Sexagesima

Pater J. Zuhlsdorf sertzt bei OnePeterFive seine Katechese über die Sonntage im Liturgischen Jahr mit dem heutigen sexagesima-Sonntag fort. Hier geht´s zum original:  klicken

              WENIGSTENS SONNTAGS - SEXAGESIMA

Unsere Messformeln für die Vorfastenzeit und die Fastenzeit gehen mindestens auf die Zeit des heiligen Gregor des Großen (+604) zurück, und sicherlich auch noch weiter. Was war damals los? Pest und Hunger hatten die Bevölkerung heimgesucht. Die einfallenden Langobarden bedrohten Rom selbst mit Schwert und Feuer. Sowohl für die Septuagesima als auch für dieses Sexagesima Sunda hören wir den Schrei der Kirche zu Gott um Hilfe und Gnade.

Zu unserem historischen Kontext gehört auch die Tatsache der römischen Stationskirchen. Letzte Woche waren wir in St. Lawrence vor den Mauern, in der Nähe des Grabes des heiligen Diakons, der bei lebendigem Leib auf einem Eisengitter verbrannt wurde. Heute ist die Station St. Paul vor den Mauern, der Ort, an dem Paulus hingerichtet und begraben wurde. Es ist, als ob die Kirche die Katechumenen, die sich um die Taufe bemühen, fragt: „Sind Sie sicher, dass Sie das auf sich nehmen wollen?“ Die Katechumenen und Getauften machten sich mit dem Papst und dem Gefolge auf den Weg vom Herzen der Stadt unter dem langen überdachten Gang, der sich von den großen Verteidigungsmauern bis zur Ostianischen Basilika, St. Paul, erstreckte. In der Basilika angekommen, singt die Eingangsantiphon oder der Introitus feierlich den alarmierten und verzweifelten Psalm 43 (RSV 44):

Wache auf! Herr, warum schläfst du?
Wache auf! Verstoß uns nicht für immer!  Warum verbirgst du dein Gesicht?
Warum vergisst du unser Elend und unsere Bedrängnis?
Denn unsere Seele liegt im Staub,
unser Leib klebt am Boden.
Steh auf, komm uns zu Hilfe!
Befreie uns! 

Die heutige Messe ist stark auf den Heiligen Paulus ausgerichtet, wie es auch an seinem Grab der Fall sein sollte.

Im Sonntagsbrief, 1. Korinther 11 und 12, hören wir Paulus‘ Lobpreisung seiner vielen Prüfungen und Leiden als Jünger Christi, während wir, wenn auch nur im Geiste, an seinem Grab stehen. Tatsächlich wird Paulus in einem seltenen Fall außerhalb der Heiligenfeste und an einem Sonntag in der Kollekte mit einem Trope namens Antonomasie erwähnt . Hier wird es in seine Elemente zerlegt:

Deus, qui conspicis,
quia ex nulla nostra actioneconfidimus:
concesse propitius;
ut, contra adversa omnia,
Doctoris gentium protectede muniamur.

 Ich mag die schönen Alliterationen dieser „k“-Laute, das offene „ah“, das summende „n“.

Ich glaube nicht, dass dieses Gebet in irgendeiner Form bis in den Novus Ordo überlebt hat. Das vollgepackte Lewis & Short Dictionary informiert uns, dass conspicio „aufmerksam betrachten“ bedeutet. Im Passiv bedeutet es „Aufmerksamkeit erregen, auffallen“.  Conspicio ist eine Zusammensetzung aus „ cum …mit“ und * specio (das * weist auf eine theoretische Form hin, die mit Wahrnehmung zu tun hat). Das nützliche französische Wörterbuch des liturgischen Latein, das wir Blasé/Dumas nennen, sagt, dass conspicio sich auf Gottes „Blick“ bezieht, vermutlich weil Gott alle Dinge „zusammen“ „sieht“. Das letzte Wort hier stammt von munio , was „eine Mauer herumbauen, befestigen, …schützen, sichern, in einen Verteidigungszustand versetzen; bewachen, sichern, stärken, unterstützen“ bedeutet. Als dieses Gebet entwickelt wurde, war es das, was die Römer brauchten.

CLUNCKY WÖRTLICHE VERSION:

O Gott, der Du merkst
, dass wir uns nicht auf unser eigenes Handeln verlassen:
gewähre uns gnädig,
dass wir durch den Schutz des Lehrers der Völker gegen alles Widrige
geschützt sind.

In der Epistellesung aus 2. Korinther 11 und 12 gibt uns der heilige Paulus ein Bild davon, wie wir leben müssen, welchen Kampf wir als Christen führen müssen und welches Leid wir möglicherweise ertragen müssen. Es ist eine passende Lesung vor der Fastenzeit, sowohl für Katechumenen als auch für erfahrene Katholiken, um uns zu inspirieren, über die Disziplin unseres christlichen Lebens nachzudenken.

Mehr Kontext. Einige der Korinther wurden von Paulus angegriffen, weil er nicht wisse, wovon er rede. Daraufhin warf Paulus ihnen vor, Satans Diener und falsche Propheten zu sein. Er kontert (im ersten Teil der Lesung) mit den Gefahren, die er erlebt hat, wie er geschlagen und Schiffbruch erlitten und Hunger erlitten und ausgeraubt und verraten wurde und so weiter. Der Punkt ist unkompliziert: Sie müssen bereit sein, auch diese Dinge zu erleiden, denn das kann es kosten, ein Jünger Jesu zu sein. Im Herrn bedrängt und schwach zu sein, ist widersprüchlich Belohnung und Stärke. Dies ist der Punkt des Verses, der der Lesung folgt (d. h. 2 Kor 12,10): „Um Christi willen bin ich also zufrieden mit Schwachheiten, Beleidigungen, Nöten, Verfolgungen und Katastrophen; denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.“ 

Paulus‘ Leiden sind ein Beweis seiner Autorität. Aber es gibt noch mehr. Weiter unten in der liturgischen Epistel finden wir etwas Auffälliges, genau dort, wo die Trennung zwischen dem vorgenommen wurde, was wir in der heutigen Zeit als Kapitel 11 und 12 bezeichnen. Nachdem Paulus über seine Nöte geschrieben hat, bringt er „Visionen und Offenbarungen des Herrn“ (2 Kor 12,1) ein. In 12,1-6 berichtet Paulus, dass er Visionen irgendeiner Art erhalten habe. Er beschreibt, wie er „in den dritten Himmel entrückt“ wurde. Es war eine Art mystische Erfahrung. Er spricht, als würde er über eine andere Person sprechen: „Ich kenne einen Mann in Christus, der vor vierzehn Jahren …“.

In gewisser Weise sind wir alle nach 14 Jahren andere Menschen, besonders wenn unser Leben uns das bringt, was Paulus durchgemacht hat. Wir sind anders, bleiben aber gleich. Das ist einer der Vorteile, wenn man jedes Jahr dieselben Lesungen und dieselben Feste und Zyklen hat: Sie ändern sich nicht, aber wir schon. Deshalb beeindrucken sie uns jedes Mal aufs Neue.

Paulus versucht, das Unbeschreibliche zu beschreiben und gleichzeitig seine Autorität gegenüber den Korinthern zu verteidigen. Neben physischen Bestätigungen seines Zustands gibt es auch spirituelle Beweise. Dazu gehört das berühmte rätselhafte Bild, aus dem wir den Ausdruck „ein Dorn in meiner Seite“ haben. Wahrscheinlich als Folge von Paulus‘ Selbstbewusstsein hinsichtlich seiner wachsenden Bedeutung bot Gott einen Weg, Paulus zu helfen, demütig und abhängig von der Gnade zu bleiben:

Mir wurde ein Dorn ins Fleisch gegeben, ein Engel des Satans, der mich schikanieren und mich davon abhalten soll, zu übermütig zu sein.  

Einerseits ist skólops vom homerischen Griechisch bis ins biblische Griechisch „ein spitzes Stück Holz“, wie ein Pfahl. Andererseits setzt Paulus skólops mit einem „ ángelos Satán … Boten Satans“ gleich, was sehr nach einem Dämon klingt. Man ist versucht zu schlussfolgern, dass Gott Paulus eine lange Zeit dämonischer Unterdrückung gestattete.

Dämonische Besessenheit ist die Übernahme des Körpers einer Person. Unterdrückung betrifft Angriffe auf Dinge, die das Leben einer Person von außen beeinflussen, wie etwa finanzielle und berufliche Probleme, Beziehungsprobleme, Dinge, die plötzlich kaputt gehen, obwohl sie in gutem Zustand waren, lästige Gebrechen oder Krankheiten. Unterdrückung kann sich auch in körperlichen Angriffen äußern, wie jenen, die der heilige Johannes Vianney und die erstaunliche Klarissenschwester Veronica Giuliani erlitten. Der Teufel versuchte, sie nachts abzulenken, als sie gehorsam versuchte, ihr spirituelles Tagebuch und Ansprachen des Herrn und der Heiligen Jungfrau zu schreiben. Der Feind versteckte ihr Schreibzeug, schlug sie körperlich, brach ihr Glieder, die vor dem Morgen verheilten, zeigte ihr Visionen der Hölle und erschien – am schrecklichsten von allem – in der Gestalt eines Bischofs.

Petrus kannte die Briefe des Paulus und scheint sie vorgelesen bekommen oder selbst gelesen zu haben. Der Beweis dafür findet sich in 2. Petrus 3:15-16:

„Unser geliebter Bruder Paulus hat euch gemäß der ihm verliehenen Weisheit geschrieben und darüber gesprochen, wie er es in allen seinen Briefen tut. Es gibt darin einige Dinge, die schwer zu verstehen sind …“

Wir wissen nicht, welches Leiden Gott Paulus aus Liebe zuließ. Manche meinen, es sei seine Sehschwäche gewesen. Schließlich hätte Paulus in seiner Rolle seine Augen zum Schreiben gebraucht. Außerdem war er zum Zeitpunkt seiner Bekehrung erblindet, weil Christus damit Paulus‘ ungeteilte Aufmerksamkeit gewinnen wollte. Eine andere Möglichkeit ist, dass der „Dorn“ eine bestimmte Person oder Gruppe war, die Paulus ständig quälte und ihn und seine Arbeit angriff. Wir alle kennen diese Situation und wissen, welche bösartige Macht eine solche Plage mit sich bringt. 

Was auch immer der Reiz, der „Dorn“, war, er war heftig. Paulus flehte den Herrn dreimal an, ihn wegzunehmen. Jesus sagte „Nein“ und mit einigen der herzzerreißendsten Worte im gesamten Neuen Testament, einem der wenigen Zitate des Herrn selbst außerhalb der Evangelien:

„Lass dir meine Gnade genügen, denn meine Kraft kommt in der Schwachheit zur Vollendung.“

Ich komme noch einmal kurz auf die Kollektenrede zurück. Passt das zusammen?

ETWAS SANFTER:
O Gott, der Du ganz und gar siehst
, dass wir auf nichts vertrauen, was aus unserem Tun resultiert,
gewähre uns gnädig
, dass wir gegen alle widrigen Mächte
durch den Schutz des Lehrers der Völker gestärkt werden. 

Ist es nicht so, dass einige der beeindruckendsten Menschen, die wir kennen und deren Beispiel uns am meisten berührt, diejenigen sind, die großes Leid geduldig und sogar mit Freude ertragen? Sie haben eine gewisse Autorität, wenn sie ihre Meinung zu wichtigen Dingen darlegen. Wir neigen dazu, ihnen genauso viel Aufmerksamkeit zu schenken wie ihnen.

Für einen Moment könnten wir die Passage aus dem Evangelium für Sexagesima, das Gleichnis vom Sämann und dem Samen, einbeziehen. Die meisten Samen schaffen es nicht, aber einige schaffen es prächtig. Der Samen musste „sterben“, damit er wachsen und Früchte tragen konnte. Es könnte auch sein, dass er, je nach Pflanze, beschnitten werden musste, viele Teile grob abgeschnitten, damit er noch besser gedeihen konnte.

Manchmal ist Widrigkeit genau das, was wir brauchen, um uns zu notwendigen Korrekturen zu bewegen, die richtigen beruflichen Schritte zu unternehmen und durch Werke der Barmherzigkeit im Leib und Geist zu wachsen.

Leiden Sie derzeit in Ihrem Leben? Es ist nicht falsch, Gott zu bitten, Ihnen das Leid zu nehmen. Paulus tat das. Der Herr tat das auch im Garten. Beide und wir alle müssen mit der Antwort zufrieden sein, sei es Erleichterung durch ein Wunder oder Stille durch das Aussetzen von Trost. In beiden Fällen wird Gottes Herrlichkeit in Ihnen offenbar, Sie, herrliches Ebenbild Gottes."

Quelle: P. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive