um Paris sowie in Lourdes.  

Die Tickets für die Jugend-Vigil am 25. September im Stade de France, dem Nationalstadion Frankreichs, waren innerhalb einer Stunde ausverkauft. Mehr als 400.000 Menschen haben sich bereits für die Messe am 26. September auf der Place de la Concorde in Paris angemeldet. Und bis zu 500.000 Menschen werden auf den Champs-Élysées erwartet, um einen Blick auf Papst Leo zu erhaschen. Das Heiligtum Unserer Lieben Frau von Lourdes musste die Anmeldung einen ganzen Monat früher schließen, da die maximale Teilnehmerzahl von 150.000 erreicht war. Die Hotels in den Städten entlang der Papstroute sind seit über einem Monat ausgebucht – ein Hinweis auf die große Begeisterung der Bevölkerung, die ihn erwartet, in bemerkenswertes Zeichen für die Begeisterung rund um den Papstbesuch ist die dadurch ausgelöste finanzielle Großzügigkeit. Jeden Tag gingen diesen Sommer etwa 100 Schecks und 100 Überweisungen beim Erzbistum Paris ein, um den Aufenthalt von Papst Leo XIV. in der Hauptstadt zu finanzieren. Dieser Spendenstrom – der Ende August Berichten zufolge rund 2 Millionen Euro erreicht hatte – riss auch während der französischen Sommerferienzeit, in der Spenden üblicherweise zurückgehen, nicht ab.

Für Sylvie Bretones, die die Spendenkampagne seit ihrem Start am 10. Juli leitet, ist nicht nur die Höhe der Spenden von größter Bedeutung, sondern auch die Art der Spender. Das Erzbistum verzeichnete eine Welle von Spendern, die man bisher nicht kannte. „Trotz des Sommers kamen die Leute“, sagte Bretones gegenüber dem Register und bezeichnete dieses „Phänomen“ als „wirklich bemerkenswert“. 

Eine ungewöhnliche Großzügigkeit 

Die Häufigkeit der Spenden, insbesondere in einer Zeit, in der finanzielle Zuwendungen tendenziell zurückgehen, ist umso bemerkenswerter, als es in Frankreich keine vergleichbare Tradition basisdemokratischer Spendenaktionen wie in den USA gibt. Groß angelegte, einmalige Spendenaufrufe an die breite Öffentlichkeit sind selten und auch selten so erfolgreich. Vor diesem Hintergrund sticht eine durchschnittliche Spende von 200 Euro – etwa 215 US-Dollar – hervor, da sie doppelt so hoch ist wie der nationale Durchschnitt für eine einmalige Spende in Frankreich, der laut France Générosités im Jahr 2024 bei rund 100 Euro liegen wird. Auch Spenden von 10.000 Euro und mehr seien eingegangen, sagte Bretones, was eine „außergewöhnliche Großzügigkeit“ widerspiegele. 

Gemäß dem französischen Gesetz von 1905 zur Trennung von Kirche und Staat – dem Fundament des strengen Laizismus des Landes, das es der Regierung verbietet, religiöse Aktivitäten zu finanzieren oder zu organisieren – beschränkt sich die Rolle der Regierung beim Papstbesuch auf die Sicherheitsvorkehrungen. Die Kosten für alles Weitere werden mittlerweile auf bis zu 20 Millionen Euro geschätzt und gehen an das Erzbistum Paris und das Bistum Lourdes und Metz. „Niemand ist verpflichtet zu spenden“, sagte Bretones und beschrieb eine Mobilisierung, bei der „einige finanziell beitragen, andere sich ehrenamtlich engagieren und wieder andere beten“.

Ein Großteil des Geldes stammt nach wie vor von den registrierten Spendern des jährlichen Spendenaufrufs der Erzdiözese – den regelmäßigen Messbesuchern, die sich bereits registriert haben, um die Finanzen der Pfarrei Jahr für Jahr zu unterstützen. Die Kampagne für den Papstbesuch war jedoch von Anfang an darauf ausgerichtet, über diesen Kreis hinauszugehen. Ein eigens dafür gegründetes Komitee warb um größere Spenden von Menschen, die nicht unbedingt praktizierender Katholiken sind. „Unter unseren Spendern sind Menschen, die nach Sinn und Spiritualität suchen, die zwar katholisch geprägt sind, aber nicht öffentlich als praktizierende Katholiken bekannt sind“, sagte Bretones. 

Das größere Bild hinter den Spenden 

Nach dem Papstbesuch plant Bretones, die Profile dieser neuen Spender genauer zu untersuchen, um die Gründe für dieses erneute Interesse an der Kirche zu verstehen, das sie als „Aufbruch“ bezeichnet. „Ich möchte herausfinden, ob es sich dabei um Menschen handelt, die zum Glauben zurückkehren, nachdem sie sich als Teenager abgewandt hatten und später – durch die Härten des Lebens oder durch ihre eigenen Kinder – wieder den Weg zurückgefunden haben.“ Das, fügte sie hinzu, werde der Kirche helfen, die Stimmung der französischen Bevölkerung besser zu erfassen. 

Bretones zufolge hängt das Ausmaß dieser Begeisterung ebenso sehr mit den Aussagen des Papstes zusammen wie mit der Neuheit seines bevorstehenden Frankreichbesuchs. „Jeder Papst hinterlässt seine Spuren“, sagte sie und verwies auf die jüngste Enzyklika „  Magnifica Humanitas “ von Papst Leo XIV  . zur künstlichen Intelligenz, die sich zu einem der meistverkauften Bücher des Sommers in französischen Buchhandlungen – und nicht nur in katholischen – entwickelt hat. „Die Rolle eines Papstes besteht auch darin, uns herauszufordern“, sagte sie. „Er fordert uns in Bezug auf KI heraus, die ersten Worte seines Pontifikats zum Thema Frieden waren sehr eindringlich, und ebenso seine Worte zu Fragen am Lebensende.“ Der Papst ist in diesem Sinne „jemand, der den Glauben an die Menschen weitergibt, denen er begegnet.“

Der Papst findet Anklang beim französischen Volk, wie das  erneute Interesse  an der Kirche beweist, das die französischen  Diözesen ernst nehmen .  

Am 24. September, dem Abend vor Leos Ankunft, werden sich beispielsweise zahlreiche französische katholische Influencer, darunter der Dominikanerbruder Paul-Adrien, der traditionalistische Influencer Pater Matthieu Raffray und die Macher des beliebten YouTube-Kanals „Two Disciples“, in der Kirche La Madeleine zu einer gemeinsamen Gebetswache versammeln – ein ungewöhnlicher Ausdruck der Einigkeit unter Online-Persönlichkeiten, die normalerweise getrennte Anhängerschaften pflegen. 

Die Vigil im Stade de France am ersten Abend des Papstbesuchs von Leo soll auch bei einem jungen Publikum einen bleibenden Eindruck hinterlassen. Im Mittelpunkt der Veranstaltung stehen die großen Heiligen der französischen Geschichte. Die Musik verbindet gregorianischen Choral mit zeitgenössischem  Lobpreislied  (Pop Louange) unter der Leitung von Alexis Duffaure, dem Chorleiter der Kathedrale von Bordeaux. Er hat wochenlang mit 2.500 Chorsängern, einem Sinfonieorchester und einem Orchester für zeitgenössische Musik geprobt. 

„Die Menschen verstehen, was es bedeutet, wenn ein Papst ein Land besucht“, sagte Bretones. „Es prägt eine Generation.“ 

Quelle: S.Tadié, EWTN

Ein besonderes Konzert im Vatican

fand- wie Gudrun Sailer für vaticannews berichtet,  gestern während der Generalaudienz auf dem Petersplatz statt. Das Salzburger Jugendorchester und die 10-jährige ShuXuan Jin.spielten Werke von Mozart und dabei sowie bei späteren Aufnahmen bei Radio Vatica kam Mozarts Konzertvioline zum Einsatz. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DAS SALZBURGER JUGENDORCHESTER SPIELTE MIT MOZRATGEIGEN IM VATIKAN"

Mozarts „Kleine Nachtmusik“ klang über den Petersplatz und verzauberte die Gäste bei der Generalaudienz. Es kam zu einer Begegnung mit Papst Leo XIV. Später am Tag zeichnete das Salzburger Jugendorchester „Bella Musica“ im historischen Aufnahmesaal von Radio Vatikan in den Gärten ein Konzert mit den beiden originalen Mozartgeigen auf, die nach Rom mitgereist waren.

Es war ein verrückt intensiver und zugleich selten beglückender Tag für die jungen Musiker und Musikerinnen. Die Vatikan-Etappe im Zug ihrer Italientournee auf den Spuren Wolfgang Amadeus Mozarts hatte sich recht kurzfristig ergeben. Und dann dieses spontane Geschenk: Am Ende der Generalaudienz nahm Papst Leo XIV. selbst eine der beiden originalen Mozart-Geigen in die Hände – die Dalla-Costa-Geige, Mozarts Konzertvioline aus seiner Wiener Zeit. Die Stiftung Mozarteum, der sie gehört, hatte sie gemeinsam mit Mozarts Kindergeige nach Rom gebracht.

                                                                     Foto:  ANSA

„Es ist ja so eine Art Heimkehr Wolfgang Amadé Mozarts nach Rom nach über 250 Jahren“

Linus Klumpner, Geschäftsführer der Stiftung Mozarteum: „Das war eine spontane Reaktion. Viele fühlen sich nicht wohl, wenn sie so ein Instrument in die Hand nehmen, das ja sehr, sehr fragil ist. Aber der Papst war da ganz offen, hat die Geige sofort genommen. Es ist natürlich für uns auch eine große Ehre, diesen historischen Brückenschlag zu haben. Denn es ist ja so eine Art Heimkehr Wolfgang Amadé Mozarts nach Rom nach über 250 Jahren.“ Tatsächlich spielte der 14jährige Mozart 1770, auf seiner ersten Italienreise mit Vater Leopold, dem beeindruckten Papst Clemens XIV. vor.

Begonnen hatte der außergewöhnliche Tag für das Ensemble Bella Musica des Pre-College der Universität Mozarteum in Salzburg nach einer extrem kurzen Nacht: Wegen einer Autobahnsperre waren die jungen Musiker und Musikerinnen, alle unter 23 Jahre alt, vom vorherigen Tournee-Stopp in Arezzo erst um halb drei Uhr nachts in Rom angekommen. Wenige Stunden später spielte das Jugendorchester auf dem Petersplatz beim Einzug des Papstes Mozarts „Kleine Nachtmusik“. Das ist Einsatz. Aber einer, der eben auch belohnt wird, wie Klumpner anmerkt: „Für uns war das besonders und herausragend, weil gerade Papst Leo XIV. eine Persönlichkeit ist, die sehr viel Wert darauf legt, die Jugend einzubinden. Sehr bewegend für uns.“

Am Nachmittag dann die Konzertaufzeichnung von Radio Vatikan. Eigens organisierte Shuttle-Busse brachten das Ensemble und eine Handvoll mitgereister Sponsoren, unter anderem von Rotary, den grünen Vatikan-Hügel hinauf. Dort liegt in einem historischen Gebäude mit Turm, in dem früher die päpstliche Sternwarte residierte, der Saal, den der 1929 gegründete Sender Radio Vatikan für seine Konzertaufnahmen nutzt. Ebenfalls anwesend war an diesem Mittwoch durch glückliche Umstände und in privater Form auch der Erzbischof von Wien, Josef Grünwidl, ein ausgebildeter Organist.

Geprobt wurde in sommerlicher Alltagskluft, danach: alle umziehen, denn Profis präsentieren sich selbst bei Konzertaufnahmen in Konzertkleidung. Unter dem sicheren Dirigat von Stefan David Hummel, dem künstlerischen Leiter des Ensembles Bella Musica, erklang ein exquisites Programm hauptsächlich von Mozart, das von der „Così fan tutte“-Ouvertüre über die Jupitersymphonie bis zum „Ave Verum“ reichte.

J.S. Bach "Badinerie"

 mal etwas anders

              

Fundstück

Thorsten Paprotny kommentiert bei kathnet die Weigerung  des deutschen Synodalen Weges dem Papst den geschuldeten und gelobten Gehorsam zu erweisen und so die Einheit der Kirche zu gefährden-.  Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"DIE KONZILSWIDRIGE DEUTSCHE SYNODAL-KONFERENZ"

beginnt der Kommentar so - ZITAT

„Der kirchliche Gehorsam bindet mich an den Papst, diesen Gehorsam schulde ich auch meinem Diözesanbischof, der in Einheit mit Rom steht, niemals aber Meinungen und Weisungen irgendeines deutschkatholischen Gremiums.“  

Dass die Prüfung der Satzung der sogenannten Synodalkonferenz, mit dem die Mehrheit der amtierenden Bischöfe und die laikalen Funktionäre den deutschen Synodalen Weg verstetigen wollte, länger dauert als von vielen Zeitgenossen erwartet, stimmt durchaus zuversichtlich, zeigt aber erneut auch den regionalen Hochmut der etablierten deutschen Amtsträger und Kirchenkritiker. Es ist eine Art von römischer Milde, dass die Prüfung dieser kuriosen Satzung so lange dauert. 

Man muss sich dazu nur die Satzung der Synodalkonferenz ins Gedächtnis rufen. (....)

Quelle: T. Paprotny, kathnet 

Die Katechese

Silvia Kritzenberger veröffentlicht bei vaticannews den Wortlaut der Katechese des Hl. Vaters bei der heutigen Generalaudienz, die sich ab heute um die Pastoralkonstitution Gaudium et spes beschäftigt.
Hier geht´s zum Original:  klicken

Liebe Brüder und Schwestern, 
guten Tag und herzlich willkommen!

Mit der heutigen Begegnung beginnen wir, über die Pastoralkonstitution Gaudium et spes nachzudenken. Mit ihr wollte das Zweite Vatikanische Konzil ein grundlegendes Thema vertiefen: das Verhältnis der Kirche zur Welt von heute.

Schon in seiner Eröffnungsansprache am 11. Oktober 1962 war es dem heiligen Johannes XXIII. ein Anliegen, den sogenannten „Unglückspropheten“ zu widersprechen, „die – obgleich von großem Eifer für die Religion erfüllt – dennoch zu sagen pflegen, dass unsere Zeit im Vergleich zu den vergangenen Jahrhunderten in jeder Hinsicht schlechter geworden sei; ja, sie verhalten sich sogar so, als könnten sie nichts aus der Geschichte lernen“ (Ansprache Gaudet Mater Ecclesia, 11. Oktober 1962, 4.2).

„Unglückspropheten“ widersprechen - geheimnisvolle Pläne der göttlichen Vorsehung erkennen“

Daraus ergab sich folgende, den Konzilsvätern anvertraute Aufgabe: „In der gegenwärtigen Situation, in der die Menschheit offenbar in eine neue Ordnung der Dinge eintritt, gilt es vielmehr, die geheimnisvollen Pläne der göttlichen Vorsehung zu erkennen. Sie erfüllen sich im Laufe der Zeit durch das Wirken der Menschen, oft über deren Erwartungen hinaus, und ordnen in ihrer Weisheit alles – auch die widrigen menschlichen Umstände – zum Wohl der Kirche“ (Gaudet Mater Ecclesia, 4.4). 

Drei Jahre später machte die Promulgation von Gaudium et spes deutlich, dass diese Unterscheidung zum Wesen der Kirche gehört und die pastorale Ausrichtung ein wesentlicher Bestandteil von ihr ist. Daher die Bezeichnung „Pastoralkonstitution“. Dabei handelt es sich keineswegs um naiven Optimismus, sondern um eine erneuerte Treue gegenüber dem Geheimnis Christi. Durch seine Menschwerdung hat sich Christus dafür entschieden, unser Leben zu teilen: Er ist „in allem den Brüdern gleich geworden“ (Hebr 2,17; vgl. 4,15) und hat die Folgen der Sünde auf sich genommen, indem er „sich als Lösegeld hingegeben hat für alle“ (1Tim 2,6). Diese Teilhabe an unserem Menschsein ist der Weg, den Christus der Kirche aufträgt. Deshalb beginnt die Konzilskonstitution Gaudium et spes auch mit der Erklärung, dass die Kirche die „Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art“ als ihre eigenen empfindet (GS 1).

„Die Kirche empfindet „Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art“ als ihre eigene“

Teilhabe

Es ist eine Teilhabe, die uns dazu aufruft, angesichts der Ereignisse, die sich vor unseren Augen abspielen, der Geschichte und des Lebens der Menschen, nicht passiv und gleichgültig zu sein – vor allem angesichts des raschen und tiefgreifenden Wandels, den wir heute erleben. Wir dürfen keine gleichgültigen Zuschauer bleiben. Vielmehr gilt es, mit dem Herzen zuzuhören, sich herausfordern zu lassen und sich einzubringen. Mit Christus, und gestützt von der Kraft seines Geistes, sind die Gläubigen gerufen, die Nöte ihrer Brüder und Schwestern mitzutragen, besonders die Not derer, die unter Ungerechtigkeit, Diskriminierung und Gewalt leiden. Denn nur durch Anteilnahme und tatkräftiges Engagement können wir angemessene Antworten finden – stets getragen von der Gewissheit, dass „die Leiden der gegenwärtigen Zeit nichts bedeuten im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll“ ( Röm 8,18).

„Nicht passiv und gleichgültig sein“

In diesem Sinne eröffnet die Nähe zur Menschheit einen tieferen Zugang zum Verständnis der Ereignisse, ja auch der Offenbarung selbst. Aus dieser Perspektive erinnert uns Gaudium et spes an die bleibende „Pflicht der Kirche, nach den Zeichen der Zeit zu forschen und sie im Licht des Evangeliums zu deuten“ (GS 4). Diese Konzilskonstitution hat die Kirche daher zu einem fortwährenden Bemühen um Umkehr aufgerufen, um Zeugnis dafür abzulegen, dass sie von „keinem irdischen Ehrgeiz“ getrieben wird, sondern „nur dieses eine Ziel verfolgt: unter der Führung des Geistes, des Trösters, das Werk Christi selbst weiterzuführen, der in die Welt kam, um der Wahrheit Zeugnis zu geben, zu retten und nicht zu richten, zu dienen, nicht sich dienen zu lassen“ (GS 3).

Dabei geht es nämlich nicht um eine rein moralische Haltung. Papst Franziskus hat uns daran erinnert, dass für die Kirche „die Option für die Armen in erster Linie eine theologische Kategorie und erst an zweiter Stelle eine kulturelle, soziologische, politische oder philosophische Frage ist […]. Wir sind gerufen, Christus in ihnen zu entdecken, uns zu Wortführern ihrer Interessen zu machen, aber auch ihre Freunde zu sein, sie anzuhören, sie zu verstehen und die geheimnisvolle Weisheit anzunehmen, die Gott uns durch sie mitteilen will“ (Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium, 198).

„Die christliche Teilhabe verpflichtet uns, die Wirklichkeit anzunehmen und zugleich die Widersprüche offenzulegen, von denen das persönliche und gesellschaftliche Leben der heutigen Welt geprägt ist“

Die christliche Teilhabe verpflichtet uns, die Wirklichkeit anzunehmen und zugleich die Widersprüche offenzulegen, von denen das persönliche und gesellschaftliche Leben der heutigen Welt geprägt ist: zum Beispiel einen wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt, der immer neue Möglichkeiten bietet, jedoch nur einigen wenigen, und den der Mensch nicht immer „in seinen Dienst“ zu stellen vermag; oder ein klareres Verständnis der „Gesetze des gesellschaftlichen Lebens“, das jedoch mit Unsicherheiten „hinsichtlich der Richtung, die man ihm geben soll“, einhergeht; oder auch eine größere Verfügbarkeit von „Reichtum, Möglichkeiten und wirtschaftlicher Macht“, die jedoch leider heute wie zur Zeit des Konzils dazu führt, dass „noch immer ein ungeheurer Teil der Bewohner unserer Erde Hunger und Not leidet“ (GS 4); oder ein gemeinsames Bewusstsein, dass die Zukunft des Planeten auf dem Spiel steht – und die Unfähigkeit, auf egoistischen Konsum zu verzichten und die Illusion aufzugeben, Krieg sei ein wirksamer Weg, Frieden zu schaffen.

„Gemeinsames Bewusstsein, dass die Zukunft des Planeten auf dem Spiel steht – und die Unfähigkeit, auf egoistischen Konsum zu verzichten und die Illusion aufzugeben, Krieg sei ein wirksamer Weg, Frieden zu schaffen“

In einer Zeit, die von tiefgreifenden Veränderungen geprägt ist, aus denen beunruhigende Ungleichgewichte entstehen, ist die Kirche gerufen, dem Menschen zu dienen, indem sie auf die tiefsten Fragen seines Herzens und auf die Sehnsüchte hört, die ihn bewegen, und in Christus den „Schlüssel, den Mittelpunkt und das Ziel der ganzen Menschheitsgeschichte“ erkennt (GS 10). Deshalb muss sich in der Kirche auf jeder Ebene und zu jeder Zeit die barmherzige Kenosis Christi verwirklichen. Er „hielt nicht daran fest, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich und nahm die Gestalt eines Sklaven an, […] und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,6–8).

Liebe Brüder und Schwestern, mögen Freude und Hoffnung – Gaudium et spes – die Kennzeichen einer Kirche sein, die das Evangelium verkündet und bezeugt und den Frauen und Männern unserer Zeit nahe ist.

„In einer Zeit, die von tiefgreifenden Veränderungen geprägt ist, aus denen beunruhigende Ungleichgewichte entstehen, ist die Kirche gerufen, dem Menschen zu dienen, indem sie auf die tiefsten Fragen seines Herzens und auf die Sehnsüchte hört“

Quelle: S. Kritzenberger, vaticannews