Wenigstens Sonntags...

Fr.. Zuhlsdorf setzt seine Katechese bei OnePeterFive über die Sonntage im Liturgischen Jahr fort.
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WENIGSTENS SONNTAGS - DER SONNTAG DER HEILIGEN FAMILIE

Wir befinden uns in der Epiphaniezeit. Wie Sie wissen, ist Epiphanie ein griechischer Begriff für „Erscheinung“. Das Fest war in den alten Ostkirchen besonders wichtig. Traditionell wurden dabei vor allem drei Erscheinungsformen der Göttlichkeit Christi gefeiert, nämlich die Anbetung der Heiligen Drei Könige (Weihrauch ist ein Symbol der Göttlichkeit), die Taufe des Herrn durch Johannes (die Brücke zwischen dem Privatleben des Herrn und seinem öffentlichen Wirken, als die Stimme des Vaters zu hören war) und die Hochzeit zu Kana (sein erstes öffentliches Wunder). In der römischen Kirche werden am Epiphaniefest in der Antiphon für die Vesper diese drei Geheimnisse erwähnt, jedes davon eingeleitet mit „ Hodie… heute“:

Wir ehren diesen heiligen Tag, geschmückt mit drei Wundern: Heute führte der Stern die Heiligen Drei Könige zur Krippe; heute wurde bei der Hochzeit aus Wasser Wein gemacht; heute ließ sich Christus von Johannes im Jordan taufen, um uns zu retten. Halleluja.

Im ersten Teil der Zeit der Epiphanie werden diese drei wundersamen Ereignisse für ihre eigene liturgische Betrachtung herausgearbeitet: Am 6. Januar, dem Fest der Epiphanie, die Heiligen Drei Könige – in der Oktave, am 13. Januar, die Taufe des Herrn – und am zweiten Sonntag nach der Epiphanie, die Hochzeit zu Kana, die in Johannes 1 und 2 die „Oktave“ der Taufe ist.

Im Vetus Ordo feiern wir an diesem Sonntag das Fest der Heiligen Familie. Im Novus Ordo wäre dieser Sonntag das Fest der Taufe des Herrn.

Im 20. Jahrhundert schreibt der in Tschechien geborene Liturgieautor Pater Pius Parsch (+1954), Kanoniker des Stifts Klosterneuburg, in seinem mehrbändigen Werk Das Gnadenjahr der Kirche, dass das Fest der Heiligen Familie das Familienleben nach dem Ersten Weltkrieg verbessern sollte. Davor war dieser Sonntag mit der Oktav der Epiphanie verbunden, die im Lauf der Zeit vorschnell abgeschafft wurde. Eine Sache, die die ältere Messformel mit der Heiligen Familie im Vetus Ordo verbindet, ist, dass beide als Evangeliumslesung die Episode in Lukas 2,41-52 über die Auffindung des Herrn im Tempel haben.

Eine Anmerkung. Da Sie die Geschichte des Evangeliums bereits gut kennen oder sie ganz einfach in Ihrer Bibel finden können (Lukas 2:42-52), wird die „Karawane“, mit der die Heilige Familie nach Jerusalem und zurück gereist wäre, auf Griechisch synodía genannt . Sehen Sie! „Gemeinsam gehen!“ Aber der Herr ist nicht „gemeinsam gegangen“, oder? Er ließ seine irdischen Angelegenheiten mit seinen irdischen Eltern beiseite und „ging nicht gemeinsam“, bis er „den Angelegenheiten seines Vaters nachging“. „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes“ (Matthäus 6:33). Vielleicht sollte das das Modell der „Synodalität“ sein.

Aus Lukas 2:42 erfahren wir, dass Jesus 12 Jahre alt war, als Josef und Maria ihren Sohn nahmen und an jenem Passahfest gemäß dem Gesetz (Ex 23:14-17) nach Jerusalem gingen. Das ist natürlich eine historische Tatsache, aber unsere Vorfahren, die ihre Heilige Schrift kannten, mussten dadurch auch eine Verbindung zum Richter und Propheten Samuel herstellen, der ebenfalls 12 Jahre alt war, als er im Dienst der Stiftshütte stand (bevor der Tempel erbaut wurde). Außerdem lesen wir in 1 Sam 2:26, ​​dass Samuel „immer größer wurde und immer beliebter wurde beim Herrn und bei den Menschen“. In Lukas 2:52, nachdem die Heilige Familie nach Nazareth zurückgekehrt war, „nahm Jesus an Weisheit und Alter zu und fand Gunst bei Gott und den Menschen“. Außerdem wurde Samuel geboren, nachdem ihre bis dahin unfruchtbare Mutter Hanna zu Gott gebetet hatte. Hanna betete etwas, das dem Magnificat sehr ähnlich war , das Maria verkündete, als sie Elisabeth besuchte: „Mein Herz frohlockt im Herrn; meine Stärke ist erhöht in dem Herrn (1 Sam 2,1).“ Lukas etablierte in seinem Evangelium gleich zu Beginn das prophetische Amt des Herrn.

Die Trennung Samuels von seiner Familie, um Gott im Vorläufer des Tempels, der Stiftshütte, zu dienen, und die Trennung des Herrn von seiner Familie, um im Tempel zu sein, kennzeichnen ebenfalls die Ausweitung des Familiengedankens. Als Josef und Maria Jesus im Tempel finden, sagt er ihnen – und das Griechische ist subtiler als das Englische – „Ich muss im Haus meines Vaters sein“. Allerdings gibt es im Griechischen das Wort „Haus“ nicht. Es heißt: ἐν τοῖς τοῦ πατρός μου δεῖ εἶναί με – en tois tou patros mou dei einai me … Ich muss im Haus meines Vaters sein“. „Im Haus meines Vaters“ … was? In seinen Belangen, Geschäften, Angelegenheiten, Besitztümern, Interessen, Absichten. Was auch immer den Vater betrifft. Manchmal wird dies als „in den Angelegenheiten meines Vaters sein“ (V. 49) übersetzt. Manchmal heißt es „im Hause meines Vaters sein“, was uns daran erinnert, was wir in Johannes 19:27 auf dem Kalvarienberg lesen, als der Apostel Maria von dieser Stunde an „in sein eigenes Haus“ nahm. Das griechische Wort für „Haus“ erscheint dort auch nicht. Stattdessen wird im Griechischen ídia verwendet , da ídios „sich selbst betreffend“ bedeutet. Im Griechischen heißt es: „ élaben autèn … eis tà ídia … er nahm sie … in ‚seine‘ Obhut, seinen Besitz, sein Eigentum, sein ‚Haus‘“.  

Auf jeden Fall verstanden Maria und Josef nicht, was der Herr sagte, als er gefunden wurde. Wir lesen, dass „seine Mutter diese Worte in ihrem Herzen bewahrte“, so wie sie es auch bei der Verkündigung getan hatte.

Ein erster Punkt, den man mitnehmen sollte: Maria dachte nach, wägte ab, erinnerte sich und dachte nach. Josef sprach nicht. Der Herr ging mit ihnen, und hypotassómenos autoís, „er war ihnen untertan.“ Und so vermuten wir, war es so, bis der Herr sein öffentliches Wirken begann. Irgendwann zuvor wird Josef, der Nachkomme Davids, seinen letzten Atemzug getan haben und Jesus wäre der rechtmäßige Erbe Davids, der wahre König, Priester und Prophet

Jeder von uns, Maria, Josef und Jesus, sind auf seine Weise „untertan“. Sie befolgten das Gesetz, es gab eine Hierarchie im Haus. Es herrschte grenzenlose Nächstenliebe, in der jeder dem anderen zutiefst untergeordnet ist, weil das Wohl des anderen immer im Vordergrund steht. Wenn wir also einen Blick auf das Leben der Heiligen Familie werfen könnten, könnten wir es uns ohne weiteres als ein Leben großer Einigkeit, ruhiger Freude, gebetsorientierter Arbeit gemäß den richtigen Rollen, frommen gesprochenen Gebets und Zeiten stillen Gebets und Meditation vorstellen. Erscheint das angesichts der Beteiligten vernünftig?

Wohltätigkeit ist eine Grundvoraussetzung für eine Familie. So schwer es manchmal auch ist, sollte sie zumindest ein Ziel sein, dem wir individuell und gemeinsam näher kommen.

Während es in unseren Familien sicher reges Treiben und Lärm gibt, muss es auch im Familienheim – der Hauskirche – Zeiten der Stille geben, und zwar nicht nur nachts, wenn alle schlafen. Es muss Zeit für Gebet und stille Besinnung geben.

Man sollte gut und oft darüber nachdenken, was Familie bedeutet. Der Herr wollte seine Vorstellung von Familie in Matthäus 12:48-50 (und Markus 3:31-34) deutlich erweitern:

Er streckte seine Hand zu seinen Jüngern aus und sagte: „Hier sind meine Mutter und meine Brüder!  50  Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.

Was jedoch die Kernfamilie betrifft – eine von Gott geschaffene Institution und ein gesellschaftlicher Baustein, der unter den Angriffen des Feindes und seiner irdischen Agenten weitgehend zerfällt –, so wäre es nicht falsch, über die Worte von Paulus über die innere Dynamik und Harmonie der Familie nachzudenken, die in der Epistellesung für die Messe an diesem Sonntag zu finden sind. Der ganze Text (RSV):

[Brüder]: 12  So zieht nun an als die Auserwählten, Heiligen und Geliebten Gottes herzliches Erbarmen, Güte, Demut, Sanftmut und Geduld!  13  Ertragt einander, und wenn einer dem anderen etwas vorzuwerfen hat, so vergebt einander! Wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr.  14  Über all das aber zieht die Liebe an, die alles vollkommen zusammenhält.  15  Und der Friede Christi regiere in euren Herzen, zu dem ihr auch berufen seid in dem einen Leib. Und seid dankbar!  16  Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen! Lehrt und ermahnt einander in aller Weisheit! Singt Gott Psalmen, Lobgesänge und geistliche Lieder mit Danksagung in eurem Herzen!  17  Und was immer ihr tut in Wort oder Werk, tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn!

Die Heilige Familie ist sicherlich ein gutes Vorbild, das uns alle inspirieren kann, besonders in katholischen Familien, die so große Vorteile durch die Sakramente haben. Auch in praktischer Hinsicht haben wir Paulus‘ konkrete Lehren. Jedes Mitglied einer Familie sollte über die Verantwortung jedes einzelnen Mitglieds unterrichtet werden und, während jeder „an Weisheit und Wissen wächst“, darüber nachdenken, wie seine Rolle und Berufung reift.

Abschließend möchte ich mit einer Ermahnung von Pater Troadec aus seinem Buch „ Von der Epiphanie bis zur Fastenzeit“ enden :

Glücklich sind die Familien, in denen der Vater seinen Kindern die festen Grundsätze des Lebens vermittelt und die Mutter in ihren Seelen eine Güte nährt, die sich unter dem sanften Sonnenschein ihres Blicks entfaltet, so rein, so liebevoll, so selbstlos! Glücklich sind die Familien, in denen der Mann der Herr und die Frau der Engel ist ! Welch ein ständiges Anwachsen der Tugend, der Wertschätzung und der Würde sehen wir in diese, OnePeterFiven gesegneten Heimen! O mein Jesus, hilf mir, den genauen Platz zu verstehen, den Du für mich in meiner Familie vorgesehen hast, und hilf mir, ihn gut auszufüllen."

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive