Columbus-Tag

Rorate Caeli veröffentlicht einen Beitrag von Corrispondenza Romana, tritt Roberto de Mattei tritt ganz klar den modischen Versuchen woker Geschichtsklitterer und Hasser der europäisch-christlichen Kultur und Geschichte, -speziell in den USA-entgegen,  Columbus zu diffamieren und der damnatio memoriae zu überantworten. Hier geht´s zum Original:  klicken

                      "COLUMBUS GEHÖRT UNS!"

„Columbus noster est!“ „Christoph Kolumbus gehört uns!“ Diese Worte Leos XIII. aus seiner Enzyklika Quarto Abeunte Saeculo vom 16. Juli 1892 zum 400. Jahrestag der Entdeckung Amerikas klingen uns wie ein fernes Echo in einer Zeit, in der in den Vereinigten Staaten von Amerika ein bilderstürmerischer Zorn die Figur des italienischen Seefahrers zerstört.

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Leo XIII. stellt in dieser Enzyklika fest, dass das Unternehmen des Christoph Kolumbus „ das größte und großartigste ist, das jemals zu einem Zeitalter von Menschen vollbracht wurde, und derjenige, der es vollbracht hat, kann aufgrund der Größe seines Geistes und Herzens nur mit wenigen in der Menschheitsgeschichte verglichen werden. Durch seine mühevolle Arbeit entstand aus dem unerforschten Schoß des Ozeans eine andere Welt: Hunderttausende von Sterblichen wurden aus ihrem Zustand der Blindheit auf die Ebene des menschlichen Geschlechts gehoben, aus der Wildheit zu Sanftmut und Menschlichkeit zurückgeführt, und, was das Wichtigste von allem ist, sie wurden durch den Erwerb jener Segnungen, deren Urheber Jesus Christus ist, von der Vernichtung in das ewige Leben zurückgerufen. (…) 

Denn Kolumbus gehört uns; denn wenn man den besonderen Beweggrund für seinen Plan, das  Mare tenebrosum zu erforschen , ein wenig betrachtet und auch die Art und Weise, wie er seinen Plan in die Tat umzusetzen versuchte, so besteht kein Zweifel, dass der katholische Glaube das stärkste Motiv für die Aufnahme und Durchführung dieses Plans war.“ Aus diesem Grund verdankt die gesamte Menschheit der Kirche nicht wenig . (…) Es ist bekannt, dass diese Ansicht und dieses Ziel ihn vor allem anderen im Sinn hatten, nämlich dem Evangelium einen Weg über neue Länder und Meere zu ebnen. (…) Kolumbus hatte das Studium der Natur sicherlich mit dem Studium der Religion verbunden und seinen Geist auf die Lehren geschult, die aus den tiefsten Tiefen des katholischen Glaubens entspringen. Als er aus den Lehren der Astronomie und den Aufzeichnungen der Alten erfuhr, dass es im Westen jenseits der Grenzen der bekannten Welt große Landstriche gab, die bis dahin von keinem Menschen erforscht worden waren, sah er in seinem Geist eine gewaltige Menschenmenge, die in elende Dunkelheit gehüllt war und sich bösen Riten und der abergläubischen Anbetung eitler Götter hingab. Es ist elend, in einem barbarischen Zustand und mit wilden Sitten zu leben, aber noch elender ist es, das Wissen um das Höchste zu vermissen und in Unkenntnis des einzig wahren Gottes zu leben. Im Hinblick auf diese Dinge strebte er daher vor allem danach, den christlichen Namen und die Wohltaten der christlichen Nächstenliebe im Westen bekannt zu machen, wie die Geschichte dieses gesamten Unterfangens hinreichend beweist.“ 

Folglich gehört Christoph Kolumbus der Kirche, und jede Beleidigung ihm gegenüber richtet sich gegen die Kirche, die die Pflicht hat, sein Andenken zu schützen. Dieser Geist beseelte Graf Antoine-François-Félix  Roselly de Lorgues  (1805-1898), der sein Leben der Heiligsprechung von Christoph Kolumbus widmete. Auf Ermutigung von Pius IX. veröffentlichte Roselly de Lorgues 1856 in Paris ein zweibändiges Werk mit dem Titel Cristophe Colomb. Geschichte seines Lebens und seiner Reisen; nach der Übergabe von authentischen Dokumenten aus Spanien und Italien , das weltweit Erfolg hatte. In diesem Werk legt Roselly de Lorgues zum ersten Mal seine Thesen für die Heiligsprechung des „Admirals der Ozeane“ vor.  In einem späteren Werk schreibt er: „…er war der Gesandte Gottes bei unbekannten Völkern, von denen die Antike nichts wusste“  und „der natürliche Legat des Heiligen Stuhls in jenen neuen Regionen“. ( Della vita di Cristoforo Colombo e delle ragioni per chiederne la beatificazione , tr. it., per Ranieri Guasti, Prato 1876, S. 83).

Auf Grundlage der Studien des französischen Grafen wurden zahlreiche Petitionen zur Eröffnung des Heiligsprechungsverfahrens eingeleitet. Die ersten Petitionen wurden Pius IX. am 2. Juli 1866 von Kardinal Ferdinand Donnet, Erzbischof von Bordeaux, und am 8. Mai 1867 von Monsignore Andrea Charvaz, Erzbischof von Genua, vorgelegt. 1870 wurde von einer Gruppe von Vätern des Ersten Vatikanischen Konzils eine neue Petition an Pius IX. gerichtet. Aufgrund der Unterbrechung der Arbeiten und des anschließenden Todes von Pius IX. wurde die Initiative jedoch gestoppt.

1878 interpretierte Erzbischof Rocco Cocchia, Vikar und Apostolischer Delegat für Santa Domingo, Haiti und Venezuela, den Fund von Kolumbus‘ sterblichen Überresten in der Kathedrale von Santo Domingo als Zeichen und beschrieb den Admiral als den Mann, den die Vorsehung zum größten Werk der modernen Zeit berufen hatte. Der Erzbischof bemerkte, dass Kolumbus‘ ursprüngliche „große Idee“ ein Kreuzzug zur Befreiung des Heiligen Grabes gewesen sei und dass er immer als „ein Mann von großer Frömmigkeit und Religion“ angesehen worden sei, der viel Leid und Verfolgung mit Glauben und Heldenmut ertragen habe, so dass die beiden Pole seiner Existenz „Schmerz und Gnade“ gewesen seien. 

Am 31. Januar 1893 schlossen sich 904 Prälaten dem Antrag auf seine Heiligsprechung an  . Außer den 264 italienischen, den 96 französischen, den 64 spanischen, den 27 US-amerikanischen, den 19 mexikanischen und den 7 portugiesischen Bischöfen schlossen sich viele, viele andere Bischöfe und Erzbischöfe aus aller Welt der Petition an, darunter 42 Kardinäle. Der italienische Gelehrte Alfonso Marini Dettina hat diesem Thema eine sorgfältige Studie gewidmet, die ich für weitere Studien zu diesem Thema empfehle ( Suppliche per la canonizzazione di Cristoforo Colombo ,  in  Cescom , Atti del II Congresso Colombiano, Turin 2006, S. 659-672).

Es gibt Leute, die glauben, dass es im Leben von Kolumbus auch dunkle Seiten gibt. So soll es beispielsweise eine zweite uneheliche Ehe gegeben haben. 1938 veröffentlichte Pater Maria Paolini, Generalpostulator des Franziskanerordens, ein Buch mit dem Titel „ Christoph Kolumbus in seinem moralischen Leben“ , in dem er zwölf Argumente anführt, die die Rechtmäßigkeit seiner zweiten Verbindung mit Beatrice Enriquez von Córdoba beweisen.  Kardinalstaatssekretär Eugenio Pacelli übermittelte dem Autor in einem Brief vom 9. September 1938 die Freude Pius‘ XI. über „ein Werk, das strahlende Lichtstrahlen auf die Figur des Entdeckers der Neuen Welt wirft, der in der Kirchengeschichte nicht weniger großartig und mächtig hervortritt als in der Zivilgeschichte.“ 

Der neue Antrag auf die Seligsprechung von Kolumbus wurde 1941 von einigen amerikanischen Bischöfen an Pius XII. gestellt. In allen Bittschriften für die Heiligsprechung des Admirals wurde der Papst gebeten, auf das normale Verfahren zu verzichten, da es sich um einen außergewöhnlichen Menschen handelte, dass die Vorsehung ihm für sein Wirken ein Siegel verliehen hatte und dass Kolumbus zu Lebzeiten vom Heiligen Stuhl eine außergewöhnliche Behandlung erfahren hatte. Weder Pius XII. noch der Franziskanerorden verfolgten den Seligsprechungsprozess, und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil begann auch innerhalb der katholischen Welt eine Hetzkampagne, die 1992, zum 500. Jahrestag der Entdeckung Amerikas, ihren Höhepunkt erreichte, als Kolumbus als gieriger, blutrünstiger und kolonialistischer Konquistador dargestellt wurde.

Christoph-Kolumbus-Statue in der Hauptstadt des Bundesstaates Minnesota abgerissen, 10. Juni 2020

Dreißig Jahre sind vergangen und heute führt die ökologische, indigene Ultralinke in den Vereinigten Staaten gewalttätige Demonstrationen durch, bei denen die Statuen von Christoph Kolumbus umgestoßen, enthauptet, beschmiert oder entfernt werden. In den letzten Jahren haben viele amerikanische Staaten beschlossen, den Kolumbus-Tag, den 12. Oktober , den Tag, an dem die Ankunft des italienischen Seefahrers gefeiert wird, in den „ Tag der indigenen Völker “ umzuwandeln   – den Tag der indigenen amerikanischen Bevölkerung. Und Papst Franziskus selbst lobt, anstatt den Ruf  „Kolumbus gehört der Kirche“ neu anzustimmen, die indigenen Bewegungen und wirft Kolumbus vor, eine Ära des Völkermords und der Sklaverei für die amerikanischen Völker eingeleitet zu haben. 

Christoph Kolumbus und die Konquistadoren wurden des Völkermords beschuldigt, weil diese Bevölkerungen ab dem 16. Jahrhundert einen demografischen Zusammenbruch erlebten. Dennoch kann man, wie der Historiker Marco Tangheroni (1946-2004) treffend erläuterte, von Völkermord sprechen, wenn der eindeutige Wille zur Vernichtung einer Bevölkerung vorliegt, wie man es bei den Kulaken in Sowjetrussland, den Juden im nationalsozialistischen Deutschland oder sogar schon davor bei den Vendée-Bewohnern   während der Französischen Revolution gesehen hat; im Falle der amerikanischen Bevölkerung war die demografische Katastrophe jedoch auf einen biologischen Schock zurückzuführen, der durch einige von den Europäern eingeschleppte Infektionskrankheiten verursacht wurde, und sicherlich nicht auf den Willen zur Vernichtung ( Cristianità, Modernità Rivoluzione , Sugarco, Mailand 2009, S. 125-126).  In den Dokumenten der spanischen Ärzte, die nach Amerika gingen, lesen wir im Gegenteil Beschreibungen ihrer Überraschung und Machtlosigkeit angesichts von Epidemien unter den Ureinwohnern, die in einer neuen und völlig unbekannten Form auftraten. 

Es sei denn, wir glauben, die Krankheiten, die die indigene Bevölkerung ausgelöscht haben, seien das Ergebnis einer „Verschwörung“ der  spanischen „Machthaber“ gewesen. Weder heute noch im 16. Jahrhundert wurden Epidemien als biologische Waffe eingesetzt, um die indigene Bevölkerung zu vernichten, und Christoph Kolumbus ist kein Symbol der Ungerechtigkeit, sondern der Urheber eines Unterfangens, das Francisco López de Gómara in seiner Historia General de las Indias (1552) als „das Größte seit der Erschaffung der Welt, abgesehen von der Menschwerdung und dem Tod ihres Schöpfers“ definierte. (« la mayor cosa después de la creación del mundo, sacando la Encarnación y muerte del que lo crió ». Edizione Biblioteca Ayacucho, Caracas 1979, S. 7).

Quelle: R.d. Mattei, Corrispondenza Romana, Rorate Caeli