Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes heute abschließend über seine Sacerdos-magnus-posts der vergangenen Tage und die katholisch-anglikanische Geschichte, die dann (zunächst?) in Coetibus Anglicanorum gipfelte. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

               "ECCE SACERDOS MAGNUS (5)"

Wenn Sie das Pontificale Romanum durchblättern, wie es vor den nachkonziliaren Verderbtheiten so bewundernswert war, werden Sie entdecken, daß die feierlichsten liturgischen Segnungen und Weihen sowohl von Personen als auch von Dingen ein konstantes Merkmal hatten. Sie begannen wie das Vorwort zur Messe mit Dominus vobiscum; Sursum corda; Gratias agamus; Vere dignum et iustum est, aequum et salutare .... So wurden große Befehle erteilt; wie Palmen/Olivzweige für den Palmsonntag, das Chrisam und die Osterkerze gesegnet wurden; wie Äbte, Äbtissinnen, Jungfrauen und Königinnen, Kirchen und Altäre feierlich gesegnet wurden. Der Brauch war zugegebenermaßen nicht "primitiv“; Aber er drückte sehr schön das "primitive“ Verständnis aus, daß die Dinge durch das Danksagen  - die Eucharistia-  gesegnet und Gott übergeben werden.

Aber seit den nachkonziliaren Unruhen ist fast alles davon aus den verdorbenen Riten der lateinischen Kirchen verschwunden. Heutzutage scheint neben der Messe selbst die Segnung der Osterkerze das einzige Überbleibsel dieses edlen Brauchs im Novus Ordo zu sein (anscheinend sind Kerzen in der modernen liturgischen Theologie heiliger als Bischöfe oder sogar Jungfrauen!).

Couratin hatte das mit Vere dignum umgestaltete und wiederhergestellte Gebet für die Priesterweihe als Eröffnung bereitgestellt. Hier haben wir mehr als nur eine elegante literarische Ausschmückung; es ist an sich eine theologische Aussage. Priester sind mehr als bloß Funktionäre. Sie werden geweiht und verändert, so wie die eucharistischen Elemente selbst geweiht und verändert werden.

Wie außerordentlich ironisch und lustig ist es ... daß in dem Jahrhundert, als der anglo-katholische Oberklerus von Oxford gewissenhaft in seinen Exemplaren des Pontificale Romanum blätterte, um Wege zur Traditionalisierung der Gebetbuchriten der Ordination zu finden, in einer anderen Ecke Europas Dom Botte und seine Mitarbeiter begannen, raffinierte Methoden zur Enttraditionalisierung des Pontificale zu entwickeln!

ZEIT AUFZUWACHEN

Der Ordinationsritus, den ich beschrieben habe, wurde (soweit ich weiß) nur in einer anglikanischen Diözese und möglicherweise nur während zweier Episkopate, denen von Kirk und Carpenter, angewendet. Aber diese Diözese gab es einen ganz besonderen Stern an unserem anglikanischen Firmament (fuit Troia, fuimus Troiani ...), und Kirk war eine zutiefst bedeutende Figur in dieser funkelnden, aber inzwischen längst verschwundenen anglo-katholischen Welt von Dix, Mascall und Farrer und ihren Anhängern. Sicherlich ist es von Interesse, wie genau ein solcher Bischof feierlich das Sakrament der Heiligen Weihe in seiner Kathedral-Christus-Kirche Church in Oxford spendete?

Aber ich hoffe, daß niemand auf die Idee kommt, daß meine Erzählung irgendetwas mit der alten "Frage“ nach der „Gültigkeit der anglikanischen Weihen“ zu tun hat. An dieser Front sind die Kampflinien noch stärker befestigt als vor 130 Jahren. Es gab „Südindien“ … dann lehnten die britischen Provinzen der anglikanischen Gemeinschaft im "Porvoo“-Abkommen (1992) endgültig die Notwendigkeit der Bischofsweihe ab … dann kamen die Komplikationen bei der "Zulassung“ von Frauen zu priesterlichen Ämtern. .. in den letzten paar Jahrzehnten hatten wir die "Tauf“-Erklärung der Ordination, die nun offenbar "offiziell“ in der PECUSA* ist (gut seziert und analysiert von Dr. Colin Podmore; ich habe vor, einige meiner früheren Gedanken dazu noch einmal abzudrucken - im Laufe des nächsten Tages oder so).

NEIN; Trotz all dem albernen Schaum des „Ökumenismus“ ist die Kluft zwischen Tradition und Anglikanismus in der Frage der Ordination weitaus größer als je zuvor -  vor den "ARCIC-Abkommen“.

Manchmal tauchen in Rom Vorschläge auf, wie die Entscheidung, daß anglikanische Weihen ungültig sind, nuanciert werden könnte. Vor etwa fünf Jahren veröffentlichte ein gewisser Kardinal Coccopalmerio einen Artikel ...

In einer Zeit, in der sich Anglikaner weltweit in ihrer Theologie und Praxis immer stärker und definitiver von der katholischen Lehre über das Priestertum entfernen, scheint dies ein seltsam perverser Zeitpunkt zu sein, solche Andeutungen fallen zu lassen.

Es ist nicht die Katholische Kirche, die den anglikanischen "Dialogpartnern“ den Rücken kehrt und alle Türen zuschlägt.
Denken Sie daran: Der Anglikanismus ist der Boris Johnson der ökumenischen Landschaft.
Wenn Sie jemals einem Wort glaubst, das darin steht, sind Sie ein noch größerer Narr.

DEFINITIV NICHT SICHER IM TAXI 

NEIN; Was in Bishop Kirks Oxford geschah, war ein letztes brillantes Aufblühen der Tradition innerhalb des Anglikanismus. Es zeigt, wie schnell das Wasser überlaufen kann, wenn die Militärs den Damm gesprengt haben.

Aber vielleicht steckt in meiner Geschichte eine Vorbildfunktion. Das kann passieren, wenn es keinen Petrusdienst gibt und jeder sich auf die Tradition stürzen kann. Hier liegt die Tragödie des Bergoglianismus: Sein seniler, aufgeblasener und pompöser Hyperpapalismus hat uns des Papsttums beraubt, das uns zusteht; ein doktrinärer Fels; ein zuverlässiger Remora. Es gibt Lehren, die Katholiken aus der langen, immer noch andauernden anglikanischen Tragödie ziehen können.

Wie kam es also zwischen diesen träumenden Türmen zu einem Ende?
Niemand kann jetzt das alte Lied singen
Wie glücklich sind diese Oxford-Herden
Wie frei von Ketzern;
Ihre Geistlichen waren alle so orthodox
Ihr Bischof orthoDix.

Nachfolger von Bischof Harry Carpenter wurde Kenneth Woolcombe, ein Enthusiast für die Ordination von Frauen, der trotz geringer Erfahrung im Pfarramt eingesetzt wurde, weil er als Überflieger galt, der mit ziemlicher Sicherheit nach Canterbury gehen würde.

Im heutigen unruhigen anglikanischen Kirchenleben in Oxford ist OrthoDixy nicht einmal mehr eine duftende Erinnerung."

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke

*PECUSA Protestant Episcopal Church USA