Wenigstens Sonntags...

Fr. J. Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive seine Katechese über die Liturgie der Sonntage des Fastenzeit fort. Hier geht´s zum Original:  klicken

COLLIGITE FARGMENTA: DRITTER SONNTAG DER FASTENZEIT

Willkommen im zweiten Teil der Fastenzeit. Wie Pius Parsch im Gnadenjahr der Kirche schreibt, schützen wir uns in den ersten beiden Wochen vor Angriffen des Fürsten dieser Welt, des Teufels und gefallener Engel, mit der Waffe der Kasteiung. An diesem Sonntag gehen wir von der Verteidigung gegen den Feind zum Angriff über: Christus treibt einen Dämon aus und widerlegt jede Verbindung mit dem Feind. Anschließend erklärt er, wie wir verhindern können, dass die Dämonen – und vielleicht „unsere Dämonen“ in Form von Erinnerungen an vergangene Sünden, die uns verfolgen – zurückkehren und uns quälen. In diesem Sinne wettert Paulus gegen Sünden, die uns nicht nur ein Leben lang verfolgen, sondern auch Wege bieten, über die Dämonen uns unterdrücken und sich an den Orten festsetzen können, an denen diese Sünden begangen wurden. Wir müssen Ordnung in unserem „Haus“ schaffen.

Lassen Sie uns den Kontext genauer betrachten. Die römische Station für den dritten Fastensonntag ist die kleine päpstliche Basilika St. Laurentius vor den Mauern. Es gibt fünf päpstliche Basiliken: vier große und eine kleine. Sie wurden einst Patriarchalbasiliken genannt und entsprachen den fünf alten Patriarchaten: St. Johannes im Lateran in Rom mit dem Patriarchen des Westens, dem Papst. Der Petersdom im Vatikan wurde Konstantinopel zugeordnet, St. Paul vor den Mauern Alexandria, Santa Maria Maggiore Antiochia und die kleine Basilika St. Laurentius vor den Mauern dem (chronologisch) letzten Patriarchat, Jerusalem. Daher hatte der Patriarch jedes dieser alten Bistümer eine Basilika, die ihn in Rom vertrat, und unterstützte so die universelle Jurisdiktion Roms über alle anderen Bistümer, egal wie bedeutend und alt sie waren.

Die Katechumenen des alten Roms begannen ihren Weg in die Kirche am Sonntag der Septuagesima hier in St. Laurentius vor den Mauern, der Grabstätte des großen Diakons und Märtyrers. Das Martyrium gab den Ton an. Sie zogen von Stationskirche zu Stationskirche, und jeder Ort vermittelte ihnen eine Lektion über unsere katholische Identität. Vor der Taufe wurden sie mindestens sieben Mal befragt und unterwiesen. In dieser zweiten Phase der Fastenzeit sind wir wieder in St. Laurentius. Hier begann die Reihe der sieben „Taufbegleitungen“. Es ist, glaube ich, kein Zufall, dass das Thema Exorzismus in der Evangeliumslesung so stark betont wird. Auch die Katechumenen werden auf ihrem Weg einer Reihe von Exorzismen unterzogen. Tatsächlich sind Taufbegleitungen und Exorzismen bis heute Teil der traditionellen Taufriten.

Der Kontext der Sonntagsmesse an einer römischen Station kann uns als Hebel dienen, um den Inhalt des Formelwerks (Antiphonen, Lesungen usw.) zu erschließen. An diesem Sonntag hören wir eine komplexe Evangeliumslesung, die sich in drei Abschnitte gliedert: 1) Der Herr vollzieht einen Exorzismus und wird von Beelzebul dafür angeklagt; er widerlegt die Anschuldigung; 2) die Beschreibung der Rückkehr eines Dämons, der jemanden erneut besessen oder unterdrückt; und 3) Christi Antwort auf das Lob einer Frau auf seine selige Mutter Maria über wahre Seligkeit.

Die Einbeziehung dieser Marienepisode in die beiden Abschnitte über dämonische Besessenheit erscheint fehl am Platz. Dennoch befinden wir uns an diesem Sonntag – zumindest im Geiste – in St. Laurentius vor den Mauern. Die ursprüngliche, von Kaiser Konstantin erbaute Basilika war zu klein. Daher ließ Pelagius II. (+590) ihr einen großen Saal hinzufügen, der der Heiligen Jungfrau Maria geweiht war. Die marianische Komponente der Gesamtstruktur ist so stark, dass Leo IV. (+855) die römische Stationsmesse zu Mariä Himmelfahrt anordnete. Deshalb, denke ich, finden wir diese starke marianische Anspielung in den vorherigen Abschnitten über Exorzismus und Rückfall: Sie ist ein subtiler Hinweis auf die Struktur der römischen Stationskirche, und ich vermute, das wäre den Römern nicht entgangen.

Der Kürze halber drei kurze Anmerkungen zum oben beschriebenen Evangelium.

Zuerst lesen Sie vor der Messe und hören dann in Lukas 11,14-18, nachdem Christus den Vorwurf zurückgewiesen hat, mit dem Teufel im Bunde zu sein, um ihn auszutreiben,  …

Wenn ein starker Mann, voll bewaffnet, seinen eigenen Palast bewacht, sind seine Güter in Sicherheit; doch wenn ihn ein Stärkerer angreift und besiegt, nimmt er ihm seine Rüstung, auf die er vertraute, und teilt seine Beute.

Es gibt einen „starken Mann“, den Feind, der besitzen oder unterdrücken kann. Doch der „stärkere Mann“, auf den sich Christus bezieht, ist nicht der Feind, sondern Christus selbst. Der Palast oder das Haus, auf das sich der Herr in diesem kleinen Gleichnis bezieht, könnte als Seele und Leib eines Einzelnen, der Kirche oder des gesamten Kosmos verstanden werden. Christus wird in den beiden letztgenannten Fällen eindeutig siegreich sein, doch in Bezug auf den ersten, uns selbst, müssen wir kooperieren. Wir erhalten heute Anweisungen. Es ist an der Zeit, mit Gnade und Fleiß anzugreifen und unsere Häuser in Ordnung zu bringen.

Zweitens spricht unser Herr davon, unser Haus in Ordnung zu bringen, das heißt, alles zu vertreiben, was der Feind für sich beanspruchen kann. Doch dann kehren schlimmere Dämonen zurück. Es gibt verschiedene Interpretationen dafür. Angesichts der Richtung, in die sich unsere moderne Gesellschaft bewegt, mit ihrem erstaunlichen Verfall von Moral und Realitätssinn in Bezug auf Sex und die Natur der Geschlechter, wollen wir den heutigen Brief von Paulus an die Epheser 5,1-9 betrachten. Er betont die Notwendigkeit der Reinheit, die der Apostel mit Götzendienst (dem Dämonischen) verbindet. Der heilige Gregor der Große lehrte, dass es Dämonen verschiedener Arten und Spezialisierungen gibt. Es könnte sein, dass die Dämonen, die im heutigen Evangelium dargestellt werden, die der Unreinheit sind, die laut dem Heiligen Gregor die häufigste Ursache für die Verdammnis einer Seele sind. Nehmen wir an, jemand kämpft gegen Sünden der Unreinheit und macht Fortschritte. Wiederholte Rückfälle können jedoch zu einem Verlust der Gottesfurcht und einer Gefühllosigkeit oder sogar Anmaßung gegenüber dem Bußsakrament führen. Ein solcher Mensch befindet sich in großer spiritueller Gefahr. Es ist wichtig, einerseits Gelegenheiten zur Sünde und andererseits Müßiggang zu vermeiden. Sich mit guten Dingen zu beschäftigen, ist hilfreich.

Drittens:

… erhob eine Frau in der Menge ihre Stimme und sagte zu ihm: „Gesegnet sei der Leib, der dich getragen hat, und die Brüste, an denen du gesogen hast!“ Er aber antwortete: „Gesegnet sind vielmehr diejenigen, die das Wort Gottes hören und bewahren!“

Oberflächlich betrachtet könnte dies eine leichte Herabwürdigung der Heiligen Jungfrau sein. Das griechische „eher“ heißt menoûnge, was tatsächlich mit „nein, eher“ oder „nein, aber zweifellos“ übersetzt wird. Dies könnte rätselhaft sein, weil niemand das Hören und Befolgen des „Wortes Gottes“ mit Maria vergleichen könnte. Es könnte sein, dass Christus hier sagen will, dass allen, die sich wirklich bemühen, ihr Bestes zu geben, um dem „Wort Gottes“ zu folgen und ihm treu zu sein, das nicht nur die Heilige Schrift, sondern auch seine heilige Person, das fleischgewordene Wort, ist, große Gunst zuteil wird. Ich habe mich im Laufe der Jahre oft über diese Passage gewundert, weil sie häufig bei der Feier des Vetus Ordo auftaucht, insbesondere bei den Votivmessen der Heiligen Jungfrau, die traditionell samstags gefeiert werden. Mir scheint, dass Christus mit der Neuausrichtung des Lobpreises seine geliebte Mutter keineswegs herabwürdigen will, sondern vielmehr die Menschen dazu anregen möchte, über die bloße Blutsverwandtschaft, ja über das Physische überhaupt hinauszudenken. Nach seiner Auferstehung ließ Christus nicht zu, dass Maria Magdalena ihn festhielt, und sagte (auf Griechisch): „Halte mich nicht fest!“ (Johannes 20,17). Am selben Tag der Auferstehung erkennen die Jünger auf dem Weg nach Emmaus Christus erst, als er das Brot bricht (Lukas 24,35). Dann verschwindet er und lehrt sie, dass sie ihn nun auf diese neue Weise, in der Eucharistie, bei sich haben werden, nicht in seiner physischen Gestalt, wie er unter uns war. Schließlich wird er bei der Himmelfahrt aus dem Blickfeld verschwinden. Indem er das Lob seiner irdischen Mutter auf andere Menschen übertrug, lehrte unser Herr bereits über unsere neuen Bande der Verwandtschaft in und durch ihn, unabhängig von ethnischer Zugehörigkeit oder Blutsverwandtschaft. Dies wird besonders wichtig sein, nachdem der Missionsbefehl an alle Völker ergangen ist.

Abschließend komme ich noch einmal auf den Punkt mit dem Rückfall zurück. Um Ordnung ins Haus zu bringen, ist es wichtig, eine gründliche Gewissenserforschung durchzuführen und dabei auch die Ecken und Ritzen, selbst die dunklen Ecken im Kühlschrank und andere nicht ganz saubere Stellen zu untersuchen. Legen Sie dann vertrauensvoll Ihre gute und gründliche Beichte ab. Gehen Sie mit Hilfe des „stärkeren Mannes“ des Evangeliums, unseres Herrn selbst, dem kein Feind standhalten kann, in die Offensive. Der Herr selbst vergibt eure Sünden durch die Heilige Kirche und den Priester, alter Christus.

Wenn Sie mit aufrichtiger Reue und dem festen Vorsatz der Besserung alle Todsünden, Art und Zahl, aufrichtig und vollständig bekennen, werden Ihnen alle Ihre Sünden vergeben, weggenommen und verschwinden. Sie werden nicht einfach übersehen oder vertuscht. Sie sind ausgelöscht, reingewaschen im Blut des Lammes und werden Ihnen im Gericht nie wieder zur Last gelegt.

Und das ist wichtig: Es gibt keine Sünde, die so schrecklich ist, dass wir kleinen Sterblichen sie begehen könnten, dass Gott sie uns nicht vergibt, solange wir um Vergebung bitten. Das heißt nicht, dass wir vergessen. Es bedeutet, dass uns vergeben wird. Wir werden uns immer an unsere Sünden erinnern. Versuchen Sie, sich nicht zu sehr zu quälen.

Lasst uns in dieser neuen Fastenphase angreifen.

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive