Sandro Magister zum Vaticanischen Rechtssystem unter Papst Franziskus

Sandro Magister kommentiert auf seinem blog Settimo Cielo, der jetzt bei diakonos veröffentlicht wird, Procedere und Ausgang des Vatican-Prozesses gegen Kardinal Becciu. 
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"SUMMA INIURIA"  DIE KATASTROPHE DER VATICANISCHEN JUSTIZ  - WÄHREND DER REGIERUNG VON PAPST FRANZISKUS"

"Wir müssen Mut haben, uns für gerechte Gerichtsverfahren einzusetzen, während wir Kritik ausgesetzt sind." sagte Papst Franziskus am 2.März, als er das neue Gerichtsjahr des Vaticanischen Gerichts eröffnete. Denn an Kritik hat es wahrlich nicht gemangelt: Ja, in diesen Märztagen hat es sie wie in einer Sintflut geregnet, und zwar von den maßgeblichsten Juristen und Kanonisten, laut denen das, was im Vatican als "Prozess des Jahrhunderts“ bezeichnet wurde – dessen erste Runde im Dezember mit einer Flut von Verurteilungen endete, darunter zum ersten Mal auch der Verurteilung eines Kardinals – "nicht nur kein faires Verfahren war, sondern  daß dabei auch sehr schwere Gesetzesverstöße, sogar gegen göttliches Recht, begangen wurden."

Das jüngste dieser kritischen Statements ist ein beeindruckender 180-seitiger Aufsatz, der heute in "Staat, Kirchen und konfessioneller Pluralismus“ (einer Fachzeitschrift, deren einzelne Artikel zuvor einer Expertenbewertung unterzogen wurden) mit dem Titel "Der Jahrhundertprozess der Vatikan und Rechtsverletzungen“, veröffentlicht wurde, verfasst von Geraldina Boni, Professorin für Kirchen- und Kirchenrecht an der Universität Bologna und seit 2011 Beraterin des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte.

Der Aufsatz ist auf der Website des Magazins für jedermann zum Lesen verfügbar. Um seinen Ursprung und Umfang jedoch sofort zu verstehen, ist es hilfreich, die unten wiedergegebene "Vorbemerkung“ zu lesen, mit der Professor Boni es einleitet:

"Diese Arbeit entstand als "pro veritate“-Gutachten zur Unterstützung der Berufung gegen das Urteil des Vatikanischen Tribunals vom 16. Dezember 2023, erstellt von den Anwälten Fabio Viglione und Maria Concetta Marzo, die Kardinal Giovanni Angelo Becciu vertreten.

"Es war Seine Eminenz, der mich persönlich kontaktierte und mich drängte, diese Rolle zu übernehmen. Aber nachdem ich alle Verfahrensdokumente gelesen hatte, war es nicht die Ehrfurcht vor dem Kardinal (den ich nie getroffen habe) oder die immer reifere Überzeugung, die ich von seiner völligen Unschuld hatte, was mich dazu gebracht haben, sondern die Sorge um Gerechtigkeit, die mich zur Veröffentlichung gedrängt hat.

Aus diesem Grund widme ich diese Arbeit – bei deren Ausarbeitung ich von Manuel Ganarin und Alberto Tomer tatkräftig unterstützt wurde – meinem Lehrer, Professor Giuseppe Dalla Torre, und dem lieben Professor Piero Antonio Bonnet, ersterer der.langjährige Präsident, und letzterer Richter am Vatikanischen Tribunal, beide von einem frühen Tod heimgesucht, der sie dennoch davor bewahrte, Zeuge von Verfahrensvorgängen zu werden, die sie verbittert hätten.

"Wir werden uns in keiner Weise mit Fragen zur Begründung der Anschuldigungen befassen: Die von den Anwälten vorbereitete Verteidigung bestreitet detailliert und hervorragend alle Anklagen, die Kardinal Becciu zugeschrieben werden.“ Die erarbeiteten rechtlichen Gründe setzen jedoch Verfahrensdokumente voraus und stützen sich darauf, was zwangsläufig der Fall sein muss: Sie kommen zu Schlussfolgerungen, die die Gültigkeit dieses Prozesses radikal in Frage stellen.“

Doch bereits ein paar Wochen vor Geraldina Bonis Aufsatz wurde - ebenfalls im Zusammenhang mit "Der Stand der Kirche und die Vielfalt der Konfessionen "ein weiterer kritischer Text auch der sehr ernst, über das vaticanische Rechtssystem angesichts der Vorgehens beim sog, "Jahrhundertprozess" veröffentlicht:

Der Titel ist “Beobachtungen zum Vaticanprozess gegen Kardinal Becciu und anderer Angeklagte" . Und der Autor ist Paolo Cavana, Professor des Kanonischen Rechts und des Kirchenrechts an der Freien Universität Maria Assunta in Rom und Schüler von Giuseppe Dalla Torre. Ihre erklärte Absicht ist, einige einige Beobachtungen aus rein rechtlicher Sicht“ zu den Grundsätzen des Völkerrechts aufzudecken, an die sich der Heilige Stuhl gehalten hat, aber dessen Ergebnissen bei der Durchführung des Prozesses ernsthaft widersprochen wurde.

Das Endergebnis der Analyse ist eine Verurteilung ohne Berufung. Und es lohnt sich, die Schritte hier noch einmal nachzuvollziehen. Die von Professor Cavana als Maßstab für die Bewertung übernommenen Grundsätze des Völkerrechts sind hauptsächlich diejenigen der Europäischen Konvention zum Schutz der Menschenrechte, der sich der Heilige Stuhl im Jahr 2009 durch die Unterzeichnung des Währungsabkommens mit der Europäischen Union angeschlossen hat, das ihn dazu ermächtigte, den Euro als offizielle Währung einzuführen, und davor schloss er sich mit der Unterzeichnung der Schlussakte der Helsinki-Konferenz im Jahr 1975 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte an.

Denjenigen, die einwenden, "prima sedes a nemine iudicatur“ , d. h. daß der Papst "von niemandem beurteilt wird“ (Kanon 1404 des Codex des kanonischen Rechts), antwortet Cavana, daß dieser Grundsatz "nur im Kontext geistlicher und disziplinarischer Vorrechte, die göttlich begründet sind und dem Papst als Oberhaupt der katholischen Kirche eigen sind, als vollständig gültig anzusehen“ sind,

nicht jedoch in der internationalen Gemeinschaft, wo er nur "die für ein Staatsoberhaupt typischen persönlichen Immunitäten genießt, wie jene, die auch dem Heiligen Stuhl zuerkannt wird“.

Es lohnt sich auch nicht, sich auf die absolute Regierungsmacht, sowohl in der Legislative, der Exekutive als auch der Judikative, zu berufen, die dem Papst "kraft des Munus Petri auch über den Vatikanstaat“ zugeschrieben wird, wie es in der Präambel des Grundgesetzes dieses Staates heißt, das von Franziskus am 13. Mai herausgegeben wurde.

Cavana wendet ein, daß "der Anspruch, die Attribute und Befugnisse, die dem Papst aufgrund seiner geistlichen Souveränität göttlichen Ursprungs zustehen, auch im weltlichen Bereich unverändert beizubehalten und eine Form eines theokratischen und absolutistischen Staates ins Leben zu rufen" in der Geschichte der Kirche und ihres Evangelisierungsauftrags "mit einem sehr hohen Preis verbunden war, der die Päpste seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil nicht überraschend dazu veranlasste, das Ende der weltlichen Macht der Päpste als ein von der Vorsehung gesegnetes Ereignis zu betrachten. […] Auf jeden Fall scheint eine ähnliche absolutistische Auffassung der Macht des Papstes im weltlichen Bereich, die auf einen historischen und kirchlichen Kontext zurückgeht, der sich stark vom aktuellen unterscheidet, heute unvereinbar mit den Grundsätzen zu sein, denen sich auch der Heilige Stuhl angeschlossen hat. der Rechtsstaatlichkeit oder " der rule of law“ im Rechtssystem und mit denen eines fairen Verfahrens“.

Fortsetzung folgt...

Quelle: S.Magisger, Settimo Cielo, diakonos