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"SUPER EX: RATZINGER - BEOBACHTER DER EIGENEN NIEDERLAGE"
Liebe Stilumcurialisten, Super Ex (Ex von Avvenire, Ex von Movement for Life, Ehemaliger anderem katholischen Firlefanz, aber immer noch nicht Ex-Katholik) hat uns einen analytischen Kommentar über die aktuelle Situation der Kirche und vor allem über den Kampf geschickt, den Joseph Ratzinger geführt hat, um die Kirche gegen die Feinden zu verteidigen, die heute die Oberhand zu haben scheinen. Gute Lektüre.
§§§
Daß Benedikt XVI noch lebt und miterlebt, was heute in der Kirche geschieht, ist vielleicht ein Geheimnis des Glaubens. Als Kardinal und dann als Papst war Ratzinger der Mann der Kirche, der am meisten gegen die "Selbstzerstörung der Kirche durch ihre Diener" kämpfte.
Heute erlebt er die momentane Niederlage in allem, was er seit Jahrzehnten getan und gesagt hat.
Überall triumphieren, heute wie gestern, seine eigenen, gleichen Gegner von gestern.
Um das zu verstehen, ist es notwendig, ein altes Buch in die Hand zu nehmen, "Without Mercy", das im Juli 2005 von Kaos unmittelbar nach der Wahl Ratzingers auf den päpstlichen Thron
veröffentlicht wurde
Die Autoren unterzeichneten als "Disciples of Truth": Feinde des Papstes, Männer der Kirche, die unter einem Pseudonym versteckt waren, erhoben ihre Anklage gegen den üblichen Gegner.
Nun, in diesem Buch werden die Schlachten des ehemaligen Präfekten der Kongregation des Glaubens, der mit Verachtung als "Panzerkardinal" definiert wird, auf streitsüchtige und sektiererische, aber interessante Weise rekonstruiert.
Gegen die Befreiungstheologie
Der erste Absatz des zweiten Teils beginnt sofort mit einem bedeutenden Titel: "Gegen die Befreiungs-Theologie". Die erste Anschuldigung gegen den zukünftigen Papst ist genau dies: Er hat ein Leben lang, beginnend mit einem Dokument von 1984, gegen die Verwechslung zwischen dem Evangelium Christi mit dem "Evangelium" von Marx gekämpft.
Die Theologen der Befreiung, bemerkt Ratzinger, irren, weil sie das Brot und das Wort trennen oder sogar in Kontrast zueinander setzen. Der Absatz nennt zwei Namen, die Ratzinger als gefährliche Verbreiter von Irrtümern bezeichnet, die er tadelte und nach Rom zurückrief: den Peruaner Gustavo Gutierrez und den Brasilianer Leonardo Boff. Letzterer behauptet- wir sind im Jahr 1985, "der größte Teil des brasilianischen Klerus hat die Befreiungstheologie bereits übernommen".
Einige Seiten später erinnern die "Jünger der Wahrheit" an einen weiteren Konflikt: den zwischen Ratzinger und Monsignore Pedro Casaldàliga, Bischof des brasilianischen Amazonas, der sich im Geiste der sozialistischen Utopie sozial engagiert. Nach der römischen Ermahnung Casaldàligas richteten am 27. September 1988 zwanzig brasilianische Bischöfe eine Solidaritätserklärung mit dem vorgenannten Bischof an Ratzinger. Wir überspringen ein paar Seiten und finden einen weiteren Konflikt, den zwischen Ratzinger und der Theologin, ebenfalls Brasilianerin, Ivone Gerbara, feministisch, die "in bestimmten Fällen und Umständen" der Abtreibung zustimmt. Wir sind im Jahr 1995.
Lassen Sie uns einen Moment zu einer ersten Einschätzung innehalten: Ratzinger und Johannes Paul II identifizieren im marxistischen Katholizismus in Lateinamerika eine der Krebsarten der Katholizität.Und sie erinnern Gutierrez, Boff, Casaldàliga und Gerbara an den wahren Glauben
Wir haben die Herkunft dieser Ketzer gesehen: Lateinamerika und vor allem Brasilien.
Das ist eine interessante Beobachtung im Lichte einiger Tatsachen: Bergoglio hatte unter den Großwählern den brasilianischen Kardinal Claudio Hummes, der in seiner Jugend der Befreiungs-Theologie öffentlich nahe stand; Bergoglio beruft heute eine Synode über den Amazonas ein, der sich größtenteils in Brasilien befindet, und hat den oben genannten Hummes zu ihrem Generalsprecher gewählt.
Wird sich die lateinamerikanische Befreiungstheologie, oder noch besser die brasilianische, rächen?
Es scheint klar zu sein, daß dies der Fall ist: nicht nur, weil Bergoglio immer eine Vorliebe für linke Regierungen gezeigt hat, einschließlich der Kommunisten (von Evo Morales bis zur kommunistischen Partei Chinas, über die engen Beziehungen zu Sanders' amerikanischer Linker, der argentinischen Linken und der US-Regierung bis zur italienischen PD), sondern auch, weil er in den letzten Jahren die von Ratzinger verurteilten Theologen eklatant rehabilitiert hat.
So empfing Bergoglio im Juni 2018 Gustavo Gutierrez, dankte ihm und lobte ihn öffentlich. Später konnte er auch den sozialistischen Rebellen Leonardo Boff, der seine Wahl mit Begeisterung begrüßt hatte, entlasten und ihm anlässlich der Veröffentlichung eines von ihm verfaßten Buches einen Brief geschrieben.
Und Pedro Casaldàliga? Bergoglio hält ihn für einen guten Lehrer. Ein Beweis dafür ist zumindest die am 18. Februar 2018 im "Osservatore Romano" veröffentlichte Laudatio, in der der von Ratzinger und Johannes Paul II zu seiner Zeit zurückgerufene Bischof in der vatikanischen Tageszeitung als nicht weniger als ein "Prophet", "Referent der Kirche der Armen" - in Brasilien und jenseits ihrer Grenzen - bezeichnet wird, der die Rechte der Bauern, Eingeborenen und Quilombolas [Nachkommen afrikanischer Sklaven] unter aktiver Beteiligung der kirchlichen Grundgemeinschaften verteidigt und hierin Protagonist der Laien ist. "(http://www.osservatoreromano.va/it/news/piu-che-la-mia-vita).
Casaldàliga ist auch der Autor "seines" Glaubensbekenntnisses, das folgende Aussagen enthält: "Ich glaube an eine andere, brüderlichere Menschlichkeit. Die Welt muss auf menschliche Weise harmonisch atmen. Alle Menschen müssen sich gegenseitig als Menschen, als Brüder in der Utopie des Glaubens erkennen ...ich glaube an den neuen Menschen "-
Ein wahres Manifest eines Humanismus ohne Christus, dem von Conte und Bergoglio.
Auch hier das Gegenteil des von Benedikt XVI definierten christlichen Humanismus: "Wir haben stattdessen ein anderes Maß: den Sohn Gottes, den wahren Menschen. Er ist das Maß des wahren Humanismus."
Zum Abschluss dieses ersten Teils zwei Bemerkungen: Die Befreiungstheologie hat dank Bergoglio in der Kirche gewonnen; Aber sie hat in Brasilien verloren, zumindest aus zwei Gründen: Der erste ist der jüngste Wahlsieg von Bolsonaro, gegen den Bergoglio bei der Synode nach so vielen Jahren auf der linken Seite Blitze schleudern wird; der zweite ist, daß "die Zahl der Brasilianer, die bestätigen, Katholiken zu sein, weiterhin drastisch sinkt" (...), ein Zeichen dafür, daß der schlechte Baum keine Früchte trägt.
Und dann? Und dann stehen wir vor einem Pyrrhussieg, dem Schwanengesang. Bergoglio ist die Theologie der Befreiung, die jedoch in dem Augenblick die Macht erlangt hat, in dem kein Volk mehr hinter ihr steht."
Quelle: Stilum Curiae, M.Tosatti/Super-Ex
Der erste Absatz des zweiten Teils beginnt sofort mit einem bedeutenden Titel: "Gegen die Befreiungs-Theologie". Die erste Anschuldigung gegen den zukünftigen Papst ist genau dies: Er hat ein Leben lang, beginnend mit einem Dokument von 1984, gegen die Verwechslung zwischen dem Evangelium Christi mit dem "Evangelium" von Marx gekämpft.
Die Theologen der Befreiung, bemerkt Ratzinger, irren, weil sie das Brot und das Wort trennen oder sogar in Kontrast zueinander setzen. Der Absatz nennt zwei Namen, die Ratzinger als gefährliche Verbreiter von Irrtümern bezeichnet, die er tadelte und nach Rom zurückrief: den Peruaner Gustavo Gutierrez und den Brasilianer Leonardo Boff. Letzterer behauptet- wir sind im Jahr 1985, "der größte Teil des brasilianischen Klerus hat die Befreiungstheologie bereits übernommen".
Einige Seiten später erinnern die "Jünger der Wahrheit" an einen weiteren Konflikt: den zwischen Ratzinger und Monsignore Pedro Casaldàliga, Bischof des brasilianischen Amazonas, der sich im Geiste der sozialistischen Utopie sozial engagiert. Nach der römischen Ermahnung Casaldàligas richteten am 27. September 1988 zwanzig brasilianische Bischöfe eine Solidaritätserklärung mit dem vorgenannten Bischof an Ratzinger. Wir überspringen ein paar Seiten und finden einen weiteren Konflikt, den zwischen Ratzinger und der Theologin, ebenfalls Brasilianerin, Ivone Gerbara, feministisch, die "in bestimmten Fällen und Umständen" der Abtreibung zustimmt. Wir sind im Jahr 1995.
Lassen Sie uns einen Moment zu einer ersten Einschätzung innehalten: Ratzinger und Johannes Paul II identifizieren im marxistischen Katholizismus in Lateinamerika eine der Krebsarten der Katholizität.Und sie erinnern Gutierrez, Boff, Casaldàliga und Gerbara an den wahren Glauben
Wir haben die Herkunft dieser Ketzer gesehen: Lateinamerika und vor allem Brasilien.
Das ist eine interessante Beobachtung im Lichte einiger Tatsachen: Bergoglio hatte unter den Großwählern den brasilianischen Kardinal Claudio Hummes, der in seiner Jugend der Befreiungs-Theologie öffentlich nahe stand; Bergoglio beruft heute eine Synode über den Amazonas ein, der sich größtenteils in Brasilien befindet, und hat den oben genannten Hummes zu ihrem Generalsprecher gewählt.
Wird sich die lateinamerikanische Befreiungstheologie, oder noch besser die brasilianische, rächen?
Es scheint klar zu sein, daß dies der Fall ist: nicht nur, weil Bergoglio immer eine Vorliebe für linke Regierungen gezeigt hat, einschließlich der Kommunisten (von Evo Morales bis zur kommunistischen Partei Chinas, über die engen Beziehungen zu Sanders' amerikanischer Linker, der argentinischen Linken und der US-Regierung bis zur italienischen PD), sondern auch, weil er in den letzten Jahren die von Ratzinger verurteilten Theologen eklatant rehabilitiert hat.
So empfing Bergoglio im Juni 2018 Gustavo Gutierrez, dankte ihm und lobte ihn öffentlich. Später konnte er auch den sozialistischen Rebellen Leonardo Boff, der seine Wahl mit Begeisterung begrüßt hatte, entlasten und ihm anlässlich der Veröffentlichung eines von ihm verfaßten Buches einen Brief geschrieben.
Und Pedro Casaldàliga? Bergoglio hält ihn für einen guten Lehrer. Ein Beweis dafür ist zumindest die am 18. Februar 2018 im "Osservatore Romano" veröffentlichte Laudatio, in der der von Ratzinger und Johannes Paul II zu seiner Zeit zurückgerufene Bischof in der vatikanischen Tageszeitung als nicht weniger als ein "Prophet", "Referent der Kirche der Armen" - in Brasilien und jenseits ihrer Grenzen - bezeichnet wird, der die Rechte der Bauern, Eingeborenen und Quilombolas [Nachkommen afrikanischer Sklaven] unter aktiver Beteiligung der kirchlichen Grundgemeinschaften verteidigt und hierin Protagonist der Laien ist. "(http://www.osservatoreromano.va/it/news/piu-che-la-mia-vita).
Casaldàliga ist auch der Autor "seines" Glaubensbekenntnisses, das folgende Aussagen enthält: "Ich glaube an eine andere, brüderlichere Menschlichkeit. Die Welt muss auf menschliche Weise harmonisch atmen. Alle Menschen müssen sich gegenseitig als Menschen, als Brüder in der Utopie des Glaubens erkennen ...ich glaube an den neuen Menschen "-
Ein wahres Manifest eines Humanismus ohne Christus, dem von Conte und Bergoglio.
Auch hier das Gegenteil des von Benedikt XVI definierten christlichen Humanismus: "Wir haben stattdessen ein anderes Maß: den Sohn Gottes, den wahren Menschen. Er ist das Maß des wahren Humanismus."
Zum Abschluss dieses ersten Teils zwei Bemerkungen: Die Befreiungstheologie hat dank Bergoglio in der Kirche gewonnen; Aber sie hat in Brasilien verloren, zumindest aus zwei Gründen: Der erste ist der jüngste Wahlsieg von Bolsonaro, gegen den Bergoglio bei der Synode nach so vielen Jahren auf der linken Seite Blitze schleudern wird; der zweite ist, daß "die Zahl der Brasilianer, die bestätigen, Katholiken zu sein, weiterhin drastisch sinkt" (...), ein Zeichen dafür, daß der schlechte Baum keine Früchte trägt.
Und dann? Und dann stehen wir vor einem Pyrrhussieg, dem Schwanengesang. Bergoglio ist die Theologie der Befreiung, die jedoch in dem Augenblick die Macht erlangt hat, in dem kein Volk mehr hinter ihr steht."
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Quelle: Stilum Curiae, M.Tosatti/Super-Ex
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