Ein Autor mit dem Kürzel LV fragt in La Paix Liturgique einen potentiellen Geist der Synode mit dem vielzitierten Geist des Konzils.
IST DER "GEIST DER SYNODE" STÄRKER ALS DER "GEIST DES KONZILS?" Wir bieten Ihnen – in unserer Übersetzung – den Brief 1162 an, der am 14. Februar von
Paix Liturgique veröffentlicht wurde . DieseR Brief geht; inspiriert durch die Inhalte einer Konferenz über die „neuen Dienste“, die vom Institut supérieur de pastorale catéchétique in Paris organisiert wurde, auf den vorherrschenden „Geist der Synode“ ein, der den „Geist des Konzils“ ideologisch ersetzt hat und nun als Rechtfertigung für den Versuch dient, die katholische Kirche zu zerstören.
Während die „sanften Organisatoren“ der Synodalität gerade einen weiteren ihrer Gegner – Msgr. Dominique Jean Marie Rey Comm. l'Emm., emeritierter Bischof von Fréjus-Toulon – die „Zeichen der Zeit“, die sie selbst über dem Lehramt der Kirche, dem Wort Gottes und dem Heiligen Geist sehen, häufen sich und weisen alle in die gleiche Richtung: hin zu einer Synodalität, die als irreversibel gilt, in der dieDer Wille der Welt wird als der Wille Gottes durchgesetzt. Management und Kommunikation werden folgen. Die Gläubigen hingegen werden nicht berücksichtigt, auch wenn all dies dazu dienen soll, „dem Volk Gottes das Wort zurückzugeben“.
Synodalität ist vor allem ein Schlagwort, denn nie zuvor war die Institution Kirche derart zentralisiert. In Wirklichkeit ist die Rede von Synodalität eine Möglichkeit, den „Geist des Konzils“ auf billige Weise mit dem „Geist der Synode“ zu bemänteln.
Das Institut Supérieur de Pastorale Catéchétique in Paris übernimmt die Leitung
Die Speerspitze der Synodenreform, das Institut supérieur de pastorale catéchétique in Paris, organisiert im kommenden Februar in Paris eine Konferenz mit dem Titel „ Instituer de nouveaux ministères, une urgence missionnaire“ [Die Einrichtung neuer Ämter: ein missionarischer Notfall: Anm. d. Übersetzers] . Hier ist die Beschreibung [
HIER ]
Vom 17. bis 19. Februar 2025 lädt das Institut supérieur de pastorale catéchétique in Paris Sie ein, an seiner 12. internationalen Konferenz teilzunehmen. Im Mittelpunkt der Überlegungen steht die Einrichtung neuer Ämter als dringende missionarische Antwort im Hinblick auf die jüngsten Reformen von Papst Franziskus. […]
Wenn sie [die Kirche] nach dem Plan Gottes des Vaters ihren Ursprung in der Sendung des Sohnes und der Sendung des Heiligen Geistes hat (Dekret über die Tätigkeit der Kirche Ad gentes , 2), kann für Papst Franziskus die missionarische Umgestaltung der Kirche nicht ohne eine Umwandlung der Strukturen erfolgen (Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium über die Verkündigung des Evangeliums in der Welt von heute, 27).
Daher das apostolische Schreiben in Form eines „ Motu proprio “ Spiritus Domini , das die Dienste des Lektors und des Akolythen für Frauen öffnet, und das apostolische Schreiben in Form eines „ Motu proprio “ Antiquum ministerium, das den Dienst des Katecheten einführt. […]
Nehmen Sie an dieser Konferenz teil, um Themen wie die folgenden zu besprechen:
Wie lässt sich der Übergang vom „Dienst der Katechese“ zur Institution der Katechetenpfarrer verstehen?
Wie ist die Aufnahme neuer Dienste Teil eines neuen Kairos für die Verkündigung des Evangeliums?
Geht es darum, Amtsträger einzusetzen, die den Bedürfnissen der Gemeinde gerecht werden und/oder Charismen anzuerkennen, die in den Dienst der pastoralen und missionarischen Neuausrichtung der Kirche gestellt werden können?
Offensichtlich sind die Antworten bereits gegeben:
Die Tagung wird uns in abwechselnden Vorträgen und Gruppenarbeiten einladen, diese Fragen ausgehend vom Prinzip der gleichen Würde aller Getauften (Dogmatische Konstitution über die Kirche Lumen gentium , 32) zu erörtern. Dazu wird es zunächst notwendig sein, die biblischen Quellen heranzuziehen und auf die Geschichte der Missionen und des Zweiten Vatikanischen Konzils zurückzukommen.
Indem wir uns unter anderem auf die Konzepte der Charismen, der Zusammenarbeit, der Kooperation und der Urteilsfindung konzentrieren, wird es darum gehen, zu verstehen, wie die Schaffung der neuen Dienste, die die Kirche braucht, gefördert werden kann, ohne sie als Konkurrenz zueinander zu betrachten.
Auch die Liturgie wird in Frage gestellt, da sie die Gaben des Geistes im Dienste der Teilnahme aller an dem einen Mysterium durch eine „Mehramtlichkeit“ manifestiert.
Abschließend werden wir über kirchliche Unterscheidungskraft und die Ausbildung von Kandidaten für Ämter sprechen, um den Ruf des Geistes zu erkennen, dem Gemeinwohl der Kirche zu dienen.
Das „Gemeinwohl“ wie auch die „Dringlichkeit“ sind offensichtlich nur Vorwände, um einen bereits erprobten Weg weiterzugehen. Im Anschluss an das Apostolische Schreiben in Form eines „ Motu proprio “ von Papst Franziskus Spiritus Domini zur Änderung des Kanon 230 § 1 des Codex des kanonischen Rechts bezüglich des Zugangs weiblicher Personen zum etablierten Dienst des Lektors und Akolythen im Januar 2021 schreibt Prof. Astrid Kaptijn JCD, Professorin für Kirchenrecht an der Universität Freiburg, erklärte [
HIER ] :
Für die Männer war sie mit Beständigkeit, man könnte also sagen „fürs Leben“, ausgestattet. Für Frauen war dies nur mit einem zeitlich befristeten Mandat möglich. Und genau hier liegt die große Veränderung: Der neue Text von Papst Franziskus und die damit verbundenen Änderungen am Codex des kanonischen Rechts bedeuten, dass diese Ämter nun auch Frauen dauerhaft übertragen werden können. […] Es scheint mir, dass dies das erste Mal ist, dass Frauen auf diese Weise lebenslange Ämter übernehmen konnten. […]
Ich denke daher, dass es sich eher um eine Möglichkeit handelt, zu zeigen, dass Laien – und auch Frauen – in der Kirche eingesetzte Ämter übernehmen können.
Und gleich danach erklärt er die Absichten der Gruppe von Reformern, die diesen und andere Texte verfasst haben:
Ich glaube, dass es sich hier tatsächlich um eine Bewegung hin zu einer stärkeren Diversifizierung des allgemeinen Priestertums handelt. […] Papst Franziskus selbst betont, dass sie bereits im Apostolischen Schreiben in Form des Motu proprio Ministeria quaedam [mit dem die Disziplin bezüglich der ersten Tonsur, der niederen Weihen und des Subdiakonats in der lateinischen Kirche erneuert wurde] von 1972 enthalten war. Und wie er in seinem Brief an den Kardinal wiederholt. Laut Luis Francisco Ladaria Ferrer SJ, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre , ist es nicht ausgeschlossen, dass weitere Ämter entstehen, die vom Heiligen Stuhl genehmigt werden müssen. Es ist daher mit einer Entwicklung zu rechnen […].
Bis zur größtmöglichen Demagogie gehen
Papst Franziskus wird keine Priesterinnen oder Diakoninnen zulassen und schon gar nicht die Weihe verheirateter Priester, weil dies eine Verwässerung des Katholizismus hin zu einem Neoprotestantismus bedeuten würde. Über den Synodalen Weg , der solche Dinge fordert, sagte er: „In Deutschland gibt es eine sehr gute evangelische Kirche. Dazu brauchen wir nicht zwei“ . Was zählt, ist der „Geist der Synode“, aber in einer Kirche, die mit eiserner Faust regiert wird.
Andererseits kommt es immer wieder zu zahlreichen demagogischen Ausflüchten und dies wird auch in Zukunft so bleiben. Zur Frage der den Frauen in der Kirche zugewiesenen Funktionen haben wir in unserem Schreiben 1154 vom 27. Januar 2025 ernennt Schwester Simona Brambilla MC zur Präfektin des Dikasteriums für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens , stellt ihr als Laie (eine Ordensfrau, die nicht die heiligen Weihen empfängt) jedoch einen Kardinal zur Seite. Ángel Fernández Artime SDB als Pro-Präfekt, der alle Dokumente mit dem Präfekten unterzeichnen wird. Mit anderen Worten, er ist in keiner Hinsicht Präfekt, macht aber alles wie ein Präfekt.
Ebenso wurde im Erzbistum Mechelen-Brüssel Frau Rebecca Charlier-Alsberge, Mutter von vier Kindern, zur Gebietskoordinatorin für das Vikariat Wallonisch-Brabant mit dem Titel einer bischöflichen Delegattin ernannt. Der Erzbischof bat seine Priester, diesen Generalvikar während der Eucharistie zu ernennen. Auch hier basiert die Reform auf einem angeblichen Wunsch der Gläubigen, der jedoch in fast jeder anderen Hinsicht ignoriert wird – insbesondere, da die belgischen katholischen Bischöfe es zugelassen haben, dass die Gesundheitsdiktatur den Gottesdienst verbietet und dann erheblich stört, indem sie über Monate hinweg eine Begrenzung der Anzahl der Gläubigen pro Messe auf 15 Personen vorsahen .
Die Angaben tragen dem wiederholten Wunsch von Priestern und Christen Rechnung, gemeinsam für ihren neuen Vikariatsleiter beten zu können. Wir werden daher in der Eucharistie eine Erwähnung seines Titels oder seines Titels und seines Namens hinzufügen […]
Der bischöfliche Delegat schreitet in einer Prozession neben demjenigen ein, der die Feier leitet, und nimmt an erster Stelle der Versammlung Platz.
Der bischöfliche Delegat ist in der Auszugsprozession neben dem Vorsitzenden anwesend.
Hier sind einige Modelle des eucharistischen Gebets in seiner Gegenwart: „Wir präsentieren sie in Einheit mit deinem Diener, unserem Papst N., unserem Bischof N., allen Bischöfen, den Priestern, den Diakonen, unserem bischöflichen Delegaten N. und allen Menschen, die du erlöst hast.“ Oder da ist die Wahl der Stelle, an der Rebekka im Kanon zitiert wird: „Gewähre uns, stets in Gemeinschaft des Geistes und des Herzens mit unserem Papst N., unserem Bischof N. und unserem bischöflichen Delegaten N. zu bleiben.“. Oder: „Gedenke, Herr, unserer in der ganzen Welt verbreiteten Kirche: Lass sie in Deiner Liebe wachsen, vereint mit unserem Papst N. und unserem Bischof N., allen Bischöfen, Priestern und Diakonen, unserem bischöflichen Delegat N. und all jenen, die die Aufgabe haben, Dein Volk zu führen . “
Am 20. Dezember kehrte das Portal Riposte Catholique zu diesem Fall zurück, der viel aufschlussreicher ist, als es scheint [
HIER ] :
In einem Dekret vom 6. November entschied die bischöfliche Delegattin, dass sie während der Eucharistiefeier dreimal sprechen dürfe: nach dem liturgischen Eingangsgruß, vor dem Schlusssegen und nach dem Evangelium, um „das Wort Gottes erklingen zu lassen“ […].
Diese Nachricht zeigt lediglich die Verzerrung, die das Paradigma der Synodalität der hierarchischen Struktur der Kirche verleiht. […]
Ja, denn um das Kirchenrecht zu umgehen, das gemäß der hierarchisch-sakramentalen Verfassung der Kirche bischöfliche Vikare vorsieht, die zumindest Priester sind (vgl. can. 478 § 1 cdc), […] haben sich die bischöflichen Delegierten vermehrt, die faktisch alles tun, was Vikare tun sollten, einschließlich der Zugehörigkeit zum bischöflichen Rat, jedoch ohne die Priesterweihe zu besitzen.
Frau Rebecca Charlier-Alsberge wurde zur Delegierten für das Vikariat Wallonisch-Brabant ernannt, nachdem Msgr. Jean-Luc Hudsyn, Weihbischof von Mechelen-Brüssel und Bischofsvikar von Wallonisch-Brabant, wurde am 31. Dezember 2023 emeritiert. Es handelt sich um eine „Nachfolge“, die der betreffenden Dame die Autorität eines Bischofsvikars verleiht […].
Und wir stellen fest, dass die Zahl der hinterhältigen Einführungen von Laien in kirchliche Rollen zunimmt. Darüber hinaus hat Papst Franziskus mit dem Apostolischen Schreiben in Form eines Motu proprio Spiritus Domini entschieden, dass die Dienste des Lektors und des Akolythen an Frauen übertragen werden können. Dabei handelt es sich um eine Grundsatzentscheidung, da sie diese Funktionen bereits innehaben. Wir sehen Frauen, die keine Priesterinnen, sondern „Geistliche“ sind und an den Konzelebrationen teilnehmen. In Zürich in der Schweiz konzelebrierte die Zürcher Pastoralmitarbeiterin Monika Schmid und leitete sogar Konzelebrationen, natürlich mit echten Priestern an ihrer Seite. Wir sehen auch Frauen, keine Diakonissen, aber fast, die die Predigt in einem Ornat und etwas, das einer Stola ähnelt, halten Wie es in dem bereits zitierten Artikel des Portals Riposte Catholique [
HIER : Anmerkung des Herausgebers] heißt :
Eine weitere Möglichkeit, das Kirchenrecht zu missbrauchen, besteht darin, aus der Predigt eine „Wiedergabe des Wortes Gottes“ zu machen. Denn auch hier ist das Kirchenrecht eindeutig: „Die Homilie [...] ist dem Priester oder Diakon vorbehalten“ (can. 767 § 1 cdc), und zwar aufgrund der Abhängigkeit des Predigt- und Lehramts von der geistlichen Weihe. Der Delegierte hat daher nicht die Autorität, nach dem Evangelium zu sprechen […]. Was die „Resonanz“ betrifft, so ist sie in der liturgischen Ordnung nicht vorgesehen.
Lassen Sie uns gemeinsam in der Synodalität singen, bitten Sie die kanadischen Bischöfe!
Es gibt online ein sehr interessantes Dokument der Konferenz der katholischen Bischöfe von Kanada – glücklicherweise präzisieren sie es, datiert auf Juni 2022, unter dem Titel Liturgie et synodalité [Liturgie und Synodalität: Hrsg.]
In letzterem loben sie – wie die Protestanten ihrer Zeit – insbesondere den einstimmigen Gesang:
Der Einklang der Stimmen, Zeichen der Einheit der Herzen – In der Konstitution über die heilige Liturgie Sacrosanctum Concilium wird die Stimme klar als wichtigstes Instrument der Teilnahme hervorgehoben. Beispiele dafür gibt es viele, wir wollen nur eines nennen […].
Dies gilt insbesondere für den liturgischen Gesang, der uns mit unserem ganzen Wesen spüren lässt, dass diejenigen, die dieses Lied gemeinsam interpretieren, „einen Leib bilden“. Das Gleiche gilt jedoch auch für jede stimmliche Beteiligung. […] Der konkrete, körperliche Einsatz der Versammlungsteilnehmer bringt den kirchlichen Charakter der liturgischen Handlung deutlich zum Ausdruck und wirkt sich somit direkt auf ihre innere Verfassung und insbesondere auf ihr Gemeinschafts- und Brüderlichkeitsgefühl aus.
Die guten Bischöfe fügen hinzu, dass es notwendig sei, die liturgischen Räume synodal zu gestalten. Sie erinnern sich vielleicht an den Dokumentarfilm über die revolutionäre Entwicklung des Katholizismus in Quebec Anfang der 1970er Jahre, Tranquillement, pas vite [Langsam, nicht schnell: Anm. d. Red.] , der die eindrucksvolle Zerstörung unbrauchbar gewordener Kirchen zeigte [
HIER : Anm. d. Red.] . Nun, wir müssen weiterhin diejenigen ausplündern, die übrig bleiben
Der liturgische Raum bestimmt die Versammlung, die ihn feiert, und einen bestimmten Kirchentyp – In den meisten Kirchen in Quebec und im französischen Kanada wird die Liturgie, die aus der Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils hervorgegangen ist, in Räumen gefeiert, die für die Liturgie des Konzils von Trient eingerichtet wurden. Im letzteren Fall spielte die Versammlung keine Rolle; Sie war Zuschauerin der vom ordinierten Geistlichen durchgeführten Aktion. Damit die Liturgie zum Aufbau einer synodalen Kirche beitragen kann, müssen wir unsere liturgischen Räume neu überdenken. Die vielen aktuellen pastoralen Neuordnungen bieten die Möglichkeit zum gemeinsamen Erleben und Suchen. Die Gestaltung des liturgischen Raumes ist nicht nur ästhetischer Natur – und das wäre schon viel –, sondern hat auch ekklesiologische und sakramentale Konsequenzen. Wann wird diese Herausforderung ernst genommen?
Macht die Kirchen synodal! Machen Sie den liturgischen Gesang synodal! Es ist wahr, dass Nachdenken Ungehorsam bedeutet, und dass vierstimmiges Singen, kurz gesagt, bedeutet, einen Aufstand anzuzetteln. Wir mussten über die Kraft dieses Symbols nachdenken: Der Geist der Synode verlangt, dass wir im Einklang, mit einer Stimme singen.
Quelle: LV, Paix Liturgique