Luther vor 1517

Luisella Scrosati befaßt sich bei La Nuova Bussola Quotidiana mit Luthers Eintritt ins Kloster und seinem theologischen Werdegang vor 1517. Hier geht´s zum Original:   klicken

      "LUTHER VOR 1517, EINE UNREIFE BERUFUNG"

Martin Luther trat plötzlich ins Kloster ein, nachdem er in einer Gefahrensituation ein Gelübde abgelegt hatte. Seine Gelübde, seine Ordination und sein theologisches Studium erfolgten gleichermaßen schnell. Seinen Vorgesetzten, darunter auch von Staupitz, mangelte es an Urteilsvermögen und sie belasteten ihn mit Pflichten,die ihn von seinen religiösen Pflichten abhielten.    

Der vorherige Artikel befaßte sich mit dem Zeitraum 1517-1520, d. h. den Jahren von der Niederschrift von Luthers 95 Thesen bis zur Veröffentlichung seiner drei Schriften, die den offenen Bruch mit der Kirche darlegten. Bei näherer Betrachtung finden wir jedoch bereits in den Jahren 1515–1516, dem zweijährigen Zeitraum, in dem Luther den Brief des Paulus an die Römer kommentierte, alle grundlegenden Elemente seiner Rechtfertigungslehre. Inhaltlich war Luther (1483-1546) also bereits sechs Jahre vor der Exkommunikation ein Ketzer, obwohl er noch keine Geste des offenen Bruchs mit der Kirche vollzogen hatte. 

Versuchen wir daher, etwas mehr über Luthers Leben und Bildung in diesen Jahren vor 1517 zu verstehen. Mit 18 Jahren schrieb er sich an der Universität Erfurt für ein Jurastudium ein, dem das Studium der Geisteswissenschaften vorausgehen musste. Eine besondere Leidenschaft Luthers galt der Philosophie, die in Erfurt, wie auch an vielen anderen Universitäten, inzwischen den realistischen Ansatz aufgegeben hatte und der nominalistischen Instabilität folgte. Nach seinem Abitur begann er 1505, Geisteswissenschaften zu unterrichten, entschloss sich jedoch plötzlich, in das Ordensleben einzutreten. Was war passiert? Am 2. Juli, als er von einem Besuch bei seiner Familie zurückkehrte, wurde er von einem heftigen Sturm überrascht und ein Blitz schlug in seiner Nähe ein; Luther war verständlicherweise verängstigt, rief die heilige Anna an und gelobte, im Falle seiner Rettung in ein Kloster einzutreten. Nur fünfzehn Tage später klopft er an die Türen des Augustinerklosters in Erfurt. Die plötzliche Berufung dürfte für die Verantwortlichen des Ordens nicht besonders scharfsinnig gewesen sein, weil Luther schon nach anderthalb Jahren seine Gelübde ablegen konnte und nur vier Monate nach seiner Profess, am 3. April 1507, zum Priester geweiht werden.

               

Sein- theologisches Studium verlief ebenso zügig: Es dauerte wahrscheinlich knapp zwei Jahre , weil ihn der Augustinerorden 1508 an die Universität Wittenberg schickte, um dort Dialektik zu lehren. Die Universität war erst sechs Jahre zuvor von Friedrich II. dem Weisen (1463-1525) gegründet worden und verfügte nicht über besonders erfahrene Lehrkräfte. Im Jahr 1510 wurde Luther nach Rom geschickt, um das Erfurter Kloster zu vertreten und Spannungen innerhalb des Ordens zu lösen, der zwischen Observanten und Konventualen gespalten war. Luther übernahm zunächst die Verteidigung der Observanten, änderte dann aber nach seiner Rückkehr aus der Hauptstadt plötzlich seine Position und unterstützte Johann von Staupitz (ca. 1460–1524), den Generalvikar der Augustiner in Deutschland und erster Dekan der Theologischen Fakultät in Wittenberg, der dagegen diese Klosterrichtung unterstützte.

Von Staupitz gilt als Luthers „kirchlicher Beschützer“ und Luther stand ihm sehr nahe, denn es waren die Nähe und der Rat dieses Oberen, die ihn in der schrecklichen Krise unterstützten, die er in den ersten Jahren seines Klosterlebens durchlebte, als er große Angst um seine eigene Erlösung durchlitt. Von Staupitz verstand den Abgrund der Skrupel, in den Luther geraten war, beging jedoch eine Reihe eher aufsehenerregender Fehler, die die Kirche und das Christentum teuer zu stehen kommen sollten. Luther war erst seit kurzer Zeit Mönch, als sich die beiden 1506 zum ersten Mal trafen. Wenn die Zulassung zur Profess nach nur anderthalbjähriger Ausbildung eines jungen Mannes, der diese Berufung nicht entwickelt hatte, sondern in einer Situation äußerster Gefahr ein Gelübde vor Gott abgelegt hatte, bereits einige Verblüffung hervorruft, erzeugt die Schnelligkeit seiner Zulassung zum Priesteramt schon eine gewisse Ratlosigkeit.Weil der Generalvikar bereits im Vertrauen des jungen Mönchs von seinen inneren Problemen erfahren und daher die Möglichkeit hatte, sich über seine psychische Verfassung bei seiner Zulassung zum Priestertum zu informieren, die zu Skrupeln und Unruhe neigte. Noch weniger gerechtfertigt war von Staupitz‘ Entscheidung, Luthers Leben auf ein Studium auszurichten, mit dem Ziel, den Geist des jungen Mönchs von übermäßigen und destruktiven Zweifeln an seiner eigenen Berufung abzulenken; Erstens, weil die großen Meister des spirituellen Lebens lehren, dass es vor allem die manuelle Arbeit ist, die einem unruhigen Geist und einer gequälten Seele hilft; Zweitens, weil Luthers theologische Ausbildung fragmentarisch war und die Zeit, die er einer Disziplin widmete, die Zeit, Ruhe, Beständigkeit und Fleiß für die Quellen der Offenbarung erfordert, entschieden zu kurzt war. Es genügt zu sagen, dass Luther sich vor seiner Abreise nach Rom etwas mehr als ein Jahr damit beschäftigt hatte, nach seiner Rückkehr seine Ausbildung für kurze Zeit fortsetzte und bereits 1512 in Wittenberg begann, Theologie zu unterrichten und die Heilige Schrift zu kommentieren . Im selben Jahr wurde er zum Oberen des Klosters und drei Jahre später zum Inspektor einiger Klöster des Ordens ernannt. Schon die Entscheidung, ihm diese Aufgaben anzuvertrauen, lässt mehr als einen Zweifel aufkommen: Luther war noch keine zehn Jahre lang Mönch und hatte innere Probleme, die noch lange nicht behoben waren

Genau im Kontext dieser Lehren äußerte er sich zum Römerbrief , wie wir zu Beginn dieses Artikels erwähnt haben. In diesem Kommentar finden wir nicht nur einen Lehrer, dem es an der Solidität einer gründlichen und systematischen theologischen Ausbildung mangelt, sondern auch einen Kommentator, der beschließt, dem biblischen Text seine eigene „Inspiration“ aufzuzwingen, die die Dunkelheit in seinem Inneren plötzlich aufzulösen schien: Rechtfertigung allein durch den Glauben. Das einseitige, vom Glauben der Kirche losgelöste Verständnis dieses Paulusbriefes, die Überzeugung, den Auftrag erhalten zu haben, diese einzigartige Inspiration überall zu verbreiten, stärkten ihn in seinem bitteren Eifer, seinen Orden zu der angeblichen evangelischen Wahrheit zu führen, die er entdeckt hatte. Unvergesslich war die Predigt, die er am 1. Mai 1515 beim Generalkapitel des Ordens hielt, in der er buchstäblich gegen die Observanten schimpfte und sie mit allerlei „Komplimenten“ bedachte: Giftschlangen, Feiglinge, Verräter und sogar Mörder. Seine Predigten wurden zunehmend zu einer Gelegenheit, mit dem Finger auf alle zu zeigen, die in seinen Augen den schweren Fehler hatten, sich durch Werke retten zu wollen, die in Wirklichkeit aber einfach nur Mönche und Christen waren, die versuchten, nach den Tugenden des Evangeliums zu leben. 

Dass diese von Skrupeln geplagte und aufgeregte Seele gleichzeitig mit einer beeindruckenden Last an Verpflichtungen und Aufgaben konfrontiert war, heizte das Feuer zusätzlich an , so dass er sich in einem Brief vom 26. Oktober 1516 seinem Freund Johannes Lang, Prior des Klosters Erfurt, anver-traute  : „Ich habe selten Zeit, meine Stunden [des Breviers] zu beten und meine Messe zu lesen.“ Unter diesen Umständen wird Luther im Jahr 1517 mit der Ablasspredigt konfrontiert, die er als tödliche Bedrohung seiner These von der Erlösung allein durch den Glauben empfindet. In diesen Kampf wird er all die Vehemenz und Arroganz stecken, die er bereits an den Tag gelegt hat, und wird bald mit einer tehologischen Konfrontation zusammnestoßen, auf die er nicht vorbereitet war."

Quelle: L. Scrosati, LNBQ