Fr. John Hunwicke setzt bei OnePeterFive seine Katechese über die Bedeutung der Liturgie für die Sonntage im Kirchenjahr fort. Hier geht´s zum Original: klicken
"IN ILLO TEMPORE: DER DRITTE SONNTAG NACH PFINGSTEN"
Im älteren römischen Kalender führen uns die Sonntage nach Pfingsten immer wieder vor dieselbe gewaltige Tatsache: Das gesamte christliche Leben spielt sich zwischen zwei Wassern ab. Am Anfang war „die Erde wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser“ (Gen 1,2). Am See Genezareth stand dasselbe ordnende Wort in Simons Boot und befahl, die Netze in den See hinabzulassen. Am Ende, so Paulus, schuf die ganze Zeit (κτίσις) Ordnung, Seufzen und Wehen, in Erwartung der Offenbarung (ἀποκάλυψις) der Söhne Gottes. Vom Chaos zur Schöpfung, vom See zur Barke Petri, von der Entropie zur Herrlichkeit: Der Herr ordnet, was die Sünde durcheinandergebracht hat, und gibt zitternden Menschen Anteil an seinem Werk.
Entropie beschreibt in der Physik das Maß der Unordnung. Wärme verflüchtigt sich. Energie verteilt sich neu. Ein Eiswürfel schmilzt, weil Wärme in das Eis eindringt und die dichte Ordnung seiner Moleküle auflöst, sodass es flüssig und schließlich, mit noch mehr Wärme, verdampft. Auf jeder Ebene, von galaktisch bis infinitesimal klein, strebt das geschaffene Universum durch Entropie einem Zustand zu, in dem die Energie so gleichmäßig verteilt ist, dass nichts mehr bewegt, verändert, erwärmt oder abgekühlt werden kann. Dies wird als der „Wärmetod“ des Universums bezeichnet. Zeit kann als Maß für Veränderung beschrieben werden. Wenn sich nichts mehr ändert, gibt es physikalisch gesehen ein „Ende“.
Aber wir sind Christen.
Wir wissen, dass der Kosmos nicht bloß ein Mechanismus ist, der in Stille versinkt. „Iss, Herr Jesus!“ (Offb 22,20), sagen wir. Wir wissen, dass der Herr wiederkommen wird. Bis zu dieser Stunde findet jeder Lidschlag, jeder Mausklick, jeder Atemzug, jeder Gedanke, jede Anbetung oder Sünde in einem Universum statt, das von Unordnung gezeichnet und dennoch vom Logos getragen wird. Um die Umweltschützer zu ärgern: Durch Atmen und Denken tötet man das Universum, und die Verehrung des Dämons Pachamama in den Vatikanischen Gärten kann daran nichts ändern.
Die Genesis liefert uns keine Anleitung zur Schöpfung. Sie sagt uns, wer erschaffen hat, warum er erschaffen hat und welche Ordnung er geschaffen hat. Der hebräische Ausdruck „tohu wa-bohu“, der die Erde als „wüst und leer“ beschreibt, kann Leere, Vergeblichkeit, Verwirrung, Erstaunen oder sogar ein undifferenziertes „Alles als eins“ bedeuten. „Tohu“ erscheint bei Jesaja im Sinne von Vergeblichkeit. In manchen rabbinischen Lehren wird der Zustand beinahe als geistige Verwirrung personifiziert. Kabbalistisch betrachtet, kann er als alles zusammen ohne Unterscheidung vorgestellt werden. Dies ist ein bemerkenswertes theologisches Gegenstück zum physikalischen Endzustand: eine vollständige Umverteilung ohne weitere Veränderungskraft. Das Ende ähnelt in der gefallenen Natur unheimlich dem Anfang.
Dann wirkt der Geist. Ruach, Wind, Atem, Geist. Ordnung entsteht, nicht zufällig und nicht durch rohe Gewalt, sondern gemäß göttlicher Weisheit. Das Wort spricht, und die Dinge werden unterschieden, benannt, gemessen, getrennt, erfüllt: Licht von Dunkelheit, Wasser oben von Wasser unten, Meer von Land. Lebewesen wurden nach ihrer Art angeordnet. Der Mensch, die Spitze der sichtbaren Schöpfung, wurde dann in den Garten gesetzt, um zu dienen und zu bewahren.
