Die Zukunft der Kirche in Afrika-und die Stammeskriege

Sandro Magister kommentiert bei Settimo Cielo die Situation der Kirche in Afrika und ihre wachsende Bedeutung für die Katholische Kirche in einem von Stammeskriegen erschütterten politisch-kulturellen Umfeld. Hier geht´s zum Original: klicken 

"DIE ZUKUNFT DER KIRCHE LIEGT IN AFRIKA, DAS JEDOCH STAMMESKRIEGE ALS MITGIFT MITBRINGT"

Es gibt nur einen Kontinent, auf dem sich der Katholizismus nicht zurückzieht, sondern ausdehnt: Afrika. Fünf der zehn Länder mit den höchsten Gottesdienstbesuchern sind afrikanisch. Afrikanische Seminare sind die einzigen, die sich füllen, anstatt sich zu leeren.

Und aus Afrika kommt auch der Widerstand gegen die Strömung, die so viele katholische Kirchen des Nordens an die Ufer treibt, homosexuelle Paare zu segnen. In der anglikanischen Kirche haben wir in dieser Frage bereits das Schisma erreicht, und selbst dort sprechen die Zahlen alle zugunsten des Südens.

Kurz gesagt, es ist nicht unangemessen, Afrika als die zukünftige Achse des Weltchristentums zu sehen. Die Synode, die im Oktober in Rom stattfinden und von Papst Franziskus einberufen wurde, wird ein Testfeld für diesen Wendepunkt sein.

Aber der afrikanische Katholizismus hat noch mehr zu bieten. Und das glänzt überhaupt nicht. Es ist die Opposition, die oft zu einem bewaffneten Krieg zwischen den Stämmen führt.

Franziskus hat es am eigenen Leib erfahren, als er im vergangenen Februar in den Kongo und in den Südsudan reiste. Und er hat immer wieder die zerstörerischen Auswirkungen wahrgenommen, als er in Afrika Bischöfe ernannte, die von verfeindeten Stämmen abgelehnt wurden, mit jahrelangen und nicht immer beigelegten Streitigkeiten mit blutigen Folgen. Settimo Cielo hat am 6. März eine beeindruckende Rezension dazu veröffentlicht.

Bei der Pressekonferenz auf dem Rückflug aus Juba zögerte Franziskus nicht, den Tribalismus als "teuflisch" zu bezeichnen, räumte aber ein, daß er "nicht wisse, wie es ist". Aber wenn er das neueste Magazin von "La Civiltà Cattolica" gelesen hat, das ihm wie immer zur Durchsicht in der Vorschau gegeben wurde, sollten seine Zweifel verschwunden sein.

In der Ausgabe vom 3. bis 17. Juni hat "La Civiltà Cattolica" ein ausführliches Gespräch (siehe Foto) zwischen ihrem Direktor Antonio Spadaro und dem Bischof von Rumbek, Christian Carlassare veröffentlicht, der gerade wegen Stammesfeindschaften nach seiner Ernennung im Jahr 2021 Opfer eines bewaffneten Hinterhalts eines Priesters und vier Laien der Diözese wurde.

Der Südsudan mit 12 Millionen Einwohnern ist zu fast zwei Dritteln christlich geprägt und hat sich nach mehr als zwanzig Jahren Krieg der Herrschaft des muslimischen Nordens mit Khartum als Hauptstadt entzogen. Doch mit der Unabhängigkeit im Jahr 2011 kam es zu unüberbrückbaren Spannungen zwischen den 64 im Land lebenden ethnischen Gruppen mit jeweils eigener Sprache und Tradition und vor allem zwischen den beiden großen Stämmen, den Dinka und den Nuer.

Aber überlassen wir das Wort Bischof Carlassare:

 - "Ein erstes Element ist die Gewalt, die auf völlig unerwartete Weise in Erscheinung tritt und unfassbar hohe Ausmaße erreichen kann, ohne Empörung oder Verurteilung hervorzurufen. Es gibt also eine starke Tendenz, eine Gruppe zu bilden, die nach Schutz und Sicherheit sucht"

- "Das afrikanische Sprichwort 'Ich bin, weil wir sind' ist zwar schön, zeigt aber auch eine Schwäche auf. Das Individuum kann in der Tat nur innerhalb seiner eigenen Gruppe – Familie, Clan, Stamm – überleben, die für Sicherheit und Verteilungsgerechtigkeit sorgt. Diese Zugehörigkeit kommt vor jeder anderen, sogar vor der erweiterten Gemeinschaft und dem Staat. Folglich hat die Treue zur Tradition und zum ethnischen Recht des Stammes Vorrang vor dem Zivilrecht, das von der Nation übernommen wird, aber von einer Rechtsphilosophie inspiriert ist, die der örtlichen Mentalität völlig fremd ist".

- "Es ist die Familie, die ihr Mitglied vor dem Staat verteidigt. Daher gibt es absolute Loyalität gegenüber einem nahen Verwandten, egal ob er Recht oder Unrecht hat, richtig oder falsch, unschuldig oder schuldig ist. Die Stammeszugehörigkeit verschleiert die Identität des Individuums fast vollständig, und da die Identität einer Person in ihrem Kollektiv verwurzelt ist, wird der andere immer als Repräsentant seiner ethnischen Gruppe wahrgenommen."

- "Es ist eine Tatsache, daß die südsudanesische Militärelite viel zu groß ist. Es ist ein Land, das mehr Generäle als Professoren hat, hieß es vor einiger Zeit: bis zu 745 Generäle, eine Zahl, die den Südsudan nach Russland an die zweite Stelle stellte. Darüber hinaus verfügt das Land über eine Reihe von Personen, die für die reguläre Armee rekrutiert wurden, sowie über viele andere Milizen, die weit größer ist, als sie eigentlich  müßten. Darüber hinaus leidet die Armee darunter, daß jedes Bataillon in jeder Hinsicht nur seinem Kommandeur untersteht".

- "Verschiedene Berichte zeigen, daß außerhalb der Armee weit mehr Kalaschnikow-Gewehre im Umlauf sind als innerhalb der Armee. Der interne Konflikt hat auch eine große Verbreitung von Waffen in den Händen der Zivilbevölkerung begünstigt."

- "Trotz des Friedensabkommens ist immer noch ein Drittel der Bevölkerung des Südsudan Flüchtlinge in den Nachbarländern oder Binnenvertriebene innerhalb desselben Landes. Die Regierung der nationalen Einheit hat die Menschen wiederholt zur Rückkehr in ihre Heimat aufgerufen. Doch was bedeutet es, nach fast zehn Jahren wieder in die Heimat zurückzukehren? Wird es jemals wieder einen Ort geben, den man "Zuhause" nennen kann? Oft sind die Herkunftsorte heute von anderen Gruppen besetzt, zivil oder militärisch. In anderen sind diese Gebiete zu Wäldern geworden, und die Dörfer müssen alle wieder aufgebaut werden. Im Falle der Nuer sind ihre Territorien aufgrund des außergewöhnlichen Anstiegs des Nils von Wasser überflutet. Nach Hause zu kommen, ist beängstigend. Es herrscht Unsicherheit, Unsicherheit und Armut. Es gibt in der Tat keine Arbeit und keinen Anreiz für den Wiederaufbau. Dann ist es für viele besser, Vertriebene und Flüchtlinge zu bleiben."

- Die Daten besagen, daß nur 20 % der Kinder im schulpflichtigen Alter Zugang zur Grundschule haben; 2,800 Millionen haben keine Möglichkeit, zur Schule zu gehen. Neben der fehlenden Infrastruktur bleibt die größte Herausforderung die Entlohnung von Lehrkräften und Lehrkräften. Das Gehalt ist zu niedrig. Diejenigen, die ein guter Lehrer sein könnten, arbeiten für eine humanitäre Organisation, während sie bleiben, um unqualifizierte junge Menschen zu unterrichten, die nur eine Zeit lang helfen wollen, in der Hoffnung, etwas Besseres zu finden. Darüber hinaus ist es in ländlichen Gebieten nicht einfach, Kulturen und Traditionen zu überwinden, die Bildung für nicht so notwendig und im Falle von Mädchen sogar für gefährlich halten, insofern sie eine Emanzipation fördert, die Frauen weniger unterwürfig gegenüber der männlich-chauvinistischen Gesellschaft macht."

- "Gebildete Menschen, wenn sie nicht in den Bereich der staatlichen Arbeit eintreten, die oft nicht gut bezahlt wird, streben danach, Arbeit bei humanitären Organisationen zu finden oder ihre eigenen Nichtregierungsorganisationen zu gründen, wobei sie auf Gelder der internationalen Gemeinschaft zurückgreifen. Aber die wirtschaftliche Erholung des Landes kann nicht darauf beruhen."

- "Das Abkommen zwischen den Parteien ist nur ein notwendiger erster Schritt, um den Weg des Friedens zu beschreiten. Aber der Weg ist lang und Korruption und Ungerechtigkeit machen diesen Weg sehr ermüdend. Die Kirche ist aufgerufen, mit den Menschen zu gehen, die diese Lasten tragen, und so Gemeinschaft zu schaffen. Zugleich evangelisiert sie, indem sie jene leuchtende Menschlichkeit anerkennt und an die Oberfläche bringt, die in jedem Menschen gegenwärtig ist und die die einzig wahre Quelle der Hoffnung ist".

Mit diesem Lichtblick endet das Gespräch von Bischof Carlassare in "La Civiltà Cattolica" mit seinem sehr realistischen Porträt jenes Tribalismus, der nicht nur den Südsudan, sondern weite Teile Afrikas und das katholische Afrika vergiftet.

Als Franziskus im April 2019 die beiden rivalisierenden katholischen Oberhäupter des Südsudan zu geistlichen Exerzitien in den Vatikan einlud, überreichte er ihnen beiden eine Bibel, auf der – so erinnerte Carlassare – "ein von Papst Johannes XXIII. entlehnter Satz angebracht war: 'Suche, was eint, und überwinde, was trennt'". Dann beugte sich der Papst herab, um ihre Füße zu küssen, mit einer Geste, "deren Grundbotschaft war:  Jetzt tut auch ihr dasselbe.'"

Vier Jahre später ist diese Hoffnung immer noch lebendig, aber sie ist noch weit davon entfernt, Wirklichkeit zu werden, wenn man nach dem urteilt, was ein maßgeblicher Zeuge vor Ort wie der Bischof von Rumbek gesagt hat.

Denn wenn in Europa und Amerika die Kirche an Zahl und Vitalität zusammenbricht, so scheint sie auch in Afrika nicht bei guter Gesundheit zu sein."

Quelle: S. Magister, Settimo Cielo