Auf dem Weg nach Zana

zum Gebetstreffen mit der katholischen Gemeinde zum Abschluss der Jubiläumsjahres des Heiligen Toribio de Mogrovejo

               

Ankunft und Hl. Messe in Santa Cruz de Succhabamba

    

                      Wortlaut der Predigt während der Hl. Messe in Santa Cruz de Succhabamba

Liebe Brüder und Schwestern, herzlich willkommen und vielen Dank ... für euren Empfang!

»Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat; wir wollen jubeln und uns über ihn freuen« (Ps 118,24). Bei dieser Eucharistiefeier möchte ich, wie ich es schon so oft getan habe, mit euch meine Freude als Jünger und Missionar Christi zu teilen. Wir befinden uns hier in der westlichen Gebirgskette der peruanischen Anden, in der Provinz Santa Cruz de Cajamarca, inmitten zerklüfteter Hügel, tiefer Schluchten und fruchtbarer Täler, in einem Land, das tief in der Kultur der Anden verwurzelt ist und in dem einst das Inka-Reich blühte und das die Wiege eines tiefen christlichen Glaubens ist. Viele von euch haben weite Wege zurückgelegt, um hier zu sein. Einige sind aus ländlichen Gemeinden gekommen und haben dafür ihre Familien, ihre Gehöfte und ihre tägliche Arbeit zurückgelassen. Der Weg, den ihr zurückgelegt habt, ist nicht bloß eine Reise über beschwerliche Pfade, sondern auch ein Pilgerweg des Glaubens...

Die erste Lesung aus dem dritten Brief des Apostels Johannes (vgl. 3 Joh 1,5-8), enthält einen Teil der Empfehlungen an einen Christen namens Gaius. Nachdem seine weithin bekannte Güte hervorgehoben wird, ergeht an ihn die Bitte, sich um die umherziehenden Missionare zu kümmern und sie mit allem zu versorgen, was sie für ihre Reise benötigten. Denn, so wird gesagt, sie waren im Namen Christi »ausgezogen und [haben] von den Heiden nichts angenommen« (V. 7). Das gleiche Wunder hat sich vor fünf Jahrhunderten in diesen Bergen ereignet. Sie waren die stillen Zeugen der Entstehung der ersten christlichen Gemeinden durch das Wirken von Missionaren, die immer wieder ohne Proviant und ohne Empfehlungsschreiben hierherkamen, um den Namen Jesu und die Liebe zum Herrn der Wunder von Andabamba und zu seiner Unbefleckten Mutter zu verbreiten.

„Der Glaube in den Hochanden ist auf einfache und ursprüngliche Weise gewachsen“

Seit der Ankunft der ersten Verkünder des Evangeliums – von Toribio de Mogrovejo bis zu den Märtyrern von Chimbote – hat der Same des Evangeliums in diesen Gegenden nie aufgehört zu keimen und Früchte zu tragen, und zwar auf unauffällige Weise, fernab von Beifall und großem Ruhm. So ist der Glaube in den Hochanden auf einfache und ursprüngliche Weise gewachsen. Er gründet im täglichen Leben nach den Werten des Evangeliums und kommt in Traditionen und Festen zum Ausdruck, die Dörfer und Generationen verbinden. So ist er zu einer inneren Haltung und einem Lebensstil geworden, in dem sich niemand jemals allein fühlen muss, nicht einmal angesichts von Widrigkeiten. Man kann sagen, dass die Herzlichkeit und die Freude, die so viele Andenregionen auszeichnen, ihre Wurzeln in der Achtung und in der Liebe zu den Geboten des Herrn haben (vgl. Ps 112,1) und »einen Hunger nach Gott zum Ausdruck bringen, wie ihn nur die Einfachen und Armen kennen« (Evangelii nuntiandi, 48). Deshalb sprach Papst Franziskus in Evangelii gaudium von der Volksfrömmigkeit als einer mächtigen Kraft der Evangelisierung, »in der der empfangene Glaube in einer Kultur Gestalt angenommen hat und ständig weitergegeben wird« (Nr. 123). Sie schätzt wesentliche Dinge wie die Erde, die ehrliche Arbeit und die Familie und bietet ein heilsames Gegenmittel gegen die Oberflächlichkeit und das Konsumdenken, die heute so weit verbreitet sind.

Krönung der Marienstatue der Unbefleckten Empfängnis

 in der Kathedrale Santa Maria in Chiclayo

               

                                                                Wortlaut der Predigt 

                                    Liebe Brüder und Schwestern, 

voll Freude danke ich Gott, dass ich heute hier bei euch sein darf, um mit euch unseren Glauben zu feiern, wie wir es schon so oft in dieser Kathedrale getan haben, die Zeugin des Beginns meines bischöflichen Dienstes in dieser Diözese Chiclayo war. In Dankbarkeit für die Jahre, die der Herr uns auf unserem gemeinsamen Weg geschenkt hat, werde ich nun als Nachfolger Petri die Krönung unseres wunderschönen Bildnisses der Unbefleckten Jungfrau Maria vornehmen. Diese Geste hat eine besondere Bedeutung, denn die Krone, die ich auf das Haupt Unserer Lieben Frau setzen werde, will symbolisch die Dankbarkeit und kindliche Liebe ausdrücken, die der Papst ihr gemeinsam mit euch und der ganzen Kirche erweist. Damit erkennen wir sie als fürsorgliche Mutter und Beschützerin von Chiclayo an, die Gott zur Königin des Himmels und der Erde erhoben hat.

      „Jesus offenbart uns, wer wir in Wahrheit sind: Söhne und Töchter Gottes“ 

Wie wir in der Lesung aus dem Buch Jesaja gehört haben, lauert die Finsternis auch heute noch auf uns und scheint uns ganz zu umhüllen. Wir fühlen uns bedroht von der Unsicherheit angesichts der um sich greifenden Gewalt und vom unsäglichen Leid, das nach wie vor so viele unserer Brüder und Schwestern trifft. Doch trotz dieser Finsternis, die so oft unsere Hoffnung und unser Vertrauen schwächt, erstrahlt vor unseren Augen weiterhin das Geschenk Gottes: »Denn ein Kind wurde uns geboren, ein Sohn wurde uns geschenkt« (Jes 9,5). Dieses Kind ist Jesus Christus, der Sohn Gottes und der Sohn Marias. Ja, ein wehrloses Kind ist die Antwort, die Gott dieser Menschheit gibt, die in Finsternis versunken ist und sich trotzdem nach Einheit und Versöhnung sehnt. Er allein ist das Licht, das die verborgensten Winkel des menschlichen Daseins erhellt; das einzige Licht, das uns aus der Sünde befreien und ihre verhängnisvollen Folgen in unserem persönlichen und gemeinschaftlichen Leben überwinden kann. Er offenbart uns, wer wir in Wahrheit sind: Söhne und Töchter Gottes, die eingeladen sind, an der Freude über die Erlösung teilzuhaben, an der Freude darüber, dass wir Brüder und Schwestern sind. 

Zu Recht rufen wir die Unbefleckte Jungfrau als „Ursache unserer Freude“ an, denn dank ihres „Ja“, mit dem sie auf die Verkündigung des Engels antwortete (vgl. Lk 1,38), tritt der menschgewordene Gott in unsere Weltgeschichte ein und macht durch seinen Gehorsam gegenüber dem Vater alles neu (vgl. Offb 21,5). Damit rettet er uns aus dem Unheil der Sünde und offenbart uns die ewige Bestimmung, zu der alle Menschen berufen sind. 

„Die christlichen Wurzeln, die eure Identität prägen und euren Glauben stärken“  

Meine lieben Söhne und Töchter aus dieser geliebten Gegend um Chiclayo: Die Verehrung der Immaculata gehört zu den christlichen Wurzeln, die eure Identität prägen und euren Glauben stärken. Die Muttergottes hat dieses Volk seit Generationen mit Fürsorge und Liebe begleitet und tut dies auch weiterhin. Deshalb lade ich euch ein, im Vertrauen auf ihre Fürsprache und ihren Schutz gemeinsam weiterzugehen, als eine einzige Familie Gottes. Eine Familie, die sich nach einer Welt sehnt, die von Liebe und Mitgefühl, von Vergebung und dem Streben nach Gerechtigkeit geprägt ist. Eine Familie, die die Gewissheit hat, dass die allerseligste Jungfrau Maria uns stets den sicheren Weg weist, der uns zu Jesus führt. Er ist die Quelle des Lebens in Fülle und der Wahrheit, die uns immer neue Möglichkeiten eröffnet.  

„Deinem Unbefleckten Herzen vertraue ich heute mein Leben und meinen Dienst als Nachfolger Petri an“

Zu dir, Unbefleckte Mutter, erhebe ich heute meinen Blick und mein Herz in kindlicher Zuneigung. An deiner Hand habe ich gelernt, Hirte von Chiclayo zu sein. Du hast mich durch die Dörfer und Städte dieser Region begleitet, mich gelehrt, auf die Menschen hier zuzugehen und auf ihre Bedürfnisse einzugehen, so wie du es bei der Hochzeit zu Kana getan hast. Deinem Unbefleckten Herzen vertraue ich heute mein Leben und meinen Dienst als Nachfolger Petri an. Zugleich bitte ich dich, über das Volk Gottes auf seinem irdischen Pilgerweg zu wachen, es zu beschützen und es stets zu deinem Sohn Jesus Christus zu führen.

Liebe Brüder und Schwestern, bevor ich mich verabschiede und bis wir uns wiedersehen, möchte ich, dass wir gemeinsam dieses Gebet an unsere himmlische Mutter richten: 

              „Wir bitten dich: Begleite uns auch weiterhin“

Heilige Maria, erfüllt von der Gegenwart Gottes,

du hast in deinem irdischen Leben dem Willen des Vaters demütig gehorcht 

und uns ein Beispiel der Einfachheit gegeben.

Wir bitten dich: Begleite uns auch weiterhin.

Dein mütterliches Herz erwirke uns bei deinem Sohn Jesus Christus die Gabe, bereitwillig auf den Heiligen Geist zu hören,

damit wir uns mit der Hilfe seiner Gnade darauf ausrichten,

ihm treu nachzufolgen,

Frieden und Versöhnung zu stiften und Diener des Reiches Gottes
und unserer Brüder und Schwestern zu sein. Amen."

Quelle: Vaticannews, Ls Santa Sede

Fundstück

Kath.net veröffentlicht den Vortrag, den Kardinal G.L.Müller am 10. 11. in Perugia gehalten hat.     Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

       "DIE LEUGNUNG DER TRANSZENDENZ BIRGT GEFAHREN" 

beginnt der eigentliche Vortrag so:  ZITAT

(,,,) "In seiner Vorlesung in Regensburg – einem magischen Moment in der Geschichte der westlichen Universität – hob Papst Benedikt XVI. erneut die Synthese von Glaube und Vernunft sowie von Freiheit und Liebe hervor. Es sind vier Begriffe, die eine säkulare Welt heute für sich beanspruchen möchte, während sie der Kirche zugleich das Recht abspricht, als tragendes Fundament oder als Quelle für ein sinnvolles gesellschaftliches Leben zu fungieren. Wer nicht an Christus als den einzigen und unübertrefflichen Mittler des Heils glaubt, brüstet sich oft mit seiner eigenen Offenheit und Toleranz – und wirft der Kirche im Gegenzug eine Bevormundung des Gewissens sowie einen geistigen Imperialismus vor. Doch diese absolute Toleranz, die im Rahmen eines pluralistischen Weltbildes so lautstark propagiert wird, scheint dort an ihre Grenzen zu stoßen, wo es um den Christen und seine grundlegende Glaubensentscheidung geht.(...)

Quelle: Kath.net, Kard. G.L.Müller

„So entsteht die Diktatur des Relativismus, von der Kardinal Ratzinger zu Beginn des Konklaves sprach, aus dem er als Benedikt XVI. hervorgehen sollte.“. Vortrag in Perugia (Italien). Von Gerhard Kardinal Müller

Perugia (kath.net/red) kath.net dokumentiert den Vortrag „Glaube und Vernunft bei Joseph Ratzinger/Benedikt XVI.“ von Gerhard L. Kardinal Müller, emeritierter Präfekt der Glaubenskongregation, in Perugia am 10. November 2026 in voller Länge in eigener Übersetzung und dankt S.E. für die freundliche Erlaubnis zur Weiterveröffentlichung:

Liebe Freunde, ich freue mich, heute Abend bei euch zu sein, und danke eurem Erzbischof, Monsignore Ivan Maffeis, für die Einladung, die er an mich gerichtet hat.

Das Thema unserer Begegnung könnte Gegenstand von Doktorarbeiten, Tagungen oder Symposien sein – es lässt sich kaum in wenige Worte fassen. Dennoch möchte ich mich daran versuchen – nicht, um Sisyphos nachzuahmen, sondern um euch mein Herz zu öffnen: das Herz eines Hirten und Professors, der das Glück hatte, die Freundschaft und den akademischen Austausch mit einer bedeutenden Gestalt der Kirchengeschichte zu genießen – Joseph Ratzinger/Benedikt XVI.

Begegnung mit Vertretern der Akademischen Welt

              

Treffen mit den Bischöfen und dem Klerus von Chiclayo

               

     Wortlaut der Rede des Hl. Vaters im Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Frieden

                   Guten Abend! Danke für diesen herzlichen Empfang!

            Ich danke Bischof Edinson für die Worte, die er im Namen aller an mich gerichtet hat. 

Mein herzlicher Gruß gilt allen Anwesenden: den Priestern, Diakonen, Männern und Frauen des geweihten Lebens, Seminaristen, Synodalteams, Pfarrgemeinderäten und allen Brüdern und Schwestern, die aus den Pfarreien des Bistums Chiclayo und aus verschiedenen Regionen Perus hierhergekommen sind. Herzlich willkommen zu dieser Begegnung. Ich danke euch für eure Anwesenheit in diesem Heiligtum, das Maria, unserer Mutter, unter ihrem Titel „Unsere Liebe Frau vom Frieden“ geweiht ist.

Gemeinsam-Unterwegs-Sein

Liebe Brüder und Schwestern: Wenn ich heute als Nachfolger des Apostels Petrus unter euch bin, spüre ich umso stärker das Band, das uns in Christus und in seinem Leib vereint, der die Kirche ist, Geheimnis der Gemeinschaft, Volk Gottes auf seinem Weg durch die Geschichte. Ihr selbst verkörpert den Reichtum dieses Volkes in der Vielfalt der Charismen und Dienste sehr gut. Eine wesentliche Dimension der Kirche, die von Papst Franziskus mit großer Begeisterung gefördert wurde, ist die Synodalität, was so viel bedeutet wie Gemeinsam-Unterwegs-Sein, zuzuhören, zu unterscheiden und mitverantwortlich an der Mission teilzunehmen. Wir fragen uns daher: Wie können wir eine synodalere und missionarischere Kirche sein? 

Die Grundlage dafür bildet unsere Verbindung mit Christus, die in der Taufe begründet ist. Wir alle wissen, dass die Taufe das Fundament unserer christlichen Identität ist. Durch sie wurden wir Christus eingegliedert und zu Kindern Gottes, zu Gliedern der katholischen Kirche und zu Mitwirkenden an ihrer Sendung. Noch vor jedem Dienst, Auftrag, Beruf und Amt sind wir Getaufte. Unsere erste Identität ist die der Söhne und Töchter Gottes, der Glieder seines Volkes. Als Getaufte haben wir alle Anteil am Priestertum Christi und an seiner prophetischen Sendung. Daher ist die ganze Gemeinschaft für die Evangelisierung mitverantwortlich. Die Taufe ist eine bleibende Berufung, auf das Wort zu hören, den Glauben zu feiern, die Liebe zu leben, am Leben der Gemeinschaft teilzunehmen, das Evangelium zu verkünden und insbesondere den Armen und Ausgegrenzten zu dienen.

Keine Mission ohne Gemeinschaft

Das erste Zeugnis, das christliche Gemeinschaften geben müssen, ist die geschwisterliche Liebe unter ihren Mitgliedern, die die Allerheiligste Dreifaltigkeit widerspiegelt (vgl. Joh 13,34-35; 17,22-23). Es gibt keine Mission ohne Gemeinschaft.

Die Gemeinschaft der Kirche, die sie zum Zeichen und Werkzeug der Vereinigung mit Gott und der Einheit der Menschheit macht (vgl. Lumen gentium, 1), ist nicht Uniformität. Wahre Gemeinschaft schätzt die Vielfalt der Kulturen, Berufungen, Charismen und Dienste als Reichtum und fördert sie. In diesem Sinne muss Autorität in der Kirche als Dienst, Unterscheidung und Wertschätzung der Charismen oder Initiativen ausgeübt werden, denn die Mitwirkung der Laien ist kein Zugeständnis, sondern Ausdruck ihrer Würde als Getaufte. Eine synodale Kirche teilt darüber hinaus Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen, insbesondere der Armen und der Bedrängten, wie es das Zweite Vatikanische Konzil lehrt (vgl. Gaudium et spes, 1). Auf die sozialen und kulturellen Gegebenheiten zu hören, die Menschenwürde zu verteidigen, Familien, junge Menschen, Migranten, indigene Völker und Menschen in Armut zu begleiten, sich für Gerechtigkeit, Frieden und das Gemeinwohl einzusetzen – all dies sind keine optionalen Aufgaben, sondern Erfordernisse, die sich aus unserer kirchlichen Sendung ergeben.

Gemeinschaftlicher und pastoraler Lebensstil

„Synodalität“ bringt die Idee eines gemeinsamen Unterwegsseins zum Ausdruck. Sie ist eine konstitutive Dimension der Kirche, die das Volk Gottes auf seinem Weg und die vom auferstandenen Herrn einberufene Versammlung sichtbar macht. Brüder und Schwestern, ich ermutige euch, die Schönheit synodaler Gemeinschaften immer mehr zu entdecken. Wie? Indem jeder versucht, seinen eigenen Beitrag zu leisten, als lebendige Steine eines geistlichen Bauwerks (vgl. 1 Petr 2,4-5), gemäß den verschiedenen Berufungen und den vielfältigen Gaben und Diensten, die von dem einen Heiligen Geist belebt werden (vgl. 1 Kor 12,1-31). 

Dies erfordert eine Spiritualität, die auf dem Gebet, dem Hören auf das Wort Gottes, der Teilnahme an der heiligen Messe, der eucharistischen Anbetung, dem geschwisterlichen Dialog und der gemeinschaftlichen Unterscheidung gründet. Es handelt sich um einen gemeinschaftlichen und pastoralen Lebensstil, der verinnerlicht werden muss, damit er kohärent in die Praxis umgesetzt werden kann. Tatsächlich ist es leicht, über Synodalität zu sprechen, doch ihre Umsetzung ist eine Herausforderung und verlangt von allen, ihre Einstellungen und Verhaltensweisen zu überprüfen, angefangen bei den Hirten, den ersten Dienern der Gemeinschaft.

Die Pfarrgemeinderäte wiederbeleben

Damit die Bistümer und Pfarreien diesen synodalen Stil der Gemeinschaft, der Teilhabe und der Mission annehmen können, lohnt es sich, die Rolle der Pfarrgemeinderäte wiederzubeleben, in denen einige von euch Anwesenden engagiert sind. Auch wenn ihre Stimme nur beratenden Charakter hat, ist ihre kirchliche Bedeutung groß. Sie helfen dabei, auf die Gemeinde zu hören, die Wirklichkeit kennenzulernen, Prioritäten zu ermitteln und angemessenere Antworten zu formulieren. Daher rufe ich euch auf, dafür zu sorgen, dass jede Gemeinde über einen eigenen Pfarrgemeinderat verfügt, dessen Mitglieder sich auch verpflichten, eine angemessene Ausbildung zu erhalten. 

Liebe Freunde und Freundinnen, abschließend möchte ich jedem einzelnen von euch für euer großzügiges Engagement für die Sache des Evangeliums danken. Ich ermutige euch, in dieser Aufgabe beharrlich weiterzumachen. Möge „Unsere Liebe Frau vom Frieden“ eure Bemühungen segnen, damit das Reich Gottes in dieser Region im Norden des Landes Wurzeln schlage und zur Ehre Gottes und zum Wohl der Seelen reichlich Frucht bringe. Vielen Dank."

Quelle: vaticannews, La Santa Sede

Heilige Messe auf der Esplanada de las Pampas de Pimentel en Chiclayo

                

                                           Die Predigt des Hl. Vaters im Wortlaut

                                                           Liebe Brüder und Schwestern, 

welch eine Freude, wieder in Chiclayo zu sein! Es ist ein Segen für mich, wieder bei euch zu sein. Ich danke euch für eure Zuneigung, eure Unterstützung und eure Gebete, insbesondere für meine Gesundheit in diesem Moment der Prüfung, den ich mit Gottes Hilfe allmählich überwinde. Wenn ich eure Gesichter sehe, empfinde ich das spontane Bedürfnis, dem Herrn zu danken – für den Segen, der ihr für mein Leben und meinen bischöflichen Dienst gewesen seid und weiterhin seid. Ich schließe euch fest in meine Gebete ein; ich bitte auch euch, weiterhin für mich zu beten, damit unser Herr Jesus Christus mir die Gnade schenke, meine Brüder und Schwestern weiter im Glauben zu stärken.

„Die Evangelisierung ist die wesentliche Sendung der Kirche, ihre tiefste Berufung“

Die heutige Liturgie lädt uns ein, unseren Blick auf die dringende und unausweichliche Pflicht jedes Getauften zu richten: die Verkündigung des Evangeliums. Und zugleich gibt sie uns die Gelegenheit, in dem Bewusstsein zu wachsen, dass wir alle als Christen – ob wir nun geweihte Amtsträger oder Laien sind – missionarische Jünger sind, welche Aufgabe wir in der Kirche auch haben oder wie tief unser Glaubenswissen auch ist. Im Apostolischen Schreiben Evangelii nuntiandi erinnerte Papst Paul VI. daran, dass kein Getaufter der Aufgabe der Evangelisierung gleichgültig gegenüberstehen darf. Denn die Evangelisierung ist die wesentliche Sendung der Kirche, ihre tiefste Berufung und ihr Daseinsgrund.

Gott hat in seiner Weisheit gewollt, dass die Kirche „gleichsam ein universales Sakrament des Heils“ sei (vgl. Lumen gentium 1; 48). Getragen vom Heiligen Geist erfüllt sie ihre Sendung, Jesus Christus zu verkünden, damit im Gehorsam gegenüber dem Missionsauftrag, den sie von ihm empfangen hat (vgl. Mt 28,19-20), sein Erlösungswerk bis zu den Enden der Erde reicht und das Leben der Menschen gemäß den Werten des Evangeliums verwandelt.

Ankunft in Chiclayo

 

               

Auf dem Weg nach Chiclayo

 

              

Fundstück

Nachdem Bischof Bätzing es für nötig hielt, den Hl. Vaters teutonisch barsch und öffentlich zurecht zu weisen, um zumindest von der kirchenfeindlichen Öffentlichkeit und ebensolchen Medien gelobt zu werden,  hat Kardinal Müller ihm jetzt in einem Beitrag für kath.net seine Grenzen gezeigt. Dank dafür! Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

   "ZUR JÜNGSTEN PAPSTSCHELTE AUS DEUTSCHLAND" 

 beginnt der Beitrag so - ZITAT

"In den sechs Jahren von Bischof Bätzing als Vorsitzender der DBK haben in den 27 Diözesen Deutschlands 2,4 Millionen Katholiken der Kirche, ihrer Mutter im Glauben, den Rücken gekehrt. Wenn die Zugehörigkeit zur Kirche für jeden Christen, der zur Erkenntnis der Wahrheit des katholischen Glaubens gelangte, heilsnotwendig ist, dann geht es nicht nur um das soziologisch (standesamtlich) messbare Verhältnis zu einer Körperschaft des öffentlichen Rechtes, sondern – theologisch gesprochen – um ihr ewiges Heil bei Gott. Das ist eine geoffenbarte Wahrheit, die das II. Vatikanische Konzil bekräftigte (Lumen gentium 14). (...)

Doch ausgerechnet in dieser Stunde der Hoffnung, da die „Kirche wieder in den Seelen erwacht“ (Romano Guardini), gießt Bischof Bätzing ohne jeden Grund und mutwillig sauren Essig in den Wein der Freude über die Heimkehr so vieler in das Haus des Herrn. (...)

Mit ungerechten Anklagen und falschen Unterstellungen brüskiert er den Papst öffentlich in seiner Bistumszeitung, was selbstredend von einschlägigen Medien mit kirchenschädigender Absicht verbreitet wird.  (...)

Quelle: kathnet, Kard.G. Müller

Begegnung mit den Gläubigen

      

               

Liebe Brüder und Schwestern,
mein liebes peruanisches Volk,
guten Morgen!

Danke, dass ihr hier seid und mich mit offenem Herzen als euren Bruder und Weggefährten empfangt. Ihr gebt mir das Gefühl, zu Hause zu sein. Vielen Dank! Ich möchte in diesen Tagen mit euch gehen und wie der heilige Johannes der Täufer Zeuge jenes Lichtes sein, das jeden Menschen erleuchtet: Jesus Christus, der Sohn Gottes (vgl. Joh 1,6-9). Hören wir dem Meister zu, der in diesem Land unter dem Titel „Herr der Wunder“ auf besondere Weise verehrt wird, damit wir das aufnehmen können, was er Peru in diesen Tagen sagen möchte.

Die Herausforderungen, die ihr angesprochen habt, können nicht getrennt voneinander angegangen werden, weil die Familie, die kulturelle Vielfalt, die Arbeitswelt und die Situation der Frauen Bereiche ein und derselben menschlichen Wirklichkeit sind, die in tiefer wechselseitiger Abhängigkeit stehen. Die Soziallehre der Kirche bietet uns Anhaltspunkte, um diese Wirklichkeit zu verstehen: Im Mittelpunkt jeder gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Ordnung muss der Mensch stehen, der, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, mit einer unendlichen Würde ausgestattet und dazu berufen ist, in Beziehung zu anderen zu leben. Auf dieser Grundlage verbinden sich das persönliche, familiäre und gesellschaftliche Wohl zu einer einzigen Wirklichkeit.

„Im Mittelpunkt jeder gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Ordnung muss der Mensch stehen, der, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, mit einer unendlichen Würde ausgestattet und dazu berufen ist, in Beziehung zu anderen zu leben“

In der zentralen Bedeutung der Menschenwürde gründen weitere wesentliche Prinzipien, die als Leitlinien für persönliche, familiäre, unternehmerische und institutionelle Entscheidungen dienen, wie beispielsweise das Gemeinwohl, die Solidarität und die Subsidiarität.

Das menschliche Leben beginnt nicht im luftleeren Raum: Es entsteht aus der Liebe zwischen einem Mann und einer Frau, die sich einander schenken und sich so für das Geschenk eines neuen Lebens öffnen. Das Kind ist die Frucht dieser Gemeinschaft, kein Produkt, und es trägt von Anfang an die Prägung jener Beziehung in sich, aus der es hervorgegangen ist. Sein anfangs überaus zerbrechliches Leben findet Geborgenheit im Schoß der Mutter, dem ersten Ort der Annahme, an dem jene ursprüngliche Bindung sich als Nähe und Schutz erweist. Nach dem Plan des Schöpfers wird der Mensch in diesem Beziehungszusammenhang gezeugt und großgezogen. Somit findet die Würde des beginnenden Lebens in der Familie ihren ureigenen Raum.

„Erleuchtet vom Evangelium und im Einklang mit den Humanwissenschaften bekräftigt die Tradition der Kirche, dass die Familie die erste natürliche Gemeinschaft mit eigenen Rechten ist“

Erleuchtet vom Evangelium und im Einklang mit den Humanwissenschaften bekräftigt die Tradition der Kirche, dass die Familie die erste natürliche Gemeinschaft mit eigenen Rechten ist. Dies bedeutet, dass die Familie jedem geschriebenen Gesetz vorausgeht, welches ihr Anerkennung schuldet und Schutz gewähren muss, und dass die staatlichen Institutionen sie unterstützen müssen und nicht ersetzen dürfen (vgl. Kompendium der Soziallehre der Kirche, 214).

Zweifellos haben kulturelle Veränderungen, wie bereits erwähnt, die traditionellen Rollen von Männern und Frauen gewandelt. Sie suchen neue Haltungen und Lebensweisen in der Familie und in der Gesellschaft zu entwickeln, manchmal auch auf falschen Wegen (vgl. Dokument von Aparecida, 49). Diese Situation verlangt von uns, mit noch größerer Entschlossenheit darauf hinzuweisen, dass Gott den Menschen als Mann und Frau geschaffen hat (vgl. Gen 1,27) und dass allein in dieser Verbindung die Gegenseitigkeit und Komplementarität zum Ausdruck kommt, aus denen sich Vaterschaft und Mutterschaft, Kindschaft und Geschwisterlichkeit sowie der gemeinsame Einsatz aller für eine bessere Gesellschaft entfalten.

Feier des Stundengebets,

 der Terz, in der St. Johannes -Kathedrale in Lima 

              

Treffen mit den Bischöfen

              

Eminenzen, Exzellenzen, 
liebe Brüder im Bischofsamt, 

ich danke für die Worte, die Bischof Carlos Enrique García Camader, Bischof von Lurín und Vorsitzender der Bischofskonferenz, im Namen von euch allen an mich gerichtet hat, ebenso wie für euer Gebet für meine Genesung.

Wie einige wissen, gab es ja jene „Thomas“-Figuren, die sagten: ,Er wird nicht kommen', ,Er wird es nicht schaffen'. Doch Gott ist groß, und seine Gnade ist größer als wir alle. Und ehrlich gesagt freue ich mich sehr, hier unter euch zu sein. 

Ich danke Gott, dass uns diese Gelegenheit erlaubt, diesen Dialog als bischöfliche Brüder zu führen. Vor nicht allzu langer Zeit wart ihr zu eurem „Ad-limina“-Besuch in Rom. Nun begegnen wir einander hier. Ich freue mich auch auf die Begegnungen in den kommenden Tagen in Peru. Danke für die Arbeit, die ihr bei der Organisation meines Besuchs geleistet habt.

„Die Wege, die das Land durchziehen, durchziehen auch die Seele seines Volkes.“

Liebe Mitbrüder im Bischofsamt: Die Wege, die das Land durchziehen, durchziehen auch die Seele seines Volkes. Diese Wahrheit können wir in Peru betrachten. Seine Berge, seine Täler, seine Küste, sein Amazonasgebiet und seine alten Pfade bewahren die Erinnerung an Völker, die gelernt haben, sich zu begegnen und ihre Gaben auszutauschen. 

Unter diesen Wegen gibt es einen, der euch sehr vertraut ist: die Große Inkastraße, jenes ausgedehnte Straßennetz, das Gebiete, Gemeinschaften und Kulturen über die gesamte geografische Ausdehnung dieses Landes hinweg miteinander verband. Anhand dieses Bild möchte ich euch zu einer Betrachtung über unseren bischöflichen Auftrag anregen, denn auch die Kirche ist ein Weg: ein Weg der Gemeinschaft und der Hoffnung; ein Weg, der die Berge der Gleichgültigkeit, die Wüsten des Individualismus und die Entfernungen überwindet, die die Menschen voneinander trennen. Zudem lädt uns das Motto meines Besuchs, das in diesen Tagen überall erklingt – »Öffnen wir unser Herz!« –, tatsächlich zur Umkehr, zur Gemeinschaft und zur Mission ein. 

                                  Kirche als Weg der Gemeinschaft und Hoffnung 

Doch was bedeutet es für einen Bischof, „das Herz zu öffnen“? Es bedeutet, den Weg zu Gott zu kennen, um ihn gemeinsam mit dem gläubigen Volk zu gehen, und zuzulassen, dass Gott und das Volk seine Prioritäten hinterfragen. Es handelt sich um einen zutiefst missionarischen Weg, ähnlich dem Inka-Pfad, der nicht angelegt wurde, damit die Wanderer dort verweilen und die grandiosen Landschaften bewundern, sondern um überallhin in das gesamte Tawantinsuyu, das Inkareich, zu gelangen. Ähnlich wie die Chasquis, die Boten, die das Reich durchquerten und dringende Nachrichten sowie lebenswichtige Vorräte überbrachten, ist der Bischof der Bote, der die Frohbotschaft des Evangeliums übermittelt, den Schatz des Wortes Gottes hütet und die Sakramente spendet, jene unverzichtbaren Güter, die das christliche Leben erhalte.

Erste Begegnungen in Lima

 

             

Ankunft in Lima