Luisella Scrosati kommentiert in La Nuova Bussola Quotidiana die Weigerung Lefebrves sich dem amtierenden Papst zu unterwerfen - was im Hinblick auf die aktuelle Situation interessant ist.
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"LEFEBVRE UND SEINE WEIGERUNG, SICH DEM REGIERENDEN PAPST ZU UNTERWERFEN"
Für den Gründer der Priesterbruderschaft St. Pius X. war der heilige Johannes Paul II. nicht katholisch. Lefebvre postulierte eine Kirchengemeinschaft mit den Päpsten der Vergangenheit, selbst im faktischen Ungehorsam gegenüber dem amtierenden Papst. Diese Theorie ist jedoch alles andere als katholisch, da allein der amtierende Papst die Schlüsselgewalt innehat.
Nach Ansicht von Erzbischof Marcel Lefebvre war Johannes Paul II. ein nichtkatholischer Papst, das Zweite Vatikanische Konzil ein schismatisches Konzil, und alle darauf folgenden Reformen widersprachen dem „ewigen Lehramt“. In seiner Predigt anlässlich der unrechtmäßigen Bischofsweihen vom 30. Juni 1988 meinte der ehemalige Metropolit von Dakar, die Stimmen der Päpste von Gregor XVI. bis Pius XII. zu hören, die ihn inständig baten, ihre Lehre fortzuführen, denn andernfalls würden Tradition und Kirche selbst verschwinden: „Verlasst die Gläubigen nicht! Verlasst die Kirche nicht! Führt die Kirche fort! Denn am Ende, nach dem Konzil, seht, was die römischen Autoritäten verurteilen und bekennen. Wie ist das möglich? […] Wenn ihr nichts unternehmt, um diese Tradition der Kirche, die wir euch gegeben haben, fortzuführen, wird alles verschwinden. Die Kirche wird verschwinden, Seelen werden verloren gehen.“
Im vorangegangenen Artikel haben wir gesehen, dass Erzbischof Lefebvre die Unterordnung unter die Päpste vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil für ausreichend hielt, um in Gemeinschaft mit der katholischen Kirche zu stehen, während er die Unterordnung unter den damaligen Papst ausdrücklich ablehnte. Das von der Priesterbruderschaft anlässlich der Bischofsweihen von 1988 verfasste apostolische Mandat unterstreicht diese zutiefst unkatholische Vorstellung des Gehorsams gegenüber einer „Kirche aller Zeiten“, die jedoch nicht die konkrete und sichtbare katholische Kirche ist, deren Zentrum der Einheit im Papst liegt. Indem Lefebvre behauptete: „Wir haben es [das Mandat] von der römischen Kirche, die stets den heiligen, von den Aposteln überlieferten Traditionen treu ist“, während das Oberhaupt der sichtbaren Kirche dies ausdrücklich verneint hatte, ging er so weit, die substanzielle Identität der einen Kirche Christi in der Geschichte zu zerstören und die Möglichkeit zu theoretisieren, dass die Kirche Christi heute nicht mehr dort existiert, wo sich der Nachfolger Petri und die mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfe befinden. Und so obliegt es jemand anderem, "die Kirche weiterzuführen", indem er sich der Autorität der legitimen Hirten entzieht, also die sichtbare Einheit mit der Kirche aufgibt.
Es geht nicht mehr um die Legitimität des Widerstands gegen einen Papst, der sich irrt, zweideutig spricht oder gar Irrtümer verkündet, sondern darum, seine Autorität gewohnheitsmäßig zu missachten und ihm die notwendige Unterwerfung zu verweigern, selbst wenn der Papst gemäß der ihm von Christus verliehenen Macht handelt (wie etwa bei der Wahl, Weihe und Ernennung von Bischöfen). Aus dieser Perspektive kann man also katholisch sein, auch ohne in Rechtsgemeinschaft mit dem aktuellen Papst zu stehen, solange man den Lehren der Päpste vergangener Zeiten zustimmt. Daran ist nichts Traditionelles, nichts Katholisches. Lefebvre und die Priesterbruderschaft St. Pius X. reduzieren die Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl auf die Befolgung der Glaubenslehren der Päpste vergangener Zeiten und missachten damit die notwendige hierarchische Gemeinschaft. So wird das Mandatum , entgegen der katholischen Lehre, zu einer bloßen Überlieferung der wahren Lehre und der wahren Sakramente umgedeutet, wodurch in der Praxis verleugnet wird, dass es in erster Linie Zeichen der notwendigen, vom Papst, dem Garanten der Einheit und Apostolizität, verliehenen Delegation ist. Es ist dieses apostolische Mandat oder andere vom Heiligen Stuhl anerkannte Formen, die sicherstellen, dass der geweihte Bischof ein katholischer Bischof und kein Usurpator ist. Lefebvre spaltete somit, was Gott vereint hatte: die Überlieferung und Bewahrung des Glaubens und die hierarchische Gemeinschaft.