Wie es im dunklen Zeitalter des Papsttums weiterging ...

Luisella Scrosati setzt in LaNuovaBussolaQuotidiana ihren Beitrag vom 17. 12. ("Wie das dunkle Zeitalter des Papsttums begann") fort und berichtet, wie es nach dem Tod von Papst Stephan VI im Jahr 897 weiterging. Hier geht s zum Original: klicken

"BENEDIKT IX, SINNBILD DER WELTLICHKEIT DES PAPSTTUMS"

Sinnbildlich für das dunkle Zeitalter des Papsttums war der Fall von Theophylakt Graf von Tusculum: Papst... dreimal. Zu dieser Zeit waren Simonie, Konkubinat und Sodomie die Norm. Es schien, als ob die Hölle über die Kirche herrschen sollte. Aber Gott bereitete bereits die Wiedergeburt vor.

Im letzten Artikel, der den Krisen in der Geschichte der Kirche gewidmet war, haben wir gesagt, da die unglaubliche "Leichen-Synode" (897) nur der Anfang der Demütigung der Kirche und des Stuhls Petri war. Der Familie Theophylakt gelang es, das Papsttum über ein halbes Jahrhundert lang zu kontrollieren und Päpste zu fördern, die offensichtlich unfähig und unwürdig waren. Simonie, Konkubinat, Sodomie waren nun zur Norm geworden, und die Päpste hatten keine Achtung vor dem ihnen anvertrauten Amt und auch nicht vor der Sorge um die Herde Christi.

Sinnbildlich für die völlige Weltlichkeit des Papsttums dieser Zeit war Theophylakt, Graf von Tusculum (ca. †1055), der Papst... dreimal! Er wurde 1032 in sehr jungen Jahren Papst mit dem Namen Benedikt IX. (nach einigen im Alter von zwölf und anderen, die jedoch um die zwanzig Jahre alt waren), und kaufte das Amt dank einer großen Summe Geldes, die er von seinem Vater Alberich III. erhielt. Ein Pontifikat, das also mit der schweren Sünde der Simonie begann und sich mit einem ausschweifenden Leben und einer noch nie dagewesenen Banalisierung des Papsttums fortsetzte. Aus diesem Grund wurde er zunächst 1036 und dann 1044 aus Rom vertrieben, als an seiner Stelle Silvester III. (ca. †1062) gewählt wurde. Letzteres war nach Ansicht einiger nicht einmal legitim und dauerte keine zwei Monate, unterbrochen durch die Erklärung seiner Absetzung durch Benedikt IX. Weil er jedoch das Amt satt hatte und anscheinend unbedingt eine Cousine heiraten wollte, trat er Anfang 1045 zurück und verlangte sogar die Rückgabe des Geldes, das er "investiert" hatte, um sich das Papsttum zu sichern.

Meistbietender war Giovanni dei Graziani (†1047), der so das Papsttum unter dem Namen Gregor VI. erwarb; der, um die Wahrheit zu sagen, die Kirche reformieren wollten, viele verzauberte, aber in die Falle tappte, die Waffen des Feindes zu benutzen, um ihn zu bekämpfen. Sein Kaplan war der junge Hildebrand von Soana, der spätere Gregor VII., der unbestrittene Protagonist des großen Kampfes der Kirche, sich von den schändlichen Einflüssen der weltlichen Macht zu befreien.

Kurz darauf jedoch "bereute" Benedikt IX. und kam wieder, um das Amt zurückzubekommen. Die Vorsehung wollte, daß der Kaiser Heinrich III. von Sachsen (1016-1056) beschloss, nach Italien zu gehen, um dem Kauf und Verkauf des Papsttums ein Ende zu setzen; er berief ein Konzil in Sutri ein (1046) ein, wo er die drei Päpste zusammenrief, aber nur Gregor VI. erschien, der öffentlich bekannte, dass er das Papsttum von Benedikt IX. gekauft hatte, und öffentlich auf das Amt verzichtete. Letzterer, der abwesend war, wurde für exkommuniziert erklärt, und seine Forderungen, das Papsttum wiederzuerlangen, auf das er verzichtet hatte, wurden zurückgewiesen. Silvester III. wurde aus dem Klerikerstand entlassen und zur Buße in ein Kloster eingekerkert. Zum neuen Papst wurde der Bischof von Bamberg, Suidger, mit dem Namen Clemens II. (1005-1047) gewählt. Der schaffte es aber nicht einmal, einen Fuß nach Rom zu setzen, weil er von den Anhängern Benedikts IX. vergiftet wurde (manche behaupten direkt von ihm). Tatsache ist, daß Theophylakt nach Rom zurückkehrte, um das päpstliche Amt wieder aufzunehmen, bis er endgültig gewaltsam vertrieben wurde, um Platz für Papst Damasus II. (†1048) zu machen. Der heilige Petrus Damian (1007-1072),  ein Befürworter ständiger Versuche der Spaltung während des Pontifikats von Leo IX. (1002-1054), glaubte, ohne Reue sterben zu können.

So war Benedikt IX. von 1032 bis 1044-1045 Papst, er besetzte (usurpierte?) das Petrusamt vom 10. April bis zum 1. Mai 1045 und dann wieder vom 8. November 1047 bis zum 17. Juli 1048 und entehrte es durch sein Verhalten. Gewöhnlich ist es angesichts solcher Situationen üblich, den Stuhl Petri zu verteidigen, indem man versichert, daß diese unwürdigen Päpste die Gläubigen nicht mit heterodoxen Lehren verwirrt hätten. Vielleicht; Sie zeichneten sich gewiss nicht durch die Bekräftigung ihres Glaubens aus. Es genügt zu sagen, daß das Enchiridion Symbolorum, das die lehrmäßigen und moralischen Erklärungen in der Geschichte der Kirche sammelt, nichts anderes tut, als lakonisch die einfachen Namen von zwölf Päpsten von 996 (Gregor V.) bis 1048 (Damasus II.) mit den zeitlichen Koordinaten des Pontifikats aufzuzählen. Es gibt auch eine lange lakonische Liste von 896 (Formosus) bis 984 (Johannes XIV.). Anderthalb Jahrhunderte erheblicher Mangel an lehramtlicher Lehre; 150 Jahre, in denen die Nachfolger Petri die grundlegende Pflicht vergaßen, ihre Brüder und Schwestern im Glauben zu stärken.

Das Phänomen lässt sich zum großen Teil durch die sehr kurze Dauer mancher Pontifikate erklären; aber das Pontifikat Benedikts IX. dauerte zwölf aufeinanderfolgende Jahre. Vielleicht war die Geschichte eine mitfühlende Mutter und hat zugelassen, daß viele Dinge verloren gingen, einschließlich miserabler Nachrichten und vielleicht inakzeptabler Lehren. Aber es bleibt wahr, daß diese lange Periode unwürdiger und unfähiger Päpste es ermöglicht hat, daß in der Kirche ein zutiefst unmoralisches Verhalten Wurzeln schlug, das Interessen, Habgier und Begierde über das Wohl der Kirche und der Seelen stellte. Diese Tentakel schienen alles zu ersticken und wenig Hoffnung auf eine Wiedergeburt zu lassen. Die Kirche Christi, über die die Mächte der Hölle nach der Verheißung Christi niemals hätten siegen dürfen, schien stattdessen von ihnen überwältigt zu werden und trafen sie mitten ins Herz

Die Wege der Menschen sind jedoch nicht die Wege Gottes (vgl. Jes 55,8), noch ist die Zeit der Menschen die Zeit Gottes. Während alles unter der stinkenden Fäulnis der Laster und Sünden zu verfaulen schien, hörte Gott auf die Bitten seines seufzenden Volkes und bereitete bereits die Wiedergeburt vor. Keinen strategischen Plan, sondern kontinuierliches und stilles Handeln durch aufmerksame und fügsame Herzen. Wenn Gott die Drangsal zulässt, hat er die Lösung schon parat, aber er hält sie vor den Augen aller verborgen, damit sie nicht angegriffen wird, solange sie noch keimt. Wir werden sehen, wie."

Quelle: L. Scrosati, LNBQ