Sensibilität und Taktgefühl

gehören nicht unbedingt zu den Haupteigenschaften von Papst Franziskus.  
Raymond J. de Souza befaßt sich bei firstthings mit dem sensiblen Verhältnis der Katholischen Kirche zum Judentum und mit Aussagen des Papstes zu aktuellen Lage in Israel im Kampf gegen den Terror. . Hier geht´s zum Original: klicken

"PAPST FRANZISKUS UND DIE SENSIBILITÄT DER KATHOLIKEN GEGENÜBER JUDEN"

Wie sollten Katholiken über Juden im Allgemeinen und Israel im BEsonderen sprechen?  Diese Frage wurde durch ein kürzlich erschienenes Interviewbuch erneut aufgeworfen, in dem Papst Franziskus den Krieg zwischen Israel und Hamas in Gaza kommentierte : „Nach Ansicht einiger Experten weist das, was in Gaza geschieht, die Merkmale eines Völkermords auf. Es sollte sorgfältig untersucht werden, um festzustellen, ob es in die technische Definition passt, die von Juristen und internationalen Gremien formuliert wurde.“

Wörtlich genommen ist diese Behauptung nicht weiter bemerkenswert. Viele haben den Vorwurf erhoben, Israel habe in Gaza Völkermord begangen, darunter die Vereinten Nationen, Human Rights Watch und Amnesty International. Solche Vorwürfe sind sehr schwerwiegend und sollten nicht leichtfertig erhoben werden, sondern präzisen Definitionen entsprechen. Vielleicht ist das alles, was Papst Franziskus meinte.

Es sei daran erinnert, dass der Heilige Vater den Begriff „Völkermord“ schon einmal verwendet und damit Besorgnis erregt hat. Auf seinem Rückflug aus Kanada im Jahr 2022, wo die päpstlichen Ansprachen sorgfältig formuliert wurden, um den Vorwurf des Völkermords gegen die kanadische Regierung und die katholische Kirche zu vermeiden, ließ Papst Franziskus den belasteten Ausdruck fast beiläufig während des Fluges fallen, zum Entsetzen vieler kanadischer Bischöfe. „Ich habe das Wort Völkermord nicht verwendet, weil es mir nicht in den Sinn kam, aber ich habe Völkermord beschrieben“, sagte Papst Franziskus gegenüber Reportern. Bei dieser Gelegenheit wurden keine wertvollen D######efinitionen verwendet.

Die jüngsten Kommentare zum Gaza-Streifen lösten in Israel und in der gesamten jüdischen Diaspora große Bestürzung aus und führten auch zu Protesten seitens der israelischen Regierung und mehrerer führender internationaler jüdischer Organisationen. 

Aus ihrer Sicht war dies Teil eines bedauerlichen Musters. Im September bezeichnete Papst Franziskus die israelischen Militäroperationen als „unverhältnismäßig und unmoralisch“. Der Heilige Vater ruft jeden Tag die katholische Gemeinde in Gaza an, um seine Solidarität zu bekunden, scheint den israelischen Juden gegenüber jedoch distanziert zu sein. Ist der Vatikan unempfindlich gegenüber der Frage, wie Israelis und Juden anderswo die Worte des Papstes auffassen könnten?

Am 7. Oktober 2023 hat die Hamas in Israel ein Massaker verübt. In ihrer Charta bekennt sie sich ausdrücklich zum Völkermord an den Juden im Land Israel. Es ist möglich, dass Papst Franziskus davon ausgeht, dass dies bereits jeder weiß. Dennoch wird man verständlicherweise Anstoß daran nehmen, wenn man bei der Erwähnung eines möglichen Völkermords seitens Israels die völkermörderischen Ziele der Hamas nicht anerkennt.

Ein ähnliches Beispiel für eine unnötige Beleidigung ereignete sich, als der Heilige Vater zum ersten Jahrestag der Hamas-Anschläge einen Brief an die Katholiken im Nahen Osten schrieb. Dieser Brief war weder an Israelis noch an Juden gerichtet, aber sie merkten an, dass darin die Täter der Anschläge nicht namentlich genannt wurden, sondern nur von einer „Lünette des Hasses“ die Rede war, die „in einer Spirale der Gewalt explodierte“.

Noch überraschender ist der Aufruf zum „Gebet und Fasten“, um den „Geist des Bösen, der den Krieg anstiftet, zu überwinden, weil er ‚mörderisch ist von Anfang an‘, ‚ein Lügner und der Vater der Lüge‘ (Johannes 8:44).“ Sowohl jüdische als auch katholische Kommentatoren waren überrascht über die Aufnahme von Johannes 8:44, einer biblischen Phrase, die jahrhundertelang verwendet wurde, um Juden als Kinder Satans zu verunglimpfen. Natürlich war das nicht die Absicht des Heiligen Vaters und spiegelt auch nicht seine Gedanken wider, aber der erfahrene Vatikan-Kommentator John Allen bemerkte , dass „es beunruhigende Fragen über die Sensibilität des Vatikans gegenüber den jüdisch-christlichen Beziehungen aufwirft“. Die Frage der Sensibilität bestimmt, wie oder ob eine Botschaft überhaupt gehört wird. 

Man denke nur an Kardinal Pierbattista Pizzaballa, den lateinischen Patriarchen von Jerusalem, dessen jedes Wort die Gefahr birgt, Anstoß zu erregen, was reale Konsequenzen für das Leben seiner Gemeinde haben könnte. Weniger als zwei Wochen nach den Hamas-Angriffen im letzten Jahr bot er sich selbst im Austausch für Kinder an, die von der Hamas in Gaza als Geiseln festgehalten wurden.

Es war unwahrscheinlich, dass die Hamas das Angebot annehmen würde, und ob der Vatikan oder Israel es unterstützen würden, aber es machte deutlich, dass Pizzaballa das Leid der jüdischen Geiseln und ihrer Familien kannte. Diese Sensibilität hat seinen anderen Interventionen ein offeneres Ohr eingebracht.

Ein Durchbruch in den katholisch-jüdischen Beziehungen kam 1986, als Johannes Paul II. als erster Papst überhaupt die Große Synagoge in Rom besuchte. Zu den unauslöschlichen Erinnerungen an diesen historischen Besuch gehört der treffende Satz des Heiligen Vaters, dass Katholiken die Juden als ihre „älteren Brüder“ betrachten. Es war ein Echo des Grußes, den Johannes XXIII., dessen Taufname Giuseppe war, 1960 an ein jüdisches Publikum richtete. „Ich bin Josef, euer Bruder“, sagte er und zitierte Genesis 45:4.

Viele Jahre lang war „ältere Brüder“ eine gängige Phrase katholischer Führer, wenn sie liebevoll über Juden sprachen. Doch im Jahr 2010 meinte Papst Benedikt XVI., es sei an der Zeit, diese Ausdrucksweise aufzugeben. In seinem Interviewbuch Licht der Welt bemerkte Benedikt, er nenne Juden lieber „Väter im Glauben“ als „ältere Brüder“. Damit zeugte er von großem Feingefühl für die Art und Weise, wie Juden die Heilige Schrift lesen. Der jüngere Bruder wird bevorzugt, der ältere Bruder kommt zu kurz: Gott zieht Abels Opfer dem von Kain vor; Isaak erbt die Verheißung und nicht Ismael; Esau verliert sein Erstgeburtsrecht an Jakob; David wird anstelle seiner älteren Brüder gesalbt. 

Glücklicherweise ist es dann der ältere Bruder, der dem jüngeren den Vortritt lässt. Wenn sich Katholiken also als jüngere Brüder bezeichnen, kann das Anstoß erregen, auch wenn das nicht beabsichtigt ist. Benedikt wollte sogar das vermeiden.

Die Beziehungen zwischen Katholiken und Juden sind eine Familienangelegenheit, und in Familien ist nicht so wichtig, was gesagt wird, sondern wie es gesagt wird und in welchem ​​Kontext es gesagt wird. Eine sensible Sprache trägt dem Rechnung und minimiert unnötige Beleidigungen."

Quelle: R.J.de Souza, firstthings