Angelus & Katechese

Vaticannews veröffentlicht den Wortlaut der Ansprache des Hl. Vaters beim heutigen Angelus auf dem Petersplatz. Hier geht´s zum Original:  klicken

             

"DIE ANSPRACHE DES HL. VATERS  BEIM ANGELUS IM WORTLAUT"

Heute geht es im Evangelium (vgl. Mt 18,21-35) um einen grundlegenden Wert des christlichen Lebens: die Vergebung. Jesus hat sie gelehrt und bis zum Kreuz bezeugt, wo er mit den Worten, die wir alle kennen, zum Vater für seine Verfolger gebetet hat: »Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun« (Lk 23,34)

In der heutigen Schriftstelle befragt Petrus den Meister eben zu diesem Thema: »Herr, wie oft muss ich meinem Bruder vergeben, wenn er gegen mich sündigt? Bis zu siebenmal?« (Mt 18,21). Seine Worte zeigen ein großzügiges Herz: Die Zahl sieben symbolisiert in der Bibel nämlich die Fülle, und „siebenmal vergeben“ bedeutet, sehr großzügig zu vergeben. Die Antwort Jesu geht aber noch darüber hinaus: »Ich sage dir nicht siebenmal, sondern bis zu siebzigmal siebenmal« (V. 22), das heißt über jedes Limit hinaus, ohne Maß.

„Alles wird uns von Gott aus reiner Liebe geschenkt, und keiner von uns kann von sich behaupten, dieser großen Güte vollkommen gerecht zu werden“

Um diesen Gedanken noch zu verdeutlichen, erzählt der Erlöser das Gleichnis von einem Knecht, der bei seinem Herrn so große Schulden hatte, dass er praktisch zahlungsunfähig war. Nachdem ihm diese Schuld aus reiner Barmherzigkeit erlassen worden war, hatte er seinem Mitknecht gegenüber nicht dieselbe Barmherzigkeit gezeigt und wurde deshalb zurechtgewiesen und streng bestraft (V. 23–30).

Mit diesen Worten erinnert uns Jesus daran, dass Gabe und Vergebung das Fundament unseres Daseins bilden. Alles wird uns von Gott aus reiner Liebe geschenkt, und keiner von uns kann von sich behaupten, dieser großen Güte vollkommen gerecht zu werden. Deshalb ist die freie Gabe, der wir selbst unser Leben verdanken, auch die beste Regel für unser Zusammenleben. Das erfahren wir jeden Tag. Vergebung ist unverzichtbar, und wenn sie fehlt, kann man nicht in Frieden leben: Früher oder später entstehen im Herzen und zwischen den Menschen Konflikte, Vorwürfe, Groll und Rache, welche Beziehungen zerstören, Familien spalten und Kriege auslösen.

                             „Immer, auch wenn es schwerfällt, den ersten Schritt tun“

Nur die Vergebung befreit und bringt wieder neues Licht, auch dort, wo die materielle und moralische Armut des Menschen für einen Moment den Horizont verdunkelt und den Weg unsicher gemacht hat. Die Vergebung vertreibt wie ein günstiger Wind selbst die dichtesten Wolken bis die Sonne wieder zum Vorschein kommt. Der heilige Petrus hat dies in seinem Leben selbst mehrmals erlebt; insbesondere als er, nachdem er Jesus während der Passion verleugnet und verlassen hatte, dem Auferstandenen am Ufer des Sees begegnete und von ihm nur eine Frage zu hören bekam: »Simon […], liebst du mich?« (Joh 21,15), verbunden mit einer Aufforderung: »Folge mir nach!« (V. 19). Genau wie am Anfang, am Tag ihrer ersten Begegnung, fast so, als wäre nichts geschehen. Und diese Liebe, die vergibt und heilt, wird für den Ersten unter den Aposteln zur Bestätigung seiner Sendung.

Bitten wir daher die Jungfrau Maria, die Mutter der Barmherzigkeit, sie möge uns helfen zu vergeben und immer, auch wenn es schwerfällt, den ersten Schritt zu tun und mit Mut und Ausdauer das heitere und heilende Licht der Liebe zu verbreiten, das den Hass besiegt und jeden Groll entwaffnet.“

Quelle vatinannews

In Illo Tempore

 Auch heute erklärt Father John Zuhlsdorf bei OnePeterFive die Bedeutung der Liturgie für die Sonntage im Kirchenjahr. Hier geht´s zum Original: klicken

     "IN JENER ZEIT: 16. SONNTAG NACH PFINGSTEN"

Es war der Stolz, der Satan und die anderen abtrünnigen Engel zu Fall brachte. Es war der Stolz, der die Menschheit seit unseren ersten Eltern ins Verderben stürzte. Stolz verwandelte Engel in Teufel und das Paradies in dieses Jammertal. Bernhard von Clairvaux nannte den Stolz „ initium omnis peccati … den Anfang jeder Sünde“ ( De gradibus humilitatis et superbiae , 10.28). Stolz zerstört die Tugenden, weil er sich Gottes Gaben aneignet und den Geschöpf davon überzeugt, dass Gott deren Quelle ist.

Gibt es ein Laster, das Gott mehr hasst als Stolz?

Was bewirkt Stolz im Inneren unserer Seele? Der ehrwürdige Baltimore-Katechismus sagt, dass Stolz „sündhaften Ehrgeiz, Eitelkeit, Anmaßung und Heuchelei“ hervorbringt. Stolz kann sich von Gebet, Buße, Bildung, Orthodoxie, liturgischer Andacht und guten Werken nähren. Er kann sich in heilige Gewänder hüllen und den Ehrenplatz einnehmen, während er vorgibt, die Sitzordnung zu verteidigen.

Am 16. Sonntag nach Pfingsten gemäß dem Kalender des Vetus Ordo stellt sich die Kirche dieser spirituellen Krankheit durch einen Mann entgegen, dessen Körper zum sichtbaren Abbild der stolzen Seele geworden ist.

In Lukas 14 geht Christus zum Sabbatmahl in das Haus eines Pharisäerführers. Unter den Anwesenden sind Pharisäer und Gesetzeslehrer . Solche Mahlzeiten in den Häusern angesehener Männer waren oft halböffentliche Anlässe. Die Leute kamen, hörten zu und beobachteten. Bei dieser Gelegenheit beobachten die Beobachter einen ganz bestimmten Gast.

Lukas sagt: „Sie beobachteten ihn“ (Lukas 14,1). Der griechische Text lautet: „ kaì autoì êsan parateroúmenoi autón … und sie beobachteten ihn genau.“ Das Partizip stammt von „parateréo “, einem Verb, das genaue, ja sogar feindselige Beobachtung bezeichnen kann. Die peniblen Gesetzesbefolger hatten ihre Befolgung des Gesetzes in die Überwachung des Gesetzgebers umgewandelt. Sie prüften jedes Wort und jede Geste Christi, um etwas gegen ihn zu finden.

„Und siehe, da war ein Mann vor ihm, der Wassersucht hatte“ (Lukas 14,2).

Vielleicht kam der Mann, weil er wusste, dass Christus dort sein würde. Wahrscheinlich hatten die Pharisäer sein Erscheinen arrangiert, da sie wussten, dass Christus genau das tun könnte, was er tat: am Sabbat heilen:

Christus ging in die Falle, löste sie aus und ließ sie über den Köpfen derer zuschnappen, die sie gestellt hatten.

Wassersucht, auch Hydropsie genannt, ist ein Ödem, eine abnorme Flüssigkeitsansammlung im Körpergewebe. Sie kann zu starken Schwellungen der Gliedmaßen und des Gesichts führen. Eine mögliche Ursache ist Herzinsuffizienz. Das geschwächte Herz kann das Blut nicht ausreichend zirkulieren lassen, und Flüssigkeit tritt in das umliegende Gewebe aus.

Die Kirchenväter und spätere geistliche Autoren sahen in solch einem aufgeblähten Körper ein Zeichen von Stolz. Der ödematöse Körper wird zum äußeren Ausdruck der inneren Krankheit, die die Männer am Tisch befällt. Stolz bläht das Herz auf und schwächt gleichzeitig seine Fähigkeit, die Gnade Gottes zu empfangen und weiterzugeben. Der Durst des Ödematösen wächst mit jedem Schluck. Das Verlangen des Stolzen nach Anerkennung wächst mit jeder Befriedigung. Lob verlangt nach mehr Lob. Einfluss strebt nach mehr Einfluss, und der Ehrenplatz scheint nie:

Eine solche Krankheit erfordert mehr als einen Kardiologen. Sie erfordert einen Arzt, der sich ganz dem Thema Herz Jesu widmet. Wenn wir in die Notaufnahme eilen, sobald ein Organ versagt, wie schnell sollten wir dann die Beichte aufsuchen, wenn das Herz unserer Seele versagt?

Heute vor 343 Jahren - ein großer Tag für Europa-

am 12. September 1683 endete die zweite Türkenbelagerung Wiens mit dem Sieg in der Schlacht am Kahlenberge. Nach dem Eingreifen des polnischen Königs Ian Sobiesky und seiner Husseria wurde das Osmanenheer in die Flucht geschlagen und Europa vor weiteren gefährlichen Eroberungsversuchen gerettet.

Die Schlacht bei Kahlenberg beendete am 12. September 1683 die 2. Wiener Türkenbelagerung. Ein deutsch-polnisches Entsatzheer unter der Führung des polnischen Königs Johann III. Sobieski schlug die osmanische Armee. pic.twitter.com/2bLv8x27sd

 

Wien 1683 - "Wir kamen, wir sahen, Gott siegte"

Das schrieb der polnische König Ian Sobiesky nach der Schlacht am Kahlenberg an Papst Innozenz XI.  Peter Dabrowski berichtet bei OnePeterFive über die historische Schlacht, die für das Schicksal Europas von so großer Bedeutung war. Hier geht´s zum Original: klicken

       "WIR KAMEN, WIR SAHEN UND GOTT SIEGTE"               

"Wir schreiben das Jahr 1683. Das islamische Reich hat seine Streitkräfte seit der Niederlage bei Lepanto 1571 nur langsam wieder aufgebaut. In Europa verbreitete sich die Nachricht, die Türken hätten ein gewaltiges Heer aufgestellt, um das Herz Europas anzugreifen. In Erwartung einer osmanischen Invasion schloss Kaiser Leopold I. von Wien im Heiligen Römischen Reich am 31. März 1683 einen bilateralen Verteidigungspakt mit König Jan Sobieski III. der polnisch-litauischen Adelsrepublik, der von Papst Innozenz XI. unterstützt und garantiert wurde.

Die darauffolgenden Ereignisse werden von den Polen und den Verteidigern der westlichen Zivilisation bis heute mit Stolz in Erinnerung behalten. Die anhaltenden militärischen Erfolge der zahlenmäßig unterlegenen polnischen Husaren trotz erdrückender Übermacht sind erstaunlich, und viele Historiker schreiben den Sieg militärischen Meisterleistungen zu. Wer jedoch den Erfolg der Schlacht bei Wien auf reine Militärgeschichte reduziert, unterschätzt die Kräfte, die in dieser Schlacht wirkten und die über das Schicksal der westlichen Zivilisation mitentscheidend waren, maßlos.

Am 14. Juli 1683 erreichte die 170.000 Mann starke Hauptarmee des Osmanischen Reiches unter Kara Mustafa die Tore Wiens und stellte die traditionelle Kapitulationsforderung. Nur wenige Tage zuvor hatte eine kleine Stadt südlich von Wien ein ähnliches Angebot angenommen, was zu einem Massaker an ihren Einwohnern geführt hatte. Wien wusste daher, dass eine Kapitulation ausgeschlossen war. Osmanische Pioniere gruben Tunnel unter den Mauern und füllten sie mit Schießpulver. Die Wiener konterten mit Gegentunneln, um die osmanischen Bemühungen zu sabotieren. Die Belagerung dauerte Monate.

Kaiser Leopold I. floh mit seinem Hofstaat aus Wien nach Westen und sandte Boten aus, um die Herrscher Europas um sofortige Hilfe zu bitten. Einer dieser Boten erreichte König Jan Sobieski III. von Polen und lautete: 

Wir erwarten nicht so sehr die Truppen Eurer Majestät, sondern vielmehr Eure Person. Wir sind sicher, dass Eure königliche Person an der Spitze unserer Truppen und Euer Name, der für unsere gemeinsamen Feinde so gefährlich ist, deren Niederlage von selbst herbeiführen werden.

König Jan Sobieski galt nicht nur in Europa, sondern auch im Osmanischen Reich als vorbildlicher Heerführer. Hätte es allein an ihm gelegen, in den Krieg zu ziehen, wäre er sofort ausgezogen. Doch selbst mit dem Vertrag lag die Entscheidung über einen Krieg im Ausland laut polnischem Recht in der Zuständigkeit des Parlaments, das angesichts seiner schwierigen Finanzlage und der Beteiligung an zahlreichen jüngsten Konflikten wenig begeistert von einem Kriegseinsatz war.

Papst Leo XIV und die Wirklichkeit in der Welt von heute

Silvia Kritzenberger berichtet für vaticannews über die heutige päpstliche Audienz für den Nord-Süd-Dialog. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"PAPST: "DER WIRKLICHKEIT DER MENSCHEN INS GESICHT SEHEN"

beginnt der Beitrag so - ZITAT

"Der Dialog mit der Welt von heute „gehört zur ureigenen Sendung der Kirche“. Das hat Leo XIV. an diesem Samstag bekräftigt.

Jesus habe die Jünger nach seiner Auferstehung damit beauftragt, „sein Licht in die konkreten Realitäten jeder Epoche zu tragen“, so der Papst bei einer Audienz für einen Nord-Süd-Dialog für den amerikanischen Doppelkontinent. Die Kirche sei, wie auch das Konzil hervorgehoben habe, dazu gerufen, „der Wirklichkeit der Männer und Frauen, zu denen sie gesandt ist, ins Gesicht zu sehen“.

„Das Gebot des Evangeliums, sich um die Armen zu kümmern, verlangt zudem, dass dieser Blick insbesondere auf diejenigen gerichtet ist, die am stärksten unter den Folgen des sozialen, wirtschaftlichen und technologischen Wandels leiden.“

Quelle: S. Kritzenberger, vaticannews

Papst Johannes Paul II - am 12. 9. 2001

Silvia Kritzenberger berichtet in einem Beitrag für vaticannews, was der Hl. Johannes Paul II bei der Generalaudienz am Tag nach dem Terroranschlag vom 11.9. 2001 sagte.  
Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel

"TERROR DES 11. SEPTEMBER: SO REAGIERTE JOHANNES PAUL II." 

beginnt der Bericht so ZITAT

"Vor 25 Jahren verübten Islamisten einen furchtbaren Terroranschlag in New York: Fast 3.000 Menschen kamen am 11. September 2001 ums Leben. Das Datum markiert den Auftakt einer Epoche der Kriege und Konflikte.

In Rom hielt Johannes Paul II. einen Tag später seine Generalaudienz. Dabei reagierte er mit erschütterten Worten auf die Nachrichten aus den USA. Wir dokumentieren hier, was der damals 81-jährige Papst genau gesagt hat.

              Johannes Paul II. zum 11. September 2001

„Ich kann diese Audienz nicht beginnen, ohne meinen tiefen Schmerz zum Ausdruck zu bringen über die Terroranschläge, die gestern Leid und Zerstörung über Amerika gebracht und Tausende von Todesopfern und zahllose Verletzte gefordert haben." (...) 

Quelle. S.K. vaticannews

25 Jahre danach

Alessandro Ginotti veröffentlicht anläßlich des 25. Jahrestages von 9 /11 bei vaticannews ein Interview mit dem damaligen Einsatzleiter der New Yorker Feuerwehr, der auch auf die vielen Opfer hinweist, die in den Jahren nach dem Anschlag an Folgekrankheiten erkrankten und starben.                    Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

9/ 11. "EIN TAG, AN DEM WIR ETWAS ZURÜCKGEBEN" 

beginnt das Interview so - ZITAT

"25 Jahre nach den Terroranschlägen vom 11. September 2001 spricht Vatican News mit Daniel Nigro, dem ehemaligen Einsatzleiter der New Yorker Feuerwehr. Am Tag des Anschlags auf das World Trade Center hatte er die Einsatzleitung. Er erinnert sich an das Chaos jenes Morgens, an die Feuerwehrleute, die ihr Leben verloren, und an die persönlichen Geschichten, die bis heute im Gedächtnis New Yorks verankert sind." (....)

Quelle: A. Ginotti, vaticannews 

Wir haben nicht vergessen,

was heute vor 25 Jahren, am 11.9. 2001, passiert ist - und gedenken der Opfer, die ihr Leben bei dem Terroranschlag verloren, als die beiden von islamistischen Terroristen entführten und gesteuerten Flugzeuge in die Türme des WTC flogen und zwei weitere, die zu anderen Zielen unterwegs waren, abstürzten

🙏 Herr, gib ihnen die ewige Ruhe und das ewige Licht leuchte ihnen. Laß sie ruhen in Frieden! 🙏

Sehr alte Musik...

               

Fundstück

ewtn-news berichten von der Audienz des Hl. Vaters für die neuen Bischöfe.
Hier geht´s zum Original:  klicken

"Der Heilige Vater empfing 147 Bischöfe aus fünf Kontinenten, die an einem Ausbildungskurs für neue Bischöfe in Rom teilnahmen."

Unter dem Titel:

"PAPST ZU DEN NEUEN BISCHÖFEN: IHRE MISSION IST ES "BEI JESUS ZU BLEIBEN"

beginnt der Bericht so - ZITAT 

"Papst Leo XIV. sagte, die erste Aufgabe, die Bischöfe vor jeder anderen Verantwortung stellen müssten, sei es, „bei Jesus zu bleiben“, denn, betonte er, „wir sind Bischöfe, aber in erster Linie sind wir Jünger.“

„Um über ihn zu sprechen, müssen wir bei ihm sein; um sein Volk zu führen, müssen wir uns jeden Tag von ihm führen lassen. Unter den vielen Aufgaben, zu denen ihr als Bischöfe berufen sein werdet, ist dies die wichtigste“, erklärte er." (...)

Quelle: ewtnnews

Die Päpste und 9/11

 

              

Die Katechese

vaticannews veröffentlicht den Text der Katechese des Hl. Vaters bei der heutigen Generalaudienz.        Hier geht´s zum Original: klicken

"WORTLAUT DER KATECHESE VON PAPST LEO XIV BEI DER GENERALAUDIENZ"

Brüder und Schwestern,

guten Tag und herzlich willkommen!

Die Konzilskonstitution „Gaudium et spes“ (GS) widmet das erste Kapitel der Würde des Menschen und betont, dass diese die Grundlage und Voraussetzung ist für „jene Werte, die heute besonders in Geltung sind“, die jedoch die Verbindung zu ihrem „göttlichen Ursprung“ nicht verlieren dürfen, um sich möglichen Verzerrungen durch die „Verderbtheit des menschlichen Herzens“ zu entziehen (GS, 11)

Der Weg, der es ermöglicht hat, die wesentlichen Merkmale und Grundrechte der Würde des Menschen hervorzuheben, steht sicherlich für einige der bedeutendsten Seiten der Menschheitsgeschichte. Dennoch ist der Weg, den zu gehen es gilt, noch nicht am Ende und muss alte wie neue Widersprüche angehen, die seine vollständige Verwirklichung behindern.

Die Kirche bietet klar ihren Beitrag an, indem sie daran erinnert, dass die Menschenwürde aus dem Wesen der Person selbst entspringt. Ich hatte Gelegenheit, dies auch in der jüngsten Enzyklika ,Magnifica humanitas` zu bekräftigen: „Jeder Mensch ist von Gott erdacht und gewollt, um in Gemeinschaft mit Ihm, mit den anderen und mit der Schöpfung zu treten. Seine Würde hängt nicht von seinen Fähigkeiten, seinem Reichtum oder der Position ab, die er einnimmt, noch von den richtigen oder falschen Entscheidungen, die er trifft, vielmehr ist sie ein Geschenk, das ihm vorausgeht und ihn übersteigt, und Ausdruck der nie endenden Liebe Gottes ist“ (Nr. 50).

Die unendliche Würde des Menschen gründet sich also in seiner Identität als Geschöpf, das „nach dem Bild Gottes“ geschaffen wurde, fähig, seinen Schöpfer zu erkennen und zu lieben –ein Plan und ein Geschenk der Liebe, die über die anderen geschaffenen Realitäten hinausgeht, die seiner Obhut anvertraut sind, um sie „in Verherrlichung Gottes zu beherrschen und zu nutzen“ (GS, 12).

Im Glauben können wir die letzte Grundlage der Würde des Menschen begreifen, da der Sohn, „in der Offenbarung des Geheimnisses des Vaters und seiner Liebe dem Menschen den Menschen selbst voll kund macht und ihm seine höchste Berufung erschließt“ (Nr. 22).

Menschsein heißt immer Beziehung, Gemeinschaft und Teilhabe mit Gott und den anderen; es ist also eine kindliche Beziehung zu Gott, dem Vater, und eine geschwisterliche Beziehung zu Christus und zu allen Menschen. Das schließt selbstbezogene Verschlossenheit aus. Ein Mensch zu sein bedeutet, sich selbst als ein Geschenk zu begreifen, das es mit anderen zu teilen gilt, und das durch Aufnahme, in Gegenseitigkeit und im Dienst wächst und reift.

Die Würde des Menschen liegt in der Verantwortung eines jeden Einzelnen; zugleich erfordert sie aber auch Solidarität und gegenseitige Fürsorge, um die zahlreichen Verfälschungen und Manipulationen zu überwinden, die bis heute die Wahrnehmung dieser Würde verzerren und ihre Verwirklichung behindern. Tatsächlich ist aufgrund der Entscheidungen, die im Laufe der Geschichte gegen seine Würde getroffen wurden, der Mensch auch heute noch „in sich selbst zwiespältig“, und „deshalb stellt sich das ganze Leben der Menschen, das einzelne wie das kollektive, als Kampf dar, und zwar als einen dramatischen, zwischen Gut und Böse, zwischen Licht und Finsternis“.

Dieser zerbrechliche und begrenzte Zustand kann jedoch mit Hoffnung betrachtet werden, denn „der Herr selbst ist gekommen, um den Menschen zu befreien und zu stärken, indem er ihn innerlich erneuerte und ‚den Fürsten dieser Welt` (Joh 12,31) hinauswarf, der ihn in der Knechtschaft der Sünde festhielt“ (GS, 13).

Die Konstitution „Gaudium et spes“ bekräftigt zudem, dass die Menschenwürde die gesamte Person umfasst und daher dualistische Sichtweisen überwunden werden müssen: Der Mensch ist „in Leib und Seele einer“. Die Reduzierung des Körpers auf ein „Objekt“, über das man willkürlich verfügen kann, ist stets eine Verleugnung der Menschenwürde: „Das leibliche Leben darf also der Mensch nicht geringachten“, und man muss „seinen Leib als von Gott geschaffen und zur Auferweckung am Jüngsten Tage bestimmt“ betrachten, wobei darauf zu achten ist, dass er nicht zum Sklaven der „bösen Neigungen seines Herzen“ (GS, 14) wird, da wir alle von der Sünde gezeichnet sind.

Schließlich gibt es drei besonders bedeutende Ausdrucksformen der Würde des Menschen, die „Gaudium et spes“ nennt: Die Intelligenz, die den Menschen zu einem unersättlichen Sucher der Wahrheit macht (Nr. 15); das Gewissen, durch das er seinem Leben Einheit und Sinn verleiht (Nr. 16); und die Freiheit, die ihn zum verantwortungsbewussten Akteur seiner eigenen Entscheidungen macht (Nr. 17). Es sind Dimensionen, die eng miteinander verknüpft sind: Im Gewissen wird die Wahrheit als solche erkannt, und die Freiheit kann sie als ihre Grundlage und Möglichkeit spüren. Der Heilige Geist, der in Christus Leben schenkt, macht uns frei und versichert uns stets unserer Würde als Kinder Gottes, er befreit uns von Angst und führt uns zum endgültigen Ziel: Jenem Leben in Fülle jenseits des Todes, das Christus uns versprochen hat:

Nur in Ihm findet das Geheimnis des Menschen wahres Licht, von Ihm erhalten wir Erleuchtung über das Geheimnis des Leids und des Todes, und mit Ihm gehen wir der Auferstehung entgegen.

Liebe Brüder und Schwestern, geschaffen nach dem Ebenbild Gottes, durch Christus und im Hinblick auf Ihn, haben wir eine einzigartige und unauslöschliche Würde empfangen. Setzen wir uns dafür ein, diese Würde stets zu fördern und zu verteidigen - mit dem Licht und der Kraft des Evangeliums."

Quelle: vaticannews

Generalaudienz

 auf dem Petersplatz

               

Kardinal Brandmüller - über die Synodalität

Sandro Magister berichtet bei diakonos / settimo cielo darüber und kommentiert, was Kardinal Walter Brandmüller zur Synodalität zu sagen hat. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DAS RÄTSEL DER "SYNODALITÄT". KARDINAL BRANDMÜLLER ERKLÄRT, WIE MAN DEN FALLEN DES MEPHISTOPHELES ENTGEHT"

Ein Begriff prägt seit Jahren die Diskussionen innerhalb der Kirche, doch seine Bedeutung bleibt unklar. Tatsächlich wird sie im Zuge der von Franziskus angestoßenen und seinem Nachfolger Leo hinterlassenen Debatte immer unklarer. Seit 2021 findet eine mehrstufige Synode zu diesem Thema statt, deren Ende noch ungewiss ist.

Es handelt sich um den Begriff „Synodalität“. Er leitet sich von „Synode“ ab, einer Institution, die auf die frühen Jahrhunderte der Kirche zurückgeht und ursprünglich nur aus Bischöfen bestand. Heute möchten viele sie jedoch auf mehr Mitglieder in verschiedenen Formen ausweiten, so als wäre die Kirche eine moderne Demokratie, in der jeder auch in Glaubensfragen mitbestimmen darf.

Seit einiger Zeit fordern Bischöfe und Kardinäle jedoch immer lauter Klarheit, um diese Verwirrung zu beseitigen. Papst Leo zeigt, dass er diese Forderungen ernst nimmt, indem er gegensteuert. Nicht lautstark, aber durch Taten.

Einerseits verweigerte er den deutschen Bischöfen – Monate nach deren Antrag – seine Zustimmung zur Einrichtung einer ständigen „Synodenkonferenz“. Diese sollte aus 27 Bischöfen, 27 Mitgliedern des Komitees der deutschen katholischen Laien und 27 weiteren gewählten Katholiken bestehen, die alle über gleiches Stimmrecht und nicht nur beratende, sondern auch beschließende Befugnisse in „wichtigen Fragen des kirchlichen Lebens von überbischöflicher Relevanz“ verfügen sollten. Die für den 6. November in Stuttgart geplante erste Sitzung dieses Gremiums wurde auf unbestimmte Zeit verschoben, die wohl nie eintreten wird.

Neben der Eindämmung der Neuerungen zeigt Leo aber auch sein Bestreben, die traditionellen Synoden klassischen Stils zu stärken, etwa jene, die ausschließlich aus Bischöfen der katholischen Ostkirchen, einschließlich der großen Erzbistümer wie in der Ukraine, bestehen. Mit einem Motu proprio vom 29. August erweiterte der Papst die Entscheidungsbefugnis dieser Synoden auf die Absetzung ihrer jeweiligen Patriarchen, falls „das heilige Band zwischen dem ‚pater et caput‘ und den anderen Bischöfen irreparabel beschädigt sein sollte“.

Tatsache bleibt jedoch, dass die breite Masse der Gläubigen, die sich mit diesem Thema der Synodalität auseinandersetzen, weder begeistert noch mobilisiert wird. Sie sind der anhaltenden Diskussion über dieses verwirrende Thema völlig gleichgültig.

Doch hier, mit diesem Text in Settimo Cielo, ertönt eine Stimme von kristallklarer Deutlichkeit, die in wenigen Worten und mit scharfen historischen Bezügen endlich darlegt, was eine authentische „Synode“ in der Kirche ist und sein sollte.

Es ist die autoritative Stimme von Kardinal Walter Brandmüller, der mit seinen 97 Jahren auf dem Höhepunkt seiner beeindruckenden Reife und seiner anerkannten Expertise als Kirchenhistoriker spricht.

Gute Lektüre!

Gestern in Genazzano