Bischofsernennungen in China & der Vatican

Ricardo Cascioli kommentiert in einem Leitartikel für La Nuova Bussola Quotidiana die Beziehungen zwischen der Volkrsrepublik China und dem Hl. Stuhl- nach der Verlängerung des Geheimabkommens. Hier geht´s zum Original: klicken

"CHINA ERNENNT BISCHÖFE; DER PROTEST DES VATIKANS IST STERIL"

Die Erklärung, mit der der Heilige Stuhl die Verletzung des geheimen Abkommens über die Ernennung von Bischöfen durch China anprangert, markiert den Beginn einer kritischen Phase der Beziehungen. Im Vatikan wollen sie jedoch immer noch glauben (oder vorgeben), daß die Verletzung in der Verantwortung der außer Kontrolle geratenen lokalen Behörden liegt. Die Realität ist jedoch, daß das vatikanische Staatssekretariat in eine Sackgasse geraten ist.

Nach der einseitigen Ernennung eines Bischofs durch die chinesische Seite und dem formellen Protest des Heiligen Stuhls besteht kein Zweifel daran, daß die Beziehungen zwischen China und dem Vatikan in eine neue Phase eingetreten sind, sicherlich kritisch und ohne Aussicht auf eine positive Lösung. Nach vier Jahren der Verteidigung – und gegen alle Beweise – des geheimen Abkommens, das mit dem kommunistischen Regime in Peking unterzeichnet und erst vor einem Monat erneuert wurde, hat  der Heilige Stuhl am Samstag eine Erklärung veröffentlicht, in der er Chinas Verletzung des Abkommens verurteilt.

Was ist passiert?  Das chinesische Regime hat in einer feierlichen Zeremonie am 24. November Monsignore John Pen Weizhao zum Weihbischof von Jiangxi ernannt. Das Problem ist, daß Monsignore Pen für den Heiligen Stuhl bereits Bischof von Yujiang ist; und Jiangxi eine Diözese ist, die von Peking beschlossen wurde, aber von Rom nicht anerkannt wird.

Daher "Überraschung und Bedauern", die der Heilige Stuhl in einer Erklärung vom 26. November zum Ausdruck brachte: "Dieses Ereignis - so der Heilige Stuhl - fand in der Tat nicht in Übereinstimmung mit dem Geist des Dialogs statt, der zwischen der vatikanischen und der chinesischen Partei besteht, und mit dem, was im vorläufigen Abkommen über die Ernennung von Bischöfen vom 22. September 2018 festgelegt wurde.

Darüber hinaus ging laut den eingegangenen Nachrichten der zivilen Anerkennung von Bischof Peng ein langer und starker Druck durch die örtlichen Behörden voraus. Der Heilige Stuhl hofft, daß sich ähnliche Episoden nicht wiederholen, erwartet angemessene Mitteilungen seitens der Behörden und bekräftigt seine volle Bereitschaft, den respektvollen Dialog über alle Fragen von gemeinsamem Interesse fortzusetzen".

So musste man am Ende auch im Vatikan erkennen, daß die chinesischen Behörden ihren eigenen Weg gehen, ohne sich um den Papst oder die unterzeichneten Vereinbarungen zu kümmern. Darüber hinaus wirft die Angelegenheit ein Schlaglicht auf ein Problem, das lange vor der Entscheidung über die Ernennung von Bischöfen auftauchte, nämlich die Anzahl und Grenzen der Diözesen. Für den Heiligen Stuhl halten wir uns offensichtlich an die seit 1950 bestehenden Bezirke: 147  Erzdiözesen, Diözesen, apostolische Präfekturen und kirchliche Verwaltungen.

In der Zwischenzeit hat das chinesische Regime jedoch alle Grenzen neu gezogen, so daß das Territorium der Diözesen mit dem der Zivilverwaltungen übereinstimmt: Es sind also (es gibt keine anderen Unterscheidungen) 97 Diözesen geworden. Ein signifikanter Unterschied, und der Vorfall der letzten Woche hängt genau mit dieser unterschiedlichen Auffassung zusammen: In der Provinz Jiangxi gibt es tatsächlich 5 verschiedene Diözesen, und Yujiang ist eine davon. Bischof Peng stimmte schließlich zu, den Befehlen des Regimes zu folgen und ein Weihbischof der "neuen" Diözese Jiangxi zu werden, die alle 5 umfasst und deren Ordinarius Monsignore Li Suguang, Vizepräsident der chinesischen katholischen Bischofskonferenz, unter dem Befehl der Kommunistischen Partei ist.

Nun müssen wir uns vorstellen, daß das Problem der Aufteilung der kirchlichen Umschreibungen in irgendeiner Weise im chinesisch-vatikanischen Abkommen angesprochen wird, aber der Hinweis auf den "Geist des Dialogs" im vatikanischen Kommuniqué würde darauf hindeuten, daß viele Dinge nicht in der Vereinbarung definiert und späteren Verhandlungen von Zeit zu Zeit überlassen wurden. Pekings Gewaltakt macht deutlich, was mit einem "Geist des Dialogs" in diesen Teilen gemeint ist.

Es ist daher nicht verwunderlich, daß Bischof Peng dem Druck nachgab und schließlich gelobte, die Katholiken dazu zu bringen, an der "Sinisierung der Kirche" festzuhalten und sich "an die sozialistische Gesellschaft anzupassen". Obwohl er 2014 zum "Untergrund"-Bischof geweiht und dafür für sechs Monate unter Arrest gestellt wurde, hat er nichts anderes getan, als dem Beispiel Roms zu folgen, das diejenigen nicht zu schätzen scheint, die sich dem chinesischen Regime widersetzen.

Darüber hinaus ist die Reaktion des Vatikans, obwohl relevant und entscheidend-  im Vergleich zur Linie des "Ausverkaufs" der chinesischen Katholiken der letzten vier Jahre, immer noch sehr herablassend gegenüber den chinesischen Behörden, akzeptiert in jedem Fall die vollendeten Tatsachen (kein Antrag auf Absage des Termins) und bestätigt die "volle Verfügbarkeit" für den Dialog mit Peking. Die Version der Ereignisse, die der Heilige Stuhl glauben möchte, ist in der Tat diejenige, die von den großen Sponsoren des chinesisch-vatikanischen Abkommens wie Agostino Giovagnoli, Professor für Zeitgeschichte an der Katholischen Universität Mailand und führender Vertreter der Gemeinschaft Sant'Egidio, erklärt wurde: Die Verantwortung läge nur bei den lokalen Behörden, die ohne die Zustimmung der zentralen Behörden gehandelt hätten, vielleicht angeführt von denen, die sich dem Abkommen innerhalb Chinas widersetzen. In der Hoffnung, es dank dieser Fluchten nach vorne zum Scheitern zu bringen. In diesem Sinne würde das Kommuniqué des Heiligen Stuhls nur bedeuten, Peking zu ermahnen, die Peripherien besser zu kontrollieren.

Mit anderen Worten, der Heilige Stuhl versucht trotz eines beispiellosen formellen Protests, eine bequeme Version zur Rettung des erneuerten Abkommens zu würdigen. Aber die Realität ist, daß er in eine Sackgasse geraten ist, aus der es sehr schwierig ist, überhaupt herauszukommen, nachdem das Abkommen das "Auftauchen" von geheimen Priestern und Bischöfen begünstigt hat, die jetzt der Gnade des Regimes ausgeliefert sind. Eine sehr schwere Verantwortung für das vatikanische Staatssekretariat, dessen Position unhaltbar werden könnte, wenn das chinesische Regime, was wahrscheinlich ist, die Arbeit der "Sinisierung" der Kirche fortsetzt und die Erwartungen des Vatikans ignoriert."

Quelle: R. Cascioli, LNBQ