Nachruf auf einen Religions-Soziologen

Stefano Chiappalone veröffentlicht bei La Nuova Bussola Quotidiana einen Artikel über den am 22. Juli verstorbenen Religions-Soziologen Rodney Stark, der obwohl Agnostiker, -anders als viele Berufskollegen - die Religionen, besonders das Christentum schätzte. 
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" R. STARK, DER AGNOSTISCHE SOZIOLOGE, DER DIE RELIGION SCHÄTZTE" 

Rodney Stark, der größte Religions-Soziologe, ist gestorben. Als Agnostiker brach er mit vielen Klischees und Vorurteilen, vor allem antikatholischen. Laut Stark ist Religion überhaupt nicht das "Opium der Völker" und die des dritten Jahrtausends wird trotz der positivistischen Prophezeiungen immer noch eine religiöse Gesellschaft sein. Mit einer Zukunft auch in China.

Wenn man die Arbeit von Rodney Stark liest, geht man von der Betrachtung der Religion als "Opium der Völker", so die marxistische Vulgata, zu einem Faktor der Zivilisation und des Fortschritts. Der größte Soziologe der Religionen starb im Alter von 88 Jahren und hinterließ äußerst bedeutende Texte, die wissenschaftliche Strenge mit einer äußerst populären Prosa verbinden, so daß auch Nicht-Experten mit seinen Studien in Kontakt treten und zahlreiche Klischees entlarven können, indem sie den subtilen Minderwertigkeitskomplex entlarven, der viele Katholiken befällt, die von den ihnen zugeschriebenen Fehlern in Ehrfurcht versetzt werden, bevor sie sie überhaupt verifiziert haben.

Religion wäre dazu verurteilt, zu enden, Religion würde nur Böses verursachen, und die Anwesenheit mehrerer Religionen würde sicherstellen, daß niemand an nur eine glaubt. Auf diese Weise könnten wir einige der "Dogmen" zusammenfassen, die unter gewöhnlichen Menschen und darüber hinaus weit verbreitet sind. Selbst unter seinen Kollegen, jenen Religionssoziologen – die Stark ironisierte –, die jedoch a priori ihr "Studienobjekt" verachteten. Mit The Discovery of God wollte der verstorbene Soziologe "Konten mit akademischen Religionsgelehrten schließen, von denen viele – eher merkwürdigerweise – nicht religiös sind, Religionen hassen und religiöse Menschen für unheilbar rückständig halten, wenn nicht sogar an einer Krankheit leidend, deren Heilung verssucht werden sollte", wie der Soziologe Massimo Introvigne, Direktor von Cesnur und Co-Autor mehrerer Titel mit Stark, berichtet. was überhaupt nicht voreingenommen war ...

"Ich bin kein Katholik und habe dieses Buch nicht geschrieben, um die Kirche zu verteidigen. Ich habe es geschrieben, um die Geschichte zu verteidigen": so Stark in "Falsche Zeugnisse. Wie man ein paar Jahrhunderte antikatholischer Geschichte entlarvt." Ein Titel, den man von einem Apologeten erwarten würde, nicht von einem lutherischen Familienagnostiker. Und darüber hinaus hat er an der University of Washington und der Baylor University (einer baptistischen Universität) gelehrt, die Dutzende von Publikationen umfasst. Zusätzlich zu den bereits erwähnten Titeln (auf Italienisch veröffentlicht von Edizioni Lindau) finden wir zum Beispiel Der Triumph des Christentums, in dem er das Etikett des mittelalterlichen "dunklen Mittelalters" umwirft, das stattdessen voller kultureller Inbrunst und technologischer Innovationen war (offensichtlich mit den Mitteln der Zeit). Oder Der Sieg der Vernunft, wo Stark eine Operation wagt, die von der politischen Korrektheit als "blasphemisch" angesehen wird, d.h. Vernunft und Religion kombiniert. Und noch "Ein wahrer Gott. Die historischen Folgen des Monotheismus."

Religion hat de facto auch historische, soziale Bezüge usw.: der einer sterilen oder irrelevanten Religion (wenn nicht negativen) ist einer der ersten Mythen, die dank der Lektüre von Rodney Stark fallen. Sie spielt eine Rolle in der Geschichte, und dies an sich stellt eine alles andere als marginale historische Tatsache dar. Darüber hinaus ist es merkwürdig, daß sich das weit verbreitete antireligiöse Vorurteil (in einer Zeit, die tief in relativistischem Respekt für jeden Glauben verwurzelt ist) obsessiv auf das Christentum konzentriert ist, insbesondere auf den Katholizismus, und daher mit einzigartiger Wut auf das Mittelalter. Stattdessen zitiert Stark den englischen Philosophen und Mathematiker Alfred North Whitehead, nach dem sich "die Wissenschaft nur im christlichen Europa entwickelte, weil nur das mittelalterliche Europa glaubte, daß Wissenschaft möglich und wünschenswert sei", aufgrund der Konzeption der Rationalität des Universums, das von einem rationalen Gott geschaffen wurde

Viel weniger rational erscheinen seiner Meinung nach bestimmte moderne Atheisten, di "nicht verstehen, daß die Wissenschaft auf die natürliche, empirische Welt beschränkt ist und nicht in der Lage ist, etwas über eine spirituelle, nicht empirische Welt zu sagen, – außer ihre Existenz zu leugnen", natürlich a priori, mit einer dogmatischen Haltung, um die Bekentnisse des Säkularismus zu vermeiden. In der Minderheit zu sein, da trotz des Verschwindens der Religion , vorhergesagt durch den Positivismus "74 Prozent der Weltbevölkerung erachten die Religion als einen wichtigen Teil ihres Lebens und daß es Atheisten gibt, die aber wenige sind", während das Christentum weiter wächst: Es ist kein "lineares und kontinuierliches Phänomen" und könnte sich in Afrika verlangsamen, wo es bereits viele Bekehrungen gegeben hat und "in Asien, insbesondere in den wirtschaftlich am weitesten entwickelten Ländern, weitergehen" - erklärte er 2015 in einem Interview mit Cristianità.

Stark untersuchte nicht nur die vergangene Rolle der Religion, sondern auch die Gegenwart. Und auch hier konnte er eine alternative Lesart zum Mainstream anbieten, wie in diesen in Tempi veröffentlichen Zeilen: "Ich glaube nicht, daß der christliche Westen intolerant wird. Ich glaube, daß der nichtchristliche Westen intolerant wird: In einigen europäischen Ländern gibt es Gesetze gegen die sogenannte Hassrede, die das öffentliche Lesen einiger Bibelstellen verbieten.

Aber selbst die historische Rolle der Religion enthält am Ende Bezüge zu aktuellen Ereignissen. In Rise and Affirmation of Christianity, das – auf soziologischer Ebene – den Beginn des christlichen Glaubens beschreibt, zählt Stark zu den Faktoren, die zu seiner Verbreitung beigetragen haben, auch die konkrete Reaktion – inspiriert von einem religiösen Element, wie der christlichen Liebe – auf eine dramatische Situation: die Pockenepidemie, die das Reich unter der Herrschaft von Marcus Aurelius heimsuchte. Wo der Fatalismus der Heiden sie dazu brachte, zu fliehen und die Infizierten im Stich zu lassen, haben die Christen ihnen geholfen.

Kurz gesagt, aus den Texten des großen verstorbenen Soziologen geht hervor, daß das Christentum alles andere als steril und noch lange nicht fertig war (und ist). Es hat der Moderne (die positivistische Prophezeiungen widerlegt, daß die Wissenschaft ihren Platz einnehmen würde) und sogar dem Wettbewerb widerstanden. Rodney Stark ist bekannt für die Theorie der "religiösen Ökonomie", die auf einer Analogie zwischen der Dynamik, die durch den freien Markt im wirtschaftlichen Bereich ausgelöst wird, und der entsprechenden im religiösen Bereich basiert, wie die Situation in den Vereinigten Staaten zeigt, wo die Vielfalt der Religionen überhaupt nicht dazu geführt hat, sie auszulöschen.

Kurz gesagt, das dritte Jahrtausend wird nicht das des Unglaubens sein. Und die Religion wird eine wachsende Rolle spielen, selbst dort, wo sie am meisten erstickt zu sein scheint: sogar in China, wo der Kommunismus Christen nicht nur dazu gedrängt hat, sich töten zu lassen getötet, sondern sich auch zu organisieren, um zu überleben. Chinesische Christen, sagte er 2014 zu La Nuova Bussola , sind 5%: eine Minderheit, aber dazu bestimmt, zu wachsen, besonders unter den Gebildetsten, und daher zu beeinflussen: "Es muss berücksichtigt werden, dass es die Elite der Nation ist, mit einer Möglichkeit des kulturellen Einflusses, die viel größer ist als das, was die einfachen numerischen Daten vermuten würden". All dies widerlegte für Stark den Mythos von "Religion Opium der Völker", vielmehr – und mit einem Pfeil auf seine Kollegen – "der Mythos des kommunistischen China als atheistische und postreligiöse Gesellschaft ist als Opium der Soziologen entstanden".

Quelle: S. Chiappalone, LNBQ