Über die China-Politik von Papst Franziskus

Messa in Latino veröffentlicht den Kommentar von Jean-Maria Guénois in "Le Figaro" zur Mongolei-Reise des Papstes. Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST FRANZISKUS UND ASIEN, EINE JESUITISCHE LEIDENSCHAFT,
DIE DEN VATICAN IN VERLEGENHEIT BRINGT"

 

Eine interessante Analyse des Vatikans von Le Figaro.

Mit dem Abkommen von 2018 hatte Franziskus jedoch alle möglichen Garantien gegeben, um 

dem chinesischen kommunistischen Regime nicht zu missfallen und Peking den Weg zu ebnen: 

Die Weigerung, den Dalai Lama 2014 in Rom zu treffen; völliges Schweigen von Franziskus-

obwohl er der Papst der Menschenrechte ist - zur kontrollierten Machtergreifung in Hongkong 

und während der Aufstände von 2019-2020; Ernennung eines Peking genehmen Jesuiten zum

Erzbischof von Hongkong im Jahr 2019; Völlige Aufgabe von Kardinal Zen, dem ehemaligen

Erzbischof von Hong-Kong, vor und während seines Prozesses im Jahr 2022 - im Alter von

91 Jahren wurde er wegen seiner Unterstützung antichinesischer Ausschreitungen verhaftet. 

Franziskus ging sogar so weit, ihm die Audienz zu verweigern, um die Zen bei einem Besuch in 

Rom im September 2020 gebeten hatte.

(Jean-Marie Guénois, Le Figaro) ANALYSE - Mit seinem Besuch in der Mongolei entfacht 

Papst Franziskus die Wunden eines Kontinents, der zwischen Rom und dem kommunistischen 

Regime gespalten ist. China sollte das große Projekt des Pontifikats sein, aber es könnte sich 

für Franziskus als herber Misserfolg erweisen. Sein Besuch an diesem Wochenende in der 

Mongolei, einem Land, das dreimal so groß ist wie Frankreich und zwischen Russland und 

China liegt, ist Teil eines langsamen Prozesses der Annäherung an das chinesische Reich, der 

mit seiner Wahl im Jahr 2013 begann.

Neben der Mongolei wird der Papst sechs Länder in der Nähe oder an der Grenze zu China 

besucht haben, die so freundlich waren, ihn einzuladen: Südkorea, Japan, die Philippinen, 

Burma und Kasachstan. Franziskus hat nie einen Hehl aus seinem Traum gemacht, eines 

Tages der erste Papst in der Geschichte zu sein, der nach Peking eingeladen wird. Nicht zu 

seinem Ruhm, sondern für die Zukunft der katholischen Kirche in China. Dieses Land ist 

eine Leidenschaft der Jesuiten.

Wer könnte es diesem Sohn des Hl. Ignatius von Loyola verübeln, daß er Teil dieser missio-

narischen Achse der Gesellschaft Jesu war? Hat der Papst nicht im vergangenen Mai die 

Tugenden des italienischen Jesuiten Matteo Ricci (1552-1610) gepriesen, den er seliggespro-

chen sehen möchte, indem er seine "Geduld", seine "Beharrlichkeit", seinen "Glauben" und 

vor allem seine "Methode" betont hat? Ricci, ein führender Wissenschaftler, wartete achtzehn 

Jahre in China und nährte sich von einem langen intellektuellen Dialog mit den führenden 

Persönlichkeiten des Landes, der es ihm ermöglichte, der erste katholische Missionar zu 

werden, der im kaiserlichen China leben durfte.

Diese pastorale Investition scheiterte an dem Tag, an dem der Vatikan sich weigerte, die la-

teinische Liturgie ins Chinesische zu übersetzen. Ein historischer Fehler, für den die Kirche 

auch fünf Jahrhunderte später noch zahlt, auch wenn die Chinesen ihre Wachsamkeit gegen-

über dieser westlichen Religion nie verringert haben. Katholische Missionare kehrten im 

neunzehnten Jahrhundert mit einigem Erfolg zurück, aber ihre Bemühungen wurden 1949 

erneut unterbrochen, als Mao Tse-tung an die Macht kam.

Zwei katholische Kirchen

So entstanden zwei katholische Kirchen. Eine des Schweigens, des Widerstands, der Heim-

lichkeit, der Treue zu Rom. Der andere Beamte, anerkannt, aber vom kommunistischen 

Regime kontrolliert. Im Jahr 2007 lud Benedikt XVI. in einem "Brief an die chinesischen 

Katholiken" dieser Geheimkirche ein, aus den Katakomben herauszukommen und die 

Versöhnung mit der offiziellen Kirche zu suchen. Aber ohne greifbare Ergebnisse.

Im Jahr 2018 wollte Franziskus noch einen Schritt weiter gehen und den chinesischen Be-

hörden ein absolut beispielloses Abkommen über die gemeinsame Ernennung von Bischöfen 

durch den Vatikan und Peking vorschlagen. Das Problem ist, daß das Abkommen zunächst 

relativ gut funktionierte, als sechs Bischöfe gemeinsam ernannt wurden. Doch nach der Er-

neuerung des Abkommens im Jahr 2022 gewann Peking die Kontrolle zurück, indem es zwei 

Bischöfe ernannte, ohne den Vatikan zu konsultieren.

Ein weiterer Dorn im Auge des Regimes ist, daß ein Dutzend Bischöfe - ehemalige Untergrund-

bischöfe - trotz Anerkennung durch das bilaterale Abkommen unter strenger Beobachtung des 

Regimes stehen. Dreizehn weitere geheime Bischöfe werden verhaftet, ihrer Freiheit beraubt, 

und vier weitere geheime Bischöfe werden nicht angehört. Schließlich dürfen acht Bischöfe im 

Untergrund nur noch als Priester tätig sein. Diese "heimlichen" Bischöfe sind heimlich, weil 

sie Rom immer treu geblieben sind, um den Preis, ihr Leben zu opfern.

Sowohl der Papst als auch der Vatikan sind mehr als verlegen. Zumal die Mongolei-Reise 

die Situation kaum verbessern dürfte, weil der tibetische Buddhismus, den der Papst in der 

Mongolei trifft, von Peking gejagt wird.

Mit dem Abkommen von 2018 hatte Franziskus jedoch alle möglichen Garantien gegeben, um 

dem  chinesischen kommunistischen Regime nicht zu missfallen und Peking den Weg zu eb-

nen:  Weigerung den Dalai Lama 2014 in Rom zu treffen; völliges Schweigen von Franziskus,  

obwohl er der Papst der Menschenrechte ist - zur kontrollierten Machtergreifung in Hongkong 

und während der Aufstände von 2019-2020; Ernennung eines mit Peking versöhnlichen Jesui-

ten zum Erzbischof von HongKong im Jahr 2019; Völlige Aufgabe von Kardinal Zen, dem 

ehemaligen Erzbischof von HongKong, vor und während seines Prozesses im Jahr 2022 - im 

Alter von 91 Jahren wurde er wegen seiner Unterstützung antichinesischer Demonstrationen 

verhaftet. Franziskus ging sogar so weit, ihm die Audienz zu verweigern, um die Zen bei einem 

Besuch in Rom im September 2020 gebeten hatte."

Quelle: J.M. Guénois, Le Figaro, MiL