Coetibus Anglicanorum: wo stehen wir beim Ordinariat für die ehemaligen Anglikaner?

The Register veröffentlicht ein  Interview mit dem Bischof des Ordinariates Unsere Liebe Frau von Walsingham Keith Newton über die 13 Jahre, die seit der Promulgierung der Apostolischen Konstitution Angicanorum Coetibus vergangen sind. 

"ORDINARIATE FÜR EHEMALIGE ANGLIKANER: WO STEHEN WIR?"

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"Wie kann man ein Gespräch mit einer Kirche führen, in der viele glauben, daß eine Ehe 

zwischen zwei Männern möglich ist? Das widerspricht dem ganzen Verständnis der Schöpfung 

und dem Sakrament der Ehe, wie es ein Katholik versteht. Ich denke, wir sind in einer Situation

angelangt, die wir als "Ökumene der Güte" bezeichnen könnten. Wir sind nett zueinander, wir sind

höflich, aber ich bin mir nicht sicher, ob es noch viel weiter gehen wird, das ist nicht die Einheit, 

für die Jesus gebetet hat."

"Es ist das erste Mal in der Geschichte, daß die katholische Kirche ihre Türen öffnet und eine 

Tradition,die in den Jahren der protestantischen Reformation gepflegt wurde, in die volle 

Gemeinschaft mit Rom eintreten lässt."

Übrigens: seit er Kardinal war, hatte das Ordinariat nie die Sympathien des amtierenden

 Papstes Franziskus.

Es ist fast 14 Jahre her, dass Papst Benedikt XVI. eine kanonische Struktur für anglikanische 

Gläubige geschaffen hat, die in Gemeinschaft mit der katholischen Kirche eintreten und 

gleichzeitig ihr unverwechselbares anglikanisches Erbe bewahren wollen, und die guten 

Früchte dieser Initiative kommen in  England und Wales zum Vorschein, aber es bleiben 

erhebliche Hindernisse bestehen.

Keith Newton, Ordinarius des Ordinariats Unserer Lieben Frau von Walsingham, gab am 

19. April in London "The Register"  ein Interview, um eine ehrliche Einschätzung der 

erzielten Fortschritte und der  noch bestehenden Herausforderungen vorzunehmen.

Bischof Newton, der ursprünglich aus Liverpool stammt, wurde 1974 zum anglikanischen

Priester geweiht und steht in der Tradition des katholischen Gebetbuchs, einer gemäßigten 

Strömung der katholischen Erweckung in der anglikanischen Kirche des neunzehnten Jahrhunderts. 

In dem Bestreben, die anglo-katholische Einheit wiederzuerlangen, erkannte er, daß dies unmöglich

wurde, weil sich die anglikanische Gemeinschaft immer weiter von der katholischen Lehre und der

apostolischen Tradition entfernte, und sah in der Apostolischen Konstitution Anglicanorum Coetibus

von Benedikt XVI. von 2009, mit der das Ordinariat geschaffen wurde, eine Antwort auf seine Gebete.

In diesem Interview erklärt er, daß das, was das Ordinariat in England und Wales am meisten 

braucht, Gebäude und Mittel sind, und sieht ein weiteres Wachstum voraus, weil die Anglikaner 

zunehmend unzufrieden mit ihrer Gemeinschaft werden und stattdessen die Gemeinschaft mit der 

katholischen Kirche suchen.

Bischof Newton, wie ist es dem Ordinariat seit 2011 ergangen, seit es hier in England

gegründet wurde? Wie beurteilen Sie seine Fortschritte?

Nun, es war ein langsamer Prozess. Die Bischöfe waren in keiner Weise schlecht, aber ich glaube 

nicht, daß  es viel Interesse von der gesamten Hierarchie gibt, also hatten wir nicht die Unterstüt-

zung aller unserer Bischöfe und wir sind irgendwie auf uns allein gestellt. Finanziell gesehen 

haben wir zu wenig Geld.

Würden Sie sagen, daß die Spannungen intern mit der katholischen Hierarchie größer sind

als die mit der anglikanischen Gemeinschaft?

Ich denke, die Spannungen innerhalb der anglikanischen Kirche haben größtenteils aufgehört, 

außer für die Anglo-Katholiken, die nicht so recht wissen, wie sie mit uns umgehen sollen, weil 

ich denke, daß wir eine Erinnerung daran sind, was einige von ihnen hätten tun sollen. Ich denke, 

das passiert wie bei allem Neuen, die Leute werden dazu gebracht, Misstrauen zu hegen, aber dann

hatten wir auch sehr, sehr kooperative und hilfsbereite Menschen in der gesamten katholischen 

Kirche, also ist es nicht alles nur aus einer Richtung.

Verbessern sich also die Beziehungen im Allgemeinen, normalisieren sie sich?

Ja, ich denke schon, aber in den ersten Jahren war es ziemlich schwierig, ich denke, für einige

Leute, besonders für einige unserer Priester, die das schwierig fanden, zum Teil wegen des Ortes, 

an dem sie dienten, und weil wir keine eigenen Gebäude hatten. Wir haben sie noch nicht, unsere

Gebäude, und das ist eines der gravierendsten Probleme für uns. Wenn Sie Gast in einem anderen

Gebäude sind, haben Sie nicht viel Kontrolle und es kann schwierig für die Beziehungen sein.

Ich dachte immer, daß das Ordinariat eine Art Marathon sein würde, kein Sprint, und daß es 

langsam beginnen und sich entwickeln würde. Ich wusste, daß sich einige Gruppen auflösen und 

neue gegründet würden, und so geschah es auch. Keiner von ihnen hat die Größe derjenigen, die

in den Vereinigten Staaten zu finden sind.

Das Wichtigste am Ordinariat ist für mich der breitere Einfluss, den es in der katholischen Kirche

ausübt, insbesondere in Bezug auf die Ökumene. Ich bin es leid, es zu wiederholen, aber es ist das

erste Mal in der Geschichte der Kirche, daß die katholische Kirche ihre Türen öffnet und eine 

Tradition, die in den Jahren der Reformation gepflegt wurde, in die katholische Kirche einfließen 

lässt und einiges von dem mitbringt, was die Mitglieder auf ihrem besonderen Weg genährt hat.

Und ich denke, es ist eine unglaubliche Sache, und ich bin überrascht, daß viele Ökumeniker sich

nicht dafür begeistern, aber sie tun es nicht wirklich.

Woran liegt das Ihrer Meinung nach?

Ich denke, sie sind irgendwie verdächtig. Dabei ist das Ordinariat das einzige Beispiel in der 

katholischen Kirche für eine "verwirklichte Ökumene" im Westen. Und ich denke, das ist 

bedeutsamer, als die Leute erkennen können. Manche Katholiken sind ein wenig müde oder 

verwirrt darüber. 

Erst gestern sagte jemand zu mir: "Warum wirst du nicht ein richtiger Katholik?" Das zeigt also ein 

mangelndes Verständnis dafür, was tatsächlich passiert ist.

Nun, sie denken, dass wir Halbanglikaner sind, weil sie eine sehr monolithische Sicht auf den 

Katholizismus haben. Die meisten Katholiken denken ehrlich gesagt, daß es um die Diözese und

den Bischof oder den Papst und die Pfarrei geht und das war's, also wenn du nicht dazu gehörst, 

dann bist du irgendwie kein richtiger Katholik. Und das stimmt nicht. Es war ein harter Kampf, 

den Menschen verständlich zu machen, daß wir "richtige Katholiken" sind. Ich bin Mitglied der 

Bischofskonferenz, wie jeder andere Diözesanbischof auch.

Manche sehen in der Erlaubnis verheirateter Priester eine Ungerechtigkeit gegenüber katholischen 

Priestern des lateinischen Ritus, die an den priesterlichen Zölibat gebunden sind. Sehen Sie das 

Ordinariat in diesem Sinne als eine Schwächung der Regel des Zölibats?

Es ist unvermeidlich, daß es einen gewissen Einfluss darauf haben wird, denn wenn die Leute 

einen verheirateten Pastor haben und denken, dass es gut funktioniert, und sie könnten sagen: 

"Nun, warum können wir keine verheirateten Priester haben?" Ich glaube nicht, dass es unsere 

Aufgabe als Ordinariat ist, auf  das verheiratete Priestertum zu drängen, aber Sie dürfen nicht 

vergessen, daß wir auch in der katholischen Geistlichkeit, die sich nicht aus ehemaligen Angli-

kanern zusammensetzt, wie es bei den Katholiken des östlichen Ritus der Fall ist, verheiratete 

Priester haben, so daß das keine Unmöglichkeit ist.

Was waren die greifbaren Früchte des Ordinariats, das Sie beobachtet haben?

Ich denke, die Liturgie war eine greifbare Frucht. Wir haben vor kurzem unser offizielles Buch

herausgebracht, im Wesentlichen das Buch des gemeinsamen Gebets, der Matutin und der Vesper, 

aber mit zusätzlichem Material, wie offiziellen Hymnen und Antiphonen und so weiter, und es 

war ein großer Erfolg. Ein junger amerikanischer katholischer Seminarist kam zu mir und erzählte 

mir, daß er es benutzt, weil er jeden Monat den ganzen Psalter liest, anstatt nur einige Teile zu 

nehmen, und die ganze Bibel liest, was das römische Amt nicht konsequent tut.

Was sind derzeit die Hauptbedürfnisse des Ordinariats?

Gebäude zu haben, die wirklich uns gehören, damit wir die Dinge so organisieren können, 

wie wir es wollen. Es ist besser, wenn unser Pfarrer der Pfarrer ist und wir das Gebäude freier 

nutzen können.

Glauben Sie, daß das Ordinariat in dem Maße, in dem sich die anglikanische Gemeinschaft 

zunehmend an einer progressiven säkularen Agenda orientiert, für viele Anglikaner attraktiver

wird?

Ich denke schon, aber ich glaube nicht, daß das im Moment wirklich in die Köpfe der Leute 

eingedrungen ist. Das durchschnittliche Gemeindemitglied einer anglikanischen Kirche bemerkt 

diesen Trend nicht wirklich solange die Dinge in ihrer Kirche normal weitergehen.

Was würden Sie denjenigen sagen, die aus diesem oder anderen Gründen erwägen, in das 

Ordinariat einzutreten?

Ich würde sagen, tun Sie es. Er wird es nicht bereuen. Ich habe es nie bereut, katholisch 

geworden zu sein, nicht einmal für einen Augenblick, auch wenn die Kirche einen manchmal in 

den Wahnsinn treibt. Man kann den Anglikanern nicht sagen, daß sie sich anders fühlen werden, 

wenn sie nach Rom kommen. Alles, was Sie tun können, ist, sie zu ermutigen und ihnen zu sagen, 

daß sie es nicht bereuen werden. Am Ende müsst ihr zu dem Schluss kommen, daß es sich 

tatsächlich um die von Jesus gegründete Kirche handelt. Und was mir zeigt, daß dies die von

Jesus gegründete Kirche ist, daß sie die einzige kirchliche Gemeinschaft ist, die ihre Türen für 

alle Arten von Menschen öffnen kann. Die Orthodoxen konnten es nicht, aber wir können es, 

nicht nur für das Ordinariat, sondern wir haben auch ukrainische Katholiken des griechischen 

Ritus und andere aus den östlichen Teilen der katholischen Kirche.

Ich denke, es ist wirklich eine außergewöhnliche Sache. Es zeigt einfach die Möglichkeit von 

Einheit und Vielfalt. Was es bei den Anglikanern gab, war Vielfalt ohne Einheit.

Wo stehen wir in Bezug auf den anglikanisch-katholischen Dialog, wenn die Einheit weiter 

entfernt zu sein scheint als je zuvor?

Wie kann man ein Gespräch mit einer Kirche führen, in der viele glauben, daß eine Ehe zwischen 

zwei Männern möglich ist? Es widerspricht dem ganzen Verständnis der Schöpfung und des 

Sakrament der Ehe, wie es ein Katholik versteht. Ich denke, wir sind in einer Situation angelangt, 

die wir als "Ökumene der Güte" bezeichnen könnten. Wir sind nett zueinander, wir sind höflich, 

aber ich bin mir nicht sicher, ob es noch viel weiter gehen wird, das ist nicht die Einheit, für die 

Jesus gebetet hat.

Wie wichtig ist es für Sie, dass England zu seinen katholischen Wurzeln zurückkehrt und 

daß dies durch das Ordinariat geschehen kann, um Christus und seine Kirche als den einen

wahren Glauben wiederzuentdecken?

Nun, das ist das Endziel, und ich hoffe, daß das Ordinariat für einige Menschen ein Weg sein 

kann, zur  Gemeinschaft mit Petrus zurückzukehren, denn es gibt bestimmte Dinge, die sie an 

ihre Geschichte und ihre Bildung im christlichen Glauben erinnern. Es kann uns auch daran 

erinnern, daß es hier tatsächlich eine lebendige katholische Kirche gab, bevor Heinrich VIII. 

seinen Fuß in sie setzte, wahrscheinlich eines der lebendigsten katholischen  Länder in Europa

zu dieser Zeit.

Irgendwie haben es viele Katholiken vergessen. Das ist der Grund, warum [das Heiligtum] 

Unserer Lieben Frau von Walsingham nicht so wichtig ist, wie es sein sollte. Es wird immer 

wichtiger, aber viele  Katholiken waren noch nie in Walsingham, sie waren in Lourdes oder 

Fatima, aber nicht in Walsingham.

Glauben Sie, daß es genau das ist, was das Land angesichts des Zustands der Gesellschaft

dringend braucht, nämlich eine Rückkehr zu seinen katholischen Wurzeln?

Sicherlich braucht es irgendwo einen moralischen Kompass, und die Kirche ist der einzige 

Ort, der ihn bieten kann. Aber als Land sind wir ziemlich säkularisiert, nicht wahr? Das 

Christentum scheint oft an den Rand gedrängt zu werden.

Glauben Sie, daß es einen Ursache-Wirkungs-Mechanismus gibt, in dem Sinne, daß die 

Kirche vor allem in den letzten 60 Jahren schwach war und deshalb die Gesellschaft so 

geworden ist?

Ich denke, die katholische Kirche in England und Wales war vorher sehr marginalisiert, 

wahrscheinlich bis in die 60er Jahre, und jetzt wird sie viel mehr akzeptiert. Und ich denke, 

viele unserer Bischöfe wollen diese Akzeptanz nicht verlieren, also machen sie keine starken

Aussagen über einige Dinge, die uns eigentlich sehr am Herzn liegen, wie Abtreibung und 

so weiter.

Was halten Sie von diesem Schweigen?

Ich denke nicht, daß es das geben sollte. Ich denke, wir müssen mit einer viel lauteren Stimme

zur  Gesellschaft sprechen. Wenn die Gesellschaft untergeht oder ertrinkt, will man ihr nicht 

sagen, daß sie ertrinkt, sondern man will ihr sagen, warum sie nicht ertrinken sollte, das ist das 

Evangelium, die Frohe Botschaft. Aber wenn es die Frohe Botschaft gibt, bringt sie auch ein 

sittliches Leben mit sich, eine bestimmte Lebensweise.

 

Und sehen Sie voraus, dass das Ordinariat diesen Weg öffnen wird?

Zu glauben, dass man es öffnen kann, ist Optimismus. Wir würden gerne glauben, dass wir 

einen Einfluss darauf haben, aber wir sind nur wenige, wir werden Teil der breiteren katholischen

Kirche sein, die dies tut. Wir haben unseren Standpunkt zu einigen Dingen. Sie kennen zum 

Beispiel den Synodalismus in der katholischen Kirche. Natürlich sind ehemalige Anglikaner 

etwas skeptischer als die meisten anderen Menschen, weil wir gesehen haben, was passiert. 

Was man bekommt, sind Leute, die ihre eigene Agenda haben und die lauter sprechen, bekommen, 

was sie wollen. Und wir können sehen, daß dies jetzt in der katholischen Kirche geschieht, trotz 

dessen, was der Heilige Vater am Anfang gesagt hat, daß es nicht um die Lehre geht. 

Man sieht natürlich, daß viele Leute denken, aber das sind die Dinge, über die wir sprechen wollen. 

Und sie sind eine Minderheit von Menschen, weil es allen anderen egal ist und sich ihre Meinung

verbreitet. Sie sagen, daß die Menschen über diese Themen besorgt sind, während sich die meisten

Katholiken in Wirklichkeit nicht um die Themen kümmern, die ich erwähnt habe.

Was sind Ihre Hoffnungen und Pläne für die Zukunft?

Ich hoffe nur, daß wir weitermachen und wachsen. Ich hoffe, dass wir am Ende mehr Stützpunkte 

haben werden, die wir entwickeln können, und daß sie starke Präsenzen des Ordinariats sein 

werden,  wo es möglich sein wird, endgültig als Ordinariat anerkannt zu werden, auch in Zusam-

menarbeit mit den örtlichen katholischen Diözesen. Wir sind nicht von ihnen getrennt, und wir

hoffen, dem Katholizismus Schönheit und Vielfalt zu verleihen. Sicherlich, werden wir einige

katholische Kirchen übernehmen können, wenn sie frei werden, denn wir brauchen Orte, an denen

wir gedeihen und als solche gesehen werden können. Aber es ist ein langsamer Prozess, weil es

Geld und Immobilien erfordert, und England ist teuer."

Quelle: The Register, Bischof Keith Newton