Der Kampf Jérôme Lejeunes für das ungeborene Leben und die Instruktion Donum Vitae

Sandro Magister erinnert bei Settimo Cielo an die Schlachten, die Johannes Paul II, der damalige Glaubenspräfekt  Kardinal Ratzinger und der damalige Gründer der Päpstlichen Akademie für das Leben Jérôme Lejeune in den 1980-ern zur Verteidigung und gegen die Manipulation des ungeborenen Lebens geschlagen haben - u.a. mit der Instruktion Donum Vitae,  und veröffentlicht einen Ausschnitt aus Léjeunes Buch "Die Freiheit des Wissenschaftlers". Das hat nebenbei bemerkt, nichts an Aktualität verloren hat.  Hier geht´s zum Original:   klicken

"JÉROME LEJEUN, ODER DIE SCHLACHTEN, DIE PAPST FRANZISKUS NICHT MEHR SCHLÄGT"

Die Kämpfe, die Papst Franziskus aufgegeben hat, sind die zur Verteidigung des ungeborenen Lebens, der christlichen Vision von Generation und Familie. Natürlich versäumt er es nicht, die Abtreibung oder die Gender-Ideologie zu verurteilen, manchmal mit noch härteren Worten – "Auftragskiller", "Mörder" ... – als seine Vorgänger, aber seine Verurteilungen finden in den Medien sehr wenig Resonanz, und es ist, als ob er sich diesem Schweigen anpasst. Nichts ist zum Beispiel im Entferntesten vergleichbar mit dem erbitterten Kampf, den Johannes Paul II. 1994 vor und während der internationalen Konferenz führte, die von der Organisation der Vereinten Nationen in Kairo mit dem erklärten Ziel der "Gewährleistung der reproduktiven Rechte", in Wirklichkeit des Rechts auf Abtreibung, einberufen wurde und die in den Weltmedien zu einer Herausforderung zwischen diesem Papst und den Mächtigen der Erde wurde. mit der berühmtesten Kriegskorrespondentin vor Ort, Christiane Amanpour, für CNN.

Im selben Jahr, am Ostersonntag 1994, starb »ein großer Christ des zwanzigsten Jahrhunderts, ein Mann, für den die Verteidigung des Lebens zu einem Apostolat geworden war«, wie Johannes Paul II. ihn in einem bewegenden Trauerbrief bezeichnete.

Sein Name war Jérôme Lejeune. Als weltbekannter Biologe und rechtschaffener Christ war er für die Gründung der Päpstlichen Akademie für das Leben verantwortlich, deren erster Präsident er war. Drei Jahre nach seinem Tod, im Jahr 1997, begab sich Johannes Paul II. zu seinem Grab im Dorf Chalo-Saint-Mars unweit von Paris. Sein Seligsprechungsprozess ist im Gange und 2021 wurde er für "ehrwürdig" erklärt. Die Postulatorin der Sache, Aude Dugast, veröffentlichte 2019 in Frankreich eine dokumentierte und überzeugende Biografie, die am 15. September, auch auf Italienisch veröffentlicht wird, herausgegeben von Cantagalli.

Der Titel des Buches lautet "Jérôme Lejeune. Die Freiheit des Wissenschaftlers" , auf der Website des Verlags kann man es kaufen und die ersten beiden Kapitel werden zum Lesen angeboten.

Im Folgenden finden Sie einen weiteren Auszug, der von der Lebendigkeit des Kampfes zeugt, in den Lejeune nach der Veröffentlichung der Instruktion "Donum vitae" im Jahr 1987 verwickelt war, die vom damaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Joseph Ratzinger, unterzeichnet wurde.

Aus der Geschichte geht die tiefe Gemeinsamkeit von Vision und Handeln hervor, die Lejeune mit Ratzinger, Johannes Paul II. und dem damaligen Erzbischof von Paris, Jean-Marie Lustiger, verband.

Aber auch die Distanz zwischen der Lebendigkeit jener Jahre, an der Spitze der Kirche, in diesen entscheidenden Fragen, und der Schwäche von heute ist offensichtlich.

                                    "BISCHÖFE, FÜRCHTET EUCH NICHT"

(Aus "Jérôme Lejeune. Die Freiheit des Wissenschaftlers", S. 386-393)

Im November 1987 reiste Jérôme Lejeune nach Rom, wo er auf der Bischofssynode über die Laien sprach. Er hat das Privileg, zur Morgenmesse in die Privatkapelle des Papstes Johannes Paul II. eingeladen zu werden, der ihn dann zum Frühstück da behält. Das ist für Jérôme wie immer eine große Freude, die in diesen schwierigen Zeiten besonders geschätzt wird. Und die aktuellen Ereignisse, insbesondere mit der kürzlich erfolgten Veröffentlichung der Instruktion "Donum Vitae", bieten ihnen viele Gesprächsstoffe.

Die Kongregation für die Glaubenslehre schlägt in dieser Instruktion eine Reflexion über die Achtung des ungeborenen menschlichen Lebens und die Würde der Fortpflanzung vor, und Jérôme, der die Würde des menschlichen Embryos vor dem französischen und ausländischen Parlament verteidigt, schätzt die Qualität, das Maß und die Schönheit dieses Dokuments. [...]

Aber die Instruktion wird von einem Großteil der öffentlichen Meinung nicht gut aufgenommen, einschließlich vieler französischer katholischer Geistlicher und Gläubiger, für die das Leiden an Unfruchtbarkeit den Rückgriff auf medizinische Fortpflanzungstechniken legitimiert. Der edle Zweck des Lebens heiligt in ihren Augen die Mittel. Nun zeigt die Instruktion die Grenzen dieser Praxis auf, die eine dritte Person in den ehelichen Akt einführt, und zeigt, dass diese Ersetzung der Person für das Paar schädlich ist. Es ist die erste Stimme, die sich erhebt, um Familien vor dem Ausmaß dieser Techniken zu warnen, da sich der Markt für Fortpflanzung zu entwickeln beginnt.

Die  Instruktion ruft daher lebhafte Reaktionen hervor und [...] zu sagen, daß Jérôme die Anweisung "Donum vitae" verteidigt, bezieht sich nicht nur auf seine Interviews in den Medien, sondern auch auf die konkreten und mutigen Interventionen, zu denen er aufgerufen ist, mit dem Risiko, den Zorn der wissenschaftlichen Gemeinschaft und der öffentlichen Meinung auf sich zu ziehen.

Insbesondere wird Jérôme es mit einem Ärzteteam des Pariser Krankenhauses Notre-Dame-du-Bon-Secours zu tun haben, das, wie der Name schon sagt, katholisch ist und einer Nonnenkongregation angehört. Es ist dasselbe Krankenhaus, an das sich Jérôme vor dem Schleiergesetz auf Bitten der Oberin an den Weihbischof von Paris gewandt hatte, um die Abtreibungen zu stoppen. Vergebens. Aber dreizehn Jahre später, mit dem neuen Erzbischof, sollten sich die Dinge ändern.

Diesmal leitet Kardinal Lustiger eine Untersuchung im Krankenhaus ein. Die Oberin, Schwester Jeanne, wandte sich an Jérôme und bat ihn, die vakante Stelle im Vorstand zu besetzen. Sie hofft, dass sie ihnen von innen heraus helfen kann, die Abtreibungen und In-vitro-Fertilisationen von Dr. Chartier zu stoppen, die 1984 begannen  . [...] Kardinal Lustiger berief Jérôme in den Vorstand des Krankenhauses, und am 15. September 1987 stimmte der Rat dafür, Abtreibungen und Befruchtungen "in vitro" einzustellen. Die Ärzte, die für diese unrechtmäßigen Taten in diesem katholischen Krankenhaus verantwortlich sind, treten zurück und gehen wütend. Dr. Chartier an der Spitze.

Einige Monate später, Anfang 1988, begann er eine Pressekampagne, in der er den Obskurantismus und die Arroganz des römischen Lehramtes anprangerte, das von Kardinal Ratzinger und seinem Verteidiger Jérôme Lejeune vertreten wurde. Die Medien hingegen rühmen sich der Verdienste von Dr. Chartier, der sich lobend als praktizierender katholischer Arzt präsentierte, der so aufgeschlossen war, daß er das Lehramt kritisieren konnte. Die Kampagne zugunsten von Chartier wird von Dutzenden von Medien, darunter der Zeitung "La Croix", neu aufgelegt. [...] Diese Turbulenzen führten zur Absage eines Vortrags, den Jérôme auf Einladung der Studenten zum "Donum vitae" an der Katholischen Universität Lille halten sollte. Zwei Wochen vor dem geplanten Termin erhält Jérôme einen Brief, in dem ihm mitgeteilt wird, dass der Rektor, nachdem er von dem Namen des von den Studenten gewählten Redners Kenntnis erlangt hat, ohne Berufung ein Veto eingelegt hat. "Ein schönes Beispiel für Meinungsfreiheit in einer sogenannten 'katholischen' Fakultät. Der Papst steht auf dem Index und es ist verboten, mit ihm übereinzustimmen", lässt Jérôme durchblicken, als er die Nachricht hört. [...]

Dieser Rektor wirft wie andere Katholiken, die die  Methoden der medizinisch unterstützten Fortpflanzung befürworten,  dem Vatikan vor, keine Ärzte konsultiert zu haben, die die "In-vitro"-Fertilisation praktizieren. Aber Jérôme ist in der privilegierten Lage, zu wissen, wie unbegründet diese Kritik ist, weil die Päpstliche Akademie der Wissenschaften wie immer die führenden Spezialisten zu diesem Thema konsultiert hat. Jérôme erklärt das der Zeitung "Famille Chrétienne": "Dr. Edwards, der Erfinder der Technik, und Dr. Frydman, der Befürworter der Methode in Frankreich, legten ihre Meinung vor der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften vor."

Jérôme wird immer noch von zahlreichen Korrespondenten nach der Instruktion gefragt, denen er unter anderem antwortet [...]: "Kardinal Ratzinger erklärt den Menschen mit 'Donum vitae' die wahre Moral, um sie vor einem gewaltigen Missbrauch der Technologie zu schützen, der zu einem völligen Zusammenbruch der Moral führen kann. Lesen Sie noch einmal Huxleys Schöne neue Welt, lesen Sie Goethe und den zweiten Faust noch einmal, und Sie werden das immense Bedürfnis nach dem Ruf von 'Donum Vitae' erkennen."

Jérôme macht dann eine Bemerkung über Kardinal Ratzinger, die ihm sehr am Herzen liegt:

"Was Kardinal Ratzinger betrifft, so habe ich ihn während einer Arbeitssitzung leiden sehen und es gibt kein anderes Wort, sehr harte persönliche Angriffe und verrückte theologische Argumentationen hören, ohne auch nur einen Augenblick seine Ruhe und seine Güte zu verlieren! Dann nahm er das ganze Thema in wenigen Minuten wieder auf und stellte alles wieder richtig, mit einem Respekt vor den Menschen, den seine Gesprächspartner fast nie gezeigt hatten. In der Diskussion ist er der aufgeklärteste und wohltätigste Geist, den ich je getroffen habe. Er verneigt sich nur vor der Wahrheit. Aber er weiß, wie man danach sucht."

Wenn Jérôme an diesen Debatten teilnimmt, um die Schönheit des Lebens und die Menschheitsfamilie zu verteidigen, ist er sich der heftigen Kritik bewußt, der er ausgesetzt sein wird, aber [...] wie Johannes Paul II. lädt auch er uns ein, keine Angst zu haben. Und genau mit diesen Worten wendet er sich anläßlich der Laiensynode 1987 in Rom an die Bischöfe:

"Ihr, die ihr für die Familie seid, werdet ausgelacht werden. Das Gespenst der Wissenschaft, scheinbar geknebelt durch eine überholte Moral, wird gegen euch geschwenkt werden, die tyrannische Fahne des Experimentierens bis zum bitteren Ende wird gegen euch geschwenkt werden. Bischöfe, fürchtet euch nicht. Ihr habt die Worte des Lebens."

Quelle: S. Magister, Settimo Cielo