Fundstück

In einem wie immer sehr lesenswerten Montagskick befaßt sich Peter Winnemöller bei kath.net  mit den Forderungen der umstrittenen ZDK-Präsidentin zur Familienpolitik, die von der Katholischen Lehre weit entfertn sind. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel: 

"MAL WIEDER SUBTIL GEGEN DIE FAMILIE"

beginnt der Montagskick so  - ZITAT

Die Präsidentin des umstrittenen ZDK setzt sich für Alleinerziehende ein. Was auf den ersten Blick so gut scheint, ist bei genauem Hinsehen ein veritabler Schlag gegen die Familie.  

Liest man die Meldung, in der sich die Präsidentin des „ZdK“, Irme Stetter-Karp, für eine bessere Förderung von alleinerziehenden (natürlich) Frauen einsetzt, neigt man natürlich zu spontaner Zustimmung. Sie erwarte, so meldet es die Agentur CNA, „von der Bundesregierung gezielte Maßnahmen, um die soziale Absicherung von allein- und getrennterziehenden Eltern und ihren Kindern zu verbessern“. Die Meldung zitiert ferner Lucia Lagoda, Sprecherin des ZdK-Sachbereichs „Familie, Generationen, Geschlechtergerechtigkeit“. Lagoda forderte die künftige Bundesregierung auf, „einen tragfähigen Vorschlag“ zu unterbreiten, „wie familienpolitische Leistungen gezielt und unmittelbar verbessert und für alle Berechtigten leichter zugänglich gemacht werden können“. Nun, wer wäre denn nicht für Familienförderung, doch sieht man sich die Forderungen genau an, stellt man schnell fest, wo der Haken ist. Mit „familienpolitischen Leistungen“ sind natürlich wieder mal nichts anderes als Transferleistungen gemeint. Solche sollten im Sinne der katholischen Soziallehre eher die Ausnahme als die Regel sein. Zudem erstaunt der Fokus auf sogenannte „getrennt erziehende Eltern“, ein Begriff, der aus dem Gruselkabinett des Wokeismus stammt. Das gesamte Statement des „ZdK“ lässt wieder einmal erkennen, wie sehr sich das Funktionärsgremium von der katholischen (Sozial-)Lehre verabschiedet hat. (...)"

Quelle: P. Winemöller, kath.net

Über die Kommunikation im Pontifikat von Papst Franziskus - ein aktuelles Beispiel

In einem Artikel für die italienische Tageszeitung Il Messagero befaßt sich A. Gagliarducci mit der vaticanischen Kommunikation während des Krankenhausaufenthaltes von Papst Franziskus. 
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PAPST FRANZISKUS, PRIESTER UND KRANKENPFLEGER: DER „MAGISCHE KREIS“, DER DIE KOMMUNIKATION IN SANTA MARTHA FILTERT

VATIKANSTADT 

Der Name Massimiliano Strappetti fiel 32 Mal bei der ersten Pressekonferenz der Ärzte, die Papst Franziskus am 21. Februar in der Gemelli-Klinik behandelten. Denn er, der Krankenpfleger des Papstes, der ihm seit seiner ersten Dickdarmoperation im Jahr 2021 wie ein Schatten gefolgt war, musste die Betreuung eines Patienten wie Papst Franziskus übernehmen, der bis zu seiner Einlieferung ins Krankenhaus immer nur widerwillig seine Aktivitäten eingeschränkt hatte. Nach mehr als einem Monat Behandlung bei Gemelli liegt der Ball  liegt der Ball wieder bei Strappetti. Er wird als Vermittler und Pflegemanager eines illustren Patienten fungieren, dem zwei Monate Ruhe verordnet wurden.

Neben Strappetti war Dr. Luigi Carbone anwesend, stellvertretender Direktor der Gesundheits- und Hygienedirektion des Vatikanstaats und behandelnder Arzt des Papstes. Und dann Andrea Rinaldi, die „rechte Hand“ von Massimiliano Strappetti. Die Anwesenheit von Rinaldi und Strappetti hat gewissermaßen die Anwesenheit des „Butlers“ Sandro Mariotti ersetzt, der seit letztem Jahr eine neue Rolle innehat.

DIE SEKRETÄRE

Während seines Aufenthalts auf den Gemelli-Pfarrplätzen konnte Papst Franziskus nur sehr wenige Menschen sehen, und auch die geschützte Rekonvaleszenz in Santa Marta sieht zumindest zunächst nur wenig Kontakt vor. Während seines anderthalbmonatigen Krankenhausaufenthalts spielten die Sekretäre von Papst Franziskus eine besondere Rolle.

Während seines Pontifikats wechselte Papst Franziskus seine persönlichen Sekretäre ziemlich oft, ohne dass jemand als Filter fungierte. Darüber hinaus verfolgte Papst Franziskus mit seinen persönlichen Ernennungen immer seine eigene Agenda, über die er seine Sekretäre nicht informierte.

Im letzten Monat jedoch ist die Figur von Juan Cruz Villalón, einem argentinischen Priester, der 2011 von Kardinal Jorge Mario Bergoglio, Erzbischof von Buenos Aires, zum Priester geweiht wurde, an der Seite des Papstes gewachsen. Er war es, der Papst Franziskus begleitete, als dieser am 24. Dezember im Rollstuhl die Heilige Pforte des Petersdoms öffnete.

Und er ist es, der immer im zehnten Stock der Gemelli-Kirche anwesend war, um die Privatsphäre von Papst Franziskus zu schützen. Es wird auch vor Zimmer 201 von Santa Marta stehen, wo der Papst normalerweise wohnt. Unter den persönlichen Sekretären des Papstes befindet sich ein weiterer Argentinier, der argentinische Priester Daniel Pellizon, ebenfalls ein Vertrauter des Papstes, der 2023 in den Stab des Pontifex eintrat. Die beiden stehen dem Papst auch deshalb nahe, weil sie mit ihm „porteño“, das Spanisch des Buenos Aires, sprechen. Der dritte Sekretär, Monsignore Fabio Salerno, der seit 2020 an der Seite von Papst Franziskus steht, wirkt zurückhaltender, wenn auch stets präsent.

Sie werden dem Papst dabei helfen, die Treffen zu organisieren und ein mit seiner Krankheit vereinbares Arbeitstempo einzuhalten. Bisher hatte der Papst zwei Treffen mit Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin und seinem Stellvertreter, Erzbischof Edgar Peña Parra. Bei diesen Treffen besprach der Papst auch Themen, die andere Dikasterien betreffen, wie etwa die Entscheidung über einige Heiligsprechungen. Der Papst übertrug daher dem Staatssekretariat in der Funktion eines „Päpstlichen Sekretariats“ die Verwaltung der laufenden Angelegenheiten.

DIE ZÜGEL DER KURIE

Es ist derzeit schwierig, die geplanten Anhörungen mit den Dikasterienchefs wieder in der gewohnten Regelmäßigkeit durchzuführen. Daher werden Parolin und Peña Parra weiterhin die Zügel der gesamten römischen Kurie in der Hand halten. Es könnte jedoch Ausnahmen geben. Zu den ältesten und treuesten Freunden von Papst Franziskus zählt Kardinal Victor Manuel Fernandez, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, und der Papst wird es nicht versäumen, sich mit ihm zu beraten. Ganz zu schweigen von den (offiziell dementiert) Gerüchten, denen zufolge Kardinal Gianfranco Ghirlanda Papst Franziskus während seines Krankenhausaufenthalts besucht habe. Ghirlanda ist der oberste Rechtsberater des Papstes. Sollte es Reformen geben, wird Franziskus ihn anrufen."

Quelle: A. Gagliarducci, Il  Messagero

Wenn der Relativismus zum Dogma wird....

Liebe StilumCuriale, wir möchten Sie auf diesen Kommentar aufmerksam machen, der von einem treuen Freund des Blogs auf unserer Site gepostet wurde und von dem wir glauben, dass er für alle von Interesse sein könnte. Viel Spaß beim Lesen und Meditieren.

Überlegungen zu Kulturen die sich heute gegensätzlich gegenüber stehen. 2005, Ratzinger in Subiaco, auch heute noch aktuell.

Am Tag vor dem Tod von Johannes Paul II. hielt Kardinal Ratzinger eine Konferenz im Kloster Santa Scolastica in Subiaco ab.

Titel: ÜBERLEGUNGEN ZU HEUTIGEN GEGENSÄTZLICHEN  KULTUREN.

Hier sind einige Ideen:

…die Möglichkeiten des Menschen und seine Herrschaft über die Materie haben ein unvorstellbares Ausmaß erreicht. Doch seine Macht über die Welt bedeutet auch, dass seine Zerstörungskraft Ausmaße erreicht hat, die uns manchmal erschrecken.

Die Befürchtung, bald in den Besitz von Atom- und Biowaffen zu gelangen, ist nicht unbegründet und hat dazu geführt, dass in Rechtsstaaten auf Sicherheitssysteme zurückgegriffen werden musste, wie sie bislang nur in Diktaturen existierten. Dennoch bleibt das Gefühl, dass all diese Vorsichtsmaßnahmen niemals ausreichen können, da eine globale Kontrolle weder möglich noch wünschenswert ist.

Weniger sichtbar, aber nicht weniger beunruhigend sind die Möglichkeiten zur Selbstmanipulation, die der Mensch erworben hat. Er hat die Tiefen des Seins erforscht, die Bestandteile des Menschen entschlüsselt und ist nun in der Lage, den Menschen sozusagen selbst zu „konstruieren“, der somit nicht mehr als Geschenk des Schöpfers auf die Welt kommt, sondern als Produkt unseres Handelns, ein Produkt, das daher auch entsprechend den von uns selbst gesetzten Bedürfnissen ausgewählt werden kann.

Somit erstrahlt dieser Mensch nicht mehr im Glanz seiner Gottesebenbildlichkeit, die ihm seine Würde und Unantastbarkeit verleiht, sondern nur noch in der Kraft menschlicher Fähigkeiten. Er ist nichts anderes mehr als das Bild des Menschen – welches Menschen?

… Die moralische Stärke hat mit der Entwicklung der Wissenschaft nicht zugenommen; sie hat eher abgenommen, weil die technische Mentalität die Moral auf die subjektive Sphäre beschränkt, während wir eine öffentliche Moral brauchen, eine Moral, die auf die Bedrohungen reagieren kann, die auf der Existenz von uns allen lasten.

Die wahre und größte Gefahr dieses Augenblicks liegt gerade in diesem Ungleichgewicht zwischen technischen Möglichkeiten und moralischer Energie. Wo diese fehlt oder nicht ausreicht, wird sich die Macht des Menschen zunehmend in eine Macht der Zerstörung verwandeln.

Es stimmt, dass es heute einen neuen Moralismus gibt, dessen Schlüsselwörter Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung sind, Worte, die an wesentliche moralische Werte erinnern, die wir wirklich brauchen. Doch dieser Moralismus bleibt vage und gleitet daher fast zwangsläufig in den parteipolitischen Bereich ab. Es handelt sich in erster Linie um eine Forderung an andere und zu wenig um eine persönliche Verpflichtung im Alltag. Was bedeutet Gerechtigkeit eigentlich? Wer definiert es? Was braucht der Frieden?

Zur Zukunft des Pontifikates

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci nach der Entlaasunf des Papstes aus dem Krankenhaus mit der möglichen Zukunft des aktuellen Pontifikates. 
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PAPST FRANZISKUS - DIE ZUKUNFT MUSS ENTZIFFERT WERDEN

Der Brief, den Papst Franziskus am 14. März an die italienische Zeitung "Corriere della Sera" adressiert hat, ist der Inbegriff des Pontifikates.

Als die Zeitung den Brief am 18. März veröffentlichte, wurde sofort klar, daß der Papst ihn nicht geschrieben hat.  Daran ist nichts Falsches. Nicht alle päpstlichen Texte werden vom Papst Franziskus selbst geschrieben. Aber er muß ihnen, bevor sie verölffentlicht werden, zustimmen. 

Wie kommt es dann, dass ein Antwortschreiben an den Direktor des Corriere della Sera für Papst Franziskus Priorität hat? Der Papst ist inzwischen aus dem Krankenhaus entlassen worden. Als der Brief veröffentlicht wurde, hieß es, es gehe dem Papst besser; seine Atmung sei regelmäßiger und er habe allmählich einige Arbeitstätigkeiten wieder aufgenommen. Schließlich können manche Entscheidungen nur vom Papst getroffen werden, angefangen bei der Regelung der regulären Tätigkeit der neuen Bischöfe.

Es ist kein Zufall, dass der Substitut des Staatssekretariats, der für die allgemeinen Angelegenheiten zuständig ist, den Papst am häufigsten sieht, wenn die regulären Tätigkeiten stattfinden. Der Substitut legt dem Papst die Entscheidungen der ordentlichen Regierung, die auftretenden Probleme und die zu genehmigenden und zu unterzeichnenden Texte vor. Letztlich ist der Substitut im Organigramm der Kurie die Person, die dem Papst absolut am nächsten steht.

Während seines Krankenhausaufenthaltes gab der Heilige Stuhl regelmäßig bekannt, wann der Papst arbeiten konnte. Medizinische Bulletins betonten allgemein, dass sich Arbeit und Ruhezeiten des Papstes abwechselten.

Zweimal hat Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Heiligen Stuhls, Papst Franziskus gemeinsam mit seinem Stellvertreter, Erzbischof Edgar Pena Parra besucht. Beide Male fanden die Besuche sonntags vormittags statt. In der Praxis traf sich der Papst seit seinem Krankenhausaufenthalt alle zwei Wochen mit seinem Sekretariat.

Warum ist der Corriere della Sera für Papst Franziskus so wichtig geworden? Darin liegt die Synthese des Pontifikats. Außerhalb der Institution, die mit und für den Papst arbeitet, gibt es eine Parallelwelt von Menschen, denen der Papst vertraut und die ihn zu Entscheidungen außerhalb institutioneller Kanäle anleiten.

Bis zum Schreiben an den Corriere war die Aufnahme der Stimme des Papstes über das vatikanische Dikasterium für Kommunikation gelangt und von dort an die Gläubigen verteilt worden. Auch das einzige Foto des Papstes im Krankenhaus, das sorgfältig aufgenommen wurde, um keine Krankheitszeichen zu zeigen, war das vom Dikasterium für Kommunikation übermittelte Foto.

Dieser „Schutz“ um den Papst wurde jedoch durch einen Brief an eine Zeitung gebrochen – eine persönliche Initiative, die nur Vorurteile schüren konnte. Warum wurde diese Zeitung ausgewählt? Warum hat Papst Franziskus nicht auf alle anderen Briefe geantwortet? Warum bevorzugt Papst Franziskus weiterhin inoffizielle Kanäle für solch wichtige Kommunikation?

Es sei daran erinnert, dass Papst Franziskus nicht der einzige Papst ist, der sich den säkularen Medien widmet.

Benedikt XVI. veröffentlichte eine Reflexion in der Financial Times, um ein aktuelles Beispiel zu nennen. Kein Papst hat jedoch so viel Wert darauf gelegt, sich außerhalb der Institution Kirche zu kommunizieren. Die Entscheidung, dem Corriere della Sera zu antworten, steht im Einklang mit Franziskus’ Pontifikat, ist aber auch bezeichnend für die Vorgaben seiner engsten Berater.

Und so stehen wir einer Kommunikationsbubble  um Papst Franziskus gegenüber.

Solange der Papst im Krankenhaus lag, schien die Kirchenleitung stillzustehen, da es schwierig war, den tatsächlichen Zustand des Papstes zu kennen. Nicht alle Mitteilungen über den Gesundheitszustand des Papstes müssen öffentlich gemacht werden. Es gab jedoch kein internes Informationsnetzwerk, zumindest nicht für die Kardinäle, die zu den ersten Beratern des Papstes berufen wurden, das es allen ermöglicht hätte, zu verstehen, wie es weitergehen sollte, welche Entscheidungen zu treffen sind und mit welcher Perspektive man vorgehen sollte.

Kurz gesagt: Das Fehlen eines institutionellen Netzwerks hilft der Kirche nicht, über den Personalismus von Papst Franziskus hinauszugehen. Die Institution ist durch dieses Pontifikat dramatisch geschwächt worden und sollte auch in schwierigen Situationen Kontinuität gewährleisten. Beispielsweise war während der Krankheit von Johannes Paul II. bekannt, wer seine Weisungen verantwortete.

Und wer die Chroniken der letzten zwei Monate von Johannes Paul II. liest, bemerkt, dass ihn Kardinal Joseph Ratzinger besuchte, der sofort ein Bezugspunkt für alle war.

Dieses Pontifikat hat jedoch keinen anerkannten Bezugspunkt außer dem Papst. Es besteht die Hoffnung, dass dieser Schwebezustand bald endet.

Nach der Rückkehr des Papstes nach Santa Marta bleibt abzuwarten, ob er seinen normalen Arbeitsrhythmus wieder aufnehmen kann, was höchst fraglich ist. Es bleibt auch abzuwarten, ob sein Umfeld ihn erneut zu Entscheidungen drängen wird.

Das wäre nichts Neues.

Wie bei jeder Machtfigur gab es auch beim Papst immer Schakale. Die Schakale der Vergangenheit achteten jedoch immer noch auf die Bedeutung und das Gleichgewicht der Institution, der sie dienten. Nun scheint die Institution selbst auf dem Spiel zu stehen.

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican

 

Christliche Kunst

 Die Apostel Petrus und Paulus   - El Greco

Apostles Peter and Paul pic.twitter.com/C1snr5ewWp

— El Greco (@artistgreco)   

Heute um 12.02 ...

 hat Papst Franziskus sich auf einem Balkon der Gemelli-Kinik gezeigt und mit dünner Stimme gesagt: "Danke allen und ich sehe diese mutige Dame mit den gelben Blumen. Sehr müde-im Rollstuhl aber mit einem Lächeln hebt er die Hand zum Segen. 

Il Papa alle 12.02 si è affacciato ad un balconcino del Gemelli e con un filo di voce ha detto: “grazie a tutti e vedo questa signora con i fiori gialli, è brava”. Molto provato ma con un sorriso, in sedia a rotelle. Accenna la benedizione con la mano.#papafrancesco pic.twitter.com/EMECdjXVpe

— ACI Stampa (@acistampa)  

Proprium des dritten Fasten-Sonntags

Luisella Scrosati äußert sich in La Nuova Bussola über die Liturgie des dritten Fastensonntags. 
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DAS PROPRIUM DES DRITTEN FASTENSONNTAGS 

Die Texte des Propriums des dritten Fastensonntags passen gut zum Geist dieser liturgischen Jahreszeit, doch ihr Wert kommt noch stärker im Zusammenhang mit der Lesung der Matutin des alten Ritus zum Ausdruck, in der die großartige Gestalt des Patriarchen Josef vorgestellt wird. 

Wenn es stimmt, dass die Texte des Propriums gut zum grundlegenden Geist der Fastenzeit passen , die geprägt ist vom Kampf gegen die Feinde der Seele, die Fallen stellen, und von der ständigen Suche nach Gottes Hilfe, so ist es ebenso wahr, dass ihr Wert im Zusammenhang mit der Lesung der Matutin des alten Ritus (und allgemein mit den Antiphonen, die in den Lesungen der dritten Fastenwoche wiederkehren, welche das Thema der ersten Nokturne des Sonntags aufgreifen) noch deutlicher hervortritt.

Das Stundengebet stellt in der Tat die wunderbare Figur des Patriarchen Josef dar , der von seinen Brüdern aus Neid verkauft, in die Sklaverei gezwungen, allein in einem fremden Land und wegen einer falschen und verleumderischen Anschuldigung ins Gefängnis geworfen wurde. Josef ist der Mann, der an einem bestimmten Punkt seines Lebens, gerade als Gott ihm in einem Traum seine glorreiche Bestimmung offenbart, in die Dunkelheit immer schlimmer werdender Schicksalsschläge gerät, die ihn dazu drängen, Abstand von einem Gott zu gewinnen, der sich plötzlich in Luft aufgelöst zu haben scheint. Wie kann ein Sklave in das Haus seines Vaters zurückkehren? Wie kann ein Ausländer im Gefängnis jemanden finden, der seine Unschuld verteidigt? Für Josef scheint es in seinem Leben keinen Ausweg und keine Hoffnung zu geben.

Das Proprium des dritten Fastensonntags fällt für beide Formen des römischen Ritus wieder zusammen. Eine Ausnahme bildet „Communio – Qui bíberit aquam“ , das im reformierten Ritus mit dem Evangelium der Samariterin verknüpft ist, das im Zyklus A vorkommt. In den anderen Jahren ist auch die Kommunion-Antiphon in beiden Riten identisch.

Doch gerade aus dem Abgrund erhebt sich das Gebet des gläubigen Menschen , der unaufhörlich auf Gott blickt und auf ihn hofft: „ Oculi mei semper ad Dóminum, quia ipse evéllet de láqueo pédes méos: réspice in me, et miserére mei, quóniam unicus et páuper sum ego – Meine Augen sind stets auf den Herrn gerichtet, denn er ist es, der meinen Fuß aus der Schlinge befreit. Schau auf mich und habe Mitleid mit mir, denn ich bin allein und arm.“ Die Melodie des Introitus wird im VII. Modus entwickelt. Laut Guido D'Arezzo, dem Mönch, der das Tetragrammaton schuf, drückt dieser Tonfall, auch engelsgleich genannt, eine gelassene Freude aus; kein Triumph, keine Unbeschwertheit, aber dennoch eine Freude, die auf dem Vertrauen in Gott beruht, die Gelassenheit des Vertrauens, das immer noch auf die Probe gestellt wird. Dies ist also die ideale Art, die Wesensart Josefs auszudrücken, einer Gestalt Christi, der von seinen Brüdern verraten, den Heiden ausgeliefert, zu Unrecht verurteilt und in die Dunkelheit des Todesgefängnisses gefallen war, sich jedoch völlig Gott, der Quelle seiner Freude, überlassen hatte. Der halbverzierte Stil konzentriert sich vor allem auf die Worte semper ad Dóminum , die somit den Anziehungspunkt der gesamten Antiphon darstellen und so die Blickrichtung des Betenden betonen, die stets auf den Herrn gerichtet ist.

Einen weiteren wertvollen Hinweis auf die Melodie des Introitus finden wir im Incipit ; die läutende Erweiterung G-D ist identisch mit der des Introitus der Messe am ersten Weihnachtsfeiertag , Puer natus est , und mit der ersten Antiphon des Palmsonntags , Hosanna fílio David . Diese stichhaltigen Erinnerungen bringen die große theologische Realität der Einheit zwischen Menschwerdung und Erlösung zum Ausdruck. Das Wort wird Fleisch, um die Menschen zu erlösen und auf den Hilferuf derer zu antworten, die „in der Finsternis und im Schatten des Todes“ (Lk 1,79) liegen. Das Zeichen der Hand des Herrn (vgl. Ps 122,2), auf das die von der Sünde versklavte Menschheit seit Jahrhunderten wartet, kommt „in der Fülle der Zeit“, wenn Gott „seinen Sohn sendet, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan“ (Gal 4,4); Die Menschwerdung weist jedoch auf das Ostergeheimnis hin, das mit dem Einzug Jesu in Jerusalem beginnt. Diese melodische Verflechtung erinnert uns erneut daran, dass Christus, der Herr, nicht nur die Antwort auf die Erwartung des Menschen ist, der zum Himmel blickt, sondern dass er selbst in der Menschwerdung und im Leiden zum Diener wurde. Er selbst wollte in das Gefängnis dieses Lebens gehen, um verraten und gedemütigt zu werden, und er erhob seine Augen und sein Stöhnen „zu dem, der ihn vom Tod retten konnte, und er wurde erhört, weil er sich so fürchtete“ (Hebr 5,7).

3. Sonntag der Fastenzeit: Gelegenheit zur Umkehr

Der emeritierte Bischof von Carpi, Msgr. Gavina, kommentiert bei aciStampa die Bedeutung des dritten Sonntags der Fastenzeit. Hier geht´s zum Original:  klicken

UMKEHR IST EINE CHANCE. DER DRITTE SONNTAG DER FASTENZEIT 

Sonntäglicher Kommentar zum Evangelium von Msgr. Francesco Gavina, Bischof em. von Carpi

Das Evangelium dieses dritten Fastensonntags stellt uns vor Fragen, die den Menschen schon seit jeher  am Herzen liegen: Warum trifft uns der Schmerz ohne Unterschied? Warum erscheint das Leben manchmal ungerecht und grausam? Zur Zeit Jesu glaubten viele, Leiden sei eine Strafe Gottes, eine direkte Folge der Sünde. Mit dieser Überzeugung wenden sich einige an den Meister, um ihm von zwei dramatischen Ereignissen zu erzählen: dem Massaker an einigen Galiläern auf Befehl des Pilatus und dem Einsturz des Turms von Siloah, bei dem achtzehn Menschen umkamen. Vielleicht erwarten sie ein Urteil über diese Tragödien, eine beruhigende Erklärung. Aber Jesus stellt wie immer die Perspektive auf den Kopf und eröffnet unerwartete Horizonte.

Er sucht nicht nach Schuldigen, er verliert sich nicht in sterilen Analysen, er lässt sich nicht in die Logik des „Wer ist verantwortlich?“ hineinziehen. Vielmehr lädt es uns ein, in uns selbst zu blicken: Die wahre Frage ist nicht: „Warum passieren diese Dinge?“, sondern: „Wie lebe ich die Zeit, die mir gegeben ist?“. Schmerz und Leid erinnern uns daran, dass es ein weitaus verheerenderes Übel gibt: die Sünde. Kein äußeres Unglück, sondern eine innere Wunde, die den Menschen von Gott entfernen, das Licht der Seele 

auslöschen und ihn zu einer sterilen und leeren Existenz verdammen kann. Aus diesem Grund warnt Jesus mit Worten, die die Erstarrung des Herzens durchdringen: „Wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle so umkommen“ (Lk 13,3). 

Um diese Botschaft noch deutlicher zu machen, erzählt der Herr das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum. Ein Mann hatte in seinem Weinberg einen Feigenbaum gepflanzt, der jedoch drei Jahre lang keine Früchte trug. Der Besitzer hat es satt, vergeblich zu warten und beschließt, es wegzulegen. Doch der Weinbergarbeiter greift mit Worten der Hoffnung ein: „Herr, lass ihn noch ein Jahr in Ruhe, bis ich drumherum umgegraben und Dünger ausgebracht habe. Wir werden sehen, ob es in Zukunft Früchte tragen wird. andernfalls wirst du ihn abhauen“ (Lk 13,8-9).

Die alten christlichen Schriftsteller sahen in diesem Gleichnis das perfekte Gleichgewicht zwischen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit in Gott. Der Besitzer des Weinbergs ist Gott, der Vater, der die Früchte der Menschheit erwartet, aber oft auf unfruchtbare Herzen, ein langweiliges Leben und Gleichgültigkeit stößt. Gott, der ein gerechter und guter Vater ist, gibt dem Menschen Zeit und Gelegenheit, sich zu bekehren. Aber diese Zeit ist nicht unendlich. Der Besitzer des Weinbergs ist nicht grausam, als er beschließt, den fruchtlosen Baum zu fällen: Seine Geduld ist riesig, aber nicht endlos. Denn die Zeit ist ein zu kostbares Geschenk, um sie nutzlos zu vergeuden.

Christus, der Winzer, tritt ein und bittet den Vater um mehr Zeit. Aber er beschränkt sich nicht darauf, ein Vermittler zwischen Gott und den Menschen zu sein. Er beugt sich mit Liebe über die Menschheit, denn wie der heilige Johannes Chrysostomus schreibt: „Christus ist der Arzt der Seelen, der Weingärtner, der nicht aufgibt, der die Wurzeln des Sünders umgräbt, damit er endlich Frucht bringen kann.“ (Kommentar zum Matthäusevangelium). Christus umgräbt mit geduldigen Händen die trockenen Wurzeln des Sünders mit seinem Wort und den Sakramenten, bewässert den Boden mit seiner Gnade, wird nicht müde, Gelegenheiten anzubieten, zu rufen und mit Hoffnung darauf zu warten, dass das Herz wieder zum Leben erwacht. Es besteht daher kein Gegensatz zwischen einem strengen Gott und einem barmherzigen Christus: Es gibt einen einzigen Liebesplan, der die Erlösung des Menschen will und der die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit einbezieht.

Virtuelle Pilgerreise nach Assisi

Patti Normille lädt im St. Anthony Messenger zu einer Pilgerreise "im Sessel" zum Hl. Franziskus von Assisi ein.  Hier geht´s zum Original:  klicken 

EINE VIRTUELLE PILGERREISE NACH ASSISI

Wenn wir Zeit in Assisi verbringen – und sei es nur in Gedanken – kann uns das den Heiligen Franziskus und Klara näher bringen.

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Acht Jahrhunderte nach seinem Tod ruft Franziskus, der beliebte Heilige von Assisi , alle Menschen noch immer dazu auf, seinem Weg zu folgen. Er lebte in einer gewalttätigen Welt, in der Kreuzzüge wüteten und die einfachen Leute kaum Rechte und Besitz hatten. In dieser kriegerischen Welt trat Franziskus als Verfechter des Friedens und der Gewaltlosigkeit hervor. Kürzlich unternahmen über 30 Menschen aus drei Kontinenten eine Pilgerreise nach Assisi in Italien , die dem Frieden und der Gewaltlosigkeit gewidmet war. Dabei wurde untersucht, wie das Leben der Heiligen Franziskus und Klara das Leben heute in einer Welt leiten kann, in der Gewalt, Krieg und militärische Konflikte Menschen weltweit betreffen.

Die Pilgerreise für Frieden und Gewaltlosigkeit 2019 wurde von Pace e Bene gesponsert, um 30 Jahre gewaltfreies Engagement zu feiern. Die Pilgerführer waren die Gewaltlosigkeitsaktivisten Pater John Dear und Ken Butigan von der DePaul University. Die Pilger besuchten in Gebeten Orte in Assisi, die den heiligen Franziskus in seiner Nachfolge Jesu beeinflusst hatten. Er verkündete: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ ( Joh 14,27 )

Dieser Pilgerführer kann den Lesern helfen, die Kraft der Gewaltlosigkeit in einer Welt wiederzuentdecken, die im Strudel der Unruhen erzittert. Sie sind eingeladen, diese Orte im Gebet zu besuchen und über Fragen aus der Zeit von Franziskus nachzudenken, die Erkenntnisse und Hoffnung für das 21. Jahrhundert bringen können. 

San Damiano: Der Ruf 

Francesco Bernardone begann sein Leben als wohlhabender Jugendlicher in Assisi, wahrscheinlich verwöhnt von seiner liebevollen Mutter, seinem wohlhabenden Vater und einer Schar lebenslustiger Freunde, die ihn zu einem ausgelassenen Leben ermutigten. Dieses Leben änderte sich nach einem Kriegseinsatz, einer Zeit der Gefangenschaft und einem schlechten Gesundheitszustand. Sein gegenwärtiges Leben befriedigte ihn nicht mehr. 

Dann betrat Franziskus San Damiano, eine kleine Kapelle in der Ebene unterhalb von Assisi, vielleicht um an einem heißen umbrischen Tag Trost zu suchen, vielleicht auch um zu beten. Das kunstvolle, lebensgroße Kruzifix über dem Altar schien zu ihm zu sprechen: „Franziskus, geh und repariere mein Haus, das verfällt.“ Eine Aufgabe! Etwas Sinnvolles! Franziskus nahm die Botschaft wörtlich. Er machte sich daran, die kleinen Kirchen in der Gegend zu reparieren. Alles schön und gut, aber Gottes Plan war viel größer. Franziskus sollte mit dem Wiederaufbau der Kirche beginnen, des Leibes Christi.

Breaking....

Messa in Latino hat den Wortlaut der Pressemitteilung des behandelnden Arztes von Papst Franziskus über die für morgen vorgesehene Entlassung des Papstes aus dem Policlinicum Gemelli veröffentlicht. 
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"DER PAPST WIRD MORGEN, SONNTAG, 23. MÄRZ, AUS DER GEMELLI-KLINIK ENTLASSEN"

Die fast vierzig Tage lang erwartete Nachricht kommt zu Beginn der Konferenz – der zweiten nach der vom 21. Februar –, die die Ärzte Sergio Alfieri und Luigi Carbone heute Nachmittag im Atrium des Policlinico abgehalten haben: Papst Franziskus wird morgen, Sonntag, den 23. März, entlassen. Nach einem langen Krankenhausaufenthalt aufgrund einer beidseitigen polymikrobiellen Lungenentzündung, die ihn in den letzten Monaten heimgesucht hatte, nach Krisenepisoden, die tatsächlich das Leben des Papstes in Gefahr brachten, nach Bulletins, Pressemitteilungen, offiziellen Nachrichten und Fake News, die sich vor allem über die sozialen Medien verbreiteten, und nach einer ununterbrochenen Kette des Gebets auf den fünf Kontinenten kehrt Franziskus „nach Hause“ zurück. Er kehrt nach Santa Marta zurück, wo ihn eine lange Genesungszeit und die Fortsetzung der motorischen und respiratorischen Therapien sowie der Physiotherapie erwartet. Dieselben, denen er in den letzten Tagen ausgesetzt war.

Die Ankündigung seiner Entlassung aus dem Krankenhaus

Die vielen im Gemelli-Krankenhaus anwesenden Journalisten – einige von ihnen waren bereits bereit, den am Morgen angekündigten und am Nachmittag bestätigten Auftritt des Papstes aus dem Krankenhaus zum Angelusgebet zu filmen – wurden von erstaunten Gesten begleitet, als Sergio Alfieri, Direktor der Abteilung für medizinische und chirurgische Wissenschaften am Gemelli und Leiter des Teams, das den Papst während seines Krankenhausaufenthalts begleitete, vor laufender Kamera die Nachricht verlas. An seiner Seite stehen Luigi Carbone, stellvertretender Direktor der Direktion für Gesundheit und Hygiene des Vatikanstaats und medizinischer Vertreter des Heiligen Vaters, und Matteo Bruni, Direktor des Pressebüros des Heiligen Stuhls.

„Die gute Nachricht, auf die, wie ich mir vorstelle, die ganze Welt wartet, ist, dass der Heilige Vater morgen entlassen wird und morgen nach Santa Marta zurückkehren wird“, sagte Alfieri. Und dann skizzierte er eine „kleine“ und „notwendige“ Zusammenfassung dessen, was seit dem 14. Februar geschehen ist. Das war der Tag der Einlieferung ins Krankenhaus, an dem der Papst „aufgrund einer polymikrobiellen Infektion eine akute respiratorische Insuffizienz“ erlitt. Es seien also „Viren, Bakterien und Pilze“ gewesen, die „eine schwere beidseitige Lungenentzündung verursacht“ hätten. Diese habe „eine kombinierte pharmakologische Behandlung während des Krankenhausaufenthaltes“ erforderlich gemacht.

Krisen und Therapien

Der Papst sei von zwei „sehr kritischen“ Vorfällen betroffen gewesen, bei denen Franziskus laut Aussage des Spezialisten „in Lebensgefahr“ geriet.„Medikamentöse Therapien, die Gabe von Sauerstoff mit hohem Durchfluss und eine nicht-invasive künstliche Beatmung führten jedoch zu einer langsamen und fortschreitenden Besserung, so dass der Heilige Vater die kritischsten Episoden überstehen konnte.“ Der Papst sei „niemals intubiert worden“ und „immer wachsam, orientiert und präsent geblieben“. Die morgige Entlassung erfolgt daher „unter stabilen klinischen Bedingungen“, stabil für mindestens zwei Wochen. Die Empfehlung des gesamten medizinischen Personals lautet nun, die pharmakologischen Therapien über einen langen Zeitraum und oral teilweise fortzusetzen. Wichtig sei zudem, „eine mindestens zweimonatige Ruhephase während der Rekonvaleszenz einzuhalten“.

Genesung in Santa Marta

Daher handele es sich um eine „geschützte Entlassung“, sagte Carbone und erklärte, dass in Santa Marta keine spezielle Einrichtung oder Zimmer eingerichtet worden sei, sondern alle „Bedürfnisse“ ermittelt worden seien, die gleichen wie bei allen Patienten, die wegen einer Lungenentzündung entlassen würden. „Wir haben den Bedarf des Heiligen Vaters ermittelt, der normalerweise darin besteht, dass er Sauerstoff braucht, solange er ihn braucht.“ Gesundheitsfürsorge, die „das Gesundheits- und Hygieneamt dem Heiligen Vater in Santa Marta anbieten kann“, mit einem 24-Stunden-Service für alle Notfälle. „Wir haben uns darauf vorbereitet, ihn zu Hause willkommen zu heißen.“

Fundstück

Die Tagespost veröffentlicht einige Meldungen zum aktuellen Gesundheitszusatnd des Papstes. 
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Unter dem Titel:

FRANZISKUS MUSS WIEDER SPRECHEN LERNEN" 

beginnt der Beitrag so  ZITAT

"Kardinal Fernández nennt Details über den Zustand des Papstes, die Ärzte sprechen weiterhin von einer leichten Besserung. Erinnerungen an Johannes Paul II. werden wach.

Während der Vatikan weiterhin mitteilt, dass der Gesundheitszustand von Papst Franziskus stabil sei und er beim Atmen leichte Fortschritte mache, hat Kardinal Víctor Manuel Fernández, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, ein neues Detail bekannt gegeben. Nach der Vorstellung eines neuen Buchs mit Texten von Franziskus, das Pater Antonio Spadaro SJ herausgegeben hat, sagte Fernández gestern vor Journalisten, der Papst werde üben müssen, seine Stimme wieder zu gebrauchen. Im Zuge einer noch ausstehenden Rehabilitation werde es notwendig sein, „wieder sprechen zu lernen“, weil der der zugeführte Sauerstoff „alles austrocknet“, meinte der Kardinal, der ein enger Vertrauter von Franziskus ist."

Quelle: Die Tagespost

Bischof Schneider: Die TLM ist unzerstörbar

Andreas Walzer hat Bischof Athanasius Schneider für LifeSiteNews u.a. zur TLM interviewt.  
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"EXKLUSIV: BISCHOF SCHNEIDER GLAUBT; DASS EINES TAGES WIEDER EIN PAPST DIE LATEINISCHE MESSE IM PETERSDOM FEIERN WIRD"

„Diese Messfeier, ich nenne sie die Messe aller Zeien, ist unzerstörbar, und ein Papst kann sie nicht zerstören, egal wie sehr er es versucht“, sagte Bischof Schneider.

Pilgerfahrt anlässlich des zehnjährigen Jubiläums von Summorum Pontificum, zum Petersdom in Rom, 16. September 2017.PIGAMA/Shutterstock

In einem  auf Deutsch geführten Interview mit dem LifeSiteNews-Journalisten Andreas Wailzer sprach Bischof Schneider über die Bedeutung der traditionellen lateinischen Messe und sagte, er glaube, dass sie in der katholischen Kirche eine glänzende Zukunft habe.

 „Diese Messfeier, ich nenne sie die Messe aller Zeiten, ist unzerstörbar, und ein Papst kann sie nicht zerstören, egal wie sehr er es versucht“, sagte der Bischof aus Kasachstan.

„Sie wird überleben. Vielleicht wird sie für kurze Zeit in den Untergrund gehen, aber in den Katakomben wird sie überleben.“

„Und dann, davon bin ich überzeugt – das ist meine persönliche Meinung – wird ein Papst eines Tages die traditionelle Messe in Rom, im Petersdom, mit größter Feierlichkeit zelebrieren“, erklärte der Weihbischof der Erzdiözese Astana.

Bischof Schneider sagte, er würde die TLM nicht als „alte Messe“, sondern als „neue Messe“ bezeichnen, da sie heute die „Messe der Jugend“ und zugleich die „Messe der Zeitalter“ sei.

Er sagte, dass die Texte und Rubriken der traditionellen Messe mindestens auf das vierte Jahrhundert und den Heiligen Ambrosius zurückgehen.

„Das ist schon ein ziemliches Alter, muss man sagen.“

In ihrer 2000-jährigen Geschichte ist die traditionelle Messe immer „langsam gewachsen“, ohne dass es zu Brüchen im Ritus gekommen wäre, auch wenn im Laufe der Jahrhunderte kleine Änderungen vorgenommen wurden.

„Kleine, ganz kleine Dinge kann man immer ändern, aber nie drastisch, sondern nur ganz behutsam“, stellte er fest.

Auf die Frage von LifeSiteNews, ob er glaube, dass die TLM in der Kirche wieder zur Norm werden werde, antwortete er: „Ich würde sagen, dass die derzeitige sogenannte Neue Messe Schritt für Schritt reformiert werden muss, damit sie der Messe der Jahrhunderte, dem traditionellen Ritus, sehr nahe kommt.“

„Es wird dann zwei kleinere Varianten geben, das ist meine persönliche Zukunftsvision.“

„Die Messe, die wir heute als die traditionelle Messe kennen, bleibt unverändert, vielleicht werden einige Präfationen oder heilige Feste hinzugefügt, aber die Reihenfolge der Messe wird nicht geändert“, fuhr er fort.

„Die sogenannte ordentliche Messe, die normalerweise in der Regel gefeiert wird, wird fast genau das sein, was wir heute als traditionelle Messe kennen.“

„Vielleicht wird der Unterschied darin bestehen, dass in dieser sogenannten ordentlichen Form [..] die Volkssprache mehr verwendet wird als in der anderen, traditionellen Form, in der fast alles auf Latein ist, […] und vielleicht mit einigen sehr geringfügigen Rubrikänderungen“, sagte der Bischof.

„Erzbischof Lefebvre sagte einmal, wenn er sich entscheiden müsste, den Novus Ordo , also die neue Messe, vollständig auf Latein oder den traditionellen Ritus vollständig auf Französisch zu feiern, würde er es vorziehen, den traditionellen Ritus vollständig auf Französisch zu feiern, anstatt den Novus Ordo auf Latein.“

„Und damit hatte er recht“, sagte Schneider."

Quelle: A. Walzer, LifeSiteNews

Fundstück

Wie Alexander Folz bei CNA berichtet, hat der melkitische Patriarch von Antiochien, Gregorios III Laham, vorgeschlagen, daß sich anläßlich des 1700. Jahrestages des Konzils alle Patriarchen in Nizäa versammeln sollen.  Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel: 

"GREGORIOS III. LAHAM: PATRIARCHEN SOLLEN SICH ZUM KONZILSJUBILÄUM IN NIZÄA VERSAMMELN"

beginnt der Bericht so- ZITAT

"Der emeritierte Patriarch von Antiochien, Gregorios III. Laham, sagte anlässlich der bevorstehenden diesjährigen 1700-Jahr-Feier des Konzils von Nizäa, dass sich die Patriarchen – sowohl die mit Rom unierten als auch die nicht mit Rom unierten – in der heutigen Türkei versammeln sollten, um ein gemeinsames Zeugnis für die Einheit des Glaubens abzulegen.

Gregorios III. Laham gehört der melkitischen griechisch-katholischen Kirche an. Diese Kirche ist eine mit Rom unierte katholische Ostkirche, die dem byzantinischen Ritus folgt. Sie hat etwa 1,6 Millionen Gläubige, vor allem in Syrien und im Libanon."  (...)

Quelle: A. Folz, CNA 

Warum Deutschland Missionsland ist- oder "wer ist Jesus"?

John M. Grondelski  stellt heute in La Nuova Bussola Quotidiana fest, daß die deutschen Katholiken nicht wissen wer Jesus ist und daß der Bischof von Limburg und Vorsitzenbde der DBK Georg Bätzing; aus dessen Hirtenbrief zur Fastenzeit der Autor zitiert,  ihnen nicht hilft.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"DEUTSCHE KATHOLIKEN WISSEN NICHT, WER  JESUS IST. UND BÄTZING HILFT IHNEN NICHT"

In seinem Hirtenbrief zur Fastenzeit zitiert der Limburger Bischof eine Umfrage, der zufolge nur 32 Prozent der deutschen Katholiken wissen, dass Gott sich in Jesus offenbart hat. Für Bätzing, der an Nicäa erinnert, läge die Lösung in der Synodalität unter dem Motto „Dialog“. Doch in Nicäa versammelten sich die Kirchenväter, um die Wahrheit zu bekräftigen.

Ausgangspunkt Bätzings ist der in diesem Jahr stattfindende 1700. Jahrestag des Konzils von Nicäa (325). Das Konzil trat als Reaktion auf die christologische Häresie zusammen. Arius vertrat eine Sichtweise von Christus, die dessen Göttlichkeit leugnete und Jesus zu einer Art Zwischenwesen reduzierte, das nicht Gott war. Der heilige Athanasius (ca. 295–373) bekämpfte ihn natürlich, indem er von Christus das bekräftigte, was ein späteres Konzil besser als „wahren Gott und wahren Menschen“ bezeichnen würde.

Nach dieser kurzen historischen Darstellung der Gründe für die Einberufung des Konzils von Nicäa geht Bätzing zu dem über, was wirklich alarmierend ist: Er zitiert eine Umfrage zur deutschen „Kirchenmitgliedschaft“ aus dem Jahr 2023, der zufolge nur 32 % der Befragten die Aussage bejahten, dass „es nur einen Gott gibt, der sich in Jesus Christus zu erkennen gegeben [oder „offenbart“ hat]…“. Nicht einmal ein Drittel der deutschen Katholiken weiß, wer Jesus Christus wirklich ist!

Als eine Umfrage des Pew Research Center im Jahr 2019 ergab , dass nur ein Drittel der Katholiken in den Vereinigten Staaten die Realpräsenz zu verstehen scheinen – also die Gegenwart Jesu in der Eucharistie –, löste dies in der Hierarchie des Landes genügend Alarmglocken aus, um eine dreijährige eucharistische Erneuerung auszulösen, die in einem Nationalen Eucharistischen Kongress gipfelte. Doch „das Verschwinden eines persönlichen Gottesbegriffs“ und eine „besorgniserregende Ausdünnung der zentralen Prinzipien des christlichen Glaubens“ scheinen in Limburg keine allzu großen Alarmglocken läuten zu lassen. Im Gegenteil, uns wird gesagt, dass „jede Generation von Christen … in der Lage sein sollte, die Frage zu beantworten: ‚Wer war Jesus Christus wirklich?‘“ Und um Ihnen dabei zu helfen, nehmen Sie eine gute Dosis Synodalität zu sich.

             

Bei allem gebotenen Respekt , eine Ortskirche, in der zwei Drittel der selbsternannten Katholiken (d. h. die Kirchensteuer zahlen ) nicht sagen können, dass Jesus Christus die endgültige Offenbarung Gottes an den Menschen ist, braucht viel mehr als ein langes Gespräch. Wenn Katholiken nicht wissen, durch wessen Blut sie gerettet wurden und in wessen Namen sie getauft wurden, ist das Letzte, was sie brauchen, eine intellektuelle Diskussion darüber, was die Leute über diese Dinge denken. Sie brauchen eine solide und grundlegende Katechese über die wesentlichen Aspekte ihres Glaubens. Sie sind ein Missionsland.

Wider den Satanismus II

Clare Maria Merkowsky berichtet bei LifeSiteNews über eine von einer Satanisten-Gruppe in Kansas- USA angekündigte  Schwarze Messe und die Reaktion, die der Erzbischof von Kansas Joseph  Naumann geplant hat. Hier geht´s zum Original:  klicken

"ERZBISCHOF NAUMANN WILL ALS REAKTION AUF DAS SATANISCHE EREIGNIS KANSAS ERNEUT JESUS WEIHEN"

Erzbischof Joseph Naumann aus Kansas City im Bundesstaat Kansas hat bekannt gegeben, dass er den Staat nur wenige Tage vor einer von einer satanischen Gruppe geplanten sogenannten „Schwarzen Messe“ durch das Unbefleckte Herz Mariens erneut Jesus weihen werde.

Erzbischof Joseph Naumann wird Kansas im Vorfeld einer satanischen sogenannten „Schwarzen Messe“, die später in diesem Monat stattfinden soll, durch das Unbefleckte Herz Mariens erneut Jesus weihen.

In einer Gemeindemitteilung vom 14. März verkündete Erzbischof Naumann gemeinsam mit der gesamten Katholischen Konferenz von Kansas, dass er Kansas durch das Unbefleckte Herz Mariens erneut Jesus weihen werde, und zwar nur wenige Tage vor einer „Schwarzen Messe“, die von der Satanic Grotto (SG), einer in Kansas ansässigen satanischen Gruppe, geplant wird und die das Staatsparlament dem Satan weihen will.

„Satansanbetung ist verstörend, spirituell schädlich und ein Affront gegen jeden Christen“, schrieb die Erzdiözese Kansas City. „Teilnehmer können behaupten, die zerstörerischen und beleidigenden Handlungen während einer ‚Schwarzen Messe‘ seien Teil ihrer Religionsfreiheit oder ihres Rechts auf freie Meinungsäußerung gemäß dem Ersten Verfassungszusatz. Diese Rechte haben jedoch Grenzen und erlauben es Einzelpersonen nicht, auf eine Weise zu handeln, die gesetzloses Verhalten beinhaltet oder dazu anstiftet.“

„Wir sind zutiefst enttäuscht, dass solche blasphemischen Taten, die den katholischen Gottesdienst, den Glauben aller Christen und diejenigen, die an den einen wahren Gott glauben, verspotten sollen, auf dem Gelände des Kansas Statehouse zugelassen werden“, hieß es weiter.

„Wir dürfen uns nicht zu Zorn oder Gewalt provozieren lassen, denn das wäre eine Zusammenarbeit mit dem Teufel. Stattdessen sollten wir dieser Situation mit vollem Vertrauen auf Gottes endgültigen Sieg über Satan, Sünde und Tod begegnen. ‚Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen‘ (Mt 16,18)“, fügte die Erzdiözese hinzu.

Die Erzdiözese erläuterte detailliert den Plan von Erzbischof Naumann, vor dem für den 28. März geplanten satanischen Ereignis Wiedergutmachung zu leisten.

Am 25. März, dem Hochfest Mariä Verkündigung, wird der Erzbischof eine Abendmesse für werdende Eltern feiern. Während der Messe wird er Kansas durch das Unbefleckte Herz Mariens erneut Jesus weihen.

Darüber hinaus wird Erzbischof Naumann am Tag der „Schwarzen Messe“ eine eucharistische Heilige Stunde in der Assumption Church, direkt nördlich des Parlamentsgebäudes, abhalten, wo das satanische Ritual stattfinden wird. Im Anschluss an die Heilige Stunde wird er die Messe zelebrieren.

Gläubige Katholiken, die nicht persönlich an der Messe und der Weihe teilnehmen können, werden ermutigt, das individuelle Weihegebet zu sprechen, um sich Jesus durch das Unbefleckte Herz der Heiligen Jungfrau Maria zu weihen.

„Beten Sie für die Reue und Bekehrung derjenigen, die an der satanischen Anbetungsveranstaltung teilnehmen“, rät die Erzdiözese."

Quelle: C.M.  Merkowsky, LifeSiteNews