Der gute Dieb

Roberto de Mattei stellt seinen Lesern bei Rorate Caeli den "guten Dieb" vor, der zur Rechten Jesu gekreuzigt wurde. Hier geht ´s  zum Original: klicken

          "DER HEILIGE DISMAS. DER GUTE DIEB" 

von Roberto de Mattei

Die Lateinische Liturgie der Kirche erinnert am 25 März an den Hl. Dismas, den Guten Dieb

zu dem Jesus auf dem Kalvarienberg sagte: "Noch heute wirst du mit mir im Paradies sein" .

Die Wahl des 2. März ist nicht zufällig. Dieses Datum ist nicht nur das der Verkündigung und

Incarnation des Wortes, sondern nach einer alten Tradition auch der Tag, an dem der Erlöser der

Menschheit sein höchstes Opfer darbrachte. Das Evangelium berichtet uns, daß sie auf dem

Kalvarienberg Jesus zusammen mit zwei Dieben kreuzigten, einen rechts und einen links von

ihm (Lk 23: 39 -42) . Wir kennen ihre Namen aus den apokryphen Evangelien: Dismas, der gute

Dieb und Gismas oder Gesta, der schlechte Dieb.

Sankt Dismas der Gute Dieb

Das Wort Dieb sollte nicht täuschen. Das Wort Latrones - bedeutet Straßenräuber-

nicht nur Diebe sondern Mörder und Räuber, zum Tode verurteilt- wie alle im Altertum.

Die heimtückischsten der vielen, die die Gefängnisse des Pilatus füllten, wurden ausgewählt, um Jesus zu demütigen. Dismas war ein Räuberführer, wahrscheinlich ein Ägypter, der mit seinen schwerster Verbrechen, darunter auch Brudermord, lebte und alt wurde. Auf seinem Kreuz stand: Hic est Dismas latronum Dux.

Der Tod am Kreuz gehörte zu den schmerzhaftesten und der Verurteilte - an vier Nägeln aufgehängt- litt entsetzlich. Die beiden Übeltäter fluchten unter Krämpfen, während Jesus die Qualen mit unveränderlicher Geduld ertrug. Seine ersten Worte am Kreuz waren Barmherzigkeit für seine Henker "Vater vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun"

(Lk 23: 24)

Beide Diebe hörten diese Worte, beide hatten genügend Gnade empfangen, um die Unschuld Christi anzuerkennen, aber einer bekehrte sich, der andere fuhr mit den Blasphemien fort.

Der Hl. Lukas erzählt, daß einer der beiden Diebe, die neben Christus am Kreuz hingen, ihn verspottete und sagte." Bist du nicht der Christus? Rette dich selbst und uns auch" Aber der

andere wies ihn zurück "Hast du keine Gottesfurcht, obwohl du zur selben Strafe verurteilt wurdest? Wir sind für unserer Taten zu Recht zum Kreuz verurteilt worden; er aber hat nichts Falsches getan." Er fügte hinzu: "Herr erinnere dich an mich, wenn du in dein Königreich kommst." Jesus antwortete ihm "Wahrlich ich sage dir, noch heute wirst du mit mir im Paradies sein" (Lk 30-43)

Dismas richtet sich deshalb bei den schändlichen Worten seines Miträubers gegen Jesus am Kreuz auf und korrigiert ihn ernsthaft und offen und beschuldigt ihn, nicht zu verstehen, daß Jesus unschuldig ist, während sie schuldig und zu Recht verurteilt sind. Er vollbringt einen Akt der Reue, aber er erkennt nicht nur einfach seine eigene Schuld an; er verkündet die Unschuld Christi und sagt "Er hat nichts Falsches getan" . Er verkündet das, während die ganze Welt Jesus verurteilt und die Apostel schweigen. Dismas bricht das Schweigen und bestätigt öffentlich die Wahrheit

Doch selbst als er ihn gekreuzigt sah, zweifelte er nicht daran, daß er Gott war. Der heilige Robert Bellarmin sagt: "Er nennt den Herrn jemanden, der nackt, verwundet, leidend, öffentlich verspottet und verachtet zusieht, der mit ihm hängt, und versichert, daß er nach dem Tod in sein Königreich eingehen wird. Daraus verstehen wir, daß er nicht von einer zeitlichen Herrschaft Christi auf Erden geträumt hat,“wie die Juden erwartet hatten, aber nach dem Tod von einem ewigen Königreich im Himmel. Wer hatte ihn so hohe Geheimnisse gelehrt? Niemand außer dem Geist der Wahrheit“ (Die sieben Worte Christi, in Spiritual Writings, Morcelliana, Brescia 1997, S. 556-557).

Jesus hatte gesagt: "Wer sich zu mir vor den Menschen bekennt, den werde ich vor meinem Vater und seinen Engeln bekennen und ehren“ (Mt 10,32). Und er hält sein Versprechen. Dismas wird die wertvollste Belohnung erhalten.

Dismas‘ Worte "Domine, memento mei, cum veneris in Regnum tuum“ sind ein Gebet, das mit demütigem und vertrauensvollem Herzen wiederholt werden muss. Auf dieses Gebet antwortet Jesus: "Amen dico tibi: hodie mecum eris in Paradiso“; "Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ Dies ist das zweite Wort Jesu am Kreuz. Das Wort "Amen“ ist fast der Eid Christi, der Dismas nicht sagt: „Du wirst mit mir im Paradies sein, am Tag des Gerichts, noch nicht einmal in ein paar Jahren, Monaten oder Tagen“, sondern verspricht, daß an diesem Tag die Tore geöffnet werden Der Himmel würde sich für ihn öffnen sollten."

"Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ sind die engelhaftesten und harmonischsten Worte, die ein menschliches Ohr hören kann, und deshalb haben so viele Komponisten, von Franz Joseph Haydn über Charles Gounod bis hin zu Théodor Dubois, sie vertont , mit bewegenden Melodien, die die Hoffnung auf ewige Erlösung besingen (https://www.youtube.com/watch?v=P4OR4hVsqNM).

Der Grund für Dismas‘ Bekehrung war die göttliche Gnade, die seine Seele durchströmte. Die Väter führen die maßgebliche Ursache dieser Bekehrung auf den Schatten zurück, den Christus auf den Dieb warf, als dieser am Kreuz seine ersten Worte sprach. Das Antlitz Christi, schreibt Msgr. Jean-Joseph Gaume (1802-1879) war dem Westen zugewandt, die Sonne stand am Mittag und der Schatten des Erlösers breitete sich zu seiner Rechten über Dismas aus und rief den guten Dieb aus dem Nichts der Sünde zum Leben der Gnade (Geschichte von der gute Dieb, Tip. Ranieri Guasti, Prato 1868, S. 135-136). Aber wenn es wahr ist, daß alle Gnade von Maria kommt, wie kann man dann an der Hauptrolle Unserer Lieben Frau bei der Bekehrung von Dismas zweifeln? Sie stand zwischen dem Kreuz Christi und dem des guten Schächers und betete für ihn. Als sie dann die Worte von Dismas hörte, empfand sie großen Trost, denn diese Worte verkündeten vor Himmel und Erde die Wahrheit über die Unschuld ihres Sohnes und seine Göttlichkeit. Am Karfreitag hatte niemand außer Dismas einen solchen Glauben, der dem unerschütterlichen Glauben Marias ähnelte.

Auf dem Gipfel des Kalvarienbergs erheben sich drei Kreuze. Auf der rechten Seite ist die reuige Menschheit im Begriff, in den Himmel aufzusteigen. Auf der linken Seite fährtt die reuelose Menschheit in die Hölle. In der Mitte steht der Mensch-Gott-der Höchste Richter der Lebenden und der Toten. Am Tag des Gerichts werden die Auserwählten zur Rechten des göttlichen Richters stehen und zur Linken die Verworfenen. Von den beiden, die auf dem Feld stehen werden, sagt das Evangelium, wird einer genommen und einer zurückgelassen (Lk 17,34). Der gute Dieb ist das Bild der Auserwählten, der schlechte Dieb der Verdammten.

Zu den außergewöhnlichen Wundern, die auf den Tod Jesu folgten, gehörte ein beeindruckendes Wunder, das der heilige Matthäus mit folgenden Worten beschreibt: "Die Gräber wurden geöffnet und viele Leichen toter Heiliger wurden auferweckt. Und nach seiner Auferstehung kamen sie aus den Gräbern betrat die heilige Stadt und erschien vielen“ (Mt 52-54). Propheten und Könige Israels gehörten zu denen, die auf den Straßen Jerusalems erschienen und einige bekehrten, den Unglauben der vielen jedoch nicht erschüttern konnten:

Was für ein Erstaunen war es für die Bewohner der Heiligen Stadt, unter diesen auferstandenen Menschen den alten Räuber Dismas zu sehen, der die Wahrheit Christi verkündete, verklärt an Seele und Körper. Die Auferstandenen blieben in Jerusalem bis zur Himmelfahrt, als Jesus sie mit in den Himmel nahm. Die Aussage, daß die Auferstandenen von Golgatha mit Leib und Seele im Himmel sind, ist laut Theologen die sicherste, und zu diesen Auferstandenen muss man die heilige Dysma, die gute Diebin, zählen (Gaume, op. cit., S. 278-288). .

Der heilige Dismas ist der Beschützer der Sünder, die im Sterben liegen. Heute schmäht die Welt Christus wie den bösen Dieb auf Golgatha. Bitten wir den guten Dieb, dem sterbenden Westen seinen reumütigen und vertrauensvollen Geist einzuflößen. Das Versprechen von Fatima hat die gleiche Süße wie die zweiten Worte Jesu am Kreuz. Der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens wird das historische Paradies der Nationen sein, das heißt die Wiederherstellung der christlichen Zivilisation, die der historischen Hölle unserer Zeit folgen wird. (Roberto de Mattei)

Quelle: Rorate Caeli, R.d. Mattei