Der Hl. Johannes vom Kreuz

Antonio Tarallo befaßt sich in La Nuova Bussola Quotidiana anläßlich des heutigen Festtages des Hl. Johannes vom Kreuz mit der Beziehung zweier Heiliger, Der zweite ist der Hl. Johannes Paul II.
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"DER HL. JOHANNES VOM KREUZ, DER MYSTIKER, DER WOJTYLA INSPIRIERTE"

Der spanische Karmeliter, der heute von der Kirche gefeiert wird hatte großen Einfluss auf den spirituellen Weg und die Berufung von Karol Wojtyla. Der zukünftige Pontifex hat als Thema für seine Dissertation "Der Glaube beim Hl. Johannes vom Kreuz" gewählt und beschrieben, wie diese theologische Tugend ein Mittel für die Vereinigung mit Gott ist.

Grundlegend für das Verständnis der Spiritualität des polnischen Priesters, der der zukünftige Papst der Kirche sein wird, ist es, die Bedeutung des Hl. Johannes vom Kreuz in der Berufung von Karol Wojtyla zu verstehen. Tatsächlich hat der spanische Mystiker den jungen Karol unauslöschlich geprägt. Mit Johannes vom Kreuz begann die priesterliche Berufung und schon davor der geistliche Weg: Er war fasziniert von der literarisch-poetischen Produktion, dem Ausdruck der Theologie des Karmeliterheiligen.

Die gleiche Liebe zur Theologie bei Wojtyla und vielleicht noch mehr zur mystischen Poesie entsteht dank seiner tiefen Beziehung zu den unvergesslichen Seiten der "Dunklen Nacht", einem Meisterwerk von Johannes vom Kreuz. Nach diesem Buch werden noch viele andere Gegenstand von Wojtylas Studium und Vertiefung sein. Dieser Einfluss ist so groß, daß wir ihn in den ersten Gedichten des künftigen polnischen Papstes gut ausgedrückt finden, wie etwa in "Die Ufer voller Stille“ von 1946: „Ferne Ufer der Stille beginnen gleich hinter der Schwelle. / Ich würde sie nicht wie ein Vogel überfliegen ./ Du musst innehalten und immer tiefer schauen / bis du die Seele aus der Tiefe lösen kannst ". Wojtyla beschreibt für uns eine Schwelle: Die Kritik stimmt dem mehr als zu, indem sie behauptet, daß die Schwelle, auf die es sich bezieht, die des Karmelitenklosters in Wadowice ist. Aber es ist auch die Schwelle zu etwas Größerem: Wojtylas Wunsch, in den Karmel einzutreten, ist nichts anderes als ein Ausdruck seines Wunsches, "sich um die Dinge Gottes zu kümmern". 

Es war dieser Papst, der mehr als einmal an seine Beziehung zu dem spanischen Heiligen erinnerte. Der erste Treffpunkt der beiden geht auf die Jahre nach dem Abitur zurück, als Karol mit seinem Vater von Wadowice nach Krakau zog, um sein Studium zu beginnen. Dank der Begegnung mit Jan Tyranowski, einem Schneider, der sein Leben in Heiligkeit führte (heute ist er verehrbar), hatte der junge Wojtyla seine erste Begegnung mit dem Karmelitenmystiker. 1994 kehrte er in dem Buchinterview Crossing the Threshold of Hope mit diesen Worten in jene fernen Jahre zurück: "Dieser Mann [Tyranowski], den ich für einen Heiligen halte, hat mich zu den großen spanischen Mystikern und vor allem zum Hl. Johannes vom Kreuz eingeführt. Bevor ich überhaupt das geheime Seminar betrat, habe ich die Werke dieses Mystikers, insbesondere die Gedichte gelesen. Um das in der Originalausgabe zu tun, habe ich die spanische Sprache gelernt. Das war eine sehr wichtige Etappe in meinem Leben". 

Am 4. Oktober 1982 erinnerte Johannes Paul II. in Segovia, wo der Heilige Johannes vom Kreuz ruht, auf diese Weise an seine Verbundenheit mit dem Karmelitermystiker: "Ich danke der Vorsehung, die es mir ermöglicht hat, zu kommen und die Reliquien zu verehren und die Person und Lehre des Hl. Johannes vom Kreuz zu beschwören, dem ich für meine geistliche Ausbildung so viel verdanke. Ich habe ihn in meiner Jugend kennengelernt und bin mit diesem Glaubenslehrer, mit seiner Sprache und seinem Denken in einen engen Dialog getreten, der in der Ausarbeitung meiner Doktorarbeit zum Thema "Der Glaube beim Heiligen Johannes vom Kreuz" gipfelte. Seitdem habe ich in ihm einen Freund und Lehrer gefunden, der mir das Licht gezeigt hat, das in der Dunkelheit scheint, um immer auf Gott zuzugehen, "ohne ein anderes Licht oder einen anderen Führer / als den, der in meinem Herzen brannte / Codesta führte mich / sicherer als das Licht des Mittags ”. Johannes Paul II. zitiert die berühmte Dunkle Nacht.

Rom, Juni 1948. Zwei Jahre nach seiner Priesterweihe in der St.-Wenzel- und St.-Stanislaus-Kathedrale diskutierte Wojtyla dann also an der Päpstlichen Römischen Universität Angelicum seine Doktorarbeit in Theologie. Thema der Dissertation: "Die Glaubenslehre beim Hl. Johannes vom Kreuz", im lateinischen Original klingt das so "Doctrina de fide apud S. Joannem a Cruce" (siehe Foto des Dokumentations- und Studienzentrums zum Pontifikat von Johannes Paul II., Rom). Sein Doktorvater, ein bekannter französischer dominikanischer Theologe, Réginald Garrigou-Lagrange (1877-1964), gehörte einige Jahre später zu den Wählern des Konklaves, das Wojtyla zum Papst wählte.

Die Dissertation ist in lateinischer Sprache in einem komplexen Periodar verfasst. Sätze, die - manchmal gewunden- eine sehr präzise Aussagekraft haben, die es aber schaffen, mit ihrer tiefen Spiritualität zu "verschmelzen", dann im Kontinuum des Diskurses: das wird ein typisches Merkmal von Wojtylas Schreibweise sein. Gegenstand der Arbeit ist daher die Glaubenslehre durch die Tetralogie der Hauptwerke des Heiligen Johannes vom Kreuz hindurch: Besteigung des Berges Karmel, Dunkle Nacht, Geistlicher Gesang und Lebendige Flamme der Liebe. Der polnische Autor auch auf den Gedanken des Hl. Thomas von Aquin zurückgegriffen und der Dissertation damit nicht nur einen originellen Charakter verliehen. Dem Text Salita del Monte Carmelo hat Wojtyla viele Seiten des analytischen Teils der Arbeit gewidmet.

Das Thema konzentriert sich vor allem auf den Glauben als Mittel der Vereinigung, d.h. als Weg der Seelenverwandtschaft mit Gott. Beim Glauben gibt es Erfahrungen, die auf den ersten Blick gegensätzlich sind, aber unserem spirituellen Weg dienen: Gott ' kommuniziert" durch diese, auf einem schwankenden Weg, auf dem er sich gerne verbirgt, sich aber gleichzeitig verstecken will, um gesucht zu werden. Gott verbirgt sich, Gott offenbart sich dem Menschen. Es liegt an der Menschheit, ihn durch eine dialektische Beziehung zwischen Glaube und Vernunft zu suchen. Glaube hat zwei sehr spezifische "Konnotationen“: Glaube, verstanden als Wahrheit; Glaube, verstanden als Vertrauen. Der Intellekt, in seinen beiden "Gestalten" des passiven und des aktiven Intellekts, bewegt und operiert in einem harmonischen Kontrapunkt. Der Treffpunkt ist: Glaube wird als Weg zur Liebe gesehen. Es ist die Liebe, die den Menschen Gott "erklärt". Dann fallen mir die Verse ein, die Karol Wojtyla in seinem Gedicht Das Lied des verborgenen Gottes schrieb, das er während der Zeit des geheimen Seminars verfasste, als er 26 Jahre alt war:  "Die Liebe hat mir alles erklärt, die Liebe hat für mich alles gelöst, deshalb bewundere ich diese Liebe, wo immer man sie finden kann." 

Quelle: A. Tarallo, LNBQ

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