Konstantinopel...

"Wegen der Angriffe der niederrächtigen Türken sind wir in diese Gebiete und andere Christliche Länder gekommen"  Das waren die Umstände, die Manuel II ins weit entfernte England brachten, um König HEinrich II zu besuchen. Er war der erste Römische Kaiser, der das seit dem 4. Jahrhundert getan hat. "

“Because of the attacks of the despicable Turks, we came to these western territories and to other Christian lands.”

Such were the circumstances that brought Manuel II to far away England to visit King Henry IV. He was the first Roman Emperor to do so since the 4th century! 🧵🧵 pic.twitter.com/WwhRWbPVHA

 

"León de Peru" -ein Film über den neuen Papst

 A. Gagliarducci veröffentlicht auf seinem blog "Vatican reporting"eine Besprechung der von den vatikanischen Medien erstellten Dokumentation "León de Peru" und geht kritisch auf die zwanghaften Versuche ein, das Pontifikat Papst Leos XIV als Fortsetzung der Regierung von Papst Franziskus zu  verstehen. Hier geht´s zum Original:  klicken

"LEÓN DE PERU" - EIN DOKUMENTARFILM ZUM NACHDENKEN

  – Der Film trägt den Titel „León de Perú“ und ist eine großartige redaktionelle Anstrengung der vatikanischen Medien. Nach der Wahl von Papst Leo XIII. reisten sie nicht nur nach Chiclayo, sondern auch dorthin, an die Orte, an denen der junge Augustinerprobst als Missionar tätig war, um zu verstehen, wer er ist, was er ist und was man von Papst Leo XIV. erwarten kann. Es ist eine beispiellose redaktionelle Arbeit für die vatikanischen Medien, die nicht nur eine Biografie liefern, sondern auch Journalismus betreiben sollen. Man kann vielleicht sagen, dass der vatikanische Mediensektor mit dieser Anstrengung seinen üblichen institutionellen Charakter verlässt und tatsächlich zu einem Medienunternehmen wird. Gleichzeitig können wir nicht ignorieren, dass es sich um einen von den vatikanischen Medien produzierten Dokumentarfilm handelt und daher in gewisser Weise als offizielle Erzählung des Pontifikats betrachtet werden kann.

Es ist ein Chorwerk, in dem die Journalisten die Gesichter, die Menschen, die Orte mit der Kamera in Szene gesetzt haben und in jeder Hinsicht verschwinden, außer dass es die Journalisten waren, die das Material bearbeitet, geordnet und zusammengestellt haben. Es gibt keine Erzählerstimme, es gibt die Stimme des Volkes. Die Bilder treffen ein, manchmal roh wie ein Schlag in die Magengrube – zumindest für diejenigen, die die Details sehen wollen, denn die verkrusteten Töpfe, die unverputzten Wände erzählen von endemischer Armut – und die Stimmen erzählen von einem teilweise unveröffentlichten Prevost. Die Persönlichkeit des Missionspapstes wird hervorgehoben.

Ich glaube, es gibt Menschen, die besser qualifiziert sind als ich, dieses Werk zu rezensieren. Ich erkenne darin die Leidenschaft, das Engagement und – in den Danksagungen – auch die Verbundenheit mit der Kirche und den örtlichen Gemeinden. Es zeigt, wie die katholische Welt letztlich immer ein Vaterland ist und wie es in der Kirche, wo Christus ist, keine Randgebiete gibt. Gleichzeitig hat mir diese Arbeit Gelegenheit gegeben, einige Überlegungen anzustellen, die nicht nur den Dokumentarfilm, sondern auch die Arbeit von uns Vatikanisten zur Zeit Leos XIV. betreffen.

Insgesamt handelt es sich um sieben kurze Beobachtungen.

1. Man kann Leo XIV. nicht verstehen, ohne Peru zu verstehen. Die Verbundenheit mit diesen Menschen, das familiäre Gefühl, das der Papst dort fand, übertrifft alles. Leo XIV. ist in erster Linie ein Papst, der der Gemeinschaft angehört, zu der er gesandt wurde. Er ist zutiefst Augustiner, weil ihn seine Berufung dorthin führte. Er wurde zutiefst Peruaner, weil ihn die Mission dorthin führte. Doch seine Bereitschaft für das, was das Leben bringt, ist vollkommen. „Er sprach wie ein Peruaner“, heißt es in der Dokumentation. Und es ist schließlich nicht selbstverständlich, dass man so tief in die Kultur eintaucht, nicht nur um die Sprache zu lernen, sondern auch um die Sprache selbst zu lernen. Und vielleicht gerade deshalb tauchte Leo XIV. auch sofort in die Welt der Symbole des Pontifikats ein, ohne eine Restauration zu schaffen, sondern – wie Massimo Faggioli bemerkte – einige Elemente der Restauration beizubehalten. Wenn Prévost Peruanisch wie ein Peruaner sprechen konnte, kann Leo XIV. päpstlich wie ein Pontifex sprechen.

2. Der Dokumentarfilm beleuchtet daher nur einen Aspekt der multiplen Persönlichkeit des Papstes. Es ist ein Aspekt, der ihn in völlige Kontinuität mit Papst Franziskus stellt, als ob ein südamerikanisches Pontifikat von einem anderen südamerikanischen Pontifikat abgelöst worden wäre. Denn letztlich ist das Südamerika, das im Dokumentarfilm gezeigt wird, auch das, das Papst Franziskus gelebt hat. Ein Südamerika, in dem der Priester selbst Hand anlegen muss, in dem der Bischof deutlich machen muss, dass er nicht Ausdruck einer Macht ist, in dem die Nähe zum Volk eine notwendige und entscheidende Entscheidung ist und in dem man über Politik spricht, selbst wenn man nicht darüber spricht, weil in dieser extremen Armut selbst das Reden über Familie zu einem politischen Diskurs wird. Es ist kein Zufall, dass die Befreiungstheologie und die Theologie des Volkes in Südamerika entstanden, wenn es eine Art „Bürgerkrieg“ darüber gab, wie die Kirche sein sollte, wenn es irgendwann sogar den Versuch gab, den Geist der 1970er Jahre wiederzuentdecken, der als einziger einen „ compromiso“ , wie man auf Spanisch sagt, im öffentlichen Raum zu gewährleisten schien. Man kann Leo XIV. nicht verstehen, ohne seine peruanische Vergangenheit und Südamerika zu verstehen. Aber das reicht nicht aus, um Leo XIV. zu verstehen.

Über das neue Pontifikat

In seiner heutigen Kolumne für Monday-at-the-Vatican befaßt sich A. Gagliarducci anläßlich des Besuches, den Papst Leo XIV dem Kurzwellensender von Radio Vatican gemacht hat, mit der Bedeutung der Kommunikation. Hier geht´s zum Original:  klicken

LEO XIV: DER WERT DER KOMMUNIKATION

Mit seinem Besuch im Kurzwellensendezentrum von Radio Vatikan in Santa Maria di Galeria setzte Leo XIV. eine symbolträchtige Geste. Nicht so sehr, weil das Gebiet wegen angeblicher Umweltverschmutzung durch das Zentrum Gegenstand einer Kontroverse mit der italienischen Regierung ist, sondern weil die große Reform der vatikanischen Kommunikation in Ponte Galeria symbolisch begann.

Leo XIV. segnete nicht nur das Gebäude, sondern auch ein Umweltprojekt. Er betonte – wie es in einer Mitteilung des Presseamts des Heiligen Stuhls hieß – den missionarischen Wert der Kommunikation. Leo erinnerte daran, wie wertvoll die Kurzwellenübertragungen von Radio Vatikan während seiner Missionsarbeit in Lateinamerika und Afrika waren.

Kurzwelle war in der Tat Teil der Evangelisierungsperspektive.  Weil sie noch unreguliert war, konnten sie von den lokalen Regierungen weder blockiert noch zensiert werden. Dies ermöglichte es Radio Vatikan, in Ländern präsent zu sein, in denen die Rundfunkfrequenzen generell zensiert wurden.

Dies sind wichtige Worte, insbesondere angesichts der Pläne, alle Kurzwellenübertragungen schrittweise einzustellen. Diese Pläne wurden zu Beginn der Amtszeit von Papst Franziskus angekündigt und überraschten Beobachter. Obwohl die Kurzwellenübertragungen nicht vollständig eingestellt wurden, existiert der geplante Ausstieg auf dem Papier noch immer. Die Entscheidung war Teil eines Reformprozesses, der 2012 begann und später in die Reform der vatikanischen Kommunikation einfloss. Die Kurzwelle blieb jedoch auf ausdrücklichen Wunsch von Pater Federico Lombardi SJ bestehen, der jahrelang Direktor des Pressebüros des Heiligen Stuhls, von Radio Vatikan und des vatikanischen Fernsehproduktionszentrums war.

Obwohl der Reformprozess in den Jahren vor der Ankündigung 2016 gründlich durchdacht worden war, wurde eine vollständige Abschaltung des Kurzwellenempfangs nie in Betracht gezogen, da die Kurzwelle aus Gründen der Evangelisierung erhalten bleiben musste.

2016 jedoch setzte sich die Idee einer Reform um jeden Preis durch, mit einer Reorganisation der vatikanischen Medien, die den Osservatore Romano, das Vatikanische Fernsehzentrum, Radio Vatikan und alle Abteilungen der vatikanischen Kommunikation betraf.

Die Kurzwelle hätte aus Gründen der Evangelisierung erhalten bleiben sollen. Doch wie so oft überwogen Effizienz und der Drang nach Reformen um jeden Preis. Bürokratisierung kam vor Evangelisierung. Und am Ende standen wir vor einem Pontifikat, das zwischen Spin Doctoren und dem Evangelium balancieren musste.

Mit Leo XIV. erleben wir eher einen Ausgleich als einen Perspektivwechsel. Leo XIV. möchte den Vatikan kennenlernen und hat sich bemüht, in den anderthalb Monaten seines Pontifikats alle kennenzulernen und so viele Besuche wie möglich zu machen.

Ebenso scheint der Papst den Wert der Romanitas zu spüren. Daher rührt nicht nur die Entscheidung, nach Abschluss der Renovierungsarbeiten wieder im Apostolischen Palast des Vatikans zu wohnen, sondern auch die Entscheidung, für einen Urlaub nach Castel Gandolfo zurückzukehren, der historischen Papstresidenz, die Papst Franziskus verlassen hat.

Corpus Domini heute in Rom

Matteo Matzuzzi hat bei X folgenden Text veröffentlicht: 

"Leo XIV: "Geliebte, heute machen wir die Eucharistische Prozession. WIr feiern gemeinsam die Hl. MEsse und machen uns dann auf den Weg und tragen das Allerheiligste Sakrament durch die Strßen unserer Stadt. Wir werden singen, beten und uns am Ende vor der Basilika Santa Maria Maggiore versammeln um den Segen des Herrn auf unsere Häuser, Familien und die ganze Menschheit zu erbitten. Möge diese Feier ein leuchtendes Zeichen für unser Bemühen, jeden Tag- beginnend beim Altar und Tabernakel - Träger der Kommunion und des Friedens zu sein - einer für den anderen -im Teilen und der Nächstenliebe." 

Wie es aussieht, ist für den Papst eine bestimmte Theologie weder "alt noch bedrückend". Jede Bezugnahme auf Theologen, die die Eucharistische Theologie verspottet haben (und den jungen demnächst Heiligen, der mit ihr verbunden war) ist beabsichtigt. "

Jeder Verweis auf Theologen, die sich über die Eucharistie-Theologie lustig gemacht haben (und auf die jungen, gesegneten, baldigen Heiligen, die mit ihr in Verbindung gebracht wurden), ist beabsichtigt."

 pic.twitter.com/NcU4RQIR76

— Matteo Matzuzzi (@matteomatzuzzi) June 22, 2025

 

           

Wenigstens Sonntags...

Auch heute setzt Pater John Zuhlsdorf bei OnePeterFive seine Katechese über die Liturgie der Sonntage im Kirchenjahr fort. Hier geht´s zum Original:  klicken

"COLLIGITE FRAGMENTA:  ZWEITER SONNTAG NACH PFINGSTEN"

Die feurigen Zungen des Heiligen Geistes sind herabgekommen. Die alten Quatember liegen hinter uns. Wir verweilten während der Oktave im Mysterium um der Umwandlung unseres Lebens im Heiligen Geist willen. Der 2. Sonntag nach Pfingsten fühlt sich an wie der Beginn einer neuen liturgischen Jahreszeit, Tempus per annum … Zeit im Jahresverlauf , obwohl er technisch gesehen am Dreifaltigkeitssonntag begann, der den 1. Sonntag nach Pfingsten ersetzt. Der 1. Sonntag hat seine eigenen Texte, die an den folgenden verfügbaren Wochentagen gesprochen werden. Das heißt, nach dem Zyklus aus Fastenzeit und Ostern ruft uns diese neue liturgische Jahreszeit in die praktische Schule der Gnade. Die grünen Gewänder erinnern uns daran, dass dies eine Zeit des Wachstums ist. Die an Pfingsten gepflanzten Wurzeln müssen nun Früchte tragen.

Dom Pius Parsch von der Liturgischen Bewegung des 20. Jahrhunderts bezeichnet die Zeit nach Pfingsten als „Goldene Brücke von der Erde zum Himmel“. Diese 24 Sonntage des Pfingstzyklus behandeln drei große Themen. So schreibt Parsch:

Das erste Thema ist die Taufe und ihre Gnaden. Wir werden getauft und sollen in den Gnaden der Taufe verankert sein; jeder Sonntag bedeutet eine Wiederholung der Taufe, ein kleines Osterfest. Das zweite Thema, die Vorbereitung auf die Wiederkunft des Herrn, wird an den letzten Sonntagen der Zeit ausführlich behandelt. Das verbleibende Thema, die Last der Sonntage nach Pfingsten, lässt sich mit dem Satz zusammenfassen: der Konflikt zwischen den beiden Lagern. Obwohl wir im Reich Gottes leben, bleiben wir vom Reich der Welt umgeben; und unsere Seelen, die unter Adams elendem Erbe leiden, schwanken ständig zwischen zwei Loyalitäten hin und her. Mit diesen drei großen Themen deckt die Liturgie die gesamte Bandbreite des christlichen Lebens angemessen ab.

Durch das traditionelle Missale Romanum des Vetus Ordo schenkt uns Gott durch die Kirche mehr als nur ein Lektionar oder ein jahreszeitliches Thema. Er schenkt uns Theologie und Mystagogie in Form von Gebet und Gesang. In der Messe dieses Sonntags werden wir durch den durchdringenden Herzschlag Jesu zum Festmahl des Königs eingeladen, ja geradezu gerufen. Wir werden zum Handeln aufgerufen.

Das Kollektengebet für den zweiten Sonntag nach Pfingsten überstand die rigorose Praxis der Liturgen des Consilium und blieb unbeschadet am 12. Sonntag im Jahreskreis im Novus Ordo erhalten. Es war bereits im alten Gelasianischen Sakramentar am Sonntag nach Christi Himmelfahrt enthalten. Es wird auch am Ende der Litanei des heiligsten Namens Jesu gebetet. Dieses Gebet ist wunderbar, um es auf Latein zu singen! Es ist schlicht und üppig zugleich. Seine Elemente sind sorgfältig ausgewogen. Es ist durch und durch römisch .

Sancti nominis tui, Domine,
timorem pariter et amorem
fac nos havere perpetuum:
quia numquam tua regatione destituis,
quos in soliditate tuae dilectionis instituis .

Genial. Sehen Sie diesen Hyperbaton in timorem … perpetuum ? Sehen Sie, dass Paronomasie in Gubera tio ne und dilec tio nis ist? Sehen Sie das homoioteleuton in de stituis und in stitutis ?

WÖRTLICHE ÜBERSETZUNG:

O Herr, gib uns die Kraft, Deinen Heiligen Namen
nicht weniger zu fürchten als zu lieben.
Denn Du nimmst denen,
die Du fest in Deiner Liebe gründest, niemals die Führung.

Die Begriffe sind ausgewogen: timor /amor (Furcht und Liebe) und instituo/destituo (errichten und aufgeben). In instituo höre ich ein „Absetzen“ in dem Sinne, wie Gott uns geschaffen hat und wie er uns durch diese Erschaffung zu sich nimmt. Er wird seine Rolle in unserer Fürsorge und Lenkung nicht aufgeben. Gott setzt uns neben sich, unter sein wachsames Auge, damit wir nicht in die Irre gehen. Er beschützt uns. Unser Menschsein ist nun in der Person Christi zur Rechten des Vaters „abgesetzt“. In destituo hingegen höre ich ein „Absetzen“ im Sinne eines Beiseitelegens, Wegsetzens, eines Aufgebens von Interessen. In gubernatio ist Gott unser Lotse, unser Steuermann, der das Steuer unseres Lebens fest in der Hand hält. Wir sind gefestigt und auf sicherem Kurs, denn seine liebende Hand ist fest. Würde er uns verlassen, würde unser Schiff Schiffbruch erleiden. Wir wären „mittellos“.

Papst Leo würdigt die Menschenrechtserklärung der UNO

Stefan von Kempis berichtet für Vaticannews von der heutigen Begegnung Papst Leos XIV mit Politikern im Vatican. Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST WÜRDIGT VOR POLITIKERN DIE UNO- ERKLÄRUNG DER MENSCHENRECHTE"

Papst Leo XIV. hat die UNO-Menschenrechtserklärung gewürdigt. Bei einer Begegnung mit Politikern im Vatikan an diesem Samstag nannte er den Text auch heute noch relevant.

„Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, die von der UNO am 10. Dezember 1948 gebilligt und proklamiert wurde, ist mittlerweile Teil des kulturellen Erbes der Menschheit. Dieser Text, der immer noch relevant ist, kann viel dazu beitragen, die menschliche Person in ihrer unverletzlichen Integrität zum Ausgangspunkt für die Suche nach Wahrheit zu machen. Dadurch kann sie denen, die sich in ihrem innersten Sein und in den Zwängen ihres Gewissens nicht respektiert fühlen, die Würde zurückgeben.“

Das sagte Leo XIV. bei einer Audienz für Politiker aus vielen Teilen der Welt, darunter die italienische Regierungschefin Giorgia Meloni. Die Audienz war Teil der Heilig-Jahr-Feiern der Regierenden an diesem Wochenende.

Politik = Nächstenliebe

Die katholische Kirche stand der „Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte“, dem Gründungsdokument der UNO, in den Anfängen ablehnend gegenüber. Das änderte sich mit der Konzilserklärung „Dignitatis humanae“ von 1965 und der Enzyklika „Pacem in terris“ von Johannes XXIII. im selben Jahr. Johannes schrieb, zwar äußerten manche „mit Recht Einwände“ gegen die Menschenrechtserklärung, doch habe der Text das Verdienst, dass darin „die Würde der Person für alle Menschen feierlich anerkannt“ werde. In dasselbe Horn stieß vor einiger Zeit die Vatikanerklärung „Dignitas infinita“: „Die ontologische Würde und der einzigartige und herausragende Wert jeder Frau und jedes Mannes, die in dieser Welt existieren“, seien in der Menschenrechts-Erklärung von 1948 „verbindlich bekräftigt“ worden.

Der neue Papst Leo XIV. würdigte Politik mit einem Zitat seines Vorgängers Pius XI. als „höchste Form der Nächstenliebe“. Ihre wichtigste Aufgabe bestehe darin, „unabhängig von jeglichen Partikularinteressen das Wohl der Gemeinschaft, das Gemeinwohl, zu fördern und zu schützen, insbesondere durch den Schutz der Schwachen und Ausgegrenzten“.

Zitate von Leo XIII., ...

„Dies bedeutet beispielsweise, sich für die Überwindung des inakzeptablen Missverhältnisses zwischen dem immensen Reichtum, der sich in den Händen einiger weniger konzentriert, und den Armen dieser Welt einzusetzen (vgl. LEO XIII., Enzyklika Rerum Novarum, 15. Mai 1891, 1). Diejenigen, die unter extremen Bedingungen leben, schreien laut, um sich Gehör zu verschaffen, finden aber oft keine Ohren, die bereit sind, ihre Bitte anzuhören. Dieses Ungleichgewicht führt zu anhaltender Ungerechtigkeit, die leicht zu Gewalt und früher oder später zur Tragödie des Krieges führt. Eine solide Politik hingegen kann durch die Förderung einer gerechten Verteilung der Ressourcen einen wirksamen Beitrag zur Harmonie und zum Frieden im In- und Ausland leisten.“

Der Papst forderte die Zuhörenden auf, sich für Religionsfreiheit einzusetzen und das Potential des interreligiösen Dialogs für das friedliche Zusammenleben in der Gesellschaft und unter den Staaten zu entdecken.

... dem hl. Augustinus und Cicero

„Das politische Leben kann viel erreichen, wenn es die Voraussetzungen für echte Religionsfreiheit fördert und eine respektvolle und konstruktive Begegnung zwischen verschiedenen Religionsgemeinschaften ermöglicht. Der Glaube an Gott und die positiven Werte, die sich daraus ableiten, sind eine immense Quelle des Guten und der Wahrheit für das Leben des Einzelnen und der Gemeinschaften. Der heilige Augustinus sprach von der Notwendigkeit, vom amor sui – der egoistischen, kurzsichtigen und destruktiven Selbstliebe – zum amor Dei überzugehen – einer freien und großzügigen Liebe, die in Gott begründet ist und zur Selbsthingabe führt. Dieser Übergang, so lehrte er, ist wesentlich für den Aufbau der civitas Dei, einer Gesellschaft, deren Grundgesetz die Nächstenliebe ist (vgl. De Civitate Dei, XIV, 28).“

Als „gemeinsamen Bezugspunkt für politisches Handeln“ benannte Papst Leo das Naturrecht, als dessen Gewährsmann er Cicero zitierte. Das Naturrecht sei „universell gültig, ganz unabhängig von spezifischen Überzeugungen“; man könne es vor allem in ethischen Fragen zum „Kompass“ nehmen. An dieser Stelle brachte Leo seine eingangs erwähnte Würdigung der UNO-Menschenrechtserklärung unter.

Grosse politische Grundsatzrede von Papst Leo - Bericht von Radio Vatican 

Politik und KI

In seiner Rede an Regierende beschäftigte sich der Papst außerdem mit dem Thema Künstliche Intelligenz. „Diese Entwicklung wird der Gesellschaft sicherlich von großem Nutzen sein, vorausgesetzt, dass ihr Einsatz die Identität und Würde des Menschen und seine Grundfreiheiten nicht untergräbt. Insbesondere darf nicht vergessen werden, dass Künstliche Intelligenz als Werkzeug zum Wohle der Menschen dienen muss und nicht dazu, sie zu schmälern oder gar zu ersetzen. Was sich hier abzeichnet, ist eine bedeutende Herausforderung, die große Aufmerksamkeit und Weitsicht erfordert. Es geht darum, gesunde, faire und solide Lebensweisen zu entwerfen, insbesondere zum Wohle der jüngeren Generationen.“

Das persönliche Leben der Menschen sei wichtiger „als jeder Algorithmus“, so Papst Leo. Soziale Beziehungen bräuchten „Entwicklungsräume“, die über alles hinausgingen, was eine „seelenlose Maschine“ vorab festlegen könne.

„Die Politik kann eine Herausforderung dieser Größenordnung nicht ignorieren“

„Wir dürfen nicht vergessen, dass Künstliche Intelligenz zwar in der Lage ist, Millionen von Datenpunkten zu speichern und viele Fragen in Sekundenschnelle zu beantworten, aber dennoch mit einem ‚statischen Gedächtnis‘ ausgestattet ist, das in keiner Weise mit dem des Menschen vergleichbar ist. Unser Gedächtnis hingegen ist kreativ, dynamisch, generativ und in der Lage, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in einer lebendigen und fruchtbaren Suche nach Sinn zu vereinen, mit allen ethischen und existenziellen Implikationen, die dies mit sich bringt.“

Die letzten Worte Leos lehnten sich an die Ansprache an, die der verstorbene Papst Franziskus vor ziemlich genau einem Jahr bei einer G7-Sitzung zum Thema Künstliche Intelligenz im italienischen Apulien gehalten hat.

„Die Politik kann eine Herausforderung dieser Größenordnung nicht ignorieren. Im Gegenteil, sie ist aufgerufen, auf die vielen Bürger zu reagieren, die zu Recht mit Zuversicht und Besorgnis auf die Fragen blicken, die diese neue digitale Kultur aufwirft.“

 

Quelle: T.v.Kempis, vaticannews

Audienz für die Parlamentarier

Heute hat Papst Leo Parlamentarier, den Präsidenten der Italienischen Abgeordnetenkammer, die Ratspräsidentin, die Regierungs-Chefin, den Generalsekretär  der Interparlamentarischen Union, Vertreter akademischer Institutionen und religiöse Führer in Audienz empfangen. Der Hl. Stuhl hat den Text seiner Rede veröffentlicht.

AUDIENZ FÜR DIE PARLAMENTARIER ANLÄSSLICH DES JUBILÄUMS

Sehr geehrte Frau Ratspräsidentin und Herr Präsident der Abgeordnetenkammer der Italienischen Republik, sehr geehrte Frau Präsidentin und Herr Generalsekretär der Interparlamentarischen Union, sehr geehrte Vertreter akademischer Institutionen und  religiöser Führer  ,

Es ist mir eine Freude, Sie anlässlich der Tagung der Internationalen Interparlamentarischen Union zum Jubiläum der Gouverneure und Verwalter begrüßen zu dürfen. Ich begrüße die Delegationsmitglieder aus 68 Ländern. Ein besonderer Dank gilt den Präsidenten der jeweiligen parlamentarischen Institutionen.

Pius XI. bezeichnete das politische Handeln zu Recht  als „höchste Form der Nächstenliebe“ (Pius XI.,  Ansprache an die Katholische Universitätsvereinigung Italiens , 18. Dezember 1927). Und tatsächlich erscheint es, wenn man den Dienst betrachtet, den es für die Gesellschaft und das Gemeinwohl leistet, als ein Werk jener christlichen Liebe, die niemals bloße Theorie ist, sondern immer Zeichen und konkretes Zeugnis für das Handeln Gottes zugunsten des Menschen (vgl. Franziskus, Enzyklika  Fratelli tutti , 176-192).

Deshalb möchte ich Ihnen heute Morgen drei Überlegungen mitteilen, die meiner Meinung nach im aktuellen kulturellen Kontext wichtig sind.

Der erste Teil betrifft die Ihnen anvertraute Aufgabe, über jedes Einzelinteresse hinaus  das Wohl der Gemeinschaft , das Gemeinwohl zu fördern und zu schützen, besonders zum Schutz der Schwächsten und Ausgegrenzten. Dies bedeutet zum Beispiel, sich für die Überwindung des inakzeptablen Missverhältnisses zwischen dem Reichtum einiger weniger und der maßlos weit verbreiteten Armut einzusetzen (vgl. Leo XIII., Enzyklika  Rerum Novarum , 15. Mai 1891, 1). Menschen, die unter extremen Bedingungen leben, verlangen lautstark danach, gehört zu werden, finden aber oft kein Ohr, das ihnen zuhört. Dieses Ungleichgewicht führt zu Situationen permanenter Ungerechtigkeit, die leicht in Gewalt und früher oder später in die Tragödie des Krieges münden. Gutes politisches Handeln hingegen kann durch die Förderung einer gerechten Verteilung der Ressourcen einen wirksamen Beitrag zur Harmonie und zum Frieden auf sozialer und internationaler Ebene leisten.

Die zweite Überlegung betrifft  die Religionsfreiheit und den interreligiösen Dialog . Auch in diesem Bereich, der heute immer aktueller wird, kann politisches Handeln viel bewirken, indem es die Bedingungen für eine tatsächliche Religionsfreiheit und eine respektvolle und konstruktive Begegnung zwischen verschiedenen Religionsgemeinschaften fördert. Der Glaube an Gott mit den positiven Werten, die sich daraus ergeben, ist eine immense Quelle des Guten und der Wahrheit im Leben von Einzelpersonen und Gemeinschaften. In diesem Zusammenhang sprach der heilige Augustinus von einem Übergang des Menschen von der „amor sui“  – der egoistischen, verschlossenen und destruktiven Selbstliebe – zur „amor Dei“  – der unentgeltlichen Liebe, die ihre Wurzeln in Gott hat und zur Selbsthingabe führt – als grundlegendes Element beim Aufbau der  „civitas Dei“ , das heißt einer Gesellschaft, in der die Liebe das Grundgesetz ist  (vgl.  „De civitate Dei“ , XIV,28).

Um einen einheitlichen Bezugspunkt im politischen Handeln zu haben, anstatt die Berücksichtigung des Transzendenten bei Entscheidungsprozessen a priori auszuschließen, ist es sinnvoll, in ihm das zu suchen, was alle verbindet. Ein wesentlicher Bezugspunkt ist hierbei das  Naturgesetz , das nicht von Menschenhand geschrieben wurde, sondern als allgemein und allzeit gültig anerkannt ist und in der Natur selbst seine plausibelste und überzeugendste Form findet. Schon in der Antike war Cicero ein maßgeblicher Interpret dieses Gesetzes, als er in  De re publica schrieb  : „Das Naturgesetz ist die rechte, naturgemäße, allgemeine, beständige und ewige Vernunft, die mit ihren Geboten zur Pflicht auffordert und mit ihren Verboten vom Bösen abhält […]. Es ist nicht erlaubt, an diesem Gesetz irgendeine Änderung vorzunehmen oder Teile davon wegzunehmen, noch ist es möglich, es ganz abzuschaffen; weder durch den Senat noch durch das Volk können wir uns davon befreien, noch ist es nötig, einen Kommentator oder Interpreten zu suchen. Und es wird nicht ein Gesetz in Rom, eines in Athen, eines jetzt und eines im Jenseits geben; sondern ein ewiges und unveränderliches Gesetz wird für alle Völker zu allen Zeiten gelten“ (Cicero,  De re publica , III, 22).

Das Naturrecht ist universell gültig und steht über anderen, eher diskutablen Glaubenssätzen. Es stellt den Kompass dar, an dem man sich bei der Gesetzgebung und beim Handeln orientieren kann, insbesondere bei heiklen ethischen Fragen, die heute viel dringlicher gestellt werden als in der Vergangenheit und die den Bereich der persönlichen Intimität berühren.

Die  Allgemeine Erklärung der Menschenrechte , die am 10. Dezember 1948 von den Vereinten Nationen verabschiedet und verkündet wurde, gehört heute zum kulturellen Erbe der Menschheit. Dieser stets aktuelle Text kann wesentlich dazu beitragen, die menschliche Person in ihrer unantastbaren Integrität in den Mittelpunkt der Suche nach der Wahrheit zu stellen und denen ihre Würde zurückzugeben, die sich in ihrem Innersten und in den Forderungen ihres Gewissens nicht respektiert fühlen.

Und damit kommen wir zur dritten Überlegung. Der erreichte Zivilisationsgrad unserer Welt und die Ziele, denen Sie gerecht werden sollen, stellen heute eine große Herausforderung in der künstlichen Intelligenz dar . Diese Entwicklung wird der Gesellschaft sicherlich einen wertvollen Nutzen bringen, sofern ihr Einsatz jedoch nicht dazu führt, die Identität und Würde des Menschen und seine Grundfreiheiten zu untergraben. Insbesondere dürfen wir nicht vergessen, dass künstliche Intelligenz die Funktion hat, ein Werkzeug zum Wohle des Menschen zu sein und ihn nicht herabzusetzen oder als Niederlage darzustellen. Es handelt sich also um eine beträchtliche Herausforderung, die viel Aufmerksamkeit und einen weitsichtigen Blick in die Zukunft erfordert, um auch im Kontext neuer Szenarien gesunde, gerechte und sichere Lebensstile zu gestalten, insbesondere zum Wohle der jüngeren Generationen.

Das persönliche Leben ist viel mehr wert als ein Algorithmus, und soziale Beziehungen erfordern menschliche Räume, die weit über die begrenzten Schemata hinausgehen, die jede seelenlose Maschine vorformulieren kann. Vergessen wir nicht, dass künstliche Intelligenz, obwohl sie Millionen von Daten speichern und in wenigen Sekunden Antworten auf viele Fragen geben kann, immer noch über ein statisches „Gedächtnis“ verfügt, das in keiner Weise mit dem von Mann und Frau vergleichbar ist. Dieses ist vielmehr kreativ, dynamisch, produktiv und in der Lage, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in einer lebendigen und fruchtbaren Sinnsuche zu vereinen, mit allen ethischen und existenziellen Implikationen, die sich daraus ergeben (siehe Franziskus,  Ansprache anlässlich der G7-Tagung zum Thema Künstliche Intelligenz , 14. Juni 2024).

Die Politik kann eine Provokation dieses Ausmaßes nicht ignorieren. Im Gegenteil, sie ist eine Antwort auf die Forderungen vieler Bürger, die zu Recht mit Vertrauen und Sorge zugleich auf die Herausforderungen dieser neuen digitalen Kultur blicken.

Anlässlich des  Jubiläumsjahres 2000 wies der heilige Johannes Paul II . die Politiker auf den heiligen Thomas Morus hin, als einen Zeugen, auf den sie blicken konnten, und einen Fürsprecher, unter dessen Schutz sie ihr Engagement stellen konnten. Tatsächlich war Sir Thomas Morus ein Mann, der seiner bürgerlichen Verantwortung treu war, ein vollkommener Diener des Staates, gerade wegen seines Glaubens, der ihn dazu brachte, Politik nicht als Beruf, sondern als Mission für das Wachstum von Wahrheit und Güte zu verstehen. Er „stellte sein öffentliches Wirken in den Dienst der Person, besonders wenn sie schwach oder arm war; er löste soziale Konflikte mit einem ausgeprägten Sinn für Gerechtigkeit; er schützte die Familie und verteidigte sie mit unermüdlichem Einsatz; er förderte die ganzheitliche Erziehung der Jugend“ (Apostolisches Schreiben MP E Sancti Thomae Mori , 31. Oktober 2000, 4). Der Mut, mit dem er nicht zögerte, sein eigenes Leben zu opfern, anstatt die Wahrheit zu verraten, macht ihn für uns auch heute noch zu einem Märtyrer der Freiheit und des Primats des Gewissens. Möge sein Beispiel auch für jeden von Ihnen eine Quelle der Inspiration und Planung sein. 

Sehr geehrte Damen und Herren, ich danke Ihnen für Ihren Besuch. Ich wünsche Ihnen alles Gute für Ihr Engagement und rufe den himmlischen Segen auf Sie und Ihre Angehörigen herab.

Vielen Dank euch allen. Gott segne euch und eure Arbeit. Danke.

Quelle: La Santa Sede

Heiliger Aloysius Gonzaga bitte für uns!

Grab des Hl. Aloysius Gonzaga in der Kirche Sant´ Ignazio di Loyola im römischen Stadtteil Campo Marzio. Der Hl. Aloysius starb heute vor 434 Jahren, am 21. Juni 1591, nachdem er sich bei an der Pest Erkrankten, denen er während der Epidemie half, angesteckt hatte. Bitte für uns Hl. Aloysius! 

The tomb of St. Aloysius Gonzaga, in the Church of Sant'Ignazio di Loyola in Campo Marzio, Rome. St. Aloysius died on this day in 1591, having contracted the plague whilst tending to the sick of the epidemic in Rome.
Ora pro nobis pic.twitter.com/cjwc7cgTGc

 

Vorsicht Fälschung! Fundstück

Wie u.a. Patrick Peters für kathnet berichtet, kursieren derzeit im Internet wiederholt gefälschte Audio-und Video-Aufnahmen von angeblichen Predigten Papst Leos XIV.                                          Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel: 

                 "WENN KI DEN PAPST LÜGEN LÄSST"

beginnt der Bericht so - ZITAT

"Wenn der Papst spricht, hört nicht nur die katholische Welt zu. Und besonders Predigten stehen im Fokus, dienen sie doch bekanntlich der Verkündung und Auslegung von Gottes Wort. Aber was ist, wenn die Aussagen nicht echt sind? Das ist ein großes Problem, denn in jüngster Zeit haben manipulierte Videos und Audioaufzeichnungen auf Social-Media-Plattformen Verwirrung gestiftet, es handelt sich um KI-produzierte Fake-Predigten Leos XIV. Seit dessen Wahl am 8. Mai verbreiteten sich innerhalb weniger Wochen Dutzende falscher Predigten unter dem Banner seines Namens."  (...) 

Quelle: P. Peters, kathnet

  

Morgen in Rom

Victoria Cardiel berichtet bei CNA über die bevorstehende erste Hl. Messe und Prozession zu Fronleichnam, die Papst Leo morgen in Rom feiern wird. Hier geht´s zum Original: klicken

"LEO XIV FEIERT DIESEN SONNTAG SEIN ERSTES FRONLEICHNAMSFEST ALS PAPST"

Papst Leo XIV. bereitet sich darauf vor, zum ersten Mal als Bischof von Rom das Hochfest Fronleichnam zu feiern. Dabei handelt es sich um eine der seltenen Gelegenheiten, bei denen ein Papst den Vatikan verlässt, um öffentlich in der Stadt zu zelebrieren.

Traditionell wird Leo XIV. die Messe in der Lateranbasilika, der Kathedrale des Papstes als Bischof von Rom, feiern. Er hat außerdem seine anschließende Anwesenheit in der Basilika Santa Maria Maggiore bestätigt.

Es bleibt jedoch unklar, ob er den Weg zwischen den beiden Basiliken zu Fuß oder auf andere Weise zurücklegen wird.

Eine Erklärung des Presseamtes des Heiligen Stuhls bestätigte die Feier zum Fest des heiligsten Leibes und Blutes Christi am Sonntag, dem 22. Juni, um 17.00 Uhr Ortszeit auf dem Platz der Lateranbasilika.

Quelle: V. Cardiel, CNA

174 neue Märtyrer

Papst Leo hat am Freitag 174 neue Märtyrer ernannt. darunter 50 Französische Katholiken, die während des 2. Weltkrieges in Nazi-Konzentrationslagern starben und mehr als 100 Spanische Priester, die während des Spanischen Bürgerkrieges getötet wurden. 

Pope Leo XIV on Friday declared 174 new martyrs, including 50 French Catholics who died in Nazi concentration camps during World War II and more than 100 Spanish priests killed during the Spanish Civil War. https://t.co/OlB6ZB6DN4

— Catholic News Agency (@cnalive) June 20, 2025

Papst Leo & die künftigen Diplomaten des Hl. Stuhls

Linda Bordoni berichtet für vaticannews über das Treffen von Papst Leo mit einer Gruppe Priestern nach ihrer Ausbildung an der Päpstlichen Diplomaten-Akademie. Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST FORDERT KÜNFTIGE ABGESANDTE DES VATICANS AUF, MIT DEMUT UND GALUBEN ZU DIENEN"

Papst Leo XIV. dankte den Priestern der Päpstlichen Diplomatenakademie, die ein Jahr Missionsdienst absolviert haben, für ihr Engagement und forderte sie auf, ihr Priestertum mit Demut, Nähe und Glauben zu leben, wohin auch immer die Kirche sie entsendet.

Papst Leo XIV. begrüßte am Freitag eine Gruppe von Priestern der Päpstlichen Diplomatenakademie, die gerade ein Jahr Missionsdienst absolviert haben, lobte sie für ihr Engagement und rief sie dazu auf, ihr Priestertum mit Demut, Nähe und Zeugnis für das Evangelium zu leben, wohin auch immer die Kirche sie entsendet.

„Ich heiße Sie mit Freude willkommen und grüße Sie alle herzlich“, sagte der Papst. Er dankte Erzbischof Salvatore Pennacchio, dem Präsidenten der Akademie und Studienpräfekten, für seine Arbeit bei der Ausbildung von Priestern, die bereit sind, der Kirche überall auf der Welt zu dienen.

Der Zweck der Päpstlichen Diplomatenakademie ist die Vorbereitung junger Geistlicher durch ein spezialisiertes Studienprogramm nach Abschluss des Theologie-Studiums.

Papst Leo betonte, dass das Missionsjahr, das mittlerweile fester Bestandteil der Ausbildung an der Akademie ist, nicht nur eine letzte Phase der Vorbereitung, sondern auch eine „krönende Erfahrung“ darstelle, die den zukünftigen Dienst jedes Priesters in echtem, pastoralen Engagement verankere.

Im Dienst verwurzelt

Unter Bezugnahme auf ein kürzlich stattgefundenes Treffen mit anderen Studierenden der vatikanischen Diplomatie betonte er den Wert dieses von seinem Vorgänger eingeführten Ausbildungsmodells, das darauf abzielt, Priester auszubilden, die im Dienst verwurzelt sind: „Ich habe sie ermutigt, ‚Hirten mit Bodenhaftung‘ zu sein und zu bleiben“, sagte er und zitierte damit aus Papst Franziskus‘ Chirograph „Il ministero petrino“, der eine neue Vision für den Priester im Dienst des Papstes skizziert.

Der Papst betonte, dass die Sorge für die Universalkirche, eine dem Nachfolger Petri anvertraute Verantwortung, den „treuen und unersetzlichen Dienst“ von Priestern wie ihnen erfordere, unabhängig davon, ob sie später im diplomatischen Dienst oder in anderen pastoralen Missionen eingesetzt würden.

„Ich ermahne Sie, das Geschenk Ihres Priestertums mit Demut und Sanftmut zu leben, mit der Fähigkeit, zuzuhören und anderen nahe zu bleiben“, sagte er und forderte sie auf, „treue und unermüdliche Jünger Christi, des Guten Hirten“, zu sein.

Abschließend dankte er den Priestern für ihre „Lernbereitschaft und Hingabe“, mit der sie während ihres Missionsjahres in den unterschiedlichsten und oft anspruchsvollen Umgebungen gedient hätten.

„Welche Aufgabe Ihnen auch anvertraut wird und wohin auch immer Sie auf der Welt entsandt werden“, sagte der Papst abschließend, „der Papst muss auf Priester zählen können, die im Gebet und im Handeln durch ihr Zeugnis den Völkern und Kirchen seine Nähe vermitteln.“

Quelle: L. Bordoni, vaticannews

Zurück zur Normalität

Messa In Latino berichtet - angesichts der von der Diözese Rom herausgegebenen Richtlinien für die bevorstehende Fronleichnamsprozession von San Giovanni in Laterano nach Santa Maria Maggiore voller Freude über die Rückkehr zur Normalität im neuen Pontifikat. Hier geht´s zum Original: klicken

"EIN WEITERER SCHRITT AUF DEM WEG ZURÜCK ZUR NORMALITÄT"

Die ersten Nachrichten, die am 21. Mai veröffentlicht wurden ( HIER ; HIER auf MiL ), hatten uns bereits mit Freude erfüllt: Nach vielen Jahren kehrt der Heilige Vater Leo XIV. dazu zurück, persönlich die Heilige Messe zum Fronleichnam  (wenn auch nicht am Feiertag, sondern am darauffolgenden Sonntag) in der Kathedrale von Rom (wenn auch nicht im Inneren, sondern auf dem Kirchhof) zu zelebrieren und die Prozession zur Basilika Santa Maria Maggiore anzuführen : eine „Normalität“, die sein unmittelbarer Vorgänger abgeschafft hatte.

Doch bei der zweiten Neuigkeit schwankte unsere Freude zwischen Herzrasen und emotionalem Übermaß: Vor einer Woche veröffentlichte die Diözese Rom die Hinweise zur Teilnahme an der Fronleichnamsfeier, und wir konnten es kaum glauben, etwas zu lesen, was einst „normal“ gewesen sein könnte: Doch nach zwölf Jahren liturgischer Schlamperei kam frischer Wind auf: Priester und Seminaristen– so steht es – „müssen Chorkleidung tragen“!

Wir wiederholen: Es sollte normal sein … das sollte es tatsächlich … aber zwölf Jahre haben viel
Schutt hinterlassen und endlich wird ein weiterer kleiner Schritt in Richtung einer Rückkehr zur
„Normalität“ unternommen. LV

"Die Priester tragen die Chorkleidung: Soutane (oder Ordenstracht) und Chorhemd; nur die Pfarrer
von Rom dürfen die weiße Stola über dem Chorhemd tragen. Bitte beachten Sie, dass keine Konzelebration vorgesehen ist. Jeder kann die ihm zugewiesene Eintrittskarte im Vikariat von Rom – Liturgisches Büro (2. Stock) abholen.

Ordensleute  (keine Priester) können bis zu zwei Eintrittskarten im Vikariat Rom – Büro für das geweihte Leben (2. Stock) abholen ;

Seminaristen  müssen Chorkleidung tragen und können die ihnen zugeteilte Eintrittskarte im Vikariat Rom – Liturgisches Büro (2. Stock) abholen;

die  ständigen Diakone des Bistums Rom nehmen mit Albe und weißer Stola der Dalmatik teil und können die ihnen zugeteilten Eintrittskarten im Vikariat Rom – Liturgisches Büro (2. Stock) abholen;"

Quelle: LV, MiL

 

Fundstück

Sebastian Sasse setzt sich in "Die Tagespost" mit der Regenbogen-Bewegung auseinander, die sich hier und da auch in der Kirche etabliert hat. Hier geht´s zum Original: klicken   

Unter dem Titel:

                "DER REGENBOGEN IST ÜBERSPANNT" 

beginnt so - ZITAT

" Es ist vollkommen richtig, dass die Bundestagsverwaltung einer Mitarbeiter-Gruppe untersagt hat, beim Berliner CSD mitzumarschieren. Staatliche Institutionen dürfen im Kulturkampf nicht zur Partei werden. Wer das ignoriert, leistet dem ideologischen Bürgerkrieg Vorschub.

Was würde wohl für ein Sturm der Entrüstung durch das Land gehen, wenn irgendwann einmal ein AfD-Bürgermeister vor seinem Rathaus die Fahne der Identitären Bewegung hissen würde? Etwa mit der Begründung: Diese Gruppe kämpfe ja schließlich für den Erhalt des deutschen Volkes. Und so ein Ziel sei doch wohl der Unterstützung wert. Und diese Empörung wäre auch vollkommen richtig."(...)

Quelle: S. Sasse, Die Tagespost 

Papst Leo in Santa Maria di Galeria

Kristina Millare berichtet für CNA über Papst Leos Besuch im Sendezentrum des Kurzwellensenders von Radio Vatican. Hier geht´s zum Original :  klicken 

"PAPST LEO XIV BESUCHT DIE SENDEANLAGEN VON RADIO VATICAN UND EINEN GEPLANTEN STANDORT FÜR SOLARENERGIE"

"Papst Leo XIV. hat am Donnerstag die Radiosendestation des Vatikans im italienischen Santa Maria di Galeria besucht und den Mitarbeitern für ihre engagierte Arbeit bei der Verbreitung der Mission der Kirche in aller Welt gedankt.

Während des Besuchs vor Ort am 19. Juni segnete der Heilige Vater die Mitarbeiter des zentralen Radiozentrums am Fronleichnamsfest im Vatikan und bekräftigte den „missionarischen Wert“ ihrer Arbeit im Bereich der Kommunikation.

Leo sagte seinen Mitarbeitern, er sei dankbar für die vatikanischen Nachrichtenberichte während seiner Zeit als Missionar in Afrika und Lateinamerika, teilte das Pressebüro des Heiligen Stuhls am Donnerstag in einem Telegramm mit.

Der letzte Papst, der das zentrale Radiozentrum Santa Maria di Galeria besuchte, war Johannes Paul II. im Jahr 1991. Papst Pius XII. hatte den Standort 1957 eingeweiht, mehr als zwei Jahrzehnte, nachdem Papst Pius XI. 1931 gemeinsam mit dem italienischen Ingenieur und Nobelpreisträger Guglielmo Marconi den Weg für Radio Vatikan geebnet hatte.

Der Heilige Vater brachte den am Donnerstagmorgen anwesenden Mitarbeitern außerdem kleine Erfrischungen mit, um mit ihnen den 43. Jahrestag seiner Priesterweihe am 19. Juni zu feiern. 

Im Rahmen seines Besuchs in Santa Maria di Galeria, einem Extraterritorium des Vatikans außerhalb Roms, hatte Leo Gelegenheit, den Projektstandort zu besichtigen, der für ein „Agrovoltaiksystem“ für die Landwirtschaft und die Erzeugung von Solarenergie untersucht wird.

Fast ein Jahr ist vergangen, seit Papst Franziskus seinen Plan für die Umstellung des Vatikanstaats auf Solarenergie als Hauptenergiequelle bekannt gab, wie er im Motu proprio Fratello Sole oder „Bruder Sonne“ aus dem Jahr 2024 dargelegt ist."

Quelle: K. Millare, CNA

"Wenn das Korn nicht auf die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein: wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht"

Except a corn of wheat fall into the ground and die, it abideth alone: but if it die, it bringeth forth much fruit. pic.twitter.com/ezeyEOdd0f

— Rorate Caeli