Zum 200. Todestag von Papst Pius VII

Massimo Scapin veröffentlicht bei La Nuova Bussola Quotidiana einen Beitrag zum 20. August 1823,  Todestag von Papst Pius VII und seiner Rolle bei der Krönung Napoleons.  
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DIE ZWEIHUNDERTJAHRFEIER

"PIUS VII, DER MILDE PAPST, der von napoleon verfolgt wurde"

Am Sonntag, dem 20. August, jährt sich der Todestag von Pius VII., dem Papst, der heute ein Diener Gottes ist und von Napoleon nach Frankreich deportiert wurde, zum zweihundertsten Mal. Er behandelte nach dem Tod Bonapartes seine Familie wie ein wahrer Christ.  

Am 20. August 1823 starb in Rom der Papst, der sich in Sturm der napoleonischen Tage befand: Pius VII, geboren als Barnaba Chiaramonti (1742-1823), seit 2007 Diener Gottes.

Er wurde -wie sein Vorgänger Pius VI (+ 1799) - in Cesena geboren, wurde Benediktinermönch, Prior der Abtei San Paolo in Rom (1775), Bischof von Tivoli (1872), Kardinal und Bischof von Imola (1785).  

"Beide wurden gewaltsam von ihrem Bischofssitz gerissen uns ins Exil gezerrt" (Benedikt XVI, Ansprache, 4. Oktober 2008). Nach seiner Wahl auf den Stuhl Petri am 14. März 1800, am Ende des mühsamen "Konklaves des Exils", das mehr als drei Monate im venezianischen Kloster San Giorgio Maggiore dauerte, "konnte er in sehr schwierigen Augenblicken für die Kirche den Fürsten und Völkern mit unerschütterlichem Glauben, mit großartiger Großherzigkeit des Geistes und vor allem mit großer Standhaftigkeit in der Verteidigung ein Beispiel geben, vor der unwiderstehlichen napoleonischen Aufdringlichkeit gegen die unverletzlichen Rechte der katholischen Kirche«, wie der damalige Staatssekretär Pius XI., Kardinal Pietro Gasparri († 1934), im Brief vom 3. Juni 1923 an den Bischof von Cesena schrieb (in: Rivista Storica Benedettina, XIV, Santa Maria Nuova, Rom 1923, S. 206).

Die am 29. Oktober 1804 versammelten Kardinälen erinnerte Pius VII. mit Genugtuung an die Wiederherstellung des Katholizismus in Frankreich dank des Konkordats von 1801 und teilte mit, daß er auf Wunsch von Napoleon Bonaparte († 1821) nach Paris reiste, um ihn zum Kaiser zu krönen. In Wirklichkeit sollte Napoleon die Krone selbst übernehmen. Leider hielten die guten Beziehungen zum Kaiser nicht lange an, und 1808 gliederte Napoleon den Kirchenstaat in das Reich ein. 1809 wurde Papst Chiaramonti, nachdem er Bonaparte exkommuniziert hatte, nach Frankreich deportiert: Grenoble, Savona und Fontainebleau waren seine Zwangsresidenzen. Als er 1814 nach dem Sturz Napoleons nach Rom zurückkehrte, gründete er die Gesellschaft Jesu wieder und gab der Missionsarbeit einen entscheidenden Impuls.

Die Sanftmut von Pius VII. und der Stolz Bonapartes sind in Die Krönung Napoleons I. erhalten, dem "retuschierten" Gemälde von Jacques-Louis David († 1825), dem Maler der Französischen Revolution und Napoleons, das heute im Louvre ausgestellt ist. Was für ein Tag, der 2. Dezember 1804! Alles in der Mutterkirche von Paris, der Kathedrale Notre-Dame, anstelle der üblichen Krönungskirche in Reims. Wie viel Mühsal, auch körperliche, erduldete der Papst engelhaft! Zur Freude König Heinrichs IV. († 1106) und der Kaiser Friedrich Barbarossa († 1190), Friedrich II. († 1250) und Ludwig der Bayer († 1347) setzte sich Napoleon selbst die Kaiserkrone der Franzosen auf. Er war nicht zu Füßen Seiner Heiligkeit nach Rom gegangen; aber mit  Schmeicheleien und Drohungen war es ihm gelungen, den armen Pius VII. davon zu überzeugen, mitten im Winter von Rom nach Paris zu reisen, um diesen umgekehrten Karl den Großen zu krönen.

Wir glauben gerne, daß der "Soundtrack" dieses Tages, interpretiert von 500 Musikern und Sängern, zumindest teilweise die Seele des Papstes getröstet hat. Ein Großteil der Musik wurde von einem der großen Meister der neapolitanischen Schule, Giovanni Paisiello († 1816), komponiert, nach der  Bonaparte verrückt war. Wir verweisen auf die Messe du Sacre für 3 Solostimmen (aber die Sänger in den verschiedenen Stimmen waren 9), 2 Chöre und 2 Orchester, und auf das Te Deum in B-Dur für Solisten, Doppelchor und Doppelorchester hin, das der Komponist geschrieben, aber an jenem Dezembersonntag nicht dirigiert hat: Ende August war er nach Neapel abgereist. Als Nachfolger folgte Jean-François Lesueur († 1837), der Kompositionslehrer von Hector Berlioz († 1869)

Sehr schön ist die Messe, von der sie berichteten: "Ein auserwähltes und großes Orchester, Sänger ersten Ranges, die Inspiration folgte dem italienischen Meister. Die Messe war ein Meisterwerk, das auch die schärfsten Kritiker nicht weniger hätten angreifen können. Paisiello bewies unter den angedeuteten Umständen mehr denn je, wie tapfer er in den geistlichen Kompositionen war, mit wie viel Philosophie er in der Lage war, die vielen, so mannigfaltigen und so erhabenen Situationen auszudrücken, daß das unblutige  Opfer präsent war, und wohlverdienter Applaus, der von einer ungeheuren Menge von Menschen gespendet wurde, die einem Schauspiel beiwohnten, das fast mehr theatralisch als kirchlich war "(F. SCHIZZI, Della vita e degli studi di Giovanni Paisiello, Band 73, Mailand 1833, S. 46-47).

Das Te Deum, das am Ende ausgeführt wurde, wurde für diesen Anlass mit Leichtigkeit recycelt. Es wurde 1791 von Paisiello in Neapel komponiert «für die Rückkehr Ihrer Majestäten [Ferdinando e Carolina] aus Deutschland, aufgeführt in der Kirche Belvedere sopra Caserta» (La rassegna musicale, Einaudi, 1930, S. 130). Paris hatte es am 18. April 1802, dem Ostertag, gehört, als in Frankreich das Konkordat proklamiert wurde: Die Musiker der Konsularkapelle und des Theaters der Republik und der Künste versammelten sich, um es zusammen mit anderen Kompositionen Paisiellos zu aufzuführen.

Diese Partitur ist besonders wichtig, weil Paisiello, obwohl er 1740 geboren wurde, zwischen der komischen Oper und dem Pathetischen dieser "Materia buffa [...] gut mit ernstklassigem Klebstoff verbunden war" (C. Goldoni, La Scuola Moderna, All'amico lettore), hier läßt er den Empire-Stil in der Musik erahnen. Ja, diese ornamentale Version des Neoklassizismus, mit der alle italienischen und französischen Künstler während des napoleonischen Reiches im Einklang waren; ein Stil, der von Luigi Cherubini († 1842) vollständig verkörpert wird. Paisiellos Te Deum ist ganz von kriegerischem Geist beseelt: Das Te ergo qu æsumus löst großes Staunen aus,weildas Orchester mit der Fanfare der Nationalgarde im Kirchenschiff in Dialog tritt. Es gibt aber auch viele zarte, fast intime Momente (vgl. P. ISOTTA, Per un bicentenario: Paisiello e il mito di Fedra, Arte'm, Napoli 2016).