bei liturgicalnotes heute über das Fest des Hl. Andreas in der englischen Kirchengeschichte- und Tradition. Der Hl. Andreas ist auch der Schutzheilige Schottlands. Heiliger Andreas bitte für uns!
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"DER HEILIGE ANDREAS UND DAS BRITISCHE ORDINARIAT"
Einen sehr guten und glücklichen Namenstag für alle diese wunderbaren Menschen, deren Schutzheiliger der Hl.Andreas ist!
Man muss kein Schotte sein, um den Hl. Andreas zu verehren. Sein Kultus ist auch in die Geschichte des englischen Christentums eingebettet, was auf Römische Ursprünge unserer Liturgie zurück geht - sogar noch bevor der Hl. Augustinus an den Küsten Kents landete. Und er ist sehr glücklich mit jenen aufregenden Tagen verbunden, als England sich nach dem Schisma von Heinrich VIII wieder mit dem Stuhl von Andreas Bruder versöhnte.
Das Common Book of Prayers von 1662 gibt größtenteils die selben Sonntags-Kollekten, Briefe und Evangelien aus dem Missale des Hl. Pius V wieder. Aber die Lesungen und das Evangelium für den letzten Sonntag vor dem Advent (die, wie das meiste derartige Material des Gebetsbuches dem mittelalterlichen Sarum-Ritus entnommen sind) wo -anders als die anderen Episteln und Evangelien nach Trinitatis, sich sehr von denen in der Ausgabe des Römischen Ritus des Hl. Pius V unterscheiden. Nicht wegen irgendeiner Art von protestantischem Hokus-Pokus, sind sie von Grund aus respektable Lektionen, die uns von unserer alten Westlichen Katholischen Tradition angeboten werden; sie gehen auf die frühesten Römischen Lektionaren, den Comes von Würzburg und Murbach zurück.
Das alte gregorianische Römische Evangelium...und das Gebetbuch... bieten so die Erzählungen von Johannes 6 von der wunderbaren Speisung an, die nicht nur zur eschatologischen Meditation über das messianische Mahl taugt, sondern auch den Hl. Andreas hervorhebt. Ich frage mich, ob das der Grund dafür ist, warum diese Perikope nicht gewählt wird; sie wurden für die Zeiten ausgesucht, wenn die Sonntags-Lesungen in den liturgisch-grünen Zeiten oft über Themen der benachbarten großen Feste nachdenken. Und der Tag des Hl. Andreas ist in der authentischen Römischen Tradition in der Tat eine sehr große Festlichkeit, und es wurde eine ganz richtige Vigil abgehalten und weitere vom Leoninischen Sakramentarium .angebotene Messen zusätzlich zur Vigil gefeiert; vielleicht wegen der Nähe des Hl. Andreas zum Hl. Petrus?
Die englische Kirche, die in ihren Anfängen so lobenswerterweise von der Romanitas durchdrungen war, hielt dieses hervorragende "Andreanische“ Vorurteil aufrecht. Bevor das "Leofric-Messbuch“ im 11. Jahrhundert nach Exeter und dann, mit der Reformation, in die Bodleian Library dieser Universität gelangte, war es zunächst das Arbeitsbuch der Erzbischöfe von Canterbury und wurde von seinem (immens) angesehen letzten Herausgeber (Henry Bradshaw Society 1999–2002) in sorgfältiger Handarbeit herausgegeben und wurde wahrscheinlich aus Büchern kopiert, die von der Augustiner-Mission aus Rom nach Canterbury gebracht wurden.
In seiner Bestimmung für die Weihe von Kirchen scheint dieses Buch eine Situation widerzuspiegeln, in der sehr viele Kirchen zu Ehren des Hl. Andreas geweiht werden (d. h. es bezieht in den Weihegottesdienst ein Gebet ein, das sich speziell an diesen einen Heiligen richtet). Und tatsächlich liegt der Prozentsatz der "Andreas-Kirchen" in England weit über der statistischen Wahrscheinlichkeit. Schließlich benannte der heilige Gregor der Große sein großes Kloster auf dem Monta Caelius (aus dem der heilige Augustinus und seine Gefährten kamen) nach dem heiligen Andreas, und er war es ziemlich sicher, der den heiligen Andreas zur Libera nos hinzufügte [der Heilige fehlte in der prägregorianischen in Stowe gefundenen Fassung]
Was für eine Schande, dsß der Novus Ordo so wenig Respekt vor dieser "andreanischen“ Tradition hat: Er macht es tatsächlich unmöglich, an einem angrenzenden Sonntag ein äußeres Hochfest zu feiern ("Christus König“ macht eine Zangenbewegung mit dem Adventssonntag, um dies zu verhindern). keine solche Möglichkeit).
Doch sein Fest war der prächtige, strahlende Tag im Jahr 1554, an dem das Parlament den guten König Philipp und die gute Königin Maria um Fürsprache bei ihrem Verwandten, dem Legaten, Kardinal Pole, baten, dieses Königreich zur Einheit mit dem Heiligen Petrus zu versöhnen.
Salve festa dies: es war auch der Tag, 1569, an dem die Patres Peirson und Plumtree die Diözese von Durham zur Katholischen Einheit versöhnten und in dieser erstaunlichen Kathedrale das Hochamt feierten.
Einheits-Tag! Ein Tag,um seine recht-gläubigen Freunde zu treffen, zumindest im Geiste; das Feuer zu entzünden und die Flaschen aufzustellen; nunc pede libero pulsanda tellus."
Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke
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