Kardinal Müller spricht...

Kardinal Müller hat Michael Haynes von LifesiteNews ein Interview zu aktuellen Fragen der Kirche und ihrer Lehre ggegeben. Hier geht´s zum Original:  klicken

"EXKLUSIV: KARDINAL MÜLLER SAGT DIE KIRCHE SEI "NICHT AUF DER WELT, UM SÜNDEN ZU RECHTFERTIGEN"

In einem Exklusivinterview mit LifeSiteNews über die Krise in der Kirche warnte Kardinal Gerhard Müller, dass die Lehre der Kirche getrennt von „pastoralen“ Praktiken betrachtet werde, und forderte eine „Reform“ zur „Vertiefung des Glaubens“.

In einem Exklusivinterview mit LifeSiteNews über die Krise in der Kirche warnte Kardinal Gerhard Müller, dass die Lehre der Kirche getrennt von „pastoralen“ Praktiken betrachtet werde, und forderte eine „Reform“ zur „Vertiefung des Glaubens“.

„Die Kirche ist nicht auf der Welt, um Sünde oder ein Leben fernab von Jesus Christus zu rechtfertigen“, sagte Kardinal Müller .

In einem kürzlichen ausführlichen Interview mit diesem Korrespondenten in Rom äußerte sich Müller ausführlich zur grassierenden Verwirrung in der katholischen Kirche, zur Notwendigkeit einer „Reform“, wie sie kürzlich von Kardinal Raymond Burke gefordert wurde , zur Diskrepanz zwischen kirchlicher Lehre und „pastoraler Praxis“, zur Frage der weiblichen Diakone sowie zu den Pflichten der Kardinäle und den Bedürfnissen der Kirche im nächsten Pontifikat. {Das vollständige Interview wird in zwei Teilen veröffentlicht: Dies ist Teil eins.}

Müller – von 2012 bis 2017 ehemaliger Präfekt der Glaubenskongregation – hat sich in den letzten Jahren zu einer führenden Persönlichkeit entwickelt, die in einer Zeit, in der sich schnell Verwirrung über den katholischen Glauben breitmacht, die traditionelle Lehre der Kirche in den Vordergrund stellt.

Nach dem Abschluss der umstrittenen, mehrjährigen Synode zur Synodalität und im Kontext zunehmender Spekulationen über ein bevorstehendes Konklave, während Papst Franziskus in „kritischem“ Zustand im Krankenhaus liegt, äußerte sich Müller zu dem, was er als das wichtigste Problem ansieht, mit dem die katholische Kirche derzeit konfrontiert ist:

Die Frage ist, wer ein Mensch ist und was ein Mensch in Bezug auf die Welt ist, auf die materielle Welt und auf die Welt der Intelligenz, des Körpers und der Seele, und andererseits, was ist unsere Beziehung zum absoluten Horizont unserer Existenz…

Wir müssen verstehen, was wir durch Jesus Christus sind: Söhne und Töchter Gottes, und dass wir im Heiligen Geist, der in unsere Seelen und Herzen ausgegossen ist, Freunde Gottes sind. Dies ist das höchste und tiefste Verständnis unserer Berufung als Menschen und wir dürfen nicht auf ein kontingentes Dasein in der Welt reduziert werden, als wären wir zufällig von einer blinden Natur erschaffen worden.

Der 77-jährige deutsche Prälat fügte hinzu, dass die gegenwärtigen Praktiken, die in der Kirche unter dem Deckmantel der „Pastoral“ gefördert werden, oft „getrennt“ von der eigentlichen Lehre der Kirche seien. Im Gegenteil, warnte er, „wir können Jesus nicht in einen guten Lehrer des Evangeliums und Jesus Christus als Hirten aufteilen.“

„Es gibt einen Fehler innerhalb der Kirche“, sagte er, „indem sie die Lehre der Kirche als theologische Theorie missverstehen.“

Doch die katholische Kirche sei nicht auf der Welt, „um Sünden oder ein Leben fernab von Jesus Christus zu rechtfertigen“, sondern „um allen die Wahrheit zu sagen, und dafür müssen wir auch leiden wie die Apostel“.

Die oben erwähnte Synode zur Synodalität ist seit ihrem offiziellen Beginn im Jahr 2021 ein großer Teil der Kirche und etwas, das Müller oft kritisiert hat, unter anderem in mehreren Interviews mit LifeSiteNews. Im Abschlussdokument der Synode enthielt eine Passage die Behauptung, der Zugang von Frauen zum diakonischen Dienst „bleibe offen“, was der katholischen Lehre widerspricht .

Diese Aussage, so Müller, „ist falsch“, da er feststellte, dass „wir Bischöfe nur Lehrer im Namen Jesu Christi sind, nicht aber durch unsere eigene Produktion von Ideen und Theorien.“

Die Befürworter weiblicher Diakone seien motiviert durch den Wunsch, „Macht über die anderen auszuüben und ein höheres Ansehen in der Gesellschaft zu genießen“, fügte er hinzu. „Es war lediglich ein soziologischer, psychologischer Ansatz und nicht [basierend auf] einem Verständnis dessen, was das Sakrament der Weihe ist.“

Unten finden Sie die erste Hälfte des Interviews mit Seiner Eminenz. Der zweite Teil wird in den nächsten Tagen veröffentlicht. Das Interview wurde auf Englisch geführt, nicht Müllers Muttersprache, und wurde der Klarheit halber leicht bearbeitet.

LifeSite-Interview mit Kardinal Müller: Teil 1

Michael Haynes: Wir scheinen an einem Wendepunkt angelangt zu sein. Wir haben den Abschluss der Synode erlebt , die mehrere Jahre gedauert hat, aber jetzt liegt der Heilige Vater in einem sehr „kritischen“ Zustand im Krankenhaus . Wir scheinen uns auch in einer Krise der Verwirrung zu befinden, in der es entweder an der Ausübung des Glaubens mangelt oder manchmal einfach die Lehren der Kirche abgelehnt werden. Was ist Ihrer Meinung nach das größte Problem, mit dem die Kirche derzeit konfrontiert ist?

Kardinal Gerhard Müller: Heute geht es zunächst um Anthropologie: die Frage, wer Mensch ist und was der Mensch in Bezug auf die Welt ist, auf die materielle Welt und auf die Welt der Intelligenz, des Körpers und der Seele, und andererseits: Welches ist unsere Beziehung zum absoluten Horizont unserer Existenz? Für uns Juden und Christen in dieser einen Tradition ist es ein persönlicher Gott, der zuerst durch den Mittler des Alten Bundes Moses zu uns spricht und sich uns offenbart: „Ich bin, der ich bin, und ich bin gegenwärtig in der Geschichte meines Volkes.“

Am Ende der Zeiten war der Sohn Gottes selbst anwesend, der Mittler des neuen und ewigen Bundes, dieser unser Retter, die einzige Hoffnung für alle in Leben und Tod. Wir müssen verstehen, was wir durch Jesus Christus sind, Söhne und Töchter Gottes, und im Heiligen Geist, der in unsere Seelen und in unsere Herzen ausgegossen ist, dass wir Freunde Gottes sind, und dies ist das höchste und tiefste Verständnis unserer Berufung als Menschen, und wir dürfen nicht auf ein kontingentes Dasein in der Welt reduziert werden, als ob es zufällig von einer blinden Natur erschaffen worden wär

Wenn wir also vom Willen Gottes ausgehen und diese körperliche Natur mit dem Materiellen verknüpft ist, so ist das Materielle doch nicht das erste Prinzip des Seins, sondern nur das Medium, durch das Gott in gewisser Weise die Revolution der Welt und der Lebewesen, letztlich der Tiere, bewirkt.

Es ist der ausdrückliche Wille Gottes, dass wir die Krone der Schöpfung sind und dass wir unmittelbare Partner Gottes in der persönlichen Beziehung sind, und dies ist der tiefste Sinn der Schöpfung.

Die Schöpfung ist nicht nur wie ein Architekt, der ein Gebäude erschafft, sondern die Schöpfung ist eine Teilhabe an den Beziehungen. Alles Geschaffene ist im Logos – dem Wort Gottes – geschaffen und hat einen tiefsten Sinn, der sich in unserer Natur, unserem Sein und auch in der Gnade offenbart, die uns auf übernatürliche Weise zuteil wird.

Die Kirche ist nicht nur eine [bloße] Organisation mit dem religiösen, spirituellen und moralischen Ziel, die Welt zu verbessern. Die Kirche wurde von Jesus Christus selbst als sein Leib gegründet, als Tempel des Heiligen Geistes, nicht [nur] um die Welt zu verbessern, sondern um sie für immer zu vervollkommnen, um das Ziel unserer Existenz zu erreichen. Das ist die Sakramentalität der Kirche: Sie ist nicht nur eine irdische Organisation, die die religiösen Gefühle ihrer Mitglieder verwaltet, sondern wir sind wirklich Mitglieder des Leibes Jesu Christi und unsere Religion, unsere natürliche Religion und Hingabe hat eine übernatürliche Dimension, nämlich die heiligende Gnade, die rechtfertigende Gnade, die uns gegeben wird und unsere menschliche Natur erhebt.

Und deshalb brauchen wir eine Reform der Kirche: nicht der Strukturen, sondern eher eine Reform oder Erneuerung unseres theologischen Denkens und unseres Verständnisses von der Kirche.

Wir leben in einer antichristlichen Welt. Wir dürfen keine falschen Definitionen aufstellen, um den Nichtchristen zu gefallen, und nicht vorgeben, wir seien eine säkulare Organisation, die auf soziale Weise Gutes tut, und wir dürfen die Kirche in den Augen der Nichtgläubigen nicht rechtfertigen.

Die Kirche ist in ihrer Existenz und in ihrer Mission durch Gott selbst gerechtfertigt, und deshalb sprechen wir von einer Reform der Kirche nicht auf die gleiche Weise, wie wir über eine Reform der Armee sprechen, um sie effizienter zu machen, oder über eine Reform der Staatsverwaltung.

Reform im kirchlichen Sinne ist immer die Vertiefung des Glaubens und das tiefere Verständnis der übernatürlichen Mission der Kirche für das übernatürliche Heil, nicht nur für den weltlichen Fortschritt.

Der 77-jährige deutsche Prälat fügte hinzu, dass die gegenwärtigen Praktiken, die in der Kirche unter dem Deckmantel der „Pastoral“ gefördert werden, oft „getrennt“ von der eigentlichen Lehre der Kirche seien. Im Gegenteil, warnte er, „wir können Jesus nicht in einen guten Lehrer des Evangeliums und Jesus Christus als Hirten aufteilen.“

„Es gibt einen Fehler innerhalb der Kirche“, sagte er, „indem sie die Lehre der Kirche als theologische Theorie missverstehen.“

Doch die katholische Kirche sei nicht auf der Welt, „um Sünden oder ein Leben fernab von Jesus Christus zu rechtfertigen“, sondern „um allen die Wahrheit zu sagen, und dafür müssen wir auch leiden wie die Apostel“.

Die oben erwähnte Synode zur Synodalität ist seit ihrem offiziellen Beginn im Jahr 2021 ein großer Teil der Kirche und etwas, das Müller oft kritisiert hat, unter anderem in mehreren Interviews mit LifeSiteNews. Im Abschlussdokument der Synode enthielt eine Passage die Behauptung, der Zugang von Frauen zum diakonischen Dienst „bleibe offen“, was der katholischen Lehre widerspricht .

Diese Aussage, so Müller, „ist falsch“, da er feststellte, dass „wir Bischöfe nur Lehrer im Namen Jesu Christi sind, nicht aber durch unsere eigene Produktion von Ideen und Theorien.“

Die Befürworter weiblicher Diakone seien motiviert durch den Wunsch, „Macht über die anderen auszuüben und ein höheres Ansehen in der Gesellschaft zu genießen“, fügte er hinzu. „Es war lediglich ein soziologischer, psychologischer Ansatz und nicht [basierend auf] einem Verständnis dessen, was das Sakrament der Weihe ist.“

Unten finden Sie die erste Hälfte des Interviews mit Seiner Eminenz. Der zweite Teil wird in den nächsten Tagen veröffentlicht. Das Interview wurde auf Englisch geführt, nicht Müllers Muttersprache, und wurde der Klarheit halber leicht bearbeitet.

Der 77-jährige deutsche Prälat fügte hinzu, dass die gegenwärtigen Praktiken, die in der Kirche unter dem Deckmantel der „Pastoral“ gefördert werden, oft „getrennt“ von der eigentlichen Lehre der Kirche seien. Im Gegenteil, warnte er, „wir können Jesus nicht in einen guten Lehrer des Evangeliums und Jesus Christus als Hirten aufteilen.“

„Es gibt einen Fehler innerhalb der Kirche“, sagte er, „indem sie die Lehre der Kirche als theologische Theorie missverstehen.“

Doch die katholische Kirche sei nicht auf der Welt, „um Sünden oder ein Leben fernab von Jesus Christus zu rechtfertigen“, sondern „um allen die Wahrheit zu sagen, und dafür müssen wir auch leiden wie die Apostel“.

Die oben erwähnte Synode zur Synodalität ist seit ihrem offiziellen Beginn im Jahr 2021 ein großer Teil der Kirche und etwas, das Müller oft kritisiert hat, unter anderem in mehreren Interviews mit LifeSiteNews. Im Abschlussdokument der Synode enthielt eine Passage die Behauptung, der Zugang von Frauen zum diakonischen Dienst „bleibe offen“, was der katholischen Lehre widerspricht .

Diese Aussage, so Müller, „ist falsch“, da er feststellte, dass „wir Bischöfe nur Lehrer im Namen Jesu Christi sind, nicht aber durch unsere eigene Produktion von Ideen und Theorien.

Die Befürworter weiblicher Diakone seien motiviert durch den Wunsch, „Macht über die anderen auszuüben und ein höheres Ansehen in der Gesellschaft zu genießen“, fügte er hinzu. „Es war lediglich ein soziologischer, psychologischer Ansatz und nicht [basierend auf] einem Verständnis dessen, was das Sakrament der Weihe ist.“

Unten finden Sie die erste Hälfte des Interviews mit Seiner Eminenz. Der zweite Teil wird in den nächsten Tagen veröffentlicht. Das Interview wurde auf Englisch geführt, nicht Müllers Muttersprache, und wurde der Klarheit halber leicht bearbeitet.

LifeSite-Interview mit Kardinal Müller: Teil 1

Michael Haynes: Wir scheinen an einem Wendepunkt angelangt zu sein. Wir haben den Abschluss der Synode erlebt , die mehrere Jahre gedauert hat, aber jetzt liegt der Heilige Vater in einem sehr „kritischen“ Zustand im Krankenhaus . Wir scheinen uns auch in einer Krise der Verwirrung zu befinden, in der es entweder an der Ausübung des Glaubens mangelt oder manchmal einfach die Lehren der Kirche abgelehnt werden. Was ist Ihrer Meinung nach das größte Problem, mit dem die Kirche derzeit konfrontiert ist?

Kardinal Gerhard Müller: Heute geht es zunächst um Anthropologie: die Frage, wer Mensch ist und was der Mensch in Bezug auf die Welt ist, auf die materielle Welt und auf die Welt der Intelligenz, des Körpers und der Seele, und andererseits: Welches ist unsere Beziehung zum absoluten Horizont unserer Existenz? Für uns Juden und Christen in dieser einen Tradition ist es ein persönlicher Gott, der zuerst durch den Mittler des Alten Bundes Moses zu uns spricht und sich uns offenbart: „Ich bin, der ich bin, und ich bin gegenwärtig in der Geschichte meines Volkes.“

Am Ende der Zeiten war der Sohn Gottes selbst anwesend, der Mittler des neuen und ewigen Bundes, dieser unser Retter, die einzige Hoffnung für alle in Leben und Tod. Wir müssen verstehen, was wir durch Jesus Christus sind, Söhne und Töchter Gottes, und im Heiligen Geist, der in unsere Seelen und in unsere Herzen ausgegossen ist, dass wir Freunde Gottes sind, und dies ist das höchste und tiefste Verständnis unserer Berufung als Menschen, und wir dürfen nicht auf ein kontingentes Dasein in der Welt reduziert werden, als ob es zufällig von einer blinden Natur erschaffen worden wäre.

Wenn wir also vom Willen Gottes ausgehen und diese körperliche Natur mit dem Materiellen verknüpft ist, so ist das Materielle doch nicht das erste Prinzip des Seins, sondern nur das Medium, durch das Gott in gewisser Weise die Revolution der Welt und der Lebewesen, letztlich der Tiere, bewirkt.

Es ist der ausdrückliche Wille Gottes, dass wir die Krone der Schöpfung sind und dass wir unmittelbare Partner Gottes in der persönlichen Beziehung sind, und dies ist der tiefste Sinn der Schöpfung.

Die Schöpfung ist nicht nur wie ein Architekt, der ein Gebäude erschafft, sondern die Schöpfung ist eine Teilhabe an den Beziehungen. Alles Geschaffene ist im Logos – dem Wort Gottes – geschaffen und hat einen tiefsten Sinn, der sich in unserer Natur, unserem Sein und auch in der Gnade offenbart, die uns auf übernatürliche Weise zuteil wird.

Die Kirche ist nicht nur eine [bloße] Organisation mit dem religiösen, spirituellen und moralischen Ziel, die Welt zu verbessern. Die Kirche wurde von Jesus Christus selbst als sein Leib gegründet, als Tempel des Heiligen Geistes, nicht [nur] um die Welt zu verbessern, sondern um sie für immer zu vervollkommnen, um das Ziel unserer Existenz zu erreichen. Das ist die Sakramentalität der Kirche: Sie ist nicht nur eine irdische Organisation, die die religiösen Gefühle ihrer Mitglieder verwaltet, sondern wir sind wirklich Mitglieder des Leibes Jesu Christi und unsere Religion, unsere natürliche Religion und Hingabe hat eine übernatürliche Dimension, nämlich die heiligende Gnade, die rechtfertigende Gnade, die uns gegeben wird und unsere menschliche Natur erhebt.

Und deshalb brauchen wir eine Reform der Kirche: nicht der Strukturen, sondern eher eine Reform oder Erneuerung unseres theologischen Denkens und unseres Verständnisses von der Kirche.

Wir leben in einer antichristlichen Welt. Wir dürfen keine falschen Definitionen aufstellen, um den Nichtchristen zu gefallen, und nicht vorgeben, wir seien eine säkulare Organisation, die auf soziale Weise Gutes tut, und wir dürfen die Kirche in den Augen der Nichtgläubigen nicht rechtfertigen.

Die Kirche ist in ihrer Existenz und in ihrer Mission durch Gott selbst gerechtfertigt, und deshalb sprechen wir von einer Reform der Kirche nicht auf die gleiche Weise, wie wir über eine Reform der Armee sprechen, um sie effizienter zu machen, oder über eine Reform der Staatsverwaltung.

Reform im kirchlichen Sinne ist immer die Vertiefung des Glaubens und das tiefere Verständnis der übernatürlichen Mission der Kirche für das übernatürliche Heil, nicht nur für den weltlichen Fortschritt.

Haynes: Das hängt mit etwas zusammen, was Kardinal Raymond Burke kürzlich in einem Interview mit mir erwähnte . Er sprach von derselben Notwendigkeit einer Reform: nicht einer Reform als säkulare Körperschaft, wie Sie sagen, sondern einer Reform in Christus. Das hängt mit dieser Frage zusammen: In den letzten Jahren gab es eine Reihe von Dingen, die für viel Verwirrung gesorgt haben. Sie haben bereits eine Reihe von Kommentaren dazu abgegeben – Dinge wie Fiducia Supplicans , die Themen der Synode. Was halten Sie für notwendig, um diese Verwirrung auszuräumen, um auf diese Weise die gesamte Lehre des Glaubens wiederherzustellen?

Kdl Müller: Das Problem ist, dass wir eine gewisse Spaltung in Bezug auf die Lehren der Kirche haben: die Doktrin auf der einen Seite und die sogenannten pastoralen Bemühungen und Herausforderungen [auf der anderen Seite]. Aber wir können Jesus nicht in einen guten Lehrer des Evangeliums und Jesus Christus als Hirten aufteilen – [dann] haben wir einen gewissen Nestorianismus, der zu stark zwischen der göttlichen Natur und der menschlichen Natur Jesu Christi unterscheidet. [Im Gegenteil] sie sind in der Person Jesu Christi vereint, der derselbe gute Hirte ist, der das Evangelium als das Reich Gottes verkündete, [er ist] der Hohepriester.

Der beste Pfarrer ist ein Pfarrer mit dogmatischen Kenntnissen.

Es gibt einen Fehler innerhalb der Kirche, bei dem sie die Lehre der Kirche als theologische Theorie missverstehen. Aber die Lehre der Kirche ist nichts anderes als das Glaubensbekenntnis und der Glaube, der im Wort Gottes als Darstellung des Wortes Gottes verwurzelt ist, und Gott ist unser einziger Erlöser..

Das Wort Gottes verändert unser Leben, es ruft die Umkehr und die Veränderung unseres Lebens hervor, um zu einem neuen Lebensstil gemäß Jesus Christus, dem gekreuzigten und auferstandenen Herrn, zu gelangen. Wie der heilige Paulus sagte, ist die Taufe der Tod des alten, selbstsüchtigen Adam und die Wiedergeburt des neuen Menschen in Jesus Christus, und unser gesamtes Verhalten, all unsere Handlungen müssen im Einklang mit den eingeflößten übernatürlichen Tugenden – Glaube, Hoffnung und Liebe – und den natürlichen Tugenden, Kardinaltugenden und den anderen Tugenden stehen, die wir in unserem Leben verwirklichen.

Die Kirche ist nicht auf der Welt, um Sünde oder ein Leben fernab von Jesus Christus zu rechtfertigen. Die Menschen wollen von der Kirche die Rechtfertigung ihres selbstsüchtigen Lebensstils hören und [die Kirche] soll nur das sagen, was den Ohren gefällt. Und nicht, um sich zu stärken und [eine] Veränderung Ihres Lebens in [einen guten] Charakter zu bewirken.

Es ist eine lebenslange Arbeit, sich Jesus Christus anzupassen, und das ist in der heutigen Zeit eine große Gefahr.

Die Situation der weltweiten Kommunikation, des Internets, der sozialen Medien und des Fernsehens. Ein Papst, die Bischöfe oder Priester wollen von den Massenmedien und den Menschen geliebt werden, aber es besteht immer die Gefahr – wenn man lügt, wird man von den Menschen eher akzeptiert, als wenn man die Wahrheit sagt.

Die Wahrheit ist heilsam, erfordert aber die Anstrengung, das eigene Leben zu ändern. Ein Mann, der an Alkoholismus leidet: Wenn Sie ihm mehr Flaschen Wein und Bier bringen, sind Sie ein besserer Freund, als wenn Sie ihn ermahnen. Das gilt insbesondere in unserer sexualisierten Welt: Wenn Sie sagen, Sexualität sei nur innerhalb einer legitimen Ehe legitim und alle anderen Formen sexuellen Vergnügens außerhalb der Ehe seien sündig, werden Sie viele Feinde haben.

Aber die Realität ist, dass es [das keusche Zölibat] für jeden eine Stärkung darstellt 

Die Sexualität von Mann und Frau hat ihren tiefsten Grund in der Liebe und darin, Kindern das Leben zu schenken; sie werden Väter und Mütter und stellen somit die tiefste Erfüllung unserer menschlichen Sehnsucht dar.

Als Priester und Ordensleute im Zölibat leben – das ist keine Ablehnung des Mann- und Frauseins, sondern eine Möglichkeit, im geistlichen Sinne Vater und Mutter zu werden, als Priester geistliche Väter der Gläubigen zu werden und sie im Namen Gottes des Vaters und Jesu Christi wie ein guter Vater zu begleiten.

Auf diese Weise müssen wir allen die Wahrheit sagen, und dafür müssen wir manchmal auch leiden, wie die Apostel. Der heilige Paulus spricht so oft über diese Situation – nicht, um den Leuten zu schmeicheln und nur das zu sagen, was sie hören wollen, sondern um allen die Wahrheit zu sagen, denn nur die Wahrheit macht uns frei."

Quelle: M. Haynes, LifeSiteNews, Kard. G.L. Müller