Von der Synode...

Auch in seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich Andrea Gagaliarducci mit dem Verlauf der Synpdalitätd-Synode in Rom. Hier geht´s zum Original: klicken

"PAPST FRANZISKUS. EINE SYNODALE KIRCHE?"

Einen gemeinsamen und konstanten roten Faden in den ersten zwei Wochen der Synoden-Diskussionen zu finden, braucht Zeit und etwas Mühe. Diejenigen, die den Synodalen Weg unterstützen werden sagen, daß Schwierigkeiten dazugehören und kein Fehler sind, daß Offenheit für den Hl. Geist auch erfordert, keine vorgefertigten Pläne zu haben, daß dauerndes vor und zurück gut ist. 

Angenommen, daß das richtig ist, oder daß der Stand der Dinge, den wir beobachtet hat, das ist was Papst Franziskus will. Was sind dann die Aussichten eines solcen Vorgehens? 

Welchen Zielen dient die Synode Papst Franzislus?

Es ist nicht allzu lange her, daß Papst Franziskus von seiner Belgien-Reise zurückgekehrt ist, und sich einer in seinem Pontifikat vielleicht präzedenzlosen Krise gegenüber sah. 

Die Reise nach Belgien brachte eine Reihe von Problemen und Kontroversen mit sich, auf die der Papst nicht wirklich eingehen konnte. Die Kritik der Universität Löwen an der Rolle der Frauen war vorhersehbar, aber Papst Franziskus ging in seinen Antworten nicht in die Tiefe; er lieferte keine theologischen Begründungen oder logischen Argumente, sondern beschränkte sich darauf zu sagen, dass die Kirche eine Frau ist und dass es in letzter Zeit Frauen gibt, die Machtpositionen im Vatikan innehaben.

Die Kritik der belgischen Regierung an der Reaktion der Kirche auf die Missbrauchs- und Vertuschungskrise war ebenfalls vorhersehbar. Der Papst begegnete ihr mit einigen improvisierten Bemerkungen, die Lippenbekenntnisse zu Nulltoleranz ablegten. Es ist jedoch bemerkenswert, dass er überhaupt eine Antwort formulieren musste, anstatt das Thema in vorbereiteten Bemerkungen vor der vorhersehbaren Kritik oder zumindest mit dieser im Hinterkopf anzusprechen.

Es war auch vorhersehbar, dass es Reaktionen auf die Entscheidung des Papstes geben würde, König Baudouin als Beispiel heranzuziehen und eine harte Haltung gegen Abtreibung einzunehmen. Das ist nichts, was der Papst nicht bereits getan hätte, was aber in einer Nation, die sich heute nicht nur als nicht-katholisch, sondern auch als nicht-religiös verstehen will, inakzeptabel erscheint

Kurz gesagt, Papst Franziskus kehrte mit wehenden Fahnen aus Belgien zurück.

Es war die Bestätigung eines Wandels des Narrativs oder vielleicht die verspätete Erkenntnis, dass Papst Franziskus in bestimmten Fragen seine Meinung oder Doktrin doch nicht ändern wird. Die erste Woche der Bischofssynode hat gezeigt, dass die sogenannten „Schritte zurück“ von Papst Franziskus letztlich zumindest dadurch gerechtfertigt waren, dass die Mehrheit der Synodenväter bei den wichtigen Fragen vorsichtig vorgeht

Darüber hinaus hatte Papst Franziskus bereits umstrittene Themen wie LGBT-Seelsorge oder außerordentliche Dienste für Frauen und verheiratete Männer aus der Debatte genommen und sie zehn Kommissionen anvertraut, die ihre Arbeit im nächsten Jahr abschließen sollen. Auch die Zwischenberichte dieser Gruppen zeugten von einem vorsichtigen Vorgehen. Tatsächlich sagte Kardinal Victor Manuel Fernandez, Papst Franziskus halte die Zeit für eine Diskussion über das Diakonat für Frauen nicht für reif.

Papst Franziskus reagierte auf dieses gegenreformatorische Klima mit der Ankündigung eines Konsistoriums. Die Tatsache, dass das seit einiger Zeit vorhergesehen wurde, macht deutlich, wie der unberechenbare Papst Franziskus selbst mittlerweile sehr präzisen, erkennbaren Mustern folgt.

Papst Franziskus hat nicht nur 21 Kardinäle ernannt, von denen 20 Wahlmänner sind. Papst Franziskus hat mit dem Konsistorium auch ein Signal der Wiedervereinigung der Kirche gegeben. Er hat Kardinäle ernannt, die einen besonderen Ansatz für die Synode zeigten, versuchten, die konservative Erzählung in ihren Nationen zu ändern, und – nicht zuletzt – seine treuesten waren.

Papst Franziskus hat seine Reform in eine Dynastie verwandelt

In der Geschichte der Kirche gab es noch nie so viele stimmberechtigte Kardinäle: 140 am Ende dieses Jahres und 127 Ende 2025, wenn 13 Kardinäle im Konklave ihr Stimmrecht verlieren, weil sie die Altersgrenze von 80 Jahren überschritten haben.

Das bedeutet, dass ein potenzieller neuer Papst mindestens ein paar Jahre warten muss, bevor er neue Kardinäle ernennen kann, wenn er die von Paul VI. festgelegte Grenze von 120 Wahlmännern einhalten will. Aber selbst wenn er die gesetzliche Grenze nicht einhalten wollte, wäre er gezwungen, ein Konsistorium abzuhalten, das das Gleichgewicht des Kardinalskollegiums endgültig verändern und die Zahl der Kardinäle über alle Maßen erhöhen würde. Auf diese Weise hat Papst Franziskus sein Pontifikat in eine Dynastie verwandelt. Der nächste Papst wird Entscheidungen treffen können, aber das bedeutet einfach, dass er sie nicht treffen kann, ohne das Gleichgewicht zu verändern.

Papst Franziskus hat also die Proportionen umgekehrt. Paradoxerweise könnten wir uns in einer Kirche wiederfinden, die alles in allem mehr Kardinäle als Bischöfe hat. Vielleicht ist das übertrieben, aber es ist so. Während Papst Franziskus unaufhaltsam die Arbeit an der Zusammenlegung von Diözesen fortsetzt, setzt er auch seine Entscheidung fort, denjenigen den roten Hut zu verleihen, die keine definierte Rolle haben oder keine Rolle haben, die einen Kardinalstitel erfordern würde.

Das Kardinalat wird so zu einer Belohnung für Treue oder geografisches Gebiet, zu einem Symbol, das nichts mit der geleisteten Rolle und Arbeit zu tun hat, zu einer völlig willkürlichen Entscheidung des Papstes. Nicht, dass die Entscheidungen der Päpste vorher nicht willkürlich gewesen wären, aber sie folgten im Laufe der Jahrhunderte definierten Kriterien, die eine gewisse Ausgewogenheit erforderten. Papst Franziskus hat jedoch andere Kriterien, und das hat er bewiesen.

Wenn es weniger Bischöfe gibt, sehen wir uns mit der Notwendigkeit konfrontiert, mehr Laien in das Leben der Kirche einzubinden. Schritt für Schritt wird die sakramentale Rolle des Priestertums beiseite gelegt, und die Arbeit der Priester in der römischen Kurie oder anderen Organisationen bleibt nur eine Funktion. Früher suchte man Priester, weil man glaubte, dass ihre Weihe sie zu Teilnehmern am regierenden Munus der Kirche machte. Ebenso wie früher beschlossen wurde, dass die Leiter der vatikanischen Abteilungen zumindest Erzbischöfe sein sollten, weil die Mitarbeiter des Papstes in Gemeinschaft mit dem Papst den Bischofsstand mit dem Papst teilen mussten.

Jetzt jedoch wird alles auf eine Funktion reduziert. Der Papst steht im Zentrum, und er befiehlt. Die Kardinäle stehen an der Peripherie. Sie repräsentieren den Senat des Papstes. Manchmal fungieren sie als Berater, aber sie können einfach nicht Teil der Regierung sein, weil sie ihm nicht nahe stehen. Die zunehmend isolierten Bischöfe müssen ihre Rolle neu verhandeln, während den Laien eine neue Protagonistenrolle zukommt, die genau auf ihren Funktionen beruht.

Und die Synode, könnte man fragen?

Die Synode diskutiert ausführlich über die Rolle des Bischofs in einer synodalen Kirche. In der Synode versucht man, die Themen wieder einzubringen, die aus der Diskussion genommen worden waren – es wurde gesagt, dass die Arbeit der Gruppen Teil der Arbeit der Synode ist; es wurde gesagt, dass es wahr ist, dass die Themen aus der Debatte genommen werden, aber wenn jemand darüber sprechen möchte, wird er nicht daran gehindert. Die Synode zeigt letztlich eine Krise innerhalb der Kirche. Die Krise einer Kirche, die gerne bleiben möchte, was sie ist, aber gezwungen ist, darüber nachzudenken und zu versuchen, das zu sein, was sie nicht ist.

Der Preis, den Papst Franziskus zahlen muss, ist, sich einem säkularen und medialen Gericht zu stellen, das ihm Säkularisierung vorwirft. Es besteht jedoch auch das Risiko, sich dem Urteil derjenigen in der Kirche zu stellen, die auf seine Revolution gesetzt haben. Deshalb kann die Zukunft der Synode nichts anderes sein als die Synode. Eine Plattform für kontinuierliche Diskussionen, in die Papst Franziskus nur wenige Male eingreifen wird. Und wenn er eingreift, wird er dies nur tun, um persönlich Entscheidungen zu treffen.

Es wurde viel darüber geredet, dass die neuen Kardinäle aus den Randgebieten kommen würden, aber mittlerweile leben alle Kardinäle in den Randgebieten. Die Zahl der Bischöfe ist zurückgegangen, sowohl an Zahl als auch an Bedeutung, mit Ausnahme des einen im Zentrum in Rom.

Er ist derjenige, der Entscheidungen trifft."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican