Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae die Gedanken eines amerikanischen Autors zum ersten Todestag Papst Benedikts XVI. Hier geht s zum Original: klicken
Der Exodus-Glaube von Benedikt XVI. Eine Marienseele
Lieber StilumCuriale, ein amerikanischer Priester, der ein Freund unserer Website ist, möchte Sie ein Jahr nach seinem Tod auf dieses Gedenken an Benedikt XVI. und seine Lehre aufmerksam machen. Viel Spaß beim Lesen und Teilen.
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Der Exodus-Glaube von Benedikt XVI.
Eine Marienseele
Als der junge Pater Ratzinger im Dezember 1964 in der Kathedrale von Műnster den Studenten eine Reihe von Reflexionen über den Advent predigte, zögerte er nicht, sie – und uns – herauszufordern, zu verstehen, dass die alte Art, die Dinge zu tun, für die Kirche nicht mehr funktioniert. Der einzelne Christ, aber auch die Kirche als Ganzes, so Ratzinger, könne sich der Welt nicht mehr so präsentieren, als hätten sie alle Antworten. Es gibt zu viele Widersprüche und Leiden in der modernen Welt, als dass irgendjemand behaupten könnte, der christliche Glaube könne die tiefsten Fragen des Menschen auf eine Weise beantworten, die vereinfacht gesagt "alles erklärt".
Vielmehr, so Ratzinger, predigt er in den buchstäblichen Trümmern des Dritten Reiches, erkennt der heutige Christ, wenn er ehrlich ist, dass der Erlösungszustand nicht einfach etwas ist, das in vergangenen Zeiten existiert hat. Vielmehr sei die Unerlöstheit "eine Tatsache in unserem Leben und in der Mitte der Kirche". Wir sind wie Hiob mit vielen Fragen und scheinbar sehr wenigen Antworten. "Gerade vor Gott können und müssen wir in aller Ehrlichkeit die volle Last unseres Lebens tragen . . . obwohl wir, wie Hiob, auf all dies keine Antwort haben, und das Einzige, was uns bleibt, ist, Gott selbst antworten zu lassen und Ihm zu sagen, wie wir hier in unserer Finsternis ohne Antworten sind."
Angesichts dieses Gefühls, keine Antworten zu haben, stellte Ratzinger fest, dass Christen heute ein besonderes Risiko eingehen: "Wir haben Angst, dass unser Glaube dem vollen und blendenden Licht der Tatsachen nicht standhalten kann."
Aber ein Glaube, der den Kopf in den Sand stecken und die Probleme ignorieren will, die uns umgeben – sowohl in der Welt als auch in der Kirche – ist überhaupt kein Glaube, sagte Ratzinger. "Ein Glaube, der nicht die Hälfte der Tatsachen oder sogar mehr erklärt, ist in Wirklichkeit im Wesentlichen eine Art Ablehnung des Glaubens."
"Im Gegenteil", so Ratzinger, "wirklich zu glauben bedeutet, der ganzen Wirklichkeit ins Gesicht zu sehen, ohne Furcht und mit offenem Herzen, auch wenn es dem Bild des Glaubens widerspricht, das wir uns, aus welchen Gründen auch immer, machen."
Fast sechzig Jahre später sprechen Joseph Ratzingers Worte auf nicht minder eindringliche und ergreifende Weise über die gegenwärtige Situation der Kirche.
Viele "progressive" Katholiken wollen eine Kirche aufbauen, die vom Wort Gottes, vom Gehorsam gegenüber den Geboten getrennt ist. Die Progressiven konnten niemals das Beharren von Ratzinger/Papst Benedikt XVI. auf dem unveränderlichen Sittengesetz und der Schönheit der immerwährenden Liturgie tolerieren.
Doch auch viele traditionelle Katholiken fanden und finden ihren Glauben durch Ratzinger/Papst Benedikt XVI. auf die Probe gestellt, weil seine Führung und Vision nicht mit dem Bild der Kirche übereinstimmten, die sie geformt hatten: Er weigerte sich, die Idee einer Kirche zu akzeptieren, deren Wesen die Bewahrung des Status quo war. Ratzinger hingegen lädt die Gläubigen unablässig zu einer Pilgerreise – einem Exodus – ein, deren wesentliche Voraussetzung die Bereitschaft ist, sich unwohl zu fühlen, um dem Herrn entgegenzugehen.
Ratzinger setzte seine Reflexion mit den Schülern fort, indem er darüber nachdachte, was die Ankunft des Herrn, die wir in diesen heiligen Weihnachtstagen feiern, konkret bedeutet:
"Gott kann nur gefunden werden, wenn man ihm begegnet als dem, der kommt, der auf den Augenblick des Aufbruchs wartet und uns darum bittet. Wir können Gott nur in diesem Exodus finden, indem wir aus der Intimität unserer gegenwärtigen Situation herauskommen und uns dem Verborgenen zuwenden: dem Glanz Gottes, der kommt."
Welch herausfordernde Worte sind das für die Kirche in dieser Zeit! Es kann keine selbstgefällige Akzeptanz von Intimität in der Art und Weise geben, wie wir unseren Glauben leben oder wie wir Gottesdienst feiern. Vielmehr müssen wir uns vorwärts bewegen – Ite, missa est – ins Unbekannte. Dieses Geheimnis zu verstehen, ist eine zwingende Aufgabe für die heutigen Gläubigen, die mit dem Chaos ringen, das die Kirche zumindest äußerlich verschlungen zu haben scheint.
Ratzinger schlug ein Modell für den zeitgenössischen Glauben vor: die unwahrscheinlichsten Erstgläubigen, die Hirten von Bethlehem, die ihren Exodus machten und zur Krippe liefen, um das neugeborene Kind anzubeten:
"Gott kann nicht gefunden werden – auch nicht in der Kirche – es sei denn, man besteigt den Berg und tritt in die Wolke der Unbekanntheit Gottes ein, die in dieser Welt der Verborgene ist. Dasselbe Geheimnis wurde den Hirten von Bethlehem verkündet, denen gesagt wurde: "Das wird euch ein Zeichen sein: Ihr werdet ein Kind finden, das in Windeln gewickelt in einer Krippe liegt." Die Hirten werden an die Gegenwart Gottes in dieser Verborgenheit glauben müssen. Ihr 'Zeichen' verlangt von ihnen, dass sie erkennen, dass Gott nicht in den verständlichen Systemen dieser Welt zu finden ist, sondern nur in Zeiten, in denen wir über sie hinauswachsen."
Was bedeutet dieses "über die Systeme dieser Welt hinauswachsen"? Ratzinger bietet uns viel zum Nachdenken. Vielleicht sind diese Worte ein Schlüssel zum Verständnis seiner mysteriösen und beunruhigenden Declaratio vom 11. Februar 2013, in der er vom Amt des Papsttums zurückzutreten schien. Auch für Joseph Ratzinger war dies eine Zeit des Exodus, ein Akt, der von Beobachtern der Rechten wie der Linken, innerhalb und außerhalb der Kirche wenig verstanden wird.
Bei einer anderen Gelegenheit, rund 40 Jahre später, traf sich Joseph Ratzinger, der heutige Heilige Vater Papst Benedikt XVI., erneut mit jungen Studenten, um über die Bedeutung des christlichen Glaubens in einer Welt voller Widersprüche nachzudenken. Diesmal war es Marienfeld bei Köln anlässlich der Feier des Weltjugendtages im August 2005. Er sprach erneut über das Thema des Exodus und der Pilgerfahrt, die im Weihnachtsgeheimnis präsent sind, und verweilte diesmal beim Glauben der Sterndeuter, die sich in Anbetung vor dem Christuskind niederwarfen:
"Äußerlich war ihre Reise zu Ende. Sie hatten ihr Ziel erreicht. Doch an diesem Punkt begann für sie eine neue Reise, eine innere Pilgerreise, die ihr ganzes Leben veränderte. Ihr geistiges Bild von dem neugeborenen König, den sie zu finden erwarteten, muss ganz anders gewesen sein. Der neue König, dem sie nun huldigten, war ganz anders, als sie erwartet hatten. Auf diese Weise mussten sie lernen, dass Gott nicht das ist, was wir uns normalerweise vorstellen. Dort begann ihre innere Reise."
Wieder einmal, wie diese Worte die Kirche in dieser Zeit herausfordern! Viele von uns haben, wenn wir ehrlich sind, eine ganz andere Vorstellung davon, wie die Kirche aussehen sollte, sowohl lokal als auch weltweit, und wir sind oft ziemlich frustriert über die Kirche, wie sie jetzt wirklich ist. Die Kirche ist nicht so, wie wir sie uns vorstellen... und wir preisen Gott dafür! Denn ihre gegenwärtige Verborgenheit ruft uns zu einem inneren Weg auf, zu einem Umdenken über die Kirche, und genau dieser Wandel ist der Punkt, an dem der Glaube beginnt.
"Sie mussten ihre Vorstellungen von Macht, von Gott und vom Menschen ändern, und dabei mussten sie auch sich selbst ändern. Nun konnten sie sehen, dass Gottes Macht nicht mit der der Mächtigen dieser Welt vergleichbar ist. Gottes Wege sind nicht so, wie wir sie uns vorstellen oder wie wir sie gerne hätten. Gott ist anders: Das ist es, was sie jetzt verstehen. Und es bedeutet, dass sie jetzt selbst anders werden müssen, dass sie Gottes Wege lernen müssen."
Für uns alle, egal wo wir uns am letzten Tag des Jahres 2023 auf dem Weg des Glaubens befinden, sind wir aufgerufen, anders zu werden. Sich dieses Rufes bewusst zu sein, ist der Beginn eines Exodus, den jeder von uns sowohl individuell als auch kollektiv vollziehen soll.
Papst Benedikt schloss seine Ansprache beim Weltjugendtag in Köln mit der Einladung an die Gläubigen, mit ihm auf eine Pilgerreise zu gehen:
"Christus ist heute wie damals in Bethlehem gegenwärtig. Er lädt uns zu jener inneren Pilgerreise ein, die Anbetung genannt wird. Begeben wir uns auf diese Pilgerreise des Geistes und bitten wir ihn, unser Führer zu sein. Amen."
Das ist der Glaube an den Exodus, der wesentlich ist, um an der Schwelle zum Jahr 2024 ein katholischer Christ zu sein. Das ist der anspruchsvolle Ruf und das Vermächtnis, das uns unser Heiliger Vater Benedikt XVI. hinterlassen hat. Mögen seine Worte und Gebete die Kirche weiterhin auf ihrem Pilgerweg zum Haus des Vaters leiten. Und möge jeder von uns durch den Heiligen Geist am Glauben an den Exodus Joseph Ratzingers teilhaben.
Der Text von Joseph Ratzingers Predigten vom Dezember 1964 vor Studenten in der Kathedrale von Münster ist in dem Buch "Was es bedeutet, ein Christ zu sein" (Ignatius Press, 2006) zu finden.
Den Text der Ansprache von Papst Benedikt XVI. vom 20. August 2005 an die Jugendlichen, die sich zur Vigil in Marienfeld bei Köln versammelt hatten, finden Sie hier.
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