Die immer gleichen alten, neuen Fragen...

Sandro Magister kommentiert bei Settimo Cielo die in der Italienischen Kirche erneut aufgeflammte Diskussion über Lebensrecht und Abtreibung.
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"AUCH DIE FREIE ABTREIBUNG IST ZU EINEM STREITTHEMA GEWORDEN. ZWEI BISCHÖFE IM DUELL"

Sicherlich mag es überraschen, daß ein Bischof es für notwendig gehalten hat, zur Verteidigung einer Lehre einzugreifen, die auf den ersten Blick innerhalb der Kirche nicht in Frage gestellt wird: die Unantastbarkeit jedes neuen menschlichen Lebens von der Empfängnis an. Der Bischof ist Domenico Sorrentino, 74, Pfarrer der Diözesen Assisi, Nocera Umbra, Gualdo Tadino und Foligno, der ehemalige Sekretär der Kongregation für den Gottesdienst im Vatican. Er tat dies mit einem zweiseitigen Artikel in der historischen katholischen Zeitschrift des Geburtsortes des Heiligen Franziskus Assisi, "Rocca", in der neuesten Ausgabe vom 1. Februar.

Doch es gibt einen Grund, und zwar keinen kleinen. Weil einige Monate zuvor in derselben Zeitschrift ein anderer hoch geschätzter Bischof, Luigi Bettazzi, 99, der letzte noch lebende italienische Bischof, der am Zweiten Vatikanischen Konzil teilnahm, genau diese Lehre entschieden bestritten hatte und argumentierte, daß man erst "nach dem vierten / fünften Monat" der Schwangerschaft eine "menschliche Person" sei und daher vor diesem Datum Abtreibung kein Mord oder gar eine Sünde sei, wenn es aus guten Gründen geschieht.

In "Rocca" vom 15. August hatte Bettazzi diese disruptive These unterstützt. Und Mitte November, wieder in derselben Zeitschrift, griff auch ein anerkannter Moraltheologe ein, Giannino Piana, um ihm eine starke Hand zu geben. Settimo Cielo hat dazu am 23. November diesen Beitrag veröffentlicht:

Kostenlose Abtreibung bis zum fünften Monat. Ein Bischof und ein Theologe erklären, warum.

Den Bischöfen Bettazzi und Piana widerspricht der Bischof von Assisi und erklärt, daß die von ihnen angegebenen Gründe nicht anerkannt werden können. Gewiß, räumt er ein, kennt die katholische Lehre "eine Entwicklung", aber nicht "in die entgegengesetzte Richtung", die sie schon zurückgelegt haben, das heißt, rückwärts, indem sie "die mittelalterliche Theorie der verzögerten Animation des Fötus" exhumieren. Weil moderne wissenschaftliche Entdeckungen jetzt festgestellt haben, daß "wir es von der Empfängnis an mit einem gut identifizierten Menschen zu tun haben, mit seinem eigenen genetischen Erbe, das ihn sein ganzes Leben lang charakterisiert", unmittelbar und "anders" als die Mutter.

Und dieses neue menschliche Wesen, fährt Sorrentino fort, ist vom ersten Augenblick an auch "Person". Es ist das aus "philosophischen und juristischen Gründen - in Verbindung mit der Genetik und der Biologie." Das ist auch derjenige, der nicht an eine der befruchteten Eizelle von Gott eingegebene unsterbliche Seele glaubt.

 

Auf Bettazzis Einwand, der die Frage daraus ableitet, dass viele befruchtete Eizellen vor dem Einnisten in die Gebärmutter der Mutter verloren gehen: „Dann tötet die Natur auch 40 Prozent der Menschen?“, entgegnet Sorrentino: „Wer ermächtigt uns, die nicht eingenisteten Eizellen einfach verloren zu betrachten? Wir können nur auf Zehenspitzen in die Logik der Natur und des Schöpfers eintreten, wenn es um das Mysterium des Lebens in seinem facettenreichen und weitgehend schwer fassbaren Ausdruck geht. Hier sind wir wirklich zwischen Erde und Himmel“.

Auch an den Primat der Intuition, dem Bettazzi einen höheren Stellenwert als der Vernunft einräumte, also jener Intuition, die uns dazu bringt, nur den schon wohlgeformten und atemfähigen Menschen nach der vierten oder fünften Schwangerschaftsmonat als „Person“ anzuerkennen Sorrentino, antwortet er, indem er davor warnt, "intuitives Wissen mit vorwissenschaftlichem Wissen zu verwechseln", denn dann "würden wir immer noch riskieren zu glauben, dass es die Sonne ist, die sich um die Erde dreht."

Jedenfalls – so der Bischof von Assisi weiter – trägt die Diskussion darüber, wann ein Mann eine Person wird, wenig dazu bei, die Sünde der Abtreibung weniger schwerwiegend zu machen, weil die bloße begründete Wahrscheinlichkeit, daß schon die Zygote ein Mensch ist, die Pflicht zur Achtung beinhaltet, sein Recht auf Leben“. Aber seien Sie vorsichtig – warnt er – und überschütten Sie die Frau, die sich für eine Abtreibung entschieden hat, nicht mit Worten wie „Mord“. "Worte müssen immer menschlich und pastoral gemessen werden, um die Wahrheit zu sagen, ohne Menschen zu kreuzigen, sie sanft für ein wiedergutmachendes Bewusstsein zu öffnen, für eine erneuernde Barmherzigkeit, für eine Hoffnung"

Und wie ist ein Gesetz zu beurteilen, das Abtreibung erlaubt, wie es auch in Italien gilt? Sorrentino schließt aus, daß seine Anwendung unter bestimmten Bedingungen als "kleineres Übel" angesehen werden kann, wie die Theologin Piana behauptet. "Die Gesetze, die die Abtreibung liberalisiert haben, haben eine Kultur begünstigt, die sich an ihre Praxis gewöhnt hat, obwohl sie sie als Recht ansieht. Kulturelle, moralische und politische Homologation zu diesem Thema ist heute ein Tabu. Der ganze Mut der Prophezeiung ist erforderlich, um sich öffentlich für die Achtung des Lebens eines jeden Gezeugten auszusprechen. Es ist jedoch eine Prophezeiung, für die uns die Menschheit von morgen danken wird.“

Konkret, so Sorrentino weiter, müsse "die Last der Frauen verringert werden, wenn alles sie zur Abtreibung drängt. Ich glaube, wir müssen mehr in eine Kultur der Brüderlichkeit investieren, die auch spezifische Hilfen für Mütter in Not beinhaltet, nach dem, was die Zentren für Lebenshilfe tun.“

In der erwähnten Reflexion über rationales Wissen und intuitives Wissen schreibt Monsignore Bettazzi letzteres in besonderer Weise der Frau zu, ihr die Kompetenz zu überlassen, den Menschen in ihrem Mutterleib zu erkennen, und zieht daraus auch den Schluss, daß es hauptsächlich an ihr liegt, innerhalb der ersten vier bis fünf Monate zu entscheiden, ob sie eine Schwangerschaft fortsetzt oder abbricht. Wenn ich die Gesichter von Müttern betrachte, scheint es mir eine so traurige Schlussfolgerung zu sein. [...] In Wirklichkeit ist es nicht weniger intuitiv, als jeder von uns sich selbst wahrnimmt. Und ich weiß (und ich denke, ich bin nicht der einzige!), daß ich, als ich in meinem Leben aufstieg, in dieser winzigen Zelle war, mit der meine Mutter Irene gesegnet war! – Sie achtete darauf, nicht aus ihrem Mutterleib zu vertreiben. Sie– mit ihrer  fünfjährigen Schulbildung –  wußte nichts über DNA und so weiter. Aber sie wusste (intuitiv?), daß die unsichtbare Kreatur (vielleicht nur vermutet, wie auch immer erwartet) in ihrem Schoß ich war. Winzig. Sehr zerbrechlich. Aber ich war es. Und ich danke dem lieben Gott unendlich."

Quelle: M. Tosatti, Settimo Cielo