FSSPX versichert: "Die Traditionelle Messe wird für immer bleiben"

Rorate Caeli veröffentlicht den Brief, mit dem der General-Superior der FSSPX Don Davide Pagliarani auf "Traditionis Custodes" geantwortet hat. 
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Brief des General-Superiors der FSSPX anläßlich der Veröffentlichung des Motu Proprio "Traditionis Custodes"

DIESE MESSE, UNSERE MESSE MUSS FÜR UNS WIRKLICH WIE EINE KOSTBARE PERLE IM EVANGELIUM SEIN; FÜR DIE WIR BEREIT SIND AUF ALLES ZU VERZICHTEN ; FÜR DIE WIR BEREIT SIND ALLES ZU VERKAUFEN.

FSSPX- GENERAL-SUPERIOR: "WIR BIETEN ALLEN DIE GEWISSHEIT, DASS DIE TRADITIONELLE MESSE NIEMALS VOM GESICHT DIESER ERDE VERSCHWINDEN WIRD"

Liebe Mitglieder und Freunde der Priestergemeinschaft des Hl. Pius X, 

Das motu proprio Traditionis Custodes und der Brief, der es begleitete, haben erheblichen Aufruhr in der sogenannten traditionalistischen Bewegung verursacht. Wir können- ganz logisch-darauf hinweisen, daß die Ära der Hermeneutik der Kontinuität mit ihren Gleichsetgzungen, Illusiionen und unmöglichen Bemühungen radikal beendet ist- mit dem Ärmel weggewischt. Diess klaren Maßnahmen betreffen die FSSPX nicht direkt.. Aber sie müssen eine Gelegenheit für uns sein, gründlich über die Situation nachzudenken. Um das zu tun, ist es notwendig zurückzugehen und uns selbst die Frage zu stellen, die sowohl alt als auch neu ist: Warum ist die Tridentinische Messe nach 50 Jahren immer noch ein Zankapfel ist?

Zuallererst müssen wir uns daran erinnern, daß das Heilige Messopfer die Fortsetzung des bittersten Kampfes ist, den es je gegeben hat: des Kampfes zwischen dem Reich Gottes und dem Reich Satans. Dieser Kampf gipfelte auf Golgatha im Triumph unseres Herrn. Für diesen Kampf und für diesen Sieg wurde er Mensch. Weil der Sieg unseres Herrn durch das Kreuz und durch sein Kostbares Blut erfolgte, ist es verständlich, daß auch sein Fortbestand von Konflikten und Widersprüchen geprägt sein wird. Jeder Katholik ist zu diesem Kampf aufgerufen. Daran hat unser Herr uns erinnert, als er sagte, er sei gekommen, „um das Schwert auf die Erde zu bringen“ (Mt 10,34). Es überrascht nicht, daß die Messe, die den endgültigen Sieg unseres Herrn über die Sünde durch sein Sühnopfer perfekt zum Ausdruck bringt, selbst ein Zeichen des Widerspruchs ist.

Aber warum ist die Messe zu einem Zeichen des Widerspruchs innerhalb der Kirche geworden? Die Antwort ist einfach und wird immer klarer. Nach fünfzig Jahren sind die verschiedenen Elemente, die die Antwort bestätigen, für alle gut informierten Katholiken offensichtlich geworden: Die tridentinische Messe drückt und vermittelt eine Vorstellung vom christlichen Leben – und folglich eine Vorstellung von der katholischen Kirche –, die mit der Ekklesiologie, die sie darstellt, absolut unvereinbar ist die aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorging. Das Problem ist nicht nur liturgisch, ästhetisch oder rein technisch. Das Problem ist gleichzeitig doktrinärer, moralischer, spiritueller, ekklesiologischer und liturgischer Natur. Kurz gesagt, es ist ein Problem, das ausnahmslos alle Aspekte des Lebens der Kirche betrifft. Es ist eine Glaubensfrage:

Auf der einen Seite steht die Messe aller Zeiten. Sie ist der Maßstab einer Kirche, die der Welt trotzt und des Sieges gewiss ist, denn ihr Kampf ist nichts Geringeres als die Fortsetzung des Kampfes, den unser Herr zur Vernichtung der Sünde und zur Vernichtung des Reiches Satans geführt hat. Mit der  Messe und durch die Messe nimmt unser Herr katholische Seelen in seine Reihen auf, indem er mit ihnen sowohl sein Kreuz als auch seinen Sieg teilt. Daraus folgt eine grundsätzlich militante Auffassung des christlichen Lebens, die von zwei Elementen geprägt ist: Opferbereitschaft und unerschütterliche übernatürliche Hoffnung. 

Auf der anderen Seite steht die Messe von Paul VI. Es ist ein authentischer Ausdruck einer Kirche, die im Einklang mit der Welt leben will und den Forderungen der Welt ihr Gehör leiht. Sie repräsentiert eine Kirche, die letztlich nicht mehr gegen die Welt kämpfen muss, weil sie der Welt nichts mehr vorzuwerfen hat. Hier ist eine Kirche, die die Welt nichts mehr zu lehren hat, weil sie auf die Mächte der Welt hört. Es ist eine Kirche, die das Opfer unseres Herrn nicht mehr braucht, weil sie, nachdem sie den Begriff der Sünde verloren hat, nichts mehr zu sühnen hat. Hier ist eine Kirche, die nicht mehr die Mission hat, das universelle Königtum unseres Herrn Jesus Christus wiederherzustellen, weil sie ihren Beitrag zur Schaffung einer besseren Welt auf dieser Erde leisten möchte, die freier, egalitärer und umweltbewusster ist – und das alles mit rein menschlichen Mitteln. Diese humanistische Mission, die sich die Männer der Kirche selbst gegeben haben, muss notwendigerweise durch eine ebenso humanistische Liturgie ergänzt werden, die jeder Vorstellung von Sakralität entleert ist. 

Dieser seit fünfzig Jahren geführte Kampf, der gerade am 16. Juli ein höchst bedeutsames Ereignis erlebt hat, ist kein einfacher Krieg zwischen zwei Riten, sondern ein Krieg zwischen zwei unterschiedlichen und gegensätzlichen Vorstellungen von der katholischen Kirche und von Christliches Leben – Vorstellungen, die absolut unreduzierbar und miteinander unvereinbar sind. Um den Heiligen Augustinus zu paraphrasieren, könnte man sagen, daß die beiden Messen zwei Städte gebaut haben: Die Messe aller Zeiten hat eine christliche Stadt gebaut; die Neue Messe versucht, eine humanistische und säkulare Stadt aufbauen.

Nachdem der Allmächtige Gott all dies zugelassen hat, ist es sicherlich zu einem höheren Wohl. Erstens für uns, die wir das unverdiente Glück haben, die tridentinische Messe zu kennen und davon zu profitieren! Wir besitzen einen Schatz mit einem Wert, den wir nicht immer schätzen und den wir vielleicht zu sehr aus einfacher Gewohnheit bewahren. Wenn etwas Kostbares angegriffen oder verachtet wird, beginnen wir, seinen wahren Wert besser zu schätzen. Möge dieser "Schock“, hervorgerufen durch die Härte der offiziellen Texte vom 16. Juli, dazu dienen, unsere Verbundenheit mit der tridentinischen Messe zu erneuern, zu vertiefen und neu zu entdecken! Diese Messe – unsere Messe – muss für uns wie die kostbare Perle im Evangelium sein, für die wir bereit sind, auf alles zu verzichten, für die wir bereit sind, alles zu verkaufen. Wer nicht bereit ist, für diese Messe sein Blut zu vergießen, ist nicht würdig, sie zu feiern! Wer nicht bereit ist, alles aufzugeben, um sie zu schützen, ist es nicht wert, daran teilzunehmen!

Das sollte unsere erste Reaktion auf diese Ereignisse sein, die die Kathoilische Kirche gerade erschüttert haben. Unsere Reaktion als Katholische Priester und als Katholische Laien muß tief und viel weitreichender als alle diese schwachen, manchmal hoffnungslosen Kommentare. 

Unser seliger Herr hat sicherlich noch ein anderes Ziel vor Augen, wenn er diesen neuen Angriff auf die tridentinische Messe zulässt. Niemand kann daran zweifeln, daß in den letzten Jahren viele Priester und Gläubige diese Messe entdeckt haben und durch sie einen neuen geistlichen und moralischen Horizont gefunden haben, die die Tür zur Heiligung ihrer Seelen geöffnet hat. Die jüngsten Maßnahmen gegen die Messe werden diese Seelen zwingen, alle Konsequenzen aus dem, was sie entdeckt haben, zu ziehen: Sie müssen jetzt – mit allen ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln der Unterscheidung – wählen, was für jedes gut informierte katholische Gewissen notwendig ist. Viele Seelen werden vor einer wichtigen Entscheidung stehen, die ihren Glauben beeinflusst, denn – und sagen wir es noch einmal –das Heilige Messopfer ist der höchste Ausdruck eines lehrmäßigen und moralischen Universums. Es geht also darum, den katholischen Glauben in seiner Gesamtheit zu wählen und durch ihn unseren Herrn Jesus Christus mit seinem Kreuz, seinem Opfer und seinem universalen Königtum zu wählen. Es geht darum, Sein Kostbares Blut zu wählen, den Gekreuzigten nachzuahmen und Ihm bis zum Ende zu folgen, in vollständiger, strenger und kohärenter Treue. 

Die Gesellschaft des Heiligen Pius X hat die Pflicht, all jenen Seelen zu helfen, die derzeit bestürzt und verwirrt sind. Erstens haben wir die Pflicht, ihnen die Gewissheit zu geben, daß die tridentinische Messe niemals vom Erdboden verschwinden kann. Dies ist ein unbedingt notwendiges Zeichen der Hoffnung. Darüber hinaus muss ihnen jeder von uns, ob Priester oder Gläubige, eine herzliche helfende Hand reichen, denn wer die Reichtümer, die er genießt, nicht teilen möchte, ist in aller Wahrheit unwürdig, sie zu besitzen. Nur so werden wir die Seelen wirklich lieben und unsere Liebe zur Kirche zeigen. Denn jede Seele, die wir für das Kreuz unseres Herrn gewinnen und für die unermessliche Liebe, die er durch sein Opfer offenbart hat, wird wahrhaftig für seine Kirche gewonnen und für die Liebe, die seine Kirche beseelt, die unsere sein muss, besonders in dieser Hinsicht Gegenwart.

Unserer Lieben Frau der Schmerzen vertrauen wir diese Absichten an. An sie richten wir unsere Gebete, denn niemand ist tiefer in das Geheimnis des Opfers unseres Herrn Jesus Christus und seines Sieges am Kreuz eingedrungen als Unsere Liebe Frau. Niemand ist größer als Maria, die so eng mit Seinen Leiden und Seinem Triumph verbunden ist. In ihre Hände hat Unser Herr die ganze katholische Kirche gelegt. Deshalb wurde ihr das Kostbarste in der katholischen Kirche anvertraut: das Testament unseres Herrn Jesus Christus – das heilige Messopfer."

Menzingen, 22. Juli 2021

am Fest der Hl. Maria Magdalena

Don  Davide Pagliarani, General-Superior