Über den neuen Kanonischen Katechismus "Credo" von Bischof A. Schneider

T.S: Flanders berichtet bei OnePeterFive über den neuen kanonischen Katechismus "Credo", den Bischofs Schneider -wie er sagt- auf Wunsch zahlreicher Gläubigen- verfaßt und gestern in Rom vorgestellt hat. Hier geht´s zum Original: klicken

"PRÄZEDENZLOS SEIT DEM KONZIL: SCHNEIDER VERFASST EINEN KANONISCHEN KATECHISMUS GEGEN MODERNE IRRTÜMER" 

Am Fest des Hl.Athanasius hat Bischof Athanasius Schneider einen formalen, kanonischen Katechismus als Teil seiner Teilnahme am ordentlichen Lehramt der Kirche. die Römische Veröffentlichung war heute.

Diese Aktion ist seit vielen Jahrzehnten, seit dem II.Vaticanum präzedenzlos.Aber die Bischöfe haben doe Macht, Autoritätund auch die Pflicht zusammen mit dem Lehramt zu lehren. Wie Lumen Gentium lehrt:

Obwohl die einzelnen Bischöfe nicht das Vorrecht der Unfehlbarkeit genießen, verkünden sie dennoch unfehlbar die Lehre Christi, auch wenn sie über die ganze Welt verstreut sind, aber dennoch das Band der Gemeinschaft untereinander und mit dem Nachfolger Petri aufrechterhalten und Glaubens- und Glaubensfragen authentisch lehren Moral, sie sind sich einig über eine Position, die definitiv einzunehmen ist (25).Hier spricht und kommentiert nicht nur ein Bischof. Es ist eine formale Teilnahme am ordentlichen Lehramt der Kirche. Whispers erklärt:

Credo stellt jede doktrinäre Abweichung vom Zweiten Vatikanischen Konzil und jeden anderen seither von Geistlichen gelehrten Irrtum erneut in Frage. Das bedeutet, dass ein römischer Prälat die traditionelle apostolische Lehre in öffentlicher, kanonischer, autoritativer Weise bekräftigt hat – und zwar angesichts antikirchlicher Kräfte überall – und mit bischöflicher Unterstützung (Hervorhebung im Original).Der Ortsbischof ,Vorsitzender von Sophia Press, Bischof Peter Libasci hat das Imprimatur für den Katechismus erteilt.

Wie die Arbeit von Tradivox zeigt, war es jahrhundertelang üblich, dass einzelne Bischöfe ihre eigenen Katechismen herausgaben – und ihre Bruderbischöfe ihrerseits ihre eigenen Imprimaturen herausgaben. Aber aufgrund des falschen Geistes des Ersten Vatikanischen Konzils wurde diese Praxis stark eingeschränkt. Das letzte Mal wurde es in „My Catholic Faith“ von Bishop Morrow veröffentlicht, das ursprünglich in den 1950er Jahren veröffentlicht wurde. Heutzutage bezeichnen Katholiken in der Umgangssprache den „Katechismus“ (gemeint ist der unter Johannes Paul II. herausgegebene Katechismus von 1992), als ob es nur einen universellen Katechismus oder nur einen Katechismus im Allgemeinen gäbe. Aufgrund der Änderung durch Papst Franziskus ist dieser Katechismus nun zum „Neuen Neuen Neuen Katechismus“ geworden (nach den beiden Ausgaben unter Johannes Paul II.).

Dem falschen Geist des Ersten Vatikanischen Konzils folgend, ordneten die Bischöfe der Vereinigten Staaten eine Neuauflage ihres eigenen amerikanischen Katechismus an, um den Wandel von Papst Franziskus widerzuspiegeln, gaben jedoch zu, dass sie nicht verstanden, was Papst Franziskus meinte. Das ist das perfekte Beispiel für diesen falschen Geist, da es sich buchstäblich um einen Voluntarismus ohne Logos handelt: Es ist päpstlicher Positivismus in seiner hässlichsten Form – die Bischöfe, die mit der Förderung der Doktrin beauftragt sind, fördern eine Doktrin, die nach ihrem eigenen Eingeständnis keine Bedeutung hat, nur weil Der römische Pontifex es so gewollt hat. Bischof Schneider nennt das lehramtlichen Positivismus“.

Was sagt dieser neue kanonische Katechismus?   -Wenden wir uns zunächst dem "Index der Irrtümer",die am Ende aufgelistet sind:  (Der Index ist in der Originalversion abgedruckt) 

Welches sind die häufigsten Irrtümer über Autorität in der Kirche ?

Verschiedene Formen von Konziliarismus begrenzen die päpstliche Autorität durch die Autorität der Bischöfe, die im Konzil versammelt sind;

2. Gallikanismus oder Konziliarismus, beschränken die päpstliche Autorität des Papstes und der Bischöfe durch die zivile Macht.

3. Lehramtlicher Positivismus, bei dem jedes Wort eines lebenden Papstes oder Bischofs als von Natur aus wahr, gut und unfehlbar, und man müsse ihnen gehorchen;

4. Protestantismus, privates Urteilen als unfehlbare Autorität in Glaubens- und Moraldingen

Wenden wir uns jetzt Nr.513 zu und schauen, was Credo über die umstrittene Lehre über die Todesstrafe sagt. 

Legitimes Töten

513. Darf ein Mensch jemals rechtmäßig töten, ohne der Sünde des Mordens  zu begehen?

Ja. Durch eigene freiwillige Handlungen kann eine Person auf ihr Recht auf Leben verzichten, wenn: 1. das Gemeinwohl der sozialen Ordnung von rechtmäßigen Behörden gerechtfertigt durchgesetzt wird, wie etwa bei der Hinrichtung von Kriminellen; 2. Es wird eine legitime Verteidigung durchgeführt, wie im gerechten Krieg oder in der Selbstverteidigung.

514. Wann hat die Gesellschaft das Recht, die Todesstrafe zu verhängen?

Die rechtmäßige öffentliche Gewalt kann nachweislich Straftäter wegen schwerster Verbrechen hinrichten, wenn dies zur Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung, zur Wiedergutmachung von Unrecht, zum Schutz Unschuldiger, zur Abschreckung weiterer Straftaten und zur Aufforderung an den Verbrecher zur wahren Reue und Sühne erforderlich ist.
515. Von wem bekommen öffentliche Autoritäten das Recht, Kriminelle hinzurichten?

Von Gott selbst, dem einzigen Herrn über Leben und Tod dessen Gerechtigkeit die öffentlichen Autoritäten in der Gesellschaft repräsentieren: "Die Autorität trägt das Schwert nicht umsonst" (Röm. 13:4)

Hier wiederholt der Bischof, was bis heute von allen Gläubigen allgemein vertreten wurde. Diese katechetische Macht ist seit Jahrhunderten die Praxis der Bischöfe, und wir erleben jetzt die Rückkehr dieser Praxis und den Beginn des Endes der Ära des Hyperüberultramontanismus, oder wie Seine Exzellenz es nennt, des „magisterialen Positivismus“. Papst Franziskus entwickelt versehentlich die Lehre vom Papsttum weiter, und dieser neue Katechismus trägt dazu bei, das Amt des Bischofs wiederherzustellen. Gott sei Dank!

Quelle: T.S: Flanders, OnePeterFive