Das Treffen in Rimini: Über die wahre Liebe

Giovanni Fighera macht sich in La Nuova Bussola Quotidiana Gedanken über das diesjährige Treffen in Rimini, das morgen beginnt und unter dem Motto "Die Liebe, die die Sonne und andere Sterne bewegt" steht. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DAS TREFFEN 2026: DIE WAHRE LIEBE AUF DANTES SPUREN"

Vom 21. bis 26. August steht die letzte Strophe der Göttlichen Komödie im Mittelpunkt der 47. Völkerfreundschaftskonferenz. „Die Liebe, die Sonne und die anderen Sterne bewegt“ bekräftigt die Herausforderung, die ursprüngliche Kraft wiederzuentdecken, die der Welt Leben einhauchte, Zivilisation und Kultur hervorbrachte und die Menschheit zu ihrer höchsten Bestimmung zurückführt.

Die 47. Ausgabe des Rimini-Treffens steht unter dem Motto „Die Liebe, die die Sonne und die anderen Sterne bewegt“ und macht Dantes letzten Vers zu einer provokativen Auseinandersetzung mit der heutigen Menschheit und Kultur. Vom 21. bis 26. August wird auf dem Rimini-Festival die Liebe zur Kraft, die vereint, neu ordnet, bildet und einst Unbewegliches in Bewegung setzt. In einer Zeit, die von Brüchen und Verwirrung, Kriegen und Spaltungen, Leere und Sinnlosigkeit geprägt ist, lädt das Treffen dazu ein, die ursprüngliche Kraft wiederzuentdecken, die der Welt Leben einhauchte, Zivilisation und Kultur förderte und die Menschheit zu ihrer höchsten Berufung zurückführt: die Liebe als Gesetz des Herzens und der Wirklichkeit selbst.

Die Liebe, die im Rahmen der Ausgabe 2026 diskutiert wird, ist nicht das überstrapazierte Wort, das oft Narzissmus, Besitzgier, Selbstgefälligkeit oder Hedonismus verschleiert, sondern wahre Liebe, die sowohl Wahrheit als auch Freiheit ist, das, was Dante „die Liebe, die Sonne und die anderen Sterne bewegt“ nennt.
Die Herausforderung, die das Treffen durch Ausstellungen, Konferenzen, Konzerte, Begegnungen und Dialoge – und durch das Leben von Freiwilligen und Teilnehmenden – darstellt, ist genau diese ursprüngliche Kraft wiederzuentdecken. Es gibt keinen besseren Zugang zum Treffen, als den Kontext zu verstehen, in dem Dante jenen Vers verfasste, den letzten Vers des Paradiso und eine zirkuläre Anspielung auf den ersten Vers des dritten Gesangs: „Die Herrlichkeit dessen, der alles bewegt.“
Nach dem Gebet des heiligen Bernhard wendet die Madonna ihren Blick Gott zu und erbittet Dantes Erlaubnis, seine letzte Vision zu erlangen. Der Heilige deutet dem Dichter an, dass die Zustimmung erteilt sei, doch Dante hat seinen Blick bereits nach oben gerichtet, entzückt von einem Licht, das sich nicht in Worte fassen lässt: Was er beschreiben wird, ist nur ein Tropfen im Vergleich zum Meer der Süße, in das er eingetaucht ist.

Die Geschichte von Gottes Vision entfaltet sich in drei Momenten . Im ersten betrachtet Dante die Liebe als das Prinzip, das das scheinbar Uneinige im Universum wieder zusammenfügt: ein einziges Buch, in dem alles Einheit und Harmonie findet. In Gott werden Brüche und Widersprüche geheilt, und die Einheit der Menschen – aus eigener Kraft unmöglich – wird durch wahre Liebe möglich. Jeder kann dies erfahren: Wer liebt, dem erscheint selbst das, was anderswo fehlt, schön, und die Prüfungen des Lebens sind erträglich, wenn man sie in einer liebevollen Familie erlebt; erlischt die Liebe jedoch, verdunkelt sich alles.
Im zweiten Augenblick erblickt Dante drei konzentrische Kreise in drei verschiedenen Farben, aber gleicher Größe: Es ist das Geheimnis der Dreifaltigkeit. Der Sohn geht vom Vater aus, und der Heilige Geist geht von beiden aus, in einer Dynamik des Lichts, die die göttliche Gemeinschaft ausdrückt.
Schließlich erscheint im dritten Augenblick ein menschliches Gesicht im Kreis des Sohnes, in derselben Farbe gemalt. Es ist ein Bild, das sich menschlichen Kategorien entzieht, und gerade deshalb nutzt Dante es, um auf das Geheimnis der Inkarnation anzuspielen: Gott, der unser Fleisch annimmt, um unser Dasein zu teilen und uns den Weg zu Freude und Leid zu zeigen. Im Geheimnis Gottes entdeckt Dante das Geheimnis der Menschheit wieder, denn die Menschheit ist nach Gottes Bild und Gleichnis geschaffen und erkennt in ihm ihre eigene Wahrheit.

Über die Geheimnisse in Da Vincis Letztem Abendmahl -ein Fundstück

Der Autor  läßt unter seinem Pseudonym "The Culuturist" seine Leser an seinem Wissen über Leonardos "Letztes Abendmahl" teilhaben und löscht so vielleicht auch die Erinnerung an die ungeheuerliche, blasphemische Parodie des Gemäldes bei der Eröffnungsfeier der Olympischen Spiele in Paris aus. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel;

"DIE GEHEIMNISSE DES LETZTEN ABENDMAHLS" 

 beginnt sein Artikel so- ZITAT

"Wenige Kunstwerke haben so viel Faszination und Diskussionen hervorgerufen wie Da Vincis Letztes Abendmahl. 

Dieser Eckstein westlicher Kunst nimmt seit Jahrhunderten die, die ihn sehen, gefangen, nicht nur wegen seiner Kunst, sondern auch wegen der Vielzahl der darin verborgenen Symbole und Botschaften. 

-- Welche Geheimnisse liegen im Schatten des Verrats des Judas ?

-- Wie bleibt die  ruhige Haltung Christi gegenüber dem Sturm menschlicher Emotionen bestehen?

-  Ist irgendetwas Wahres an Dan Browns Da Vinci Code?    (...)

Quelle: The Culturist 

Die Katechese

 bei der heutigen Generalaudienz. Veröffentlicht bei vaticannews:  klicken

"PAPST LEO XIV: WORTLAUT DER KATECHESE BEI DER HEUTIGEN GENERALAUDIENZ"

Was der Papst in der Katechese bei seiner Generalaudienz am 19. August 2026 gesagt hat, können Sie hier in einer Arbeitsübersetzung von Radio Vatikan nachlesen. Sämtliche Wortmeldungen der Päpste im Original und in den amtlichen Übersetzungen finden Sie auf vatican.va, der Webseite des Vatikans.:

Liebe Brüder und Schwestern,

das sechste Kapitel der Konstitution Sacrosanctum Concilium (SC) des Zweiten Vatikanischen Konzils ist der Kirchenmusik gewidmet. Darin heißt es: „Die überlieferte Musik der Gesamtkirche stellt einen Reichtum von unschätzbarem Wert dar, ausgezeichnet unter allen übrigen künstlerischen Ausdrucksformen vor allem deshalb, weil sie als der mit dem Wort verbundene gottesdienstliche Gesang einen notwendigen und integrierenden Bestandteil der feierlichen Liturgie ausmacht“ (SC, 112). Weiter wird ausgeführt: „So wird denn die Kirchenmusik um so heiliger sein, je enger sie mit der liturgischen Handlung verbunden ist, sei es, daß sie das Gebet inniger zum Ausdruck bringt oder die Einmütigkeit fördert, sei es, daß sie die heiligen Riten mit größerer Feierlichkeit umgibt“ (ebd.).

Hier finden wir den Kern der Lehre des Konzils: Es bestätigt und vertieft die dienstliche Funktion der Musik in der Liturgie, die bereits der heilige Pius X. in seinem Motu proprio Inter sollicitudines vom 22. November 1903 hervorgehoben hatte. Musik ist nämlich Teil der liturgischen Handlung und nicht bloß Dekoration der Feier. In der Liturgie bedeutet Singen und Musizieren, zu beten, das eigene Herz mit dem der Schwestern und Brüder und mit Gott in Einklang zu bringen und sich aktiv am gefeierten Geheimnis zu beteiligen.

Das Herz öffnen

Insbesondere bringt die Musik die affektive Dimension des Gebets zum Ausdruck, wie der heilige Augustinus sagt: „Cantare amantis est“, also: „Singen ist Sache dessen, der liebt“ (Sermo 336, 1). Das ist sehr wichtig, weil es dazu beiträgt, das Herz für das Wirken Gottes in der Gnade zu öffnen und sich von ihm formen zu lassen.

Der Gesang fördert darüber hinaus die Gemeinschaft. Durch die Sinfonie der Stimmen trägt er zur Einheit der Herzen bei, überwindet Unterschiede zwischen den Menschen und vereint alle im Lob Gottes. So wird er zur Epiphanie der Kirche, zu einer sinnlich erfahrbaren Offenbarung jener Gemeinschaft, die zu ihrem Wesen selbst gehört.

Generalaudienz

 im Petersdom

              

Biologischer Anbau im Garten von Mater Ecclesiae

vaticanews berichtet über Bewirtschaftung nach Bio-Richtlinien der Obst-und -Gemüsegärten von Mater Ecclesiae, dem vaticanischen Kloster, in dem der verstorbene Papst Benedikt XVI seine letzten Lebensjahre verbrachte. Hier geht´s zum Original:  klicken

          "VATICAN: KLOSTERGARTEN ZU "100% BIO"

Die Obst- und Gemüsegärten des Vatikanklosters „Mater Ecclesiae“ werden inzwischen „zu 100 Prozent“ nachhaltig betrieben. Darüber informiert das vatikanische Governatorat in einem Bericht auf seiner Webseite. Es handelt sich um die Grünflächen in den Vatikanischen Gärten, wo zwischen 2013 und 2022 der emeritierte deutsche Papst Benedikt XVI. spazieren ging.

Der Anbau erfolge seit diesem Jahr „zu 100 Prozent biologisch“, heißt es auf der Webseite des Governatorates, das sei „ein Meilenstein“. Die Vorgabe ziele auf eine Ausrichtung der Gärten auf die Prinzipien der Enzyklika „Laudato si'“, was ausschließlich „ökologische Bewirtschaftungsmethoden“ umfasse.

Modifiziert worden sei etwa die Düngung: Während früher Stallmist aus den Päpstlichen Villen in Castel Gandolfo verwendet worden sei, kämen heute „ausschließlich zertifizierte Düngepellets“ zum Einsatz, die gezielt auf die jeweilige Jahreszeit und die zu versorgende Pflanze abgestimmt seien.

Vom Setzen bis zur Ernte

Allgemein werde die Bodenfruchtbarkeit durch gezielte Verfahren gefördert, heißt es weiter – „etwa durch Fruchtfolge – unter Einbeziehung von Hülsenfrüchten wie grünen Bohnen, die auf natürliche Weise Stickstoff binden – sowie in diesem Jahr durch einen an Tomaten getesteten Dünger auf Algenbasis“. Der Anbaukalender folge treu dem Rhythmus der Jahreszeiten.

Bei der Schädlingsbekämpfung setze man – entsprechend dem ökologischen Grundsatz der Eindämmung statt vollständiger Vernichtung – auf schonende Maßnahmen mit reduziertem Einsatz von Pflanzenschutzmitteln.

Die Setzlinge für den Garten würden von externen Lieferanten bezogen, die sie nach „natürlichen Kriterien“ angebaut hätten. Der Vatikan setze hier auf Zukauf statt auf eine eigene Anzucht, um das Risiko der Ausbreitung von Pflanzenkrankheiten und Beeinträchtigungen der zu minimieren. Allerdings würden derzeit Projekte für eine eigene Anzucht sowie ein Bonsai-Gewächshaus geprüft, heißt es weiter.

Im Rhythmus der Jahreszeiten

Entsprechend den Jahreszeiten würden etwa frischer Knoblauch, Basilikum, Setzlinge und Chilis angebaut – darunter eine peruanische Sorte, die für ihre Intensität geschätzt wird – sowie Zitrusfrüchte und Kürbisse, die bis in den November hinein reifen. Auf Wunsch der Ordensfrauen des Klosters seien in diesem Jahr zudem die ersten Kiwipflanzen gesetzt worden, während die Wintersaat – mit Wirsing, Brokkoli, Spinat und Salat – bereits zwischen Ende August und Anfang September beginne.

Ertragreichster Monat sei der Mai, wohingegen der Sommer aufgrund der Hitze die größte Herausforderung für Kulturen wie Tomaten, Auberginen, Paprika, grüne Bohnen, Zucchini und Gurken (darunter eine Sorte aus Apulien) darstelle, da sich diese dem Ende ihres Wachstumszyklus nähern.

„Ihre Wünsche sind selten vage..“

„Heute geben die Ordensschwestern genau an, was benötigt wird – stets unter Berücksichtigung der Jahreszeiten und des aktuellen Ertrags des Bodens, um Verschwendung bei der Ernte zu vermeiden“, heißt es im Bericht des Governatorates. „Ihre Wünsche sind selten vage; sie sprechen die Sprache des Alltags – fünf Tomaten, vier Zucchini –, zugeschnitten auf den tatsächlichen Verbrauch.“

Ursprünge des Gartens im Mittelalter

Die Ursprünge des Kloster-Gemüsegartens reichen bis ins Mittelalter zurück. Papst Nikolaus III. Orsini gab im Zuge der Verlegung der päpstlichen Residenz vom Lateran in den Vatikan (zwischen 1277 und 1280) die Anlage eines Obstgartens sowie eines echten „Viridariums“ (Lustgartens) innerhalb der neuen Mauern in Auftrag. Der Garten sollte auch „zur Versorgung der päpstlichen Tafel“ beitragen. Johannes Paul II. gab später den Bau des Klosters „Mater Ecclesia“ in Auftrag, das zwischen 1992 und 1994 errichtet wurde. Ab dieser Zeit wurde der Gemüsegarten von den dort lebenden Ordensfrauen beaufsichtigt. Heute zuständig ist – in Absprache mit den Ordensfrauen – der „Servizio Giardini e Ambiente“ unter Aufsicht des Governatorates.

Nachhaltigkeit wird im Vatikan groß geschrieben

Das Governatorat bemüht sich schon länger darum, in den Vatikanischen Gärten Prinzipien der Papstschreiben „Laudato si'“, „Laudate Deum“ und „Fratello Sole“ umzusetzen. Papst Leo XIV. setzt diesen Kurs fort, etwa durch die Gründung der gleichnamigen Stiftung „Fratello Sole“, bei der es um die Errichtung einer Agrar-Photovoltaikanlage im exterritorialen Vatikan-Gebiet Santa Maria di Galeria geht. In einer Ansprache an italienische Agrar- und Forstwissenschaftler im Jahr 2025 sprach Leo XIV. über die „Sorge um die Schöpfung“ und mahnte zu „konkreten Formen der Nächstenliebe gegenüber unserer Mutter Erde und den künftigen Generationen“.

Quelle:  p r, vaticannews

Auch Rom hat eine Kapuziner-Gruft

die nicht nur Kühlung in der Sommerhitze der Ewigen Stadt anbietet, sondern - wie Sabrina Czarnetzki für vaticannews berichtet,  auch eine riesige, teilweise zu skurrilen Bildern arrangierte Knochen-Sammlung.  Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel: 

"HITZEFLUCHT IN ROM: DIE BIZARRE WELT DER KAPUZINERGRUFT" 

„Was ihr seid, sind wir gewesen, was wir sind, werdet ihr sein.“ Mit diesem eindringlichen Satz empfängt die Krypta von Santa Maria Immacolata a Via Veneto ihre Besucher. Der kühle, unterirdische Ort ist nicht nur ein willkommener Rückzugsort vor der römischen Sommerhitze, sondern auch einer der ungewöhnlichsten Orte der Stadt: Die Gebeine von mehr als 3.700 Verstorbenen sind hier zu kunstvollen Arrangements an Wänden und Decken zusammengefügt. Es wird bizarr und gruselig." (....)

Quelle: S. Czarnetzky,  vaticannews 

Zum 70. Geburtstag des Kölner Erzbischofs Kardinal R.M. Woelki

hat R. Schlegelmilch für das Kölner domradio.de ein Interview mit Erzbischof Rainer Maria Woelki veröffentlicht. Wir schließen uns den zahlreichen Gratulanten an und wünschen Gottes reichen Segen und viele weitere Jahre. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel : 

18.08.2026 Kardinal Woelki blickt mit 70 Jahren auf sein Leben

"ICH HABE DEN MENSCHEN NIEMALS ETWAS VORGEMACHT"

beginnt das Interview so - ZITAT

"Zum 70. Geburtstag blickt Kardinal Woelki auf seinen Lebensweg. Er spricht über seine Berufung, schwierige Jahre in Köln und die Zukunft des Erzbistums. Dabei steht für ihn fest: Der Auftrag zur Verkündigung des Evangeliums endet nie." (...)

Quelle: R. Schlegelmilch, domradio.de

Ist Papst Leo XIV ein "Procrastinator"?

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican fragt A. Gagliarducci die Frage, ob Papst Leo XIV ein "Procratinator", ein "Aufschieber" sei. Hier geht´s zum Original:  klicken

                "IST LEO XIV EIN ´AUFSCHIEBER´? "

Unter den neu ernannten Mitgliedern des Wirtschaftsrates befinden sich zwei junge Frauen in ihren Dreißigern mit beeindruckenden Lebensläufen: Gisela Liechtenstein und Elena Wettstein Principato. Beide haben großes Interesse geweckt und sogar Schlagzeilen gemacht.  Die Aufmerksamkeit, die sie erregt haben, ist im Wesentlichen dieselbe wie 2021, als Papst Franziskus das vatikanische Finanzministerium umstrukturierte und eine deutliche Mehrheit von Frauen in dessen Reihen aufnahm.

Damals wie heute gibt es noch viel mehr über die Zusammensetzung des Wirtschaftsapparats des Vatikans zu beachten.

Der Wirtschaftsrat ist ein Gremium, das sich aus acht Kardinälen und sieben Laienmitgliedern zusammensetzt. Er ähnelt in gewisser Weise dem Rat der Fünfzehn – dem „Rat zur Untersuchung der wirtschaftlichen und organisatorischen Fragen des Heiligen Stuhls“ –, der mit der Gründung des Kardinalsrats durch Papst Franziskus im Jahr 2014 aufgelöst wurde.

Der Wirtschaftsrat hat auch einige Funktionen übernommen, die einst in den Zuständigkeitsbereich der Präfektur für Wirtschaft fielen, welche unter Benedikt XVI. zu einer Art modernem „Finanzministerium“ wurde.

Dies ist nicht der richtige Zeitpunkt, um detailliert zu erörtern, wie die vatikanische Wirtschaft unter Papst Franziskus umgestaltet wurde. Zwei Punkte sind jedoch bemerkenswert: Erstens verfolgte die Wirtschaft des Heiligen Stuhls unter dem vorherigen Papst einen stärker „technokratischen“ Ansatz und stützte sich mehr auf die Professionalität und Finanzkraft externer Führungskräfte als auf internes Fachwissen; zweitens hat diese Veränderung in gewisser Weise zum Verlust – zumindest zur Schwächung – der Bedeutung der diplomatischen Souveränität des Heiligen Stuhls geführt.

Wenn die Wirtschaft des Heiligen Stuhls wie die eines Unternehmens behandelt wird, dann ist der Begriff der Staatlichkeit selbst in Gefahr.

Dieser Ansatz hat auch in der großen Wirtschaftsreform des Vatikans nachgewirkt, hatte schwer zu kontrollierende Folgen (siehe den Becciu-Prozess) und erfordert nun eine Neuausrichtung, die noch in weiter Ferne zu liegen scheint.

Hier zeigt sich, dass Leo XIV. offenbar zögert.

Leos oberste Priorität war es verständlicherweise von Anfang an, die erheblichen Budgetprobleme in den Griff zu bekommen. Ein Blick in die jüngsten Jahresberichte des Instituts für die Werke der Religion, der Verwaltung des Vermögens des Apostolischen Stuhls und des Peterspfennigs zeigt die großen Anstrengungen, pessimistische Prognosen zu widerlegen und den Wirtschaftssektor des Vatikans wiederzubeleben – mit einigen schmerzhaften Entscheidungen, die den Heiligen Stuhl jedoch faktisch entlastet haben.

Kurz gesagt, es war eine finanzielle Konsolidierung nötig, gefolgt von einem echten Generationswechsel, der nicht nur nicht stattgefunden hat, sondern auch institutionell verschoben wurde.

Der Wirtschaftsrat ist der Beweis dafür.

Papst Leos XIV Ansprache beim Angelus:

vaticannews veröffentlicht den Text der Ansprache des Papstes beim heutigen Angelus. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST BEIM ANGELUS: GOTTES TISCH IST FÜR ALLE GEDECKT"

"Ungleichheit, Diskriminierung und Ausgrenzung untergraben die Würde von Menschen. Daran hat Papst Leo beim Mittagsgebet an diesem Sonntag erinnert. Wie Jesus in der Geschichte der kanaanäischen Frau, sollte sich auch die Kirche heute vom Wirken Gottes überraschen lassen und den Frieden Christi „über die bereits gezogenen Grenzen hinaus“ weitergeben, so das Kirchenoberhaupt in Castel Gandolfo.

Auch an diesem Sonntag sprach Papst Leo XIV. bei seiner Sommerresidenz in Castel Gandolfo, wo er sich noch bis kommenden Dienstag aufhält. In seiner Katechese vor dem Engel des Herrn stellte er die kanaanäische Frau als Beispiel für einen Glauben vor, der sich nicht entmutigen lässt.

„Obwohl sie nicht zu seinem Volk gehört und in einer fremden Gegend lebt, versucht sie beharrlich, mit Jesus zu sprechen, indem sie ihm wie eine Jüngerin folgt, die bereits eine Bindung zu ihm hat. Sie wären einander eigentlich nie begegnet, doch der Glaube war auf geheimnisvolle Weise bereits in ihr erwacht“, erläuterte Papst Leo.

Auf ihrem Glaubensweg sehe sie sich jedoch mit zahlreichen Hindernissen konfrontiert, von denen der Evangelist auch berichte, so Papst Leo weiter: Die Jünger betrachteten sie als eine „lästige Person“, und Jesus selbst widersetze sich ihrem Bitten. Dennoch habe sie in Jesus den Messias erkannt und vertraue darauf, dass auch ihre leidende Tochter bei ihm Hilfe findet.

Gegen alle Hindernisse

Und letztlich sei es ihre Demut, Hartnäckigkeit und Glaubensstärke, die für ein unerwartetes Ergebnis sorge: Jesus lasse sich von dieser Begegnung berühren und überraschen. Darin liege auch eine Aufgabe für die Kirche, unterstrich Leo:

„Auch heute kann sich die Kirche vom Wirken Gottes überraschen lassen und den Frieden Christi über die bereits gezogenen Grenzen hinaus weitergeben. Ihre Mission wird durch die göttliche Gnade vorweggenommen, die im Verborgenen der Gewissen wirkt, sodass wir bei jeder Begegnung – selbst bei jenen, die unsere Pläne durcheinanderbringen – die Ohren spitzen, die Augen öffnen und das Herz für das öffnen müssen, was Gott uns sagen will.“

Ohren spitzen, Augen öffnen

Sie dürfe sich also nicht von selbstgezogenen Grenzen bestimmen lassen, sondern sollte aufmerksam wahrnehmen, wo Gottes Gnade bereits wirkt – auch dort, wo Menschen oder Situationen ihre bisherigen Vorstellungen infrage stellen, so der Rat des Kirchenoberhauptes. Von der kanaanäischen Frau lernten wir „Demut und Entschlossenheit“, fuhr er fort:

„Dank ihres Glaubens lernen wir, dass Gottes Tisch für alle gedeckt ist und dass niemand nur mit den Krümeln vorliebnehmen muss (vgl. VV. 26-27), weil alle beim Vater einen eigenen Platz haben. Im Lichte dieses Glaubens werden jene Ungleichheiten, Diskriminierungen und Barrieren unerträglich, die die Würde allzu vieler Söhne und Töchter Gottes mit Füßen treten.“

In einer „von Unfrieden geprägten Welt“ rief Leo XIV. die „Kirche Christi“ abschließend dazu auf, mit den Augen Gottes auf die Wirklichkeit zu schauen. Wer dies tue, verliere die Hoffnung nicht – und werde fähig, mit Liebe zu handeln."

Quelle: vaticannews

Angelus

 in Castel Gandolfo

              

In illo tempore

Auch heute setzt Fr. John Zuhlsdorf bei OnePeterFive seine Katechese zur Bedeutung der Liturgie für die Sonntage im Kirchenjahr fort. Hier geht´s zum Original:  klicken

   "IN ILLO TEMPORE: 12. SONNTAG NACH PFINGSTEN"

Im grünen Fluss des Vetus Ordo , der „alten Ordnung“, der Sonntage, bringt der zwölfte Sonntag nach Pfingsten die letzte Lesung aus den Korintherbriefen des Paulus, bevor die Briefe zum Galaterbrief übergehen. Die Reihenfolge dieser Lesungen ist uralt, älter als die entwickelte Form des Stundengebets. Unsere römischen Vorfahren hörten Lesungen, Gesänge, Gebete und Antiphonen innerhalb eines Netzes biblischen Gedächtnisses. Daher bilden der Brief (2 Korinther 3,4–9), die Gabenbereitung aus Exodus 32 und das Evangelium (Lukas 10,23–37) ein liturgisches Triptychon. Mose tritt für Israel ein. Paulus tritt für seine Korinther ein. Christus, der wahre Samariter, kommt zum gefallenen Menschen und gebietet denen, die er heilt, Nächsten in Barmherzigkeit zu sein. Die Bewegung führt vom Stein zum Herzen, vom Wissen um das Gesetz zum Handeln in Nächstenliebe, wie es das Gesetz fordert.

Der Kontext von Paulus’ Worten ist eine schmerzhafte Situation. Widersacher hatten ihn verfolgt, Empfehlungsschreiben vorgelegt und seine apostolische Legitimation in Frage gestellt. Paulus musste sich verteidigen, denn die Ablehnung des Apostels, der den Korinthern das Evangelium gebracht hatte, hätte zur Ablehnung des Evangeliums selbst führen können. Er wendet die Legitimation seiner Gegner gegen sie: „Ihr selbst seid unser Empfehlungsschreiben, geschrieben in eure Herzen, damit es von allen Menschen erkannt und gelesen wird. Ihr zeigt, dass ihr ein Brief Christi seid, der durch uns geschrieben ist, nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht auf Steintafeln, sondern auf Tafeln menschlicher Herzen“ (2 Kor 3,2–3). Ihre Bekehrung ist Paulus’ Verteidigung, und die Hand, die sie geschrieben hat, ist Gottes Hand.

Daher rührt die Demut in Paulus’ Verteidigung: „Nicht, dass wir aus uns selbst heraus etwas beanspruchen könnten; unsere Befähigung kommt von Gott“ (2 Kor 3,5). Die apostolische Autorität ist real, doch ihr Ursprung ist göttlich. Paulus’ Argumentation verläuft a minore ad maius , „vom Geringeren zum Größeren“. Wenn Fremde, die zu Besuch kommen, sich auf Briefe in ihren Händen berufen können, wie viel mehr kann Paulus dann auf lebendige Briefe verweisen, die in die Herzen geschrieben sind? Wenn der in Stein gemeißelte Bund von Pracht geprägt war, wie viel herrlicher muss dann der Bund sein, in dem der lebendige Gott durch seinen Geist in die Menschen schreibt? Der Apostel degradiert Mose nicht. Er stellt Mose in den Kontext von Verheißung und Erfüllung. Der Glanz in Moses’ Antlitz war real, doch nur ein Abbild und vergänglich. Die Herrlichkeit des Geistes gehört zum ewigen Bund in Christus.

Das ist die Kraft von Paulus’ berühmtem Satz: „Denn das geschriebene Gesetz tötet, aber der Geist macht lebendig“ (2 Kor 3,6). Der Gegensatz besteht nicht zwischen einem schlechten Alten Testament und einem guten Neuen Testament, noch zwischen moralischer Verpflichtung und geistlicher Spontaneität. Das Gesetz ist heilig. Doch das äußerlich geschriebene Gebot deckt die Sünde auf, klagt den Sünder an und kann aus sich selbst nicht die innere Kraft verleihen, die nötig ist, um das Gebot zu erfüllen. Der Geist verändert das Herz. Augustinus entwickelt genau dieses paulinische Thema in „ De spiritu et littera “ („Über den Geist und den Buchstaben“), einer Abhandlung, die sich ausdrücklich mit den Worten des Apostels befasst, dass der Buchstabe tötet und der Geist lebendig macht. Das Neue Gesetz entfaltet seine wahre Wirkung, wenn Gott im Inneren wirkt und den Willen heilt und befähigt.

Angelus

 in Castel Gandolfo

                   

Die Katechese

Liebe Brüder und Schwestern,

heute feiern wir das Hochfest Mariä Aufnahme in den Himmel. Dies ist ein Fest von großer Bedeutung, sowohl für die katholische Theologie als auch für die Volksfrömmigkeit; es handelt sich nämlich um einen in vielen Gemeinden sehr beliebten Feiertag, insbesondere dort, wo die Kathedrale oder die Pfarrkirche der Himmelfahrt Mariens geweiht ist. 

Um über dieses Geheimnis des Glaubens nachzudenken, können wir uns auf die beiden ikonografischen Modelle beziehen, anhand derer Künstler es im Laufe der Jahrhunderte dargestellt haben.

Das erste, das ältere, das fast ein Jahrtausend lang das einzige war, ist das der „Entschlafung“ der Muttergottes: Sie wird auf einem Katafalk liegend dargestellt, im Tod entschlafen; um sie herum stehen die Apostel, die sie tief bewegt im Gebet verehren; in der Mitte steht der auferstandene Jesus, der die Seele Mariens wie ein neugeborenes Kind in seinen Armen hält. Er ist gekommen, um sie zu holen und sie mit sich in die Herrlichkeit Gottes zu nehmen, „in den Himmel“, wie wir sinnbildlich sagen. Tatsächlich hat der Herr für seine Mutter das Wirklichkeit werden lassen, was er allen seinen Freunden versprochen hat: »Wenn ich gegangen bin und einen Platz für euch vorbereitet habe, komme ich wieder und werde euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin« (Joh 14,3). 

Dieses erste Modell betont die zentrale Wahrheit: Es ist der gestorbene und auferstandene Christus, der uns zu jenem Ziel führt, für das wir seit jeher bestimmt sind, nämlich zum ewigen Leben. Dies ist es, was unzählige Generationen von Gläubigen beim Gebet vor den Ikonen der Entschlafung betrachtet haben und was wir in Rom im großen Apsismosaik der Basilika Santa Maria Maggiore bewundern können. 

Die jüngere Ikonografie, die sich später im Westen entwickelte, zeigt uns die Jungfrau Maria hingegen in voller Größe, im Himmel, in Licht gehüllt und oft von Engeln und Heiligen umgeben. Hier steht der verherrlichte Leib der Muttergottes im Mittelpunkt, ganz im Einklang mit dem, was im Buch der Offenbarung des Johannes zu lesen ist: »Dann erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet; der Mond war unter ihren Füßen und ein Kranz von zwölf Sternen auf ihrem Haupt« (Offb 12,1).

Auf dem Platz in Castel Gandolfo   (@Vatican Media)

Einige Künstler haben diese beiden Motive miteinander verbunden, indem sie oben die verherrlichte Jungfrau und unten ihr leeres Grab, oft voll bunter Blumen, darstellten sowie die Apostel, die ihre Blicke auf sie im Himmel richten.

Dieses zweite Modell betont die Wahrheit, dass Maria mit Leib und Seele, also mit ihrer ganzen Person, in den Himmel aufgenommen wurde. Jene Frau, die auf Erden dem fleischgewordenen Wort Leib und Blut geschenkt und ihm bis zur vollkommenen Einheit im Opfer der Liebe gefolgt ist, ist von ihm für immer in die Herrlichkeit aufgenommen worden

So ermöglicht uns auch diese Ikonographie, über unsere letzte Bestimmung nachzudenken. Die Fülle des Lebens, die wir heute voll Freude in Maria bewundern, erwartet auch uns am Ende der Zeiten, wenn, wie der heilige Paulus sagt, der auferstandene Christus »unseren armseligen Leib verwandeln wird in die Gestalt seines verherrlichten Leibes« (Phil 3,21), indem er das Verwesliche mit Unverweslichkeit und das Sterbliche mit Unsterblichkeit bekleidet (vgl. 1 Kor 15,54). Dann werden wir mit unserem durch die Liebe des Erlösers verwandelten Leib in Ewigkeit leben und teilhaben an jenem Fest ohne Ende.

Preisen wir den Herrn, der an seiner und unserer heiligsten Mutter Großes getan hat!"

Quelle: vaticannews

Die Predigt

Silvia Kritzenberger veröffentlicht bei vaticannews den Wortlaut der Predigt, die Papst Leo XIV während der Hl. Messe  gehalten hat. Hier geht´s zum Original: klicken

"MARIAE HIMMELFAHRT: DIE PAPSTPREDIGT IM WORTLAUT"

Liebe Brüder und Schwestern,

auch dieses Jahr feiere ich mit großer Freude zusammen mit euch das Hochfest Mariä Himmelfahrt.

Das Lehramt der Kirche lehrt uns, dass »Maria, nach Vollendung des irdischen Lebenslaufes mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde« (PIUS XII., Apostolische Konstitution Munificentissimus Deus, 1. November 1950) und zeigt uns in diesem Geheimnis die Vollendung der Gnadenfülle, die Gott ihr bei ihrer Unbefleckten Empfängnis geschenkt hat (vgl. ebd.).

Aus diesem Grund wird sie in vielen Kunstwerken am Ende ihres irdischen Lebens als wunderschöne junge Frau dargestellt, die sich physisch vom Boden empor in den Himmel erhebt. Diese Werke sind von der Szene inspiriert, die in dem Abschnitt der Offenbarung des Johannes beschrieben wird, den wir in der ersten Lesung gehört haben: »Eine Frau, mit der Sonne bekleidet; der Mond war unter ihren Füßen« (vgl. Offb 12,1), was bedeutet, dass sich im Herzen Mariens der Himmel und die Erde, die Zeit und die Ewigkeit begegnen.

Dieses Bild steht scheinbar im Widerspruch zu der Erfahrung, die wir in fortgeschrittenen Jahren machen. Mit zunehmendem Alter wird unser Körper nämlich nicht beweglicher, sondern schwerer; die Haut wird nicht frischer, sondern zeigt die Zeichen des Alters; das Haar gewinnt nicht an Farbe und Glanz, sondern wird grau und schließlich weiß. Was haben wir also mit der wundervollen jungen Frau gemeinsam, die auf den Altarbildern unserer Kirchen abgebildet ist?

Um dies zu verstehen, müssen wir die beiden Zeichen miteinander verbinden, die wir bereits angesprochen haben: den integren Leib der Gottesmutter und ihr unbeflecktes Herz. Es ist nämlich die Reinheit der Seele, die in Maria – wie auch in uns – durch die Gnade Gottes die ganze Person erleuchtet und verklärt und sie zur Herrlichkeit des Himmels führt.

Die Verherrlichung Mariens in Seele und Leib lehrt uns, dass unsere wahre Schönheit nicht darin besteht, die Zeichen der Vergänglichkeit zu verstecken, sondern darin, die Zeichen jener Liebe, die niemals endet, auch in unserem Fleisch sichtbar sein zu lassen (vgl. 1 Kor 13,8).

Dies lädt uns dazu ein, viele der ästhetischen Maßstäbe zu überdenken, die überwiegend hedonistischer und konsumorientierter Art sind, die uns die Welt auferlegt und die das Risiko mit sich bringen, uns in starke Abhängigkeiten zu verstricken, sodass wir wertvolle Energie für Dinge verschwenden, die nicht wirklich zählen und nicht für immer bleiben. Vielfach begegnet man Menschen, deren Gesicht von den Jahren und von Leid gezeichnet ist, und die dennoch in der Lage sind, Gelassenheit, Wohlwollen und Frieden auszustrahlen; ebenso können wir andere beobachten, die vielleicht äußerlich attraktiv sind, in ihrem Inneren jedoch hart und kalt. Und es ist leicht zu verstehen, wo wahre Schönheit ist und wo hingegen noch Umkehr, Vergebung und Heilung nötig sind.

Wenn wir die göttliche Schönheit, von der wir umgeben sind und für die wir geschaffen sind, wirklich entdecken, pflegen und um uns herum verbreiten wollen, dann müssen wir lernen, sie sowohl im niedlichen Gesicht eines Kindes als auch in den Falten eines alten Menschen, sowohl in der Lebhaftigkeit eines Jugendlichen als auch in der Gesetztheit eines Erwachsenen, sowohl in festlichem Schmuck als auch in der Arbeitskleidung und den Arbeitsgeräten zu erkennen. Wir müssen uns die einzigartigen Liebesgeschichten anhören, die uns eine jede dieser Wirklichkeiten erzählt, und dürfen in ihnen kleine Einblicke in den Himmel erkennen.

Die Liebe ist der schönste Schmuck des Menschen: die Liebe, die verklärt, verwandelt, veredelt, emporhebt; die uns unbeschwert, frei und Gott nahe sein lässt, auch inmitten der Wechselfälle des Lebens. Der heilige Paul VI. sagte in seinen Betrachtungen über das Geheimnis der Himmelfahrt Mariens, dass wir, um deren Bedeutung zu verstehen, »die Begriffe, die wir in unserer irdischen Sprache verwenden, superlativ und absolut denken müssen […], um uns das Ewige in kleinem Maßstab vorstellen zu können« (Homilie, 15. August 1969). Und im Hinblick auf diese Begegnung zwischen dem Unendlichen und dem Endlichen in der Muttergottes schrieb Papst Franziskus: »Maria versteht es, mit ein paar ärmlichen Windeln und einer Fülle zärtlicher Liebe einen Tierstall in das Haus Jesu zu verwandeln« (Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium, 286).

Das Wunder, das Maria, das Mädchen aus Nazaret, in ihrem unschuldigen Herzen erlebt und das sie zur Herrlichkeit des Himmels geführt hat, besteht in der Begegnung von Gegensätzen, wie sie selbst in den inspirierten Worten des Magnificat bezeugt, das wir im Evangelium gehört haben (vgl. Lk 1,46–55). In diesem Lobgesang spricht die himmlische Mutter durch die demütigen Ausdrucksformen ihres Glaubens auf einfache Weise von großartigen Geheimnissen: Sie spricht von Gott, der in ihr Mensch wird, um die Menschen zu retten, vom Ewigen, der sich in ihr in der Zeit offenbart, um auch uns den Weg zur Ewigkeit zu öffnen, und sie zeigt uns zugleich in ihrer Haltung als „demütige Magd“ jenen „kleinen Maßstab“, in dem, wie der heilige Paul VI. sagte, auch wir dem Herrn begegnen können.

Die Erhabenheit des Geheimnisses, das wir feiern, müssen wir also nicht in der Ferne suchen. Wir können ihr dort begegnen, wo es wahre Liebe gibt: in den Augen eines Papas und einer Mama, die am Ende eines Arbeitstags nach Hause kommen, müde, aber glücklich, bei ihren Kindern zu sein; in den Gesichtern von Großvätern und Großmüttern, die trotz der Beschwerden des Alters neue, unerwartete Kräfte entfalten, wenn sie sich um ihre Enkelkinder kümmern; oder auch im Engagement junger Menschen, die sich bemühen, rein und ehrlich aufzuwachsen und bereit sind, auch einmal gegen den Strom zu schwimmen statt „das zu tun, was alle tun“; zu guter Letzt in der Arbeit so vieler Männer und Frauen, die täglich mit Glauben und Hingabe dazu beitragen, ein Stück Himmel auf die Erde zu bringen und die Erde dem Himmel näherzubringen.

Meine Lieben, das wunderschöne Antlitz der in den Himmel aufgefahrenen Maria ist einzigartig, es übersteigt jede mögliche Darstellung, und doch ist es uns zugleich bekannt: Es ist das Antlitz jener Menschen, die uns nahestehen, auch in diesem Augenblick, der Brüder und Schwestern, mit denen wir im Glauben die tägliche Hingabe unseres Lebens teilen. Deshalb erkennt die Gemeinschaft der Gläubigen in der Apokalyptischen Frau sich selbst wieder, und das Zweite Vatikanische Konzil beschreibt Maria als »Bild und Anfang der […] Kirche, […] als Zeichen der sicheren Hoffnung und des Trostes« (Dogmatische Konstitution Lumen gentium, 68). In ihrem durch Gottes Gnade heiligen Menschsein ist auch unser Menschsein enthalten; auch wir sind darin eingeschlossen und dazu berufen, dieselbe Fülle des Lebens zu leben und an derselben Herrlichkeit teilzuhaben.

Der heilige Augustinus forderte die Christen seiner Zeit auf, die Auferstehung Christi zum Kompass und zum Bezugspunkt ihres Lebens zu machen. Er sagte: »Christus ist auferstanden, um nie mehr wieder zu sterben […]. Ändere deinen Kurs, folge dem Licht! Beginne, dich von derselben Stelle zu erheben, von der aus er auferstanden ist« (Enarratio in Psalmos 126, 7).

Nehmen wir seine Einladung an. Folgen wir dem Licht des Auferstandenen und ändern wir erforderlichenfalls unseren Kurs. Lasst uns dies heute insbesondere tun, indem wir auf Maria schauen, die Gott in Leib und Seele mit Herrlichkeit gekrönt hat und die er uns als Mutter, Führerin, Gefährtin und Beschützerin auf dem Weg zum Himmel geschenkt hat."

Quelle: S. Kritzenberger, vaticnnnews

Mariae Himmelfahrt

        Hl. Messe in Castel Gandolfo

              

Papst Leo XIV: Stärkung der liturgischen Bildung der Gläubigen

Mario Galgano veröffentlicht bei vaticannews ein Schreiben Papst Leos XIV an den Präfekten des Liturgie-Dikasteriums Kardinal A. Roche zum Thema der Liturgischen Bildung der Gläubigen.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST: LITURGISCHE BILDUNG ALLER GLÄUBIGEN SOLL GESTÄRKT WERDEN" 

Anlässlich einer Tagung in der US-amerikanischen Abtei Mount Angel hat sich das Oberhaupt der katholischen Kirche in einem Brief an den Präfekten des Gottesdienst-Dikasteriums gewandt. Im Zentrum des Schreibens steht die Vermittlung und Praxis des Gottesdienstes auf allen Ebenen der kirchlichen Gemeinschaft.

Unter Bezugnahme auf das Apostolische Schreiben „Desiderio desideravi“ verweist der Papst auf die Notwendigkeit einer dauerhaften Schulung von Klerikern und Laien. Bei dieser Form der Unterweisung handle es sich „nicht um eine Spezialisierung für einige wenige Experten, sondern um eine innere Haltung des gesamten Gottesvolkes“. Zugleich wird hervorgehoben, dass der Ausbildung der geweihten Amtsträger eine vorrangige Stellung zukomme, da sie die Gläubigen bei der Einführung in die kirchlichen Handlungen begleiten.

Als praktischer Ausgangspunkt für die liturgische Praxis wird die wöchentliche Sonntagsmesse im Rhythmus des Kirchenjahres genannt. Ziel sei die Förderung des Verstandes für die „ars celebrandi“, welche nicht allein durch den Zelebranten, sondern von der gesamten Versammlung getragen werde

                           Einhaltung genehmigter Texte und Bestimmungen 

Ein weiterer Aspekt der Ausführungen betrifft die Ausgestaltung der gottesdienstlichen Feiern. Das Schreiben betont die Notwendigkeit der Einhaltung der genehmigten Texte und Bestimmungen. Mit Verweis auf die Konstitution „Sacrosanctum concilium“ wird festgehalten, dass die für die Vorbereitung Verantwortlichen den Riten der Päpste Paul VI. und Johannes Paul II. Respekt entgegenzubringen haben. Diese Haltung solle „aus einer inneren Haltung der Offenheit und des Vertrauens in Gott erwachsen“ und „Demut vor seiner Größe sowie aufrichtige Treue zur kirchlichen Gemeinschaft zum Ausdruck bringen“.

Hintergrund

Nach der Vollversammlung des Gottesdienst-Dikasteriums im Februar 2024 und im Nachgang zum Apostolischen Schreiben „Desiderio desideravi“ von Papst Franziskus aus dem Jahr 2022 organisiert die vatikanische Behörde ein internationales Treffen. Vom 14. bis 19. August 2026 kommen dazu Kardinäle, Bischöfe und Laien unterschiedlicher Herkunft in der Benediktinerabtei Mount Angel im US-Bundesstaat Oregon zusammen. Ziel der Zusammenkunft sei die Ausarbeitung gemeinsamer, praktischer Vorschläge zur liturgischen Schulung, teilte das zuständige Dikasterium an diesem Freitag in einer Pressemitteilung mit. Der gewählte Ort soll dabei als gebetvoller Rahmen dienen, um die Beratung als geistliche Unterweisung im Sinne der Konzilskonstitution „Sacrosanctum concilium“ zu gestalten.

Wortlaut des Briefes (Arbeitsübersetzung)

An Seine Eminenz Kardinal Arthur Roche

Präfekt des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung

Ich sende herzliche Grüße an Sie und an alle, die sich in der Abtei Mount Angel in Oregon versammelt haben, während Sie über das wichtige Thema der liturgischen Bildung des Volkes Gottes beraten.

In seinem Apostolischen Schreiben Desiderio desideravi, in dem die Schönheit der theologischen und geistlichen Tiefe der Liturgie beschrieben wird, betonte Papst Franziskus die Notwendigkeit einer aufmerksamen und fortwährenden Bildung von Klerus und Laien gleichermaßen, um das liturgische Leben der Universalkirche neu zu beleben (vgl. Nr. 38). Später erinnerte er uns daran, dass es bei dieser Art der Bildung „nicht um eine Spezialisierung für einige wenige Experten, sondern um eine innere Haltung des gesamten Gottesvolkes“ geht (Ansprache an die Teilnehmer an der Vollversammlung des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, 8. Februar 2024). Ich möchte Sie daher ermutigen, konkrete Wege für die liturgische Bildung auf allen Ebenen im Leib Christi zu erkunden. Gleichzeitig dürfen wir „nicht aus[schließen], dass es eine Priorität hinsichtlich der Bildung derjenigen gibt, die durch das Weihesakrament berufen sind, Mystagogen zu sein, das heißt, dass sie die Gläubigen bei der Erkenntnis der heiligen Geheimnisse an die Hand nehmen und sie begleiten sollen“ (ebd.).

Die ersten praktischen Gelegenheiten zur liturgischen Bildung ergeben sich aus unserer regelmäßigen Praxis, uns jeden Sonntag zu versammeln, um die Eucharistie zu feiern. Diese Feiern sind im jährlichen Rhythmus des Kirchenjahres verankert, in dessen Mittelpunkt das Paschamysterium steht. Aus diesem Grund ist es wesentlich, dass sie auch zutiefst bildend wirken und ein immer tieferes Verständnis der ars celebrandi fördern, die nicht nur vom Zelebranten der Liturgie, sondern auch von der gesamten Versammlung zum Ausdruck gebracht wird (vgl. Desiderio Desideravi, Nr. 54). Auf diese Weise werden die Katholiken durch eine angemessene Bildung und eine ehrfürchtige Gottesverehrung sowohl zur Liturgie hin als auch von der Liturgie her gebildet (vgl. ebd., Nr. 34).

Darüber hinaus müssen wir, um eine würdige Feier der heiligen Geheimnisse zu fördern, die Notwendigkeit der Treue gegenüber den approbierten Texten und Vorschriften betonen. In den jüngst von mir gehaltenen Katechesen zur Konstitution über die Heilige Liturgie, Sacrosanctum Concilium, habe ich darauf hingewiesen, dass alle, die berufen sind, die Feier der göttlichen Geheimnisse vorzubereiten – insbesondere die Priester –, den von den heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. promulgierten Riten Achtung entgegenbringen müssen. Es ist von entscheidender Bedeutung, dass diese Achtung „aus einer inneren Haltung der Offenheit und des Vertrauens in Gott erwächst und Demut vor seiner Größe sowie aufrichtige Treue zur kirchlichen Gemeinschaft zum Ausdruck bringt“ (Katechese, 27. Mai 2026).

In diesem Sinn vertraue ich ihre Beratungen Maria, dem Sitz der Weisheit, an und erteile Ihnen und allen Anwesenden bei dieser Zusammenkunft gerne meinen Apostolischen Segen als Unterpfand der Weisheit und des Friedens im Herrn.

Aus dem Vatikan, am 29. Juni 2026

LEO PP. XIV 

Quelle: M. Galgano vaticannews