Papst auf Lebenszeit aber ohne eigenen Nachfolger

Sandro Magister analysiert bei Settimo Cielo die derzeitige Situation im Pontifikat von Papst Franziskus und die derzeit aktuelle Liste der möglichen Nachfolger. 
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"FRANZISKUS, PONTIFEX AUF LEBENSZEIT. ABER OHNE SEINEN EIGENEN NACHFOLGER" 

"Ich lebe noch"; nach dem letzten Krankenhausaufenthalt tut Jorge Mario Bergoglio alles, um diejenigen zu entmutigen, die mit seinem bevorstehenden Abschied rechnen. Aber was in dieser Dämmerung seines Pontifikats geschieht, deutet keineswegs auf eine ihm günstige Nachfolge hin. Einen Monat vor Ostern setzte Franziskus fünf neue Kardinäle in den Rat der Neun ein, die ihm bei der Leitung der Weltkirche helfen sollten. Alle stehen ihm nahe, einige mehr andere weniger, angeführt vom Kardinal und Jesuiten Jean-Claude Hollerich, den er auch an die Spitze der Weltsynode gestellt hat, mit der er die Struktur der katholischen Kirche von der hierarchischen zur Vollversammlung verändern möchte.

Hollerich, der sich sehr aktiv für einen Paradigmenwechsel in der katholischen Sexuallehre einsetzt, ist eigentlich Bergoglios Lieblingskardinal, derjenige, in dem viele den Nachfolger sehen, der ihm am meisten gefällt. Aber er ist auch der Kardinal, der am meisten in der Schusslinie steht, zusammen mit dem Amerikaner Robert McElroy, der auch von Franziskus geliebt wird. Beide wurden öffentlich als "Ketzer" gebrandmarkt, gerade wegen ihrer rücksichtslosen Lehrthesen, nicht von irgendeinem obskuren Professor der Dogmatik, sondern von anderen Kardinälen höchster Rangordnung: gestern vom Australier George Pell und heute vom Deutschen Gerhard Müller, dem ehemaligen Präfekten der Glaubenskongregation.

In den Vereinigten Staaten hat der Bischof von Springfield, Thomas J. Paprocki, Professor für Kirchenrecht und Präsident der Kommission der Bischofskonferenz für die Leitung der Kirche, in der renommierten Zeitschrift "First Things" sogar schriftlich argumentiert, daß ein "ketzerischer" Kardinal automatisch exkommuniziert wird und daher von der "zuständigen Autorität", die in seinem Fall der Papst ist, aus seiner Rolle entfernt werden sollte. Was jedoch nicht wirkt, wegen der paradoxen Konsequenz, daß "ein Kardinal, der 'latae sententiae' wegen Häresie exkommuniziert hat, auch im Konklave abstimmen könnte".

Was diesen Konflikt noch mehr anfachte, war vor allem die Entscheidung der Bischöfe Deutschlands und Belgiens, die Segnung homosexueller Paare zu genehmigen und zu praktizieren, die vom Dikasterium für die Glaubenslehre verboten worden war, dann aber dem Papst überlassen wurde, der das Verbot ursprünglich ebenfalls unterzeichnet hatte. Mit dem Ergebnis, daß in dieser und anderen Fragen das gleiche fortschrittliche Lager zerbrochen ist: auf der einen Seite Hollerich und McElroy und auf der anderen Seite Walter Kasper, dem historischen Rivalen Joseph Ratzingers in der Theologie, und Arthur Roche, Präfekt des Dikasteriums für den Gottesdienst und unerbittlicher Feind des alten liturgischen Ritus, die beide den Exzessen der Erneuerer zunehmend kritisch gegenüberstehen. Denn "die Kirche kann nicht neu erfunden werden" mit der Gefahr, "in ein Schisma zu geraten".

Auf kommunikativer Ebene dominieren natürlich Innovatoren die Szene. Sie rezitieren ein Drehbuch, das vollständig von außen geschrieben wurde, aus dem säkularen "Mainstream", der sie dann zu Recht belohnt. Aber dann, wenn man innerhalb der Kirche auf den Punkt geht, entdeckt man, daß die Erneuerer nicht einmal in Europa die Mehrheit sind.

Ende März überraschte die Wahl des neuen Präsidenten der Kommission der Episkopate der Europäischen Union viele. Der scheidende Präsident war Kardinal Hollerich, und sein Nachfolger sollte der Erzbischof von Dijon, Antoine Hérouard werden, ein Mann, dem der Papst vertraute, der ihn bereits benutzt hatte, um eine Diözese traditionalistischen Stils, die von Fréjus-Toulon und das Marienheiligtum von Lourdes, zu inspizieren und zu kommissionieren.

Stattdessen wurde der Italiener Mariano Crociata, Bischof von Latium, gewählt, der von Franziskus zu Beginn seines Pontifikats dorthin verbannt wurde, um ihn dafür zu bestrafen, wie er seine frühere Rolle als Generalsekretär der italienischen Bischofskonferenz ausgeübt hatte, die vom Papst als zu schwerhörig für seine Erwartungen beurteilt wurde. Ein Zwist, der immer noch andauert, weil Franziskus, als er der Kommission am Ende der Versammlung eine Audienz gab, sich dem neu gewählten Crociata gegenüber kalt zeigte und stattdessen für das Geringste,  was sein Vorgänger Hollerich geleistet hatte, der " hör nie auf, hör nie auf!" voller Wärme dankte. 

Für Crociata gibt es sicherlich das Votum der Bischöfe Osteuropas. Wichtig war aber auch die Rolle der Bischöfe Skandinaviens, die einen Brief an ihre Gläubigen zur Frage der Sexualität verfasst haben, der am fünften Sonntag der Fastenzeit veröffentlicht wurde, der mit der biblischen Anthropologie und der daraus abgeleiteten katholischen Lehre vollkommen übereinstimmt, damit im Gegensatz zu den Thesen von Hollerich und Gefährten steht und der gerade wegen der Neuheit seiner Sprache und der Festigkeit seines Inhalts in der ganzen Welt ein starkes Echo fand. Der ehemalige Direktor des "L'Osservatore Romano" und Professor für antike christliche Literatur, Giovanni Maria Vian, sah in diesem Brief des kleinen skandinavischen Katholizismus in einer Rezension in der säkularen Zeitung "Domani" die wohltuende Frucht "jener schöpferischen Minderheiten, die in säkularisierten Gesellschaften präsent sind, wie es der junge Joseph Ratzinger bereits vor mehr als einem halben Jahrhundert vorweggenommen hatte".

Kurz gesagt, nichts deutet darauf hin, daß der Nachfolger von Franziskus ein Hollerich oder jemand anderes aus dem päpstlichen Kreis sein könnte. Der chinesisch-philippinische Kardinal Luis Antonio Gokim Tagle, der wiederholt als papabile bezeichnet wird, ist ebenfalls längst aus dem Spiel und bei Bergoglio selbst in Ungnade gefallen.

Aber es sind vor allem die verworrenen »Prozesse«, die der jetzige Papst in Gang gesetzt hat, mit der daraus resultierenden wachsenden doktrinären und praktischen Unordnung, die die Wahl eines Nachfolgers, der den gleichen Weg weitergehen will, vorwegnehmen.

Die gescheiterte Kurienreform, die sich in dem Prozess über das Fehlverhalten in London manifestiert, der jeden Tag deutlicher macht, daß der Papst alles wusste und alles billigte, und die Anhäufung von Misserfolgen in der internationalen Politik, von Russland über Nicaragua bis China – und in den letzten Tagen sogar "sein" neuer Bischof von Shanghai ernannt, ohne Rom auch nur zu konsultieren, trotz des viel gepriesenen Abkommens, sind ebenfalls Teil dieser Unordnung, die unaufhaltsam dazu bestimmt ist, im Hinblick auf den Wechsel des Pontifikats den Wunsch hervorzurufen, einen entscheidenden Wendepunkt zu markieren, und zwar von Seiten eines sehr weiten Spektrums des Kardinalskollegiums, auch unter denen, die von Franziskus ernannt wurden.

So wie die leeren Witze über die Geißel des sexuellen Missbrauchs Unbehagen und Kritik hervorrufen: vom Fall des Jesuiten Marko Ivan Rupnik, der trotz der extremen Schwere der festgestellten Tatsachen immer noch vom Papst geschützt wird, bis zum Rücktritt des anderen Jesuiten Hans Zollner, Schlüsselmann dieser von Franziskus gewünschten und geschaffenen Kommission,  aber unzufrieden damit, wie es funktioniert.

Vor dem Hintergrund dieser Verwirrung war die Kandidatur von Kardinal Matteo Zuppi, Erzbischof von Bologna und Vorsitzender der italienischen Bischofskonferenz, auf der Liste möglicher Nachfolger gewachsen.

In ihm erkannte man den Mann, der in der Lage ist, den von Franziskus eingeschlagenen Weg in einer freundlicheren und geordneteren Form fortzusetzen, weniger monokratisch und ohne das beunruhigende Kommen und Gehen von Öffnungen und Schließungen, die das gegenwärtige Pontifikat charakterisieren. Bei seiner Unterstützung auf dem Weg zum Konklave kann Zuppi auf die beeindruckende Lobby der Gemeinschaft Sant'Egidio zählen, der er seit jeher angehört. Mit Klugheit haben sowohl er als auch die Gemeinschaft es stets vermieden, zu kontroversen Themen wie Homosexualität, verheiratetem Klerus, Priesterinnen, Demokratie in der Kirche, Krieg in der Ukraine klare Positionen zu beziehen, was dazu geführt hat, daß selbst unter den gemäßigtesten Kardinälen ein gewisser Konsens erzielt wurde. Auch der Gründer und unbestrittene Leiter der Gemeinschaft, Andrea Riccardi, ein Kirchenhistoriker, ist darauf bedacht, nicht nur positive Urteile über das Pontifikat und über die Person Bergoglios zu fällen.

In letzter Zeit jedoch hat Zuppis Gesprächigkeit – die sich in einer Flut von Interviews in Nachahmung des noch gesprächigeren Franziskus ausdrückt – die Ambiguität, in der er schwebt, immer deutlicher gemacht. Er ist reich an Worten, aber in den Fragen, die ihn trennen, ist er vage. Es gibt Leute, die ihn mit Zelig verglichen haben, der chamäleonischen Figur, die von Woody Allen erfunden wurde und der  alle applaudierten, ohne daß er jemals jemanden störte. Zu wenig, um zu binden und zu lösen, auf Erden wie im Himmel."