Die Causa Rupnik und die Loyola-Gemeinschaft

Luisella Scrosati klärt bei La Nuova Bussola Quotidiana über die Hintergründe und die Geschehnisse um den Jesuiten-Pater Ivan M. Rupnik (Protagonist der aktuellen Causa im Vatican) und die Loyola-Gemeinschaft auf, und hilft vielleicht uns Transalpinen, das Ganze etwas besser zu verstehen.  
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"NICHT NUR RUPNIK: DAS UNTERDRÜCKERISCHE REGIME DER LOYOLA- GEMEINSCHAFT" 

Als "weibliche" Version des ignatianischen Charismas war die Gemeinschaft eine Brutstätte von Spannungen und psychologischem Missbrauch, verflochten mit der zwiespältigen Beziehung zwischen der Gründerin Schwester Ivanka und dem jesuitischen Künstler, der in einem Tauziehen endete, das die Nonnen zerquetschte. Seit 2019 läuft ein Kommissionierung, die die Befürchtungen, daß all dies vertuscht wird, nicht zerstreut. 

Es geht nicht nur um Rupnik. Hinter der Geschichte des jesuitischen "Künstlers" blieben die enormen Spannungen und Probleme der Loyola-Gemeinschaft völlig im Schatten, die 2019 eine noch andauernde Kommissionierung auslöste. Die Gemeinschaft wurde Anfang der achtziger Jahre in Ljubljana, Slowenien, mit der Absicht gegründet, das Charisma des heiligen Ignatius "in den Frauen" zu leben, aber in Gemeinschaften mit einer eher familiären Dimension, die in normalen Wohnungen in Gemeinschaft mit den Menschen zusammenleben.

Zu Beginn hatte die Gemeinschaft etwa 45 Schwestern. Eine Zahl, die immer mehr oder weniger stabil geblieben ist, aber mit Einnahmen und Ausgaben, die im Wesentlichen ausgeglichen waren. Mehrere geweihte Frauen haben das Institut im Laufe der Jahre wegen psychischen und spirituellen Missbrauchs verlassen. Drei dieser Austritte hatten dramatische Umrisse: zwei Schwestern mit schweren psychischen Folgen und eine, von der man sagt, daß sie plötzlich verschwunden ist. Jedes Mal, wenn eine austrat, gab es immer eine Anklage gegen sie und die Beziehungen wurden vollständig abgebrochen.

1993 ist ein zentrales Jahr, um sowohl Rupniks Bruch mit der Gemeinschaft als auch ihre Verwandlung in eine autoritäre und unterdrückerische Institution zu verstehen. Die erste Gruppe der Schwestern der Loyola-Gemeinschaft, einer Gemeinschaft des Ordenslebens mit diözesanem Recht, die 1994 vom Erzbischof von Ljubljana, Seiner Exzellenz Msgr. Alojzij Šuštar (+ 2007), genehmigt wurde, legte 1988 und dann 1991 ihre Gelübde ab. Zur allerersten Gruppe gehören "Esther" (siehe hier) und die Oberin der Gemeinschaft, Sr. Ivanka Hosta, die theoretisch die Inspiratorin des Charismas sein sollte, auch wenn in jenen Jahren innerhalb der Gemeinschaft Rupnik alles entschied. Der Jesuit hatte keine anerkannte und institutionelle Rolle, aber durch das Predigen von Exerzitien und Konferenzen sorgte er dafür, die Reihen zu füllen. Interne Quellen bezeugen, daß Rupnik, als er am Institut Stella Matutina in Görz sehr aktiv war, oft Verlobte trennte, um sie der Loyola-Gemeinschaft und den Jesuiten zuzuweisen. Oder neue bildete. Nach Belieben.

Und das ist noch nicht alles. Es war Rupnik, der auswählte, wen er zu den Gelübden zuließ, wem er verantwortungsvolle Rollen zuwies oder sogar wen er auswählte, um ihn zur Predigt der Exerzitien zu begleiten. Rupnik war damals wie heute im Wesentlichen ein Freiberufler: Er war in Görz, in einer Mission der italienischen Provinz (Norden), aber sein Provinzial war P. Lojze Bratina, und er war in Ljubljana. P. Bratina und P. Federico Lombardi, damals Provinzial von Norditalien, wissen sehr gut, was in jenen Jahren geschah. Ich frage mich, ob die Führer der Gesellschaft Jesu dazu übergegangen sind, sie in Frage zu stellen. Rupnik genoss dann einzigartige Privilegien: Als er von Rom nach Görz zurückkehrte, schlief er seltsamerweise im Haus der Loyola-Gemeinschaft, obwohl das Jesuitenhaus weniger als 100 Meter entfernt war und die Nonnen in einer einfachen Wohnung lebten.

Eine unserer Quellen liefert uns ein Detail, das mit dem Zeugnis von "Anna" übereinstimmt, der ersten Ex-Ordensfrau, die den Skandal um Rupnik öffentlich machte: "Viele aus der Gruppe, die 1993 ihre Gelübde ablegten, hatten kein Noviziat absolviert und keine spezifische Ausbildung erhalten, weder vorher noch nachher. Schwestern, die Anfang Juni/Ende Juli eintraten, aber mit Rupnik verbunden waren, konnten bereits am Ende des ignatianischen Monats, dem 31. Juli, die Profess ablegen. Dann wurden sie sofort zu Gemeindeleitern ernannt." Sie waren wahrscheinlich diejenigen, die Rupnik als "die treuesten" betrachtete; Aber die kanonische Unregelmäßigkeit dieser Berufungen ist offensichtlich. Unter diesen Gläubigen befinden sich drei Schwestern, die Rupnik dann mit nach Rom nehmen sollte, um dort das Centro Aletti ins zu Leben rufen: Maria Campatelli, die derzeitige Direktorin, Michelina Tenace und Manuela Viezzioli, zu der später Marina Štremfelj hinzukommen sollte.

Es ist interessant festzustellen, daß es etwa zwanzig Schwestern gibt, die zwischen '88 und '91 die Profess ablegten; und zwanzig ist auch die Zahl der Schwestern, von denen "Anna" glaubt, daß sie von Rupnik missbraucht wurden. Unter diesen Schwestern mit Profess ist auch Michelina Tenace, seit 2018 Konsultorin am Dikasterium für die Glaubenslehre, sowie eine Kommilitonin an der Gregoriana,  zusammen mit Rupnik und Ivanka und von Kardinal De Donatis. De Donatis, der, wie wir uns erinnern, im Juni 2019 das Centro Aletti als öffentliche Vereinigung der Gläubigen anerkannte (und was war   die Gemeinschaft des Centro Aletti von 1994 bis 2019?). Die Tenace stammt kurioserweise auch aus San Marco in Lamis, einem Land, aus dem auch die anonyme Frau stammt, ganz in der Nähe der Gemeinschaft, die "Klara" in die Dreierbeziehung eingeführt haben soll (siehe hier). Es ist schwer vorstellbar, daß die Tenace sie nicht kennt. Vielleicht sollte dieser Aspekt auch von den Verantwortlichen geklärt werden.

Nach diesen Berufungen fand im August der große Zusammenstoß zwischen Ivanka Hosta und Marko Rupnik statt. Die beiden waren in Polen, und laut einigen internen Quellen hätte sich der Bruch um die Geschichte von "Anna" und dieser Schwester gedreht – die "Anna", die im Interview erwähnt wird– die sich an Ivanka gewandt hätte, um ihr ihre Geschichte des Missbrauchs durch Rupnik zu erzählen. Während dieser hitzigen Auseinandersetzung soll Rupnik gedroht haben, "die Gemeinschaft zu zerstören". Zwischen September und Oktober gab es einen Aufruf, alle Schwestern von Ivanka zu melden: die Zählung wurde begonnen, um zu verstehen, wer bei ihr war und wer hingegen gehen wollte. Und von diesem Moment an wurde sein Regierungsstil obsessiv kontrollierend und autoritär.

Angesichts dessen, was in den letzten Monaten über Rupniks Misshandlungen bekannt geworden ist, betrifft die Frage, die viele in der Loyola-Gemeinschaft stellen, den Grund für dieses extreme Verhalten von Ivanka. Vielleicht entdeckte sie, daß sie nicht die Einzige war, die eine "besondere" Beziehung zu Rupnik hatte? Oder trieb der Schrecken, daß das, was von "Anna" und ihrer anderen Schwester berichtet wurde, bekannt werden könnte, sie zu einer zwanghaften Überwachung? Oder führte die Angst, daß Rupnik ihre Drohung in die Realität umsetzen würde, zu einer wahnhaften Kontrolle aller Arten von Beziehungen?

Es ist eine Tatsache, daß mehrere Schwestern der Gemeinschaft dem Klima eine verärgerte Kontrolle vorwerfen, so daß es zwischen ihnen schwierig war und ist, über interne Probleme zu sprechen. Sie zeigen auch eine Strategie auf, die darauf abzielt, die als "gefährlich" eingestuften internen Elemente zu isolieren, denen Verantwortung für die Spannungen systematisch auferlegt wurde. Die Herkunftsfamilien der Schwestern wurden daraufhin systematisch und harsch kritisiert, während Ivankas Familie im Gegenteil als Musterfamilie idealisiert wurde. Es lohnt sich, zu wiederholen, daß die Motivation für das Amt des Kommissars genau  diese Misshandlungen der Nonnen durch Ivanka war.

Eine Kommissionieung, die jedoch keine klare Linie zu verfolgen scheint und eine Untersuchung, die heute ins Stocken geraten zu sein scheint. Libanori, der zum Kommissar ernannt wurde und damit praktisch der derzeitige Vorgesetzte der Loyola-Gemeinschaft ist, hat seit Monaten nichts mehr von sich hören lassen. Zunächst teilte er mehreren Mitgliedern mit, daß die Gemeinschaft innerhalb kurzer Zeit aufgelöst werden würde. Die Motivation war ziemlich ernst: das Charisma ist nicht existent und die Konstitutionen erweisen sich aufgrund schwerwiegender theologischer und formaler Probleme als unzulänglich. Ein Kirchenrechtler berichtet, daß es sich um einen Text ad maiorem gloriam der Generaloberin handelt! Was zum Beispiel fehlt, ist die grundsätzliche Trennung zwischen dem äußeren und dem inneren Forum, die das kanonische Recht fordert und schützt und die gerade entscheidend ist, um psychologische und gewissensmäßige Manipulation zu vermeiden. Doch diese Konstitutionen hatten grünes Licht von der Kongregation für die Institute geweihten Lebens erhalten, bevor sie am 27. September 1994 vom Bischof von Ljubljana genehmigt wurden.

In einem zweiten Augenblick erlebten die Ordensleute den Entwurf neuer Konstitutionen, deren Ausarbeitung Libanori einem Kirchenrechtler anvertraut haben sollte. Aber niemand in der Gemeinschaft will sie umsetzen. Seitdem herrscht völlige Stille, während die Gemeinschaft buchstäblich in zwei Teile gespalten ist: auf der einen Seite Ivankas "sehr treue" Schwestern; Andererseits diejenigen, die diese Situation nicht länger tolerieren können und fordern, daß die Ereignisse, die die Gemeinschaft von den ersten Jahren bis heute erschüttert haben, aufgeklärt werden. Und diesem unterdrückerischen System ein Ende setzen. Sobald wie möglich.

Die Angst, die sich zwischen ihnen ausbreitet, ist, daß alles vertuscht wird, wie bei Rupnik. Es gibt mehr als einen Verdacht, daß die Gemeinschaft einen sehr hohen Schutz genießt. Auf der anderen Seite ist es ziemlich einzigartig, daß es einer so kleinen Gemeinschaft gelungen ist, vier Mitglieder in wichtige Ämter zu bringen: Giovanna Maria Colombo als Beraterin des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben und Richterin des Interdiözesanen Gerichts erster Instanz von Bamako (Mali); Alenka Arko ist seit 2014 Mitglied der Internationalen Theologenkommission; Federica Dotti ist Förderin der Justiz am Erzdiözesangericht von Braga (Portugal); Michelina Tenace ist, wie bereits erwähnt, Beraterin des Dikasteriums für die Glaubenslehre.

Die Schwestern geraten mitten in ein Tauziehen zwischen Rupnik und der Gründerin, zwischen dem Willen des ersten, das Religiöse aufzuzwingen und zu manipulieren, und dem Anspruch des zweiten, alleine weitermachen zu können. Und ein beträchtlicher Teil der Gemeinschaft, etwa die Hälfte, scheint die gleiche Haltung des Aletti-Zentrums gegenüber Rupnik einzunehmen : Die Anschuldigungen gegen Ivanka wären allesamt Erfindungen, um den Gründer zu diskreditieren."

Quelle:  L.Scrosati, LNBQ