Nuntius Filipazzi über unsere Berufung

kathnet berichtet darüber, was der Apostolische Nuntius in Danzig über die Berufung der Christen sagte.
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Unter dem Titel: 

NUNTIUS FILIPAZZI IN DANZIG: "WIR SIND BERUFEN, RECHENSCHAFT ÜBER UNSEREN GLAUBEN ABZULEGEN"

beginnt der Bericht so - ZITAT

" Ein Christ ist dazu berufen, seinen Glauben zu kennen, über ihn nachzusinnen, ihn klar artikulieren zu können und ihn auch zu verteidigen. Das erklärte der Apostolische Nuntius in Polen, Erzbischof Antonio Guido Filipazzi, während der Feierlichkeiten zum Erzdiözesanfest, die am 10. Mai dieses Jahres auf dem Adalbertshügel in Danzig stattfanden. 

Der Apostolische Nuntius dankte Erzbischof Tadeusz Wojda SAC, dem Metropoliten von Danzig, für die Einladung zum gemeinsamen Gebet. In seiner Predigt merkte er an, dass – genau wie es die Christen seit den Anfängen der Kirche getan haben, indem sie sich an den Gräbern der Märtyrer versammelten – „so auch wir uns heute versammelt haben, um die Eucharistie an einem Ort zu feiern, der an die letzte Mission des großen Bischofs, des heiligen Adalbert, erinnert.“  (...)

Quelle: kathnet

 

Audienz

Mario Galgano berichtet für vaticannews über das Treffen Papst Leos XIV mit Mitgliedern der Vatican Observatory Foundtion (Stiftung der Vaticanischen Sternwarte).                                             Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST AN DIE STIFTUNG DER STERNWARTE: AUCH ARME HABEN DAS RECHT, DIE STERNE ZU SEHEN"

Papst Leo XIV. hat diesen Montag im Vatikan Mitglieder des Verwaltungsrats der „Vatican Observatory Foundation“ (Stiftung der Vatikanischen Sternwarte) empfangen. Er würdigte die Arbeit der in den USA ansässigen Stiftung als zentralen Dienst für die Weltkirche.

In seiner Rede vor dem rund 30 Audienz-Teilnehmern erinnerte Leo XIV. auf die Neugründung der Sternwarte durch seinen Namensvetter Leo XIII. vor 135 Jahren. Damals sei es darum gegangen, die Vereinbarkeit von Kirche und Wissenschaft zu demonstrieren. Heute verortet der Papst die Herausforderung jedoch an anderer Stelle. Er stellte fest, dass sowohl Wissenschaft als auch Religion mit der Leugnung objektiver Wahrheiten konfrontiert seien. „Zu viele in unserer Welt weigern sich anzuerkennen, was sowohl die Wissenschaft als auch die Kirche deutlich lehren – dass wir eine feierliche Verantwortung für die Bewahrung unseres Planeten und für das Wohlergehen derer tragen, die auf ihm leben und für die Natur“, erklärte der Papst. Er verknüpfte so wissenschaftliche Erkenntnis direkt mit der Verantwortung gegenüber Gruppen von benachteiligten Menschen, deren Leben durch die Ausbeutung von Mensch und Natur gefährdet sei und mit dem Schutz der Schöpfung.

„Zu viele in unserer Welt weigern sich anzuerkennen, was sowohl die Wissenschaft als auch die Kirche deutlich lehren – dass wir eine feierliche Verantwortung für die Bewahrung unseres Planeten und für das Wohlergehen derer tragen, die auf ihm leben“

Zunehmende Lichtverschmutzung

Besondere Bedeutung maß der Papst der Astronomie bei. Er bezeichnete den Blick auf die Gestirne als ein Geschenk, das jedem Menschen unabhängig von seinem sozialen Status zustehe. Die Betrachtung des Himmels lade dazu ein, menschliche Ängste im Licht der Unermesslichkeit Gottes zu sehen. Leo XIV. warnte jedoch vor zunehmender Lichtverschmutzung: Er griff einen Gedanken von Papst Benedikt XVI. auf und merkte an, dass künstliches Licht den Blick auf die von Gott gesetzten Lichter am Himmel zunehmend versperre.

Die Arbeit der „Vatican Observatory Foundation“ bezeichnete der Papst als essenziell, um den Dialog mit der weltweiten wissenschaftlichen Gemeinschaft und der Öffentlichkeit aufrechtzuerhalten. Durch die finanzielle Unterstützung der Stiftung sei es möglich, Studenten aus aller Welt den Zugang zur Astronomie zu ermöglichen und Bildungsprogramme in katholischen Schulen und Pfarreien anzubieten.

Theologische Grundlage der Sternwarte

Abschließend erläuterte Leo XIV. die theologische Grundlage des wissenschaftlichen Engagements der vatikanischen Sternwarte in Castelgandolfo. Da sich Gott laut der christlichen Lehre durch die Schöpfung offenbare, sei das Verlangen, das Universum zu verstehen, ein Spiegel der Sehnsucht nach Gott. „Der Hunger, die Schöpfung besser zu verstehen, ist nichts Geringeres als ein Abbild jenes ruhelosen Verlangens nach Gott, das im Zentrum jeder Seele liegt“, so der Papst. Zum Abschluss der Audienz beteten alle dann noch gemeinsam mit dem Papst das Vaterunser. 

„Der Hunger, die Schöpfung besser zu verstehen, ist nichts Geringeres als ein Abbild jenes ruhelosen Verlangens nach Gott, das im Zentrum jeder Seele liegt

Die Vatican Observatory Foundation

Bei der Gruppe, die Papst Leo XIV. in Audienz empfing, handelt es sich um die Mitglieder des Vorstands der Vatican Observatory Foundation. Diese Stiftung mit Sitz in den USA (Tucson, Arizona) wurde gegründet, um die wissenschaftliche Arbeit der Vatikanischen Sternwarte (Specola Vaticana) in Castelgandolfo finanziell zu unterstützen. Während die Gehälter der Jesuiten-Astronomen und die Grundkosten der Gebäude vom Vatikanstaat getragen werden, finanziert die Stiftung durch private Spenden moderne Forschungsprojekte, die Wartung technologischer Infrastruktur – wie das „Vatican Advanced Technology Telescope“ (VATT) in Arizona – sowie internationale Bildungsprogramme und Sommerkurse für junge Wissenschaftler. Die Stiftung fungiert somit als Brücke zwischen der kirchlichen Forschungseinrichtung und der globalen Wissenschaftsförderung."

Quelle: M. Galgano, vaticannews

Ein Jahr Papst Leo XIV- ein Jahr ein Augustiner-Papst

In seiner heutigen Kolumne für OnePeterFive thematisiert A. Gagliarducci das erste Jahr des aktuellen Pontifikates. Hier geht´s zum Original:  klicken

"LEO XIV: EIN JAHR EINES SOHNES DES HEILIGEN AUGUSTINUS" 

Als er zuerst auf der Zentral-Loggia des Petersdomes erschien, hat sich Papst Leo XIV sofort als "ein Sohn des Hl. Augustinus" erklärt.  Das war ein Bekenntnis zur eigenen Identität – kraftvoll und unmittelbar –, das sich rasch als ein grundlegendes Merkmal für das Verständnis dieses Papstes und seines Pontifikats erwies.

Im tiefsten Innern ist Leo XIV. ein Ordensmann geblieben. Er liebt das Gemeinschaftsleben, aus dem er so viel Kraft wie möglich zu schöpfen sucht. Er ist ein aufmerksamer Zuhörer. Er begreift das Regieren als Dienst. Er sucht nach Sinn – nach dem göttlichen Sinn – in den Ereignissen der Welt, in der Pilgerschaft durch die Geschichte und in den Wechselfällen des täglichen Lebens.

Dennoch bleibt Leo XIV. für viele ein Rätsel – selbst nach einem Jahr im päpstlichen Amt.

Der Papst hat keine Revolutionen herbeigeführt. Er hat eine große Kontinuität zu Papst Franziskus gezeigt, zugleich aber auch unterschiedliche Herangehensweisen in bestimmten Fragen erkennen lassen. Er hat einige kleinere Angelegenheiten reformiert und sogar einige Schlüsselpersonen ernannt (den neuen Substituten des Staatssekretariats sowie seinen Nachfolger als Präfekt des Bischofsdikasteriums). Tatsächlich jedoch hat er weder alte Prozesse abgeschlossen noch neue angestoßen.

Der synodale Prozess setzt seinen holprigen Weg fort, veröffentlicht die Berichte seiner Arbeitsgruppen und gibt weitere Erklärungen ab; dabei ist alles andere als klar, inwieweit Leo XIV. diese würdigt. In Deutschland setzen die eher ideologisch ausgerichteten deutschen Bischöfe ihren synodalen Weg fort und gehen dabei sogar so weit, die eigenen Erklärungen des Papstes zu missachten. Die traditionalistische Welt der Priesterbruderschaft St. Pius X. hat bereits angekündigt, neue Bischöfe zu weihen – selbst ohne päpstliches Mandat.

Kurz gesagt: Die Polarisierungen innerhalb der Kirche, die sich angesichts des personalistischen und bisweilen harschen Regierungsstils von Papst Franziskus verschärft hatten, sind noch immer nicht beigelegt. Einige strittige Themen bestehen fort und werden dies auch weiterhin tun. Das eigentliche Problem liegt jedoch vermutlich woanders. Das Problem besteht darin, dass Leo XIV. andere Prioritäten setzt. Und diese liegen genau im augustinischen Charisma begründet.

Aus diesem Grund genügt es ein Jahr nach seiner Wahl nicht, lediglich Bilanz über seine 365 Tage an der Spitze der Kirche zu ziehen. Vielmehr müssen wir uns in die augustinische Seele des Papstes vertiefen. Ein Buch mit dem Titel „Free Under Grace“ (Frei unter der Gnade), das von der Libreria Editrice Vaticana herausgegeben wurde, versammelt alle Reden von Robert Francis Prevost OSA aus seinen beiden Amtszeiten als Generalprior der Augustiner. Das Buch liegt vorerst nur auf Italienisch vor; im Folgenden präsentiere ich daher meine englische Übersetzung der Texte.

Wortlaut der Katechese

 beim Regina Coeli - veröffentlicht bei vaticannews  klicken

"WORTLAUT DER KATECHESE DES PAPSTES BEIM REGINA COELI"

Liebe Brüder und Schwestern, einen schönen Sonntag!

Heute haben wir im Evangelium einige Worte gehört, die Jesus während des Letzten Abendmahls an seine Jünger richtet. Während er Brot und Wein zum lebendigen Zeichen seiner Liebe macht, sagt Christus: »Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten« (Joh 14,15).

Diese Aussage befreit uns von einem Missverständnis, nämlich von der Vorstellung, dass wir geliebt werden, wenn wir die Gebote halten: Unsere Gerechtigkeit wäre dann die Voraussetzung für die Liebe Gottes. Im Gegenteil: Die Liebe Gottes ist die Voraussetzung für unsere Gerechtigkeit. Wir halten wirklich die Gebote nach dem Willen Gottes, wenn wir seine Liebe zu uns erkennen, so wie Christus sie der Welt offenbart. Die Worte Jesu sind also eine Einladung zu einer Beziehung, keine Drohung oder eine zweifelhafte Bedingung.

„Die Worte Jesu sind also eine Einladung zu einer Beziehung, keine Drohung“#

Deshalb gebietet uns der Herr, einander zu lieben, wie er uns geliebt hat (vgl. Joh 13,34): Es ist die Liebe Jesu, die in uns die Liebe entstehen lässt. Christus selbst ist das Maß, der Maßstab wahrer Liebe: der ewig treuen, reinen und bedingungslosen Liebe. Die Liebe, die weder „aber“ noch „vielleicht“ kennt, die sich verschenkt, ohne besitzen zu wollen, die Leben schenkt, ohne etwas im Gegenzug zu verlangen. Weil Gott uns zuerst liebt, können auch wir lieben; und wenn wir Gott wirklich lieben, lieben wir auch einander wirklich. Es ist wie mit dem Leben: Nur wer es empfangen hat, kann leben, und so kann nur der lieben, der geliebt wurde. Die Gebote des Herrn sind daher eine Lebensordnung, die uns von falschen Formen der Liebe heilt; sie sind ein geistlicher Weg, der zum Heil führt.

Weil er uns liebt, lässt uns der Herr in den Prüfungen des Lebens nicht allein: Er verspricht uns den Parakleten, also den Beistand, den »Geist der Wahrheit« (Joh 14,17). Er ist ein Geschenk, das »die Welt nicht empfangen kann« (ebd.), solange sie im Bösen verharrt, das den Armen unterdrückt, den Schwachen ausschließt und den Unschuldigen tötet. Wer hingegen die Liebe, die Jesus für alle empfindet, beantwortet, findet im Heiligen Geist einen Verbündeten, der niemals im Stich lässt: »Ihr aber kennt ihn«, sagt Jesus, »weil er bei euch bleibt und in euch sein wird« (ebd.). Immer und überall können wir dann Gott bezeugen, der Liebe ist: Dieses Wort bezeichnet keine Idee des menschlichen Verstandes, sondern die Wirklichkeit des göttlichen Lebens, durch das alle Dinge aus dem Nichts erschaffen und vom Tod erlöst wurden.

„Indem Jesus uns die wahre und ewige Liebe schenkt, lässt er uns an seiner Identität als geliebter Sohn teilhaben“

Indem Jesus uns die wahre und ewige Liebe schenkt, lässt er uns an seiner Identität als geliebter Sohn teilhaben: »Ich bin in meinem Vater, ihr seid in mir und ich bin in euch« (V. 20). Diese Lebensgemeinschaft, in die wir mit hineingenommen werden, widerlegt den Ankläger, also den Widersacher des Parakleten, den Geist, der unserem Beistand entgegensteht. Denn während der Heilige Geist die Kraft der Wahrheit ist, ist dieser Ankläger der »Vater der Lüge« (Joh 8,44), der den Menschen gegen Gott und die Menschen gegeneinander aufbringen will: also genau das Gegenteil von dem, was Jesus tut, wenn er uns vom Bösen rettet und uns als ein Volk von Brüdern und Schwestern in der Kirche vereint.

Meine Lieben, voller Dankbarkeit für dieses Geschenk, vertrauen wir uns der Fürsprache der Jungfrau Maria, der Mutter der Göttlichen Liebe, an."

Quelle: vaticannews

Regina Coeli

 auf dem Petersplatz

             

In illo tempore

Fr. John Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive seine Katechese zur Bedeutung der Liturgie für die Sonntage des Kirchenjahres fort. Hier geht´s zum Original:  klicken:

   IN JENER ZEIT - DER 5. SONNTAG NACH OSTERN

Am fünften Sonntag nach Ostern lesen wir weiterhin aus Johannes 16, der Rede Jesu beim Letzten Abendmahl, sowie aus dem Jakobusbrief. Liturgisch stehen wir kurz vor der Himmelfahrt des Herrn, als der Hohepriester, der auferstandene Erlöser, in den himmlischen Tempel einging, wo er sein ein für alle Mal dargebrachtes Opfer für den Vater immer wieder erneuert. Die Heilige Kirche schenkt uns diese Lesungen, damit unsere Augen, unser Verstand und unser Herz nach oben gerichtet sind. Der Herr versichert seinen Aposteln und uns der Liebe des Vaters. Er lehrt uns, in seinem Namen zu bitten, damit unsere Freude vollkommen sei. Diese Freude, griechisch chará , ist gewiss eine Freude, die vom Heiligen Geist gewirkt wird, eine Freude, die nach dem Himmlischen strebt, eine Freude des Herrn selbst: „Geht ein zur Freude eures Herrn!“ (Matthäus 25,21).

Unsere Evangeliumslesungen bergen stets vielfältige Schätze, die es zu entdecken gilt. Wir können uns auf die Klarheit der Worte Christi verlassen, als die Apostel ausriefen: „Ah, nun redest du deutlich und nicht in Gleichnissen!“ (Joh 16,29). Dieses „deutliche Reden“ wird durch das griechische Wort „ Parrhesia “ ausgedrückt , das hier Rede ohne Zweideutigkeit oder Umschreibungen, ohne Gleichnisse und Vergleiche bedeutet. Parrhesia bedeutet auch Redefreiheit, Unverblümtheit im Reden. Der Katechismus der Katholischen Kirche (Nr. 2778) gibt uns folgende Definition: „Unkomplizierte Einfachheit, kindliches Vertrauen, freudige Gewissheit, demütige Kühnheit, die Gewissheit, geliebt zu werden“. 

 Besonders zu Beginn seiner Zeit in Rom rief Franziskus die Menschen dazu auf, mit Parrhésia zu sprechen , selbst wenn man dabei auch „Unordnung verursachen“ wolle. Er schien dies als einen positiven, wenn auch steinigen Weg zu sehen, um die Dinge letztendlich zum Besseren zu wenden. Ich bin sicher, dass die beiden noch lebenden Kardinäle der Dubia-Initiation sich durch ihre unkomplizierte und direkte Art der Einreichung ihrer Fragen zutiefst geehrt fühlten. Sicherlich empfand Kardinal Zen, der sich wegen der Notlage der Katholiken in China an Franziskus wandte, Ähnliches, insbesondere nach seiner Verhaftung und dem Schweigen des Heiligen Stuhls. Ich bin mir ziemlich sicher, dass diejenigen, an die sich Traditionis custodes richtete, immer noch die Gewissheit genießen, geliebt zu werden. 

Doch ein christliches Wort bleibt christlich, selbst wenn es selektiv verwendet wird. Parrhésia gehört zu Kindern, die wissen, dass der Vater sie liebt. Sie ist direkt und demütig, zuversichtlich ohne Anmaßung. Es ist die Art und Weise, wie wir im Gebet und besonders in der Beichte sprechen sollten. Es mag sein, dass einige leitende Pastoren kein Interesse an unserer Parrhésia haben . Unsere Beichtväter, 99,99 Prozent von ihnen, haben es sicherlich. Sprecht in der Beichte mit Parrhésia . Das bedeutet gute Vorbereitung. Gute Vorbereitung bedeutet tägliche Gewissenserforschung. Beginnt vor der Beichte mit der Frage des Jakobus in eurer eigenen Form: Sieht Gott in mir „eine reine und unbefleckte Frömmigkeit“? Bevor wir uns dem Jakobusbrief zuwenden, hören wir uns das Tagesgebet an, das die Struktur des Briefes widerspiegelt. Im alten Gelasianischen Sakramentar wurde das heutige Tagesgebet für den vierten Sonntag nach dem Ende der Osteroktav, also heute, gesungen. Das Gelasianische Sakramentar, auch Liber sacramentorum Romanae ecclesiae genannt (das Sakramentenbuch der römisch-katholischen Kirche), wurde um 750 in Paris aus älterem Material zusammengestellt. Es enthält Elemente sowohl der römischen als auch der gallikanischen Liturgie der Merowingerzeit. 

Papst Leo XIV & die Fußballer

       

              

Audienzen

Bei einer der heutigen Audienzen -zu denen auch eine für die Fußballer von Inter Mailand gehörte- hat Papst Leo heute PIlger aus Bayern begrüßt. Mario Galgano berichtet für vaticannews

"PAPST LEO XIV WÜRDIGT DIE BAYRISCHE BRAUEREI-TRADITION"

Papst Leo XIV. hat am Samstagmittag im Vatikan eine Pilgergruppe der Edith-Haberland-Wagner-Stiftung sowie Vertreter der Augustiner-Brauerei aus München begrüßt. Die Begegnung fand im Rahmen des ersten Jahrestages seiner Wahl auf den Stuhl des Apostels Petrus statt. Der Papst eröffnete die Audienz mit einer Bemerkung zu seiner Sprachwahl und erklärte, dass er die Ansprache auf Englisch und nicht auf Deutsch halten werde.

In seiner Rede nahm der Papst Bezug auf die historischen Wurzeln der Brauerei und deren Verbindung zum Augustinerorden. Er betonte, dass dieser Orden auch seinen eigenen Lebensweg geprägt habe. Unter Rückgriff auf eine frühere Botschaft zitierte er den heiligen Augustinus mit den Worten, „dass wir alle von Gott gegebene Gaben und Talente haben, und dass unser Sinn, unsere Erfüllung und unsere Freude darin bestehen, sie im liebevollen Dienen an Gott und an unserem Nächsten zurückzuschenken“. Er verknüpfte diesen Gedanken mit der Hoffnung, dass die Reise der Pilger den Einsatz für bedürftige Menschen verstärken möge.

Verantwortung für die Schöpfung und soziale Gerechtigkeit

Ein weiterer Schwerpunkt der Ansprache bildete die Enzyklika Laudato Si’, die von Papst Franziskus verfasst worden war. Papst Leo XIV. erinnerte dabei an den ersten Todestag seines Vorgängers. Er verwies auf die im Dokument beschriebene Erhabenheit der Schöpfung, welche auch Speisen und Getränke umfasse. Jedes Geschöpf sei demnach ein Spiegelbild der Liebe Gottes. Aus dieser Erkenntnis leitete er die Verantwortung ab, Ressourcen weise und im Sinne der Gerechtigkeit zu verwenden. Der Papst forderte die Gäste auf, nach ihrer Rückkehr beruflich wie privat zur Bewahrung der Schöpfung und zum Gemeinwohl beizutragen. Zum Abschluss der Audienz vertraute er die Delegationsmitglieder und deren Familien dem Schutz Mariens an und erteilte den Segen.

Hintergrund der Gäste aus Bayern

Bei der Edith-Haberland-Wagner-Stiftung handelt es sich um die Mehrheitseigentümerin der Augustiner-Brauerei in München. Die Stiftung wurde von Edith Haberland-Wagner, einer Nachfahrin der Brauerfamilie Wagner, ins Leben gerufen, um den Fortbestand der Brauerei als Privatunternehmen zu sichern und gleichzeitig soziale sowie kulturelle Projekte zu unterstützen. Die Augustiner-Brauerei ist die älteste Brauerei Münchens und hat ihren Ursprung in einem Kloster des Augustiner-Eremiten-Ordens. Durch die Verbindung zur Stiftung fließen die Gewinne des Unternehmens in gemeinnützige Zwecke, was der vom Papst thematisierten Tradition des Dienens am Nächsten entspricht.

Hier der Wortlaut in einer offiziellen Übersetzung

Grußwort des Heiligen Vaters  an die Pilger der „Edith-Haberland-Wagner-Stiftung“ und der Augustiner-Brauerei

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes

Der Friede sei mit euch!

Eure Eminenz, liebe Brüder und Schwestern,

es freut mich, euch alle auf eurer Pilgerreise nach Rom begrüßen zu dürfen. Insbesondere danke ich euch dafür, dass ihr euch entschlossen habt, den Jahrestag meiner Wahl auf den Stuhl des Apostels Petrus auf diese Weise zu würdigen, und für eure Unterstützung meines Dienstes durch das Gebet.

Ihr habt mir freundlicherweise einige Produkte aus eurer Brauerei in München überreicht. Diese aufmerksame Geste der Verbundenheit, für die ich dankbar bin, gibt mir Gelegenheit, über zwei Aspekte nachzudenken. Der erste betrifft eure Verbindung zum Augustinerorden, der natürlich auch mein eigenes Leben sehr geprägt hat. Ich hatte bereits Gelegenheit zu sagen, dass der heilige Augustinus »dass wir alle von Gott gegebene Gaben und Talente haben, und dass unser Sinn, unsere Erfüllung und unsere Freude darin bestehen, sie im liebevollen Dienen an Gott und an unserem Nächsten zurückzuschenken« (Videobotschaft an die Augustinerprovinz des heiligen Thomas von Villanova, 29. August 2025). Ich hoffe daher, dass eure Pilgerreise euch nicht nur im Glauben bestärkt, sondern euch auch dazu anregt, weiterhin euren Brüdern und Schwestern zu dienen, insbesondere denen, die am bedürftigsten sind.

Der zweite Aspekt stammt aus der Enzyklika Laudato Si’ – über die Sorge für unser gemeinsames Haus –, die von Papst Franziskus geschrieben wurde, dessen ersten Todestag wir kürzlich begangen haben. In diesem wichtigen Dokument hat er sich schön über die gottgegebene Erhabenheit der ganzen Schöpfung geäußert, zu der sowohl die Tiere als auch die Speisen und Getränke gehören, die uns nähren. Er betonte, dass jeder Bestandteil und jedes Geschöpf ein Spiegelbild der grenzenlosen Liebe Gottes ist, ja „alles ist eine Liebkosung Gottes“. (Nr. 84) Diese Erkenntnis ruft uns zu der großen Verantwortung, dass wir nicht nur für die Schöpfung sorgen, sondern auch sicherstellen, dass ihre Ressourcen stets weise und mit Blick auf die Gerechtigkeit verwendet werden, die eine Voraussetzung für den Frieden ist. Ich ermutige euch daher, wenn ihr nach Hause zurückkehrt, weiterhin sowohl beruflich als auch persönlich euren Beitrag zur Förderung eines gerechten und wirksamen Ansatzes für die Bewahrung der Schöpfung im Sinne des Gemeinwohls zu leisten.

Mit diesen kurzen, aber von Herzen kommenden Gedanken vertraue ich euch und eure Familien der Fürsprache Mariens, der Mutter der Kirche, an und erteile euch gern meinen Segen."

Quelle: M. Galgano, vaticannews

Hl. Messe

 in Pompeji

               

Papst Leo XIV in Neapel & Pompeji

 

               

EIn Jahr Pontifikat Leo XIV

               

Fundstück

Vaticanist Andrea Tornielli kommentiert bei vaticannews zum 8. Mai, dem Jahrestag Wahl Kardinal Robert Prevosts auf den Stuhl Petri, das 1. Jahr des Leo-Pontifikates. Hier geht´s zum Original: klicken      
Unter dem Titel: 

"EIN JAHR MIT LEO: ZEUGEN DES EVANGELIUMS DURCH EINHEIT" 

beginnt der Kommentar so - ZITAT

"Die beiden stets wiederkehrenden Hauptthemen im ersten Pontifikatsjahr von Leo XVI., der weiterhin um das Gebet in eben diesen Anliegen bittet, waren: „Frieden“ und „Einheit der Kirche“. So wie sich das Thema des Friedens aufgrund der Zunahme sinnloser Kriege und der fortschreitenden Aushöhlung des Völkerrechts als dringliche Notwendigkeit herausgestellt hat, ist die Einheit der Kirche ein roter Faden, der sich durch das gesamte Lehramt des in Chicago geborenen Bischofs von Rom zieht, der in Peru als Missionar tätig war. Die Art und Weise, wie Leo seine Aufrufe zur Einheit derer, die an Christus glauben, wiederholt hat, ist besonders bedeutsam und hat nichts mit dem Bedürfnis nach „Normalität“ oder Beschaulichkeit zu tun, die Unterschiede besänftigt und Gegensätze verwässert." 
(...)

Quelle: A. Tornielli, vaticannews

US-Außerminister Rubio in Rom

      

   

              

Audienz für die Schweizer Delegation

 

            

Vereidigung der Schweizer Gardisten

 heute nachmittag in Rom