Fr.. Zuhlsdorf setzt seine Katechese bei OnePeterFive über die Sonntage im Liturgischen Jahr fort.
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WENIGSTENS SONNTAGS - DER SONNTAG DER HEILIGEN FAMILIE
Wir befinden uns in der Epiphaniezeit. Wie Sie wissen, ist Epiphanie ein griechischer Begriff für „Erscheinung“. Das Fest war in den alten Ostkirchen besonders wichtig. Traditionell wurden dabei vor allem drei Erscheinungsformen der Göttlichkeit Christi gefeiert, nämlich die Anbetung der Heiligen Drei Könige (Weihrauch ist ein Symbol der Göttlichkeit), die Taufe des Herrn durch Johannes (die Brücke zwischen dem Privatleben des Herrn und seinem öffentlichen Wirken, als die Stimme des Vaters zu hören war) und die Hochzeit zu Kana (sein erstes öffentliches Wunder). In der römischen Kirche werden am Epiphaniefest in der Antiphon für die Vesper diese drei Geheimnisse erwähnt, jedes davon eingeleitet mit „ Hodie… heute“:
Wir ehren diesen heiligen Tag, geschmückt mit drei Wundern: Heute führte der Stern die Heiligen Drei Könige zur Krippe; heute wurde bei der Hochzeit aus Wasser Wein gemacht; heute ließ sich Christus von Johannes im Jordan taufen, um uns zu retten. Halleluja.
Im ersten Teil der Zeit der Epiphanie werden diese drei wundersamen Ereignisse für ihre eigene liturgische Betrachtung herausgearbeitet: Am 6. Januar, dem Fest der Epiphanie, die Heiligen Drei Könige – in der Oktave, am 13. Januar, die Taufe des Herrn – und am zweiten Sonntag nach der Epiphanie, die Hochzeit zu Kana, die in Johannes 1 und 2 die „Oktave“ der Taufe ist.
Im Vetus Ordo feiern wir an diesem Sonntag das Fest der Heiligen Familie. Im Novus Ordo wäre dieser Sonntag das Fest der Taufe des Herrn.
Im 20. Jahrhundert schreibt der in Tschechien geborene Liturgieautor Pater Pius Parsch (+1954), Kanoniker des Stifts Klosterneuburg, in seinem mehrbändigen Werk Das Gnadenjahr der Kirche, dass das Fest der Heiligen Familie das Familienleben nach dem Ersten Weltkrieg verbessern sollte. Davor war dieser Sonntag mit der Oktav der Epiphanie verbunden, die im Lauf der Zeit vorschnell abgeschafft wurde. Eine Sache, die die ältere Messformel mit der Heiligen Familie im Vetus Ordo verbindet, ist, dass beide als Evangeliumslesung die Episode in Lukas 2,41-52 über die Auffindung des Herrn im Tempel haben.
Eine Anmerkung. Da Sie die Geschichte des Evangeliums bereits gut kennen oder sie ganz einfach in Ihrer Bibel finden können (Lukas 2:42-52), wird die „Karawane“, mit der die Heilige Familie nach Jerusalem und zurück gereist wäre, auf Griechisch synodía genannt . Sehen Sie! „Gemeinsam gehen!“ Aber der Herr ist nicht „gemeinsam gegangen“, oder? Er ließ seine irdischen Angelegenheiten mit seinen irdischen Eltern beiseite und „ging nicht gemeinsam“, bis er „den Angelegenheiten seines Vaters nachging“. „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes“ (Matthäus 6:33). Vielleicht sollte das das Modell der „Synodalität“ sein.