Rückblick auf die Monacoreise

Vaticannews veröffentlicht das Interview, das Jean-Charles Putzolu in Monaco mit Erzbischof Dominique Marie David zum gestrigen Papstbesuch geführt hat. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DER ERZBISCHOF VON MONACO: DER PAPSTBESUCH WAR "AUSSERGEWÖHNLICH".

Für den Erzbischof von Monaco, Dominique Marie David, steht außer Frage, daß der intensive Papstbesuch im Fürstentum Monaco Früchte tragen wird. Das sagte er gegenüber Vatican News am Samstag zum Abschluss der neunstündigen Papstreise in dem Fürstentum

„Es war ein außergewöhnlicher Tag, außergewöhnlich reichhaltig, außergewöhnlich freudig, außergewöhnlich leidenschaftlich“, kommentierte der Geistliche den Besuch gegenüber Vatican News. Er hatte Papst XIV. am Ende der Reise zum Hubschrauberlandeplatz begleitet, von wo der Pontifex am Samstagabend wieder nach Rom zurückflog. Erzbischof David dankte bei dieser Gelegenheit den mehreren hundert Freiwilligen, die für einen reibungslosen Ablauf des Papstbesuches gesorgt hatten.

Im Interview mit Vatican News blickte David auf die Papstreise und die von Leo XIV. angesprochenen Themen zurück. In seiner ersten Ansprache vom Balkon des Fürstenpalastes im zweitkleinsten Staat der Welt hatte er darauf hingewiesen, dass es in der Bibel oft die Kleinsten seien, die Geschichte geschrieben hätten: „Klein zu sein ist keine Ausrede, sondern eine Verantwortung, die man demütig annehmen muss.“

Eine Verantwortung, die mit einer Mission einhergeht, machte der Papst in Monaco klar: das Verständnis der Soziallehre der Kirche zu vertiefen und entsprechend gute Lösungen für aktuelle Herausforderungen zu entwickeln. In dem Stadtstaat – wo, wie Bischof David einräumte, „wir weder naiv noch blind sind“, „die Superreichen, Yachten und Casinos“ das Stereotyp einer Realität aufrechterhalten, die „weder Teil unseres Alltags noch des Alltags der Kirche ist“ – sind es nicht Äußerlichkeiten, die Christus interessieren.

Leo XIV. hatte zur Reflexion über die Umverteilung von Reichtum angeregt. Der Erzbischof führte das Beispiel von Zachäus an, „der nach der Begegnung mit Jesus unglaublich großzügig wurde, mehr gab, als er nahm, und einen großen Teil seines Besitzes den Armen gab“. David betonte die Realität der Großzügigkeit der wohlhabendsten Monegassen, „sowohl innerhalb monegassischer Vereinigungen als auch darüber hinaus. Ich bin Zeuge dessen mit Ehrfurcht, aber wir wagen es nicht, darüber zu sprechen.“

                                  Aufmerksamkeit für die Katechumenen

„Der Papst hat zur Kenntnis genommen, was wir alle beobachten“, merkte Erzbischof David an. Der starke Anstieg der Taufbewerber, in Monaco wie in mehreren europäischen Ländern, „ist letztlich eines der Zeichen der Zeit, das wir annehmen müssen, nicht nur mit kurzfristiger Genugtuung“, sondern mit langfristiger Unterstützung. „Ich bin mir dieser Verantwortung sehr bewusst. Aber wie vermitteln wir sie in unseren Pfarrgemeinden, die mitunter etwas selbstzufrieden geworden sind, ohne sich immer wieder selbst zu hinterfragen?“, fragte er.

Das sei eines der Themen, die nach dem Papstbesuch Anlass zur Reflexion gäben, „denn diese Bewegung der Katechumenen war letztes Jahr, auch in Monaco, recht überraschend und hat auch dieses Jahr wieder überrascht. Das bedeutet, dass es sich nicht nur um ein überraschendes und beispielloses Ereignis handelt, sondern um eine Art Bodenbewegung, die sich immer stärker entwickelt.“

                                  Die Früchte des Besuchs kultivieren

„Mit seinem Besuch im Fürstentum Monaco am Vorabend des Gedenkens an Christi Einzug in Jerusalem hat uns der Papst auf den zweiten Teil des Palmsonntags, den Palmsonntag und Passionssonntag, vorbereitet“, erklärte Bischof David. „Jeder von uns wird Christus im Augenblick seines Leidens von Angesicht zu Angesicht begegnen.“ Und er fuhr fort: „Durch all das bereichert, was der Papst uns am Samstag gesagt hat, wird die Karwoche wohl anders erlebt werden und jedem von uns ermöglichen, tiefer in die Beziehung zu Christus, in das Geheimnis Christi einzutauchen und dieses Geheimnis zu umarmen.“

Durch dieses Leiden Christi, so erinnerte der Bischof, habe Leo XIV. in seiner Predigt im Stade Louis II „alle Leidenschaften der Welt im Sinne von Leid und dem wiederkehrenden Bösen“ angesprochen. Und weiter: „Der Papst erinnerte uns an die Auferstehung und an diese Kraft der Liebe, die stärker und mächtiger ist als alles Leid, aller Hass, alle Kriege.“ Der Erzbischof fügte hinzu: „Die liturgische Zeit bietet die ideale Gelegenheit, in unseren persönlichen und gemeinschaftlichen Gebeten der kommenden Tage das zu erfahren, was der Papst uns gesagt hat.“

Leo XIV. habe den Lärm der Waffen angeprangert – heute gewinne man den „Eindruck, Krieg sei in Mode gekommen“, so Erzbischof David, „das ist die Gefahr unserer etwas sterilisierten, hochindividualisierten Gesellschaften. Wir sind emotional aufgewühlt, weil wir schreckliche Bilder im Fernsehen sehen, und am nächsten Tag fallen wir in unsere alten Gewohnheiten zurück.“ Die Worte des Papstes lüden dazu ein, anders zu handeln: „Der Papst hat Alarm geschlagen“, so der monegassische Erzbischof.

Was Monaco betreffe, versicherte er: „Nichts, was die Welt erlebt, bleibt uns gleichgültig und berührt uns nicht auf die eine oder andere Weise“ im Fürstentum – aufgrund seines kosmopolitischen Charakters und der über 140 Nationalitäten, die in dem kleinen Staat vertreten sind. „Wir dürfen uns nicht die Sorgen um unsere Brüder und Schwestern verschließen, wo immer sie sich auch befinden mögen“, betont Erzbischof David.

                                               Papst Leo XIV. ist zufrieden

Der Erzbischof begleitete Leo XIV. während seines neunstündigen Besuchs im Fürstentum Monaco und verfolgte jeden Moment dieses „historischen“ 28. März. Beim Mittagessen konnte er sich im Speisesaal des Erzbischöflichen Palastes, in dem nur wenige der engsten Vertrauten des Papstes anwesend waren, in einem intimeren Rahmen mit dem Nachfolger Petri unterhalten. „Leo XIV. spricht nicht den ganzen Tag über sein Leben. Er ist diskret“, vertraute er Vatican News an. „Er weiß zuzuhören und Interesse zu zeigen oder die Frage zu stellen, die zu weiteren, tiefergehenden Gesprächen anregt.“

Während des Essens, das der Bischof als „Zeit der Gemeinschaft“ und „brüderliche Pause“ organisiert hatte, erwähnte er einige gemeinsame Verbindungen zum Fürstentum, „seit wir erfahren haben, dass ein Teil seiner Familie“ aus Monaco stammt. Erzbischof David erinnerte sich an ein „einfaches Gespräch“: „Wir haben versucht, die Atmosphäre locker und ungezwungen zu halten.“ „Wir konnten uns austauschen und ohne vorgegebenes Programm miteinander reden.“ Ohne den Inhalt der Gespräche preiszugeben, schloss Bischof David: „Ich glaube jedenfalls, dass er diese Mission intensiv lebt, und in seinem Blick und seiner Aufmerksamkeit spürten wir den guten Hirten, der sich um seine Herde kümmert.“

Quelle:   J.C.Putzolu  vaticannews

Palmsonntag

Hl. Messe auf dem Petersplatz

                  

In illo tempore

Auch am heutigen Palmsonntag setzt sich Fr. John Zuhlsdorf bei OnePeteFive mit der Bedeutung dre Liturgie für die Sonnatge im Kirchenjahr auseinander. Hier geht´s zum Original:  klicken

                IN ILLO TEMPORE: PALMSONNTAG

Seit wir an den Gesima-Sonntagen unsere spirituelle Reise begonnen haben, sind wir Schritt für Schritt der Karwoche näher gekommen. Nun stehen wir am Beginn der letzten Tage der Karwoche und des Heiligen Triduums, jener drei Tage, die zugleich den tiefsten Abstieg und den höchsten Aufstieg der Kirche darstellen. Auch wenn uns Müdigkeit befällt, so erhebt sich unser Herz doch, denn das Ziel ist vor Augen: die Herrlichkeit des Osterfestes.

An diesem Sonntag begannen Christi letzte Tage historisch gesehen. An diesem Sonntag beginnen sie liturgisch von Neuem. Durch den heiligen Gottesdienst und kraft unseres Taufpatents werden uns diese Geheimnisse gegenwärtig und wir ihnen in ihrer andächtigen Feier. Daher ist der Kontext von Bedeutung. Monatelang waren die Schriftgelehrten und Pharisäer dem Herrn feindlich gesinnt, der das Volk durch Wunder und Lehre mit wahrer Autorität bewegte. Kurz vor der Pilgerfahrt nach Jerusalem zum Passahfest wirkte er sein größtes öffentliches Zeichen vor dem Leiden, die Auferweckung des Lazarus in Bethanien. Danach, so berichtet Johannes, „beschlossen sie von diesem Tag an, ihn zu töten“

Nach einem kurzen Aufenthalt in Ephraim und Jericho, wo er lehrte, heilte und seinen Verrat, sein Leiden und seine Auferstehung voraussagte, kehrte der Herr nach Bethanien zurück, ins Haus von Maria, Martha und Lazarus. Die Kunde hatte sich verbreitet. Als er sich schließlich zu seinem letzten Passahfest nach Jerusalem wandte, folgte er dem Pilgerweg, zusammen mit vielen anderen. Christus, das wahre Passahlamm, kam über Bethphage, von wo aus die Passahlamm zum Tempel gebracht wurde. Die Geografie selbst war zur Metapher geworden.

Dort wies er seine Jünger an, das Fohlen einer Eselin zu bringen. Sie breiteten ihre Mäntel darüber aus, damit er darauf reiten konnte. Diese Geste war königlich und biblisch und erinnerte an Salomo, den Sohn Davids, der auf Davids Maultier unter Jubel und Thronbesteigung in die Stadt ritt. Die Menge antwortete ähnlich. Mäntel wurden niedergeworfen. Zweige wurden abgeschnitten und verstreut. Mit jeder Kurve der Straße vom Ölberg aus tauchte die heilige Stadt und dann der Tempel vor ihnen auf. Pilger sangen, und die Stadtbewohner stimmten ein. Der Ruf erhob sich: „Hosanna… Hilf uns! Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn!“

Doch als der Festzug weiterging, veränderte sich der Gesang der Menge. Die Menschen wandten sich von den üblichen Pessach-Psalmen den Psalmen und Gesten von Sukkot zu, dem Herbstfest der Laubhütten. Während dieses Festes wurden Palmzweige geschwenkt und am Altar ein rituelles Trankopfer aus Wasser und Wein dargebracht. Sukkot erinnerte an die Laubhütten der Wüste und an die bevorstehende Rückkehr der göttlichen Gegenwart in den Tempel. Die Wolke der Gegenwart Gottes war fortgegangen, die Bundeslade war verschwunden, und Israel sehnte sich nach der Rückkehr der Herrlichkeit. So waren die Zweige, die Christus zugeschwenkt wurden, voller Erwartung. Das Volk glaubte, der davidische Priesterkönig sei gekommen, um ein neues Zeitalter einzuleiten, um zu reinigen, wiederherzustellen und zu herrschen. Ironischerweise war es tatsächlich die Rückkehr Gottes in den Tempel, aber nicht so, wie sie es sich gewünscht hatten.

Es gab auch die Erinnerung an die Tempelreinigung zur Zeit der Makkabäer, als Palmenzweige die Freude über die Befreiung nach dem Sieg über die fremde Entweihung symbolisierten. Doch der Herr kam, um einen Sieg anderer Art zu erringen. Er reinigte den Tempel und beendete die Umstellung von heidnischen Münzen auf Tempelmünzen ohne Bilder, die sich sogar bis in den Vorhof der Heiden ausgebreitet hatte und den Völkern so einen Ort zum Gebet zum wahren Gott nahm. Jesus empfing daraufhin die Griechen, die ihn suchten – die Erstlinge der Völker, die sich von der Erhöhung des Sohnes angezogen fühlten. In dieser Zeit verkündete er, seine Stunde sei gekommen, und die Stimme des Vaters ertönte zum dritten Mal. Christi Leiden begann nun in vollem Umfang.

Die Predigt

vaticannews veröffentlicht den Wortlaut der Predigt, die der Hl. Vater heute während der Hl. Messe in Monte Carlo gehalten hat. Hier geht´s hum Original:  klicken

PREDIGT BEI DER MESSFEIER IN MONACO IM WORTLAUT

"Liebe Brüder und Schwestern,"

"Das Evangelium, das wir gehört haben (vgl. Joh 11,45–57), berichtet von einem grausamen Urteil gegen Jesus: Es erzählt uns nämlich von dem Tag, ab dem die Mitglieder des Hohen Rates »entschlossen waren, ihn zu töten« (vgl. V. 53). Warum geschieht ihm das? Weil er Lazarus vom Tod auferweckt hat; weil er seinem Freund, an dessen Grab er weinte und um den er mit Marta und Maria trauerte, das Leben zurückgegeben hat. Gerade Jesus, der in die Welt gekommen ist, um uns von der Verurteilung zum Tod zu befreien, wird zum Tod verurteilt. Das war kein Unglücksfall, sondern bewusst und genau so gewollt.

Das Urteil des Kajaphas und des Hohen Rates entspringt in der Tat einem politischen Kalkül, dem eine Angst zugrunde liegt: Wenn Jesus weiterhin Hoffnung schenkt und den Schmerz des Volkes in Freude verwandelt, werden »die Römer kommen« und den Ort zerstören (vgl. V. 48). Anstatt in dem Mann aus Nazaret den Messias, das heißt den lang ersehnten Christus, zu erkennen, sehen die religiösen Führer in ihm eine Bedrohung. Ihr Blick ist derart verzerrt, dass gerade die Gesetzeslehrer das Gesetz brechen. Sie vergessen Gottes Verheißung an sein Volk und wollen den Unschuldigen töten, denn hinter ihrer Angst verbirgt sich ihr Streben nach Macht. Doch wenn die Menschen Gottes Gesetz vergessen, das gebietet, nicht zu töten, vergisst Gott nicht die Verheißung, die die Welt auf die Erlösung vorbereitet. Seine Vorsehung macht dieses mörderische Urteil zu einer Gelegenheit, seine höchste Liebe zu zeigen: Obgleich er boshaft war, sagte Kajaphas doch »aus prophetischer Eingebung, dass Jesus für das Volk sterben werde« (V. 51)

„Der Hartnäckigkeit des Bösen steht die ewige Gerechtigkeit Gottes gegenüber“

So sind wir Zeugen zweier gegenläufiger Bewegungen: einerseits der Offenbarung Gottes, der sein Antlitz als allmächtiger Herr und Heiland zeigt, und andererseits des verborgenen Wirkens mächtiger Autoritäten, die bereit sind, ohne Skrupel zu töten. Ist das nicht genau das, was heute geschieht? Da, wo sie sich überkreuzen, steht das Zeichen Jesu, das darin besteht, das Leben hinzugeben. Es ist ein Zeichen, das sich im auferstandenen Lazarus ankündigt, der unmittelbarsten Prophezeiung dessen, was Christus in seinem Leiden, Sterben und Auferstehen widerfahren wird. An jenem Paschafest wird der Sohn das Werk des Vaters mit der Kraft des Heiligen Geistes vollenden: So wie Gott am Anfang der Zeiten das Sein aus dem Nichts ins Leben gerufen hat, so erlöst er in der Fülle der Zeiten alles Leben vom Tod, der die Schöpfung zerstört.

Von dieser Erlösung kommt die Freude des Glaubens und die Kraft unseres Zeugnisses, überall und zu jeder Zeit. In der Geschichte Jesu spiegelt sich nämlich unser aller Schicksal wider, angefangen bei den Kleinsten und Bedrückten: Auch heute noch werden weltweit so viele Pläne geschmiedet, um Unschuldige zu töten. Wie viele falsche Gründe werden vorgebracht, um sie aus dem Weg zu räumen! Doch der Hartnäckigkeit des Bösen steht die ewige Gerechtigkeit Gottes gegenüber, die uns stets aus unseren Gräbern erlöst, wie bei Lazarus, und uns neues Leben schenkt. Der Herr befreit vom Leid, indem er Hoffnung schenkt; er wandelt die Hartherzigkeit, indem er Macht in Dienst verwandelt, gerade während er den wahren Namen seiner Allmacht offenbart: Barmherzigkeit. Es ist die Barmherzigkeit, die die Welt erlöst: Sie nimmt sich eines jeden menschlichen Lebens an, von seinem Erblühen im Mutterleib bis zu seinem Verwelken und in all seiner Zerbrechlichkeit. Wie uns Papst Franziskus gelehrt hat, widersetzt sich die Kultur der Barmherzigkeit der Mentalität des Wegwerfens.

„Die Befreiung von den Götzen ist das Freiwerden von einer Macht, die zu etwas Beherrschendem geworden ist, vom Reichtum, der zur Gier verkommen ist, von der Schönheit, die zur Eitelkeit verzerrt wurde

Die Stimme der Propheten, die wir gehört haben, bezeugt, wie Gott seinen Heilsplan verwirklicht. In der ersten Lesung verkündet Ezechiel, dass das göttliche Wirken mit der Befreiung beginnt (Ez 37,23) und sich in der Heiligung des Volkes vollendet (vgl. V. 28). Es ist ein Weg der Bekehrung, genau wie der, den wir in der Fastenzeit erleben. Es handelt sich um eine Initiative, die mithineinnimmt, die nicht privat oder individuell ist, sondern unsere Beziehungen zu Gott und unseren Mitmenschen verwandelt.

Zunächst einmal geschieht die Befreiung in Gestalt einer Läuterung von den »unreinen Götzen« (V. 23). Worum handelt es sich dabei? Mit diesem Begriff bezeichnet der Prophet all jene Dinge, die das Herz versklaven, es kaufen und verderben. Das Wort Idol bedeutet „kleine Vorstellung“, also eine verkürzte Sichtweise, die nicht nur die Ehre des Allmächtigen schmälert, indem sie ihn in ein Objekt verwandelt, sondern auch den Verstand des Menschen. Götzendiener sind also Menschen mit einem engen Blickwinkel: Sie schauen auf das, was ihre Augen fesselt und sie damit verblendet. Und so werden gerade die großen und guten Dinge dieser Erde zu Götzen und verwandeln sich in Formen der Knechtschaft – nicht für den, dem sie fehlen, sondern für den, der sich mit ihnen vollstopft und seinen Nächsten in Elend und Traurigkeit zurücklässt. Die Befreiung von den Götzen ist also das Freiwerden von einer Macht, die zu etwas Beherrschendem geworden ist, vom Reichtum, der zur Gier verkommen ist, von der Schönheit, die zur Eitelkeit verzerrt wurde.

„Gewöhnen wir uns nicht an den Lärm der Waffen, an die Bilder des Krieges!“

Gott verlässt uns in diesen Versuchungen nicht, sondern er kommt dem schwachen und traurigen Menschen zu Hilfe, der glaubt, dass es die Idole der Welt seien, die ihm das Leben retten würden. Der heilige Augustinus lehrt: »Von ihrer ganz schrecklichen und gottlosen Herrschaft wird der Mensch befreit, wenn er an den glaubt, der zum Zweck der Erhebung ein Beispiel ebenso tiefer Demut dargeboten hat« (De civitate Dei, VII, 33). Dieses Beispiel ist das Leben Jesu selbst, Gott, der zu unserem Heil Mensch geworden ist. Anstatt uns zu bestrafen, vernichtet er das Böse durch seine Liebe und erfüllt damit ein feierliches Versprechen: »Ich mache sie rein. Dann werden sie mir Volk sein und ich, ich werde ihnen Gott sein« (Ez 37,23). Der Herr verändert die Weltgeschichte, indem er uns vom Götzendienst zum wahren Glauben, vom Tod zum Leben ruft.

Darum, liebe Brüder und Schwestern, erhebt sich angesichts der vielen Ungerechtigkeiten, die die Völker verwunden, und angesichts des Krieges, der die Nationen quält, fortwährend die Stimme des Propheten Jeremia, die heute als Psalm vorgetragen wurde: »Ich verwandle ihre Trauer in Jubel, tröste sie und mache sie froh nach ihrem Kummer« (Jer 31,13). Die Reinigung vom Götzendienst, der die Menschen zu Sklaven anderer Menschen macht, vollendet sich als Heiligung, als Gnadengabe, die die Menschen zu Kindern Gottes und zu Brüdern und Schwestern untereinander macht. Dieses Geschenk erhellt unsere Gegenwart, denn die Kriege, die sie mit Blut beflecken, sind Frucht des Götzendienstes der Macht und des Geldes. Jedes zerbrochene Leben ist eine Wunde am Leib Christi. Gewöhnen wir uns nicht an den Lärm der Waffen, an die Bilder des Krieges! Frieden ist nicht bloß ein Kräftegleichgewicht, sondern das Werk gereinigter Herzen, von Menschen, die im anderen einen Bruder und eine Schwester sehen, die es zu behüten gilt, nicht einen Feind, der vernichtet werden muss. 

„In der langen Fastenzeit der Welt, gerade jetzt, wo das Böse wütet und der Götzendienst die Herzen gleichgültig macht, bereitet der Herr sein Pascha vor“

Die Kirche in Monaco ist berufen, Zeugnis abzulegen, indem sie in Frieden und in Gottes Segen lebt: Darum, meine Lieben, macht viele Menschen mit eurem Glauben glücklich, indem ihr die echte Freude zeigt, die man nicht durch eine Wette gewinnt, sondern in Liebe mit anderen teilt. Quelle dieser Freude ist die Liebe Gottes: die Liebe für das ungeborene und hilfsbedürftige Leben, das es stets anzunehmen und zu umsorgen gilt; die Liebe zum jungen und zum alten Leben, das in den Prüfungen jedes Alters gefördert werden muss; die Liebe zum gesunden und zum kranken Leben, das manchmal einsam ist und immer fürsorglichen Beistands bedarf. Möge die Jungfrau Maria, eure Patronin, euch helfen, ein Ort zu sein, an dem die Kleinen und Armen Annahme und Achtung ihrer Würde erfahren, ein Ort ganzheitlicher und inklusiver Entwicklung.

In der langen Fastenzeit der Welt, gerade jetzt, wo das Böse wütet und der Götzendienst die Herzen gleichgültig macht, bereitet der Herr sein Pascha vor. Das Zeichen dieses Ereignisses ist der Mensch: Lazarus, der aus dem Grab gerufen wird; wir Sünder, denen vergeben wurde; der gekreuzigte Auferstandene, der Urheber des Heils. Er ist »der Weg, die Wahrheit und das Leben« (Joh 14,6), er erhält unsere Pilgerschaft und die Sendung der Kirche in der Welt, die darin besteht, das Leben Gottes weiterzugeben. Eine erhabene und unmögliche Aufgabe, wenn wir unser Leben nicht dem Nächsten schenken. Eine begeisternde und fruchtbare Aufgabe, wenn das Evangelium unsere Wege erleuchtet."

Quelle: Vaticannews

Ankunft im Stade Louis II

-wo Papst Leo XIV  mit den Gläubigen Monacos die Hl. Messe feiern wird

             

Treffen mit Jugendlichen und Katechumenen

 des Fürstentums Monaco 

            

Zum spanischen "Euthanasie"-Tod

A. Zambrano kommentiert in La Nuova Bussola Quotidiana das Geschehen um den Euthanasie-Tod Noelia Castillo Ramos´ -der in aller Welt Aufsehen erregt hat.  Wobei A: Zambrano nicht auf das Thema der "Organernte" zu Transplantationszwecken eingeht. Hier geht´s zum Original:  klicken

"NOELIA WURDE VON EINEM UNMENSCHLICHEN STAAT GETÖTET"

Der tragische Fall von Noelia, die der spanische Staat nach einem Leben voller Ungerechtigkeit, Gewalt und psychischem wie physischem Leid auf den elektrischen Stuhl der Sterbehilfe legte. Ein Staat ohne Menschlichkeit, verarmt von der Gier nach Nutzen und Vergnügen.

„Ich kann diese Familie nicht mehr ertragen, den Schmerz, alles, was mich quält, alles, was ich durchgemacht habe. Ich will einfach nur in Frieden gehen und aufhören zu leiden.“ Und so wurde vor zwei Tagen in Spanien die 25-jährige Noelia Castillo Ramos gemäß einem medizinischen Protokoll getötet. Medizinisch gesehen nennt man diesen Mord Sterbehilfe.

Der Ursprung dieser tragischen Geschichte ? Niemand wagt es auszusprechen: die Scheidung ihrer Eltern. Es ist unbestreitbar, dass Scheidung Kinder innerlich zerstört. So begann Noelias psychisches Leiden, das sie ab dem 13. Lebensjahr in psychiatrische Behandlung führte. Ihre Jugend verbrachte sie fernab ihrer Familie in verschiedenen Heimen und einer Pflegefamilie. Ein so zerbrechliches Mädchen war ein leichtes Opfer für Gewalttäter. Sie wurde von ihrem Ex-Partner und von zwei Jungen in einem Nachtclub vergewaltigt. Die wiederholten Vergewaltigungen waren der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte: 2022 unternahm sie einen Selbstmordversuch, indem sie aus dem Fenster im fünften Stock eines Gebäudes sprang. Sie überlebte, blieb aber querschnittsgelähmt. Sie würde nie wieder laufen können.

Für immer an den Rollstuhl gefesselt . In einem Interview mit Antena 3 , das 24 Stunden vor ihrem Tod aufgezeichnet wurde (was die mediale Frömmigkeit angeht …), gab Noelia an, an einer Borderline-Persönlichkeitsstörung und einer Zwangsstörung zu leiden. Nach allem, was sie durchgemacht hat, ist das nicht verwunderlich. Ebenso wenig überrascht es, dass eine Person, die – wie sie selbst zugab – nicht völlig zurechnungsfähig ist, legal Sterbehilfe in Anspruch nehmen kann, da die Ausübung sogenannter Bürgerrechte keinerlei Feingefühl erfordert. Die junge Frau „behält die Fähigkeit, jede Art von Entscheidung zu treffen, einschließlich der Entscheidung für Sterbehilfe“, so die Richter, die gegenteilige Beweise ignorieren. In der Tat sollte freie Einwilligung auch Freiheit von der durch psychische Störungen bedingten Konditionierung bedeuten.

Spulen wir einige Jahre zurück. Im Juli 2024 genehmigte die katalanische Kommission für Garantie und Bewertung ihren Antrag auf Sterbehilfe. Der Vater legte Berufung ein. Am 1. August setzte das Verwaltungsgericht Barcelona das Verfahren aus: Noelia sollte am folgenden Tag sterben. Ein Rechtsstreit entbrannte zwischen dem Vater, der sie am Leben erhalten wollte, und der Tochter, die sterben wollte. Das Gericht in Barcelona bestätigte die Rechtmäßigkeit der Tötung dieser gequälten Seele. Der Vater focht den Fall erneut an, doch der Oberste Gerichtshof von Katalonien bestätigte das erstinstanzliche Urteil. Der Vater gab nicht auf, erlitt aber immer wieder Niederlagen: vor dem Obersten Gerichtshof, dann vor dem Verfassungsgericht und schließlich vor dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte. Nicht juristische Unnachgiebigkeit, sondern die Hoffnung eines Vaters gegen alle juristischen Möglichkeiten.

Noelia sagte erneut auf Antena 3 : „Ich hatte keine Ziele oder Wünsche. Ich hatte zu nichts Lust, nicht auszugehen, nicht einmal zu essen. Ich habe mich immer allein gefühlt, nie verstanden, und niemand hatte je Mitgefühl für mich.“ Lesen Sie hier , was der 13-Jährige, der seinen Französischlehrer in Trescore bei Bergamo erstach, vor der brutalen Tat schrieb: „Ich bin zu dem Schluss gekommen, dass ich dieses Leben nicht mehr ertragen kann. Ein Leben voller Ungerechtigkeit, Respektlosigkeit und Eintönigkeit – ich habe es satt. […] Ich habe es satt, gewöhnlich zu sein, immer dasselbe tun zu müssen. […] Mein Leben wird von Erwachsenen bestimmt, denen ich egal bin. […] Das Leben ist sinnlos, wenn man es wie eine Ratte lebt und wie ein Sklave einen eintönigen Tagesablauf abarbeitet.“

Natürlich sind die beiden Geschichten sehr unterschiedlich , aber sie weisen auch Gemeinsamkeiten auf. Erstens: Das Leben verliert seinen Sinn. Und wenn das Leben seinen Sinn verliert und man keine Möglichkeit mehr findet, ihm wieder einen zu geben, bleibt nur der Tod. Der selbstgewählte oder der Tod, der einem zugefügt wird. Im Tod liegt der Sinn eines sinnlosen Lebens. In Albert Camus’ „ Caligula “ befiehlt der Tyrann die wahllose Ermordung vieler Menschen, selbst jener, die ihm nahestehen, und am Ende des Stücks zerschlägt er den Spiegel, der ihn darstellt – eine symbolische Geste der Selbstvernichtung und des Verlusts der Einheit des Selbst. Caligula inszeniert seinen Tod durch die Verschwörer und erwartet ihn als Akt der Befreiung. So finden wir in der verzweifelten Gestalt Caligulas die ebenso verzweifelte Geschichte von Noelia und dem 13-jährigen Jungen vereint.

In beiden Fällen konnten diese Kinder nicht einmal an diesem letzten Funken Verständnis für andere festhalten. Ob diese emotionale Nähe nun durch Eltern, Lehrer und Freunde fehlte, ob die beiden Kinder alles taten, um sie zu vermeiden, oder ob sie sich gemeinsam schuldig fühlten, ist unerheblich. Wir sollten diesen Aspekt schonungslos ehrlich betrachten. Wichtig ist, dass diese Kinder sich letztendlich nicht wertgeschätzt und geliebt fühlten. Wenn ein Mensch diese innere Stimme hört: „Ich bin es ihm wert“, dann nimmt er sich nicht das Leben und will die Welt, die er hasst, nicht mit dem Tod zerstören, weil er dann aufhört, sich selbst und andere zu hassen. Beide Kinder versanken in tiefster Einsamkeit. Beide beklagten den Mangel an Empathie und Trost. Die Einsamkeit, die sich durch Missverständnisse zu einer Selbstausgrenzung entwickelt hatte, erschien ihnen wie ein enger, dunkler Raum. Der Tod war paradoxerweise ein Lichtblick in diesem Raum.

Der spanische Staat – doch der italienische hätte genauso gehandelt – entschied sich dafür, Noelia durch das Fenster fliehen zu lassen und sie auf den elektrischen Stuhl der Sterbehilfe zu legen. Die Richter und das spanische Sterbehilfegesetz billigten alle Gründe für die Verzweiflung, den Schmerz und das Leid dieses Mädchens. Sie bestätigten Noelia in ihrem Urteil, dass dieses Leben sinnlos sei, dass es lediglich ein Paket sei, das, wie Ettore Petrolini sagte, die Hebamme dem Bestatter übergibt. Diese Rechtsauffassung ist nicht nur liberal und neutral – wer leben will, soll leben, wer sterben will, soll sterben –, sondern sie ist vor allem mit dem Tod verstrickt. Sie wird zu seinem Aushängeschild. Es ist ein Recht, das ontologisch wild und tödlich ist und das die thanatophilen Sehnsüchte in der Gesellschaft widerspiegelt und zugleich befeuert.

Dies geschieht, weil wir in Zuständen leben, denen es an Transzendenz , an authentischen und erhabenen Visionen mangelt, in Zuständen ohne Menschlichkeit, verarmt durch die Allgegenwart von Nutzen und Vergnügen, durch die Allgegenwart jener Banalität, die jener 13-jährige Junge so klar und vollkommen verurteilte, den das Leiden in gewisser Weise vorzeitig reifen ließ. Und so, wenn eine junge Frau um den Tod bittet, weil sie jede Hoffnung verloren hat und weil sie nicht versteht, wie Schmerz einen Sinn haben kann, wie könnte dieses Mädchen eine andere Antwort finden als die, die sie sich selbst gegeben hat, in einem Zustand, dem jeglicher grundlegende Wert des Daseins, jeglicher moralischer Substanz entzogen ist?

Ja, der Staat muss wieder ethisch handeln , aber nicht im hegelianischen, sondern im christlichen Sinne. Oder zumindest im menschlichen."

Quelle: A. Zambrano. LNBQ 

Papst Leo XIV in Monaco

 -offiziell empfangen von Fürst Albert

             

Fastenpredigt

 Alessandro di Bussolo und Stefan von Kempis berichten bei vaticannews über heutige Predigt, die der Fastenprediger des Päpstlichen Hauses Roberto Pasolini heute gehalten hat.
Hier geht´s zum Original: klicken

"FASTENPREDIGT IM VATIKAN: DIE FREIHEIT DER KINDER GOTTES" 

Nichts, nicht einmal Ablehnung, Krankheit oder Tod, können uns jemals von der Liebe Gottes trennen: Das betonte der Prediger des Päpstlichen Hauses, Roberto Pasolini, an diesem Freitag in seiner vierten und letzten Fastenmeditation im Vatikan.

Papst Leo XIV. und zahlreiche Vertreter der römischen Kurie lauschten aufmerksam, während der Kapuziner über „Die Freiheit der Kinder Gottes“ nachdachte. Ausgangspunkt für Pasolinis Predigt war das Leben seines Ordensgründers, des Hl. Franz von Assisi, an dessen Todestag vor 800 Jahren dieses Jahr erinnert wird.

„Der heilige Franziskus hat eine spirituelle Erfahrung von großer Intensität erlebt, die jedoch nicht weit von unserer Menschlichkeit entfernt war. Er wurde nicht heilig, weil er Außergewöhnliches vollbracht hat, sondern weil er gelernt hat, sich von Gott in der Konkretheit und Armut seines Daseins leiten zu lassen. Deshalb hat die spirituelle Tradition ihn als ‚alter Christus‘ bezeichnet, also als einen Menschen, der, indem er den Heiligen Geist bereitwillig aufnahm, dem menschgewordenen Sohn Gottes ähnlich wurde. Die Bekehrungen, Heilungen und Zeichen, die auf seiner Pilgerreise durch diese Welt geschahen, sind nichts anderes als das Spiegelbild eines vollständigen und wirksamen Eintauchens in die Gnade des neuen Lebens in Christus.“

                                  Die Krise des Hl. Franziskus

Dabei sei aber auch dem heiligen Franz von Assisi in den letzten Jahren keineswegs die „große Versuchung“ einer Krise erspart geblieben. Pasolini skizzierte, was er damit meinte: Der Orden der Minderbrüder „war gewachsen und hatte sich verändert“, und Franziskus „fühlte sich beiseitegeschoben, fast nutzlos, ja sogar als ‚Idiot‘ betrachtet“. Doch ausgerechnet unter diesen Umständen habe der Heilige gegenüber Bruder Leo ausgeführt, dass „die authentische Freude sich daran zeigt, dass Ablehnung, Demütigung und Unverständnis uns den Frieden nicht nehmen können“. Die wahre Freude, kommentierte Pasolini, liege in der Art und Weise, „wie wir auf widrige Umstände reagieren, wenn wir abgelehnt und ausgeschlossen werden“.

„Glück bedeutet nicht, sich vor der Realität abzuschirmen, sondern zu lernen, sie auch dann anzunehmen, wenn sie wehtut“

„Glück bedeutet nicht, sich vor der Realität abzuschirmen, sondern zu lernen, sie auch dann anzunehmen, wenn sie wehtut – doch ohne sich davon überwältigen zu lassen. Genau dort wird das christliche Leben konkret, und wir lernen, eine Freude zu bewahren, die nicht davon abhängt, wie die Dinge laufen, sondern davon, wie wir uns entscheiden, sie zu leben.“

Die vollkommene Freude sei also keineswegs „die Abwesenheit von Verletzungen“, sondern „die Freiheit, sich nicht von ihnen definieren zu lassen“. Eine Freiheit, die den Schmerz nicht auslöscht, sondern dafür sorgt, dass er nicht das letzte Wort hat. Genau diese Sinnebene habe Jesus in seinen Seligpreisungen aufgezeigt. In dieser Hinsicht seien die Seligpreisungen kein Gesetz, sondern ein Versprechen: „kein Programm zur moralischen Vervollkommnung, sondern die Offenbarung eines Glücks, das bereits im Herzen der Wirklichkeit am Werk ist“.

                                       Das Leben nicht aufschieben

„Die Seligpreisungen laden nicht dazu ein, vor der Realität zu fliehen oder das Glück in eine ferne Zukunft zu verschieben. Sie fordern uns auf, tiefer in dem zu leben, was wir erleben, auch wenn es sich als zerbrechlich und unvollendet erweist. Sie verkünden, dass der Weg zu einem erfüllten Leben durch unsere konkrete Erfahrung führt, durch das, was wir sind und was wir gerade durchleben. Sie zeichnen keinen heroischen Weg vor, sondern befähigen uns, dem, was uns zu leben gegeben ist, demütig zuzustimmen, auch wenn es Mühe, Einsamkeit und Verfolgung kostet… In der Akzeptanz der Realität öffnet sich eine neue Freiheit, die nicht mehr von äußeren Bedingungen abhängig ist.“

Das bedeute gleichzeitig, dass das Leben weder aufgeschoben noch idealisiert werden dürfe, sondern in seiner tragischen wie erhabenen Konkretheit angenommen werden müsse. In diesem Licht las Pasolini auch die Überlieferung, dass der hl. Franz von Assisi auf dem Berg La Verna die Stigmata empfing. „Gott braucht unseren Schmerz nicht, um befriedigt oder verherrlicht zu werden“, so Pasolini; wenn Gott einen Menschen im Tiefsten berühre, dann füge er ihm keinen zusätzlichen Schmerz hinzu, sondern verwandle und verkläre das, was bereits in seiner Geschichte vorhanden sei, und lasse es zu einem Zeichen der Liebe werden.

                              Stigmata als Zeichen einer inneren Verwandlung

„Die Leiden des Franziskus – das Scheitern seiner Pläne, das Unverständnis der Brüder, die Einsamkeit 

dessen, der sich vorbehaltlos hingegeben hat – hören auf, eine Last zu sein, und werden zu einem Ort der Beziehung. Was ihn von den anderen zu trennen schien, verwandelt sich in das, was ihn mit Christus verbindet und ihn folglich mit den Brüdern aussöhnt.“

Die Stigmata seien somit „das sichtbare Zeichen einer inneren Verwandlung“: Franziskus steige von La Verna herab „mit gezeichnetem Körper und freiem Herzen“. Der Schmerz verschwinde nicht, aber er habe nicht mehr das letzte Wort. Und das sei auch für uns eine gute Nachricht: Das Leiden verschwinde nicht, „aber es hat nicht mehr die Macht, uns zu verschließen. Tief im Herzen entdecken wir einen Frieden, den uns nichts und niemand nehmen kann“.

                                                      Das freie Leben

Der Weg des Franz von Assisi, so schloss der Prediger, sei keine Ausnahme, die nur wenigen vorbehalten ist, „sondern die vollkommene Verwirklichung dessen, was das Evangelium jedem Getauften verspricht: ein freies Leben, fähig, bis zum Ende zu lieben und den Schmerz zu durchleben, ohne von ihm besiegt zu werden“. 

„Wir dürfen das Evangelium nicht unseren Ängsten anpassen, es auf einen beruhigenden Vorschlag oder eine Reihe religiöser Praktiken reduzieren, die zwar den Schein wahren, aber seine wahre spirituelle Kraft aushöhlen. Ein billiges Christentum anzubieten, das einfacher, aber weniger anspruchsvoll ist, bedeutet, den Menschen das vorzuenthalten, was sie wirklich brauchen: einen Weg, der unsere Schritte ins ewige Leben führt.“

                                    „Das Evangelium bietet keine Abkürzungen“

Das von Franziskus verkündete Evangelium, so der Kapuziner, biete keine Abkürzungen, sondern befähige uns zu einem Weg der Läuterung und der Bekehrung, der zur Freiheit der Kinder Gottes führe. Es sei die Aufgabe der Hirten der Kirche, „diese Wahrheit zu bewahren, ohne sie abzuschwächen, und Wege aufzuzeigen, die die Türen zur vollen Reife in Christus öffnen“.

Quelle:A.d.Bussolo, A.v.Kempis, vaticannews

Umstrittenes...ein Fundstück

wie vaticannews berichtet, plant die Erzbischöfin von Canterbury während ihres bevorstehenden Rom-Besuches Papst Leo XIV zu treffen.  Hier geht´s zum Original: klicken

Unter dem Titel:

"PAPST WIRD ERZBISCHÖFIN VON CANTERBURY TREFFEN" 

beginnt der Bericht so - ZITAT

"Während ihres Aufenthaltes in Rom vom 25. bis 28. April wird die neue Erzbischöfin von Canterbury, Sarah Mullally, auch den Vatikan besuchen. Das gab das anglikanische Erzbistum in einem Statement auf seiner Webseite bekannt. Am Mittwoch war Mullally in ihr Amt eingeführt worden.

Zu diesem Anlass hatten Papst Leo und die Erzbischöfin von Canterbury – die erste Frau in diesem Amt - Briefe ausgetauscht, in denen sie ihr Engagement für die Einheit der Christen und den Dialog zwischen Anglikanern und der römisch-katholischen Kirche bekräftigen.  Papst Leo XIV. hatte in seinem Schreiben sein Gebet dafür bekräftigt, dass sie „vom Heiligen Geist geleitet“ werde und „Inspiration aus dem Beispiel Marias, der Mutter Gottes“, schöpfen möge." (...)

Quelle: vaticannews

Man könnte mal wieder ein Händel-Orgelkonzert hören

 G.F. Händel Orgelkonzert Op.4, Nr.5 

            

Ernennung

Wie Mario Galgano für  vaticannews berichtet, hat Papst Leo XIV heute den bisherigen Bischof von Hildesheim Heiner Wilmer zum Bischof von Münster ernannt. Hoffen wir, daß er ein würdiger Nachfolger des "Löwen von Münster" ist.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"HEINER WILMER WURDE ZUM NEUEN BISCHOF VON MÜNSTER ERNANNT"

Papst Leo XIV. hat den bisherigen Bischof von Hildesheim und aktuellen Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Heiner Wilmer, zum neuen Bischof von Münster ernannt. Die Personalentscheidung wurde an diesem Donnerstag im Vatikan offiziell bekannt gegeben. Wilmer tritt damit die Nachfolge im flächenmäßig bedeutenden Bistum in Nordrhein-Westfalen und Niedersachsen an. 

Heiner Wilmer wurde am 9. April 1961 in Schapen im Bistum Osnabrück geboren. Sein Studium der Philosophie und Theologie absolvierte er in Freiburg und Paris. Er trat der Kongregation der Herz-Jesu-Priester (Dehonianer) bei und empfing im Jahr 1987 die Priesterweihe.

Nach weiteren Studien der Philosophie an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom sowie der Geschichtswissenschaft in Freiburg promovierte Wilmer in Theologie an der Universität Freiburg. Sein beruflicher Weg führte ihn unter anderem als Lehrer an katholische Schulen in Deutschland und New York. 1998 übernahm er die Leitung des Gymnasiums Leoninum in Handrup.

Führungserfahrung in Orden und Episkopat

Innerhalb seines Ordens bekleidete Wilmer bedeutende Führungspositionen. Von 2007 bis 2015 war er Provinzial der Deutschen Ordensprovinz der Herz-Jesu-Priester; von 2015 bis 2018 war er Generaloberer seiner Kongregation in Rom.

Am 6. April 2018 ernannte der damalige Papst ihn zum Bischof von Hildesheim; die Bischofsweihe folgte am 1. September desselben Jahres. Innerhalb der Deutschen Bischofskonferenz leitete Wilmer die Kommission für gesellschaftliche und soziale Fragen. Seit Beginn des Jahres 2026 bekleidet er das Amt des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz.

Wechsel an die Spitze des Bistums Münster

Mit der Ernennung durch den amtierenden Pontifex wechselt Wilmer nun in eines der mitgliederstärksten Bistümer Deutschlands. Die Entscheidung erfolgt vor dem Hintergrund seiner langjährigen Erfahrung in der Bildungsarbeit sowie in der Leitung nationaler und internationaler kirchlicher Strukturen. Ein Termin für die feierliche Amtseinführung im St.-Paulus-Dom zu Münster steht zum gegenwärtigen Zeitpunkt noch nicht fest.

DBK-Vize gratuliert

Der stellvertretende Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Bischof Michael Gerber, gratuliert dem neuen Münsteraner Bischof und schreibt in einem Brief: „Eine große Aufgabe liegt vor Dir und ich wünsche Dir die Kraft und den Beistand Gottes. Die Teams in Bonn und Münster werden dich tatkräftig unterstützen, damit Du Deine beiden neuen Ämter in guter Weise bewältigen kannst. Ausdrücklich schließe ich auch das Team in Hildesheim mit ein, das ich bei meinen Besuchen dort kennen- und schätzen lernen durfte und das Dich in dieser Phase des Übergangs begleiten wird.“

Es seien bewegte Zeiten für Gesellschaft und Kirche und nun auch für den neuen Bischof von Münster, so Bischof Gerber: „Flächenmäßig ausgedehnt, beherbergt das Bistum Münster nunmehr die größte Zahl von Katholikinnen und Katholiken in Deutschland. Ich bin davon überzeugt: Deine bisherigen Wegstationen haben Dir viel an Kenntnis und Erfahrung für diese neue Aufgabe mitgegeben. Ich wünsche Dir sehr, dass Du die Zeit findest, mit möglichst vielen Menschen zusammenzutreffen und bald in Münster heimisch zu werden.“ Es sei zu erahnen, was die doppelte Aufgabe – ein Bistum neu kennenzulernen und Vorsitzender der Bischofskonferenz zu sein – bedeutet. „Aber ich bin mir sicher, dass Du mit Perspektive und Geschick, mit Positionierung und klaren Worten, mit dem mutigen Blick nach vorne und dem gleichzeitigen Blick für das Ganze die vor Dir liegenden Aufgaben gut bewältigen wirst. Dazu biete ich Dir selbstverständlich meine ganze Unterstützung an. Wer Deine Wortmeldungen und Deine Veröffentlichungen studiert, der stellt fest, dass Dich eine tiefe geistliche Grundhaltung prägt. Das ist ein großer Schatz und ich bin überzeugt: Dies wird Deinen Weg in und mit dem Bistum Münster und mit unserer Bischofskonferenz entscheidend prägen“, so Bischof Gerber. Er fügt in seinem Brief hinzu: „Mit den Menschen zwischen Harz und Nordsee verbinden Dich viele prägende gemeinsame Erfahrungen der vergangenen Jahre. Oft waren es herausfordernde Zeiten, wenn ich an die Bewältigung der Corona-Pandemie denke oder an die Aufarbeitung des Umgangs mit sexuellem Missbrauch. Mit Umsicht und Weitsicht bist Du das angegangen und ich bin mir sicher, dass Du genau mit diesem Blick die Aufgaben angehen wirst.“

Quelle: M. Galgano, vaticannews

Fundstück: vor dem Besuch Papst Leos in Monaco

Jean Charles Putzolu und Mario Galgano beleuchten den bevorstehenden Besuch des Papstes im Fürstentum Monaco in einem lesenswerten Beitrag für vatticannews. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"LEO XIV IN MONACO: HISTORISCHE ZÄSUR AUF DEM FELSEN"

beginnt der Bericht so- ZITAT

"Zum ersten Mal in der achthundertjährigen Geschichte der Beziehungen zwischen dem Papsttum und dem Fürstentum Monaco besucht ein amtierendes Kirchenoberhaupt den Kleinstaat. Unser Interview mit dem Historiker Thomas Fouilleron beleuchtet die tief verwurzelten ghibellinisch-guelfischen Ursprünge der Grimaldi-Dynastie, den völkerrechtlichen Status des Katholizismus als Staatsreligion und die Bedeutung des päpstlichen Besuchs für die Diplomatie beider Staaten." (...)

Quelle: J.C. Putzolu, M. Galgano, vaticannews

Katechese

des Hl. Vaters bei der heutigen Generalaudienzveröffentlicht bei vaticannews.                                   Hier geht´s zum Original:  klicken

"DIE HIERARCHISCHE STRUKTUR DER KIRCHE IST KEIN MENSCHLICHES KONSTRUKT"

"Der hierarchische Aufbau der katholischen Kirche ist nichts Menschengemachtes, sondern kommt von Gott. Das hat Leo XIV an diesem Mittwoch betont.

In der Ansprache bei seiner Generalaudienz auf dem Petersplatz beschäftigte sich der Papst mit der Frage, warum die Kirche so ist, wie sie ist. Ausgangspunkt für seine Gedanken war der Text „Lumen Gentium“ des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-65).

„Die katholische Kirche hat ihr Fundament in den Aposteln, die Christus als lebendige Säulen seines mystischen Leibes bestimmt hat, und sie besitzt eine hierarchische Dimension, die im Dienst der Einheit, der Mission und der Heiligung aller Glieder wirkt. Diese heilige Ordnung gründet sich dauerhaft auf die Apostel (vgl. Eph 2,20; Offb 21,14), da sie maßgebliche Zeugen der Auferstehung Jesu sind (vgl. Apg 1,22; 1 Kor 15,7) und vom Herrn selbst in die Welt gesandt wurden (vgl. Mk 16,15; Mt 28,19).“

Bis zur Wiederkunft Jesu

Mit der Absicht, die Heilslehre Jesu treu zu bewahren, hätten die Apostel ihren Dienst an Männer übertragen, die die Kirche nach ihrem Ableben „weiterhin heiligen, leiten und unterweisen“ sollten, so der Papst. Und dieser Prozess – Theologen nennen das „apostolische Sukzession“ – sei immer noch im Gang und gehe weiter bis zur Wiederkunft Jesu.

„Diese apostolische Sukzession, die auf dem Evangelium und der Tradition gründet, wird in Kapitel III von Lumen Gentium … vertieft. Das Konzil lehrt, dass die hierarchische Struktur kein menschliches Konstrukt ist, das der inneren Organisation der Kirche als gesellschaftlichem Körper dient, sondern eine göttliche Einrichtung, die darauf abzielt, den Auftrag, den Christus den Aposteln gegeben hat, bis zum Ende der Zeiten fortzuführen.“

„Das dienende oder hierarchische Priestertum unterscheidet sich wesentlich und nicht nur dem Grad nach vom gemeinsamen Priestertum der Gläubigen“

Leo XIV. führte aus, dass es dem Konzil nicht darum gegangen sei, die institutionellen Elemente der Kirche darzustellen. Vielmehr habe es sich auf das „dienende oder hierarchische Priestertum“ konzentriert, das sich „wesentlich und nicht nur dem Grad nach“ vom gemeinsamen Priestertum der Gläubigen unterscheide. Über dieses gemeinsame Priestertum aller Getauften hatte der Papst bei seiner letzten Generalaudienz vor einer Woche gesprochen.

Das hierarchische und das allgemeine Priestertum seien – so zitierte Leo aus „Lumen Gentium“ – „miteinander verbunden, da beide, jedes auf seine Weise, am einzigen Priestertum Christi teilhaben“. „Das Konzil befasst sich also mit dem Dienst, der an Männer weitergegeben wird, die mit sacra potestas für den Dienst in der Kirche ausgestattet sind: Es geht insbesondere auf das Bischofsamt ein, dann auf das Priesteramt und auf den Diakonat als Stufen des einzigen Sakraments der Weihe.“

Dienst (und nicht Macht)

Mit dem Adjektiv „hierarchisch“ zeige das Konzil den „heiligen Ursprung des apostolischen Dienstes im Wirken Jesu“ auf. „Zunächst die Bischöfe und durch sie die Priester und Diakone haben Aufgaben (lateinisch: munera) erhalten, die sie in den Dienst ‚aller, die zum Volk Gottes gehören‘, führen… Lumen Gentium erinnert mehrfach und eindringlich an den kollegialen und gemeinschaftlichen Charakter dieser apostolischen Sendung…“

In dieser Optik sei das Amt, das in der Kirche den Geweihten anvertraut werde, ein Dienst. Unausgesprochen hieß das: Es geht beim Priester- und Bischofsamt, und bei der Hierarchie überhaupt, nicht um Macht."

Quelle: vaticannews

Generalaudienz

 auf dem Petersplatz