Erbsünde, Unbefleckte Empfängnis, Inkarnation, Auferstehung, Erlösung

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae den Beitrag eines Freundes seiner website, R. S. über die aktuelle, liturgische Zeit im Kirchenjahr. 

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"VERKÜNDIGUNG, INKARNATION, UNBEFLECKTE EPFÄNGNIS UND ERBSÜNDE" 

Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, ein treuer Freund unserer Website, R.S., bietet Ihnen diese schönen Reflexionen über die liturgische Zeit, in der wir leben, mit besonderem Augenmerk auf die Rolle Mariens. Gute Lektüre und Meditation.

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            INKARNATION, UNBEFLECKTE EMPFÄNGNIS, WILLE UND URSÜNDE

Für den Leser, der auf diese Zeilen stößt, erkläre ich sofort meine Absicht: sie möchten nicht den Intellekt zum Nachdenken anregen, sondern den Willen zu festeren Absichten als einer ersten Bewegung bestimmen.

Genau einen Monat vor der Unbefleckten Empfängnis Mariens gedenkt die Kirche des seligen Johannes Duns Scotus, eines Franziskanerpriesters, der zwischen 1265 und 1308 lebte und wegen der Schärfe seines Denkens als "subtiler Doktor" bekannt war, ein Höhepunkt seines Schaffens war es, die Begründung für das Marianische Dogma zu unterstützen, das erst 1854 von der Kirche verkündet wurde.

Der selige Johannes betrachtete dieZentralität Christi, des fleischgewordenen Wortes, im Kosmos und in der Geschichte. Die Menschwerdung des Logos stellt den Willen des ursprünglichen Gottes dar, den der Sündenfall, zuerst einiger Engel und dann des Menschen, auf die erlösende Wiedergutmachung ausdehnte, die durch das Blut erworbent wurde, das Jesus freiwillig vergossen hat, das Lamm Gottes, das am Kreuz geopfert wurde.

In Gottes Willen hat die Menschwerdung Christi, das erhabenste aller Wunder, in dem Seine Herrlichkeit durchscheint, Vorrang vor ihrer Konfiguration als Wiedergutmachung/Erlösung wegen der Sünde. Vor und mehr als eine Wiedergutmachung ist die Inkarnation ein Akt reiner und bedingungsloser Liebe!

Gott tat in der Menschwerdung des Sohn-Wortes nicht eines der möglichen Dinge, die er tun konnte, sondern genau das, was er vom Ursprung der Zeit an frei wollte! Wir bejahen dies nicht, weil es am stolzen Menschen liegt, zu bestimmen, was Gott denken oder tun soll, sondern weil sie offenbart wurde, stellt die Menschwerdung auch das Maximum der Offenbarung des göttlichen Wesens an die Menschen dar: Der Logos nahm Fleisch an, um uns den Wunsch Gottes mitzuteilen - der Liebe, Wahrheit, Gerechtigkeit ist -, seine Geschöpfe zu seiner Ehre zu rufen, indem er sie mit seiner Gnade erfüllt. Dieser göttliche Plan ist frei gewollt, in einer gerechten und freien Wirtschaft, zum Guten geordnet.

Durch Christus, mit Christus und in Christus, dir Gott, dem allmächtigen Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes, alle Ehre und Herrlichkeit... Jesus, wahrer Mensch und wahrer Gott, führt das geschaffene Universum - Himmel und Erde zusammen - und ist sein absolutes Zentrum und Gipfel. Der heilige Paulus schreibt es an die Kolosser (Kol 1,15-20), und wir rezitieren es im Glaubensbekenntnis: Alle anderen Geschöpfe, sichtbare und unsichtbare, sind durch ihn und für ihn geschaffen. Das wird auch im kraftvollen und leuchtenden Prolog des Johannesevangeliums bekräftigt: Das Wort war am Anfang bei Gott: Alles wurde durch ihn gemacht, und ohne ihn wurde aus allem, was existiert, nichts gemacht. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit als den Eingeborenen des Vaters, voller Gnade und Wahrheit.

Für Johannes Duns Scotus ist alles auf die Herrlichkeit Gottes ausgerichtet, der frei in sich selbst liebt (die Liebe zwischen den Personen der Dreifaltigkeit) und schöpft; das von Gott gewollte verherrlichende Werk ist konstitutiv im göttlichen Denken und offenbart seine unendliche Liebe: In der Fülle der Zeit ist die Menschwerdung nicht das Heilmittel für ein Scheitern, sondern die Erfüllung eines guten Willens und nicht durch Ereignisse erzwungen. Die Menschwerdung repräsentiert den Primat Christi über die ganze Schöpfung. Nicht "ein Gott unter vielen"...

Der Primat des Willens (der mit der Freiheit zusammenfällt) widerspricht nicht dem Intellekt und der Vernunft: In Gott ist dies ein unmöglicher Kurzschluss, auch wenn es - beim von der ursprünglichen Vollkommenheit abgefallenen Menschen - leider nicht mehr so ist. Wenn es in Gott keine Freiheit gäbe zu lieben, wenn wir es tun wollten, müssten wir denken, dass Gott nicht frei ist, und das ist unmöglich, weil die Liebe Gottes auch Wahrheit ist!

Hüten Sie sich vor den falschen Gründen eines Modernismus, der versuchte, die Intuition von John Duns Scotus zu nutzen, um die Freiheit zu bejahen: Philosophie, das Denken des Geistes (noch mehr eine Theologie), wenn es keinen Glauben an das offenbarte Datum gibt, ist frei von Wahrheit, daher kann es in diesem Willen keine wahre Freiheit geben. Dies ist das Drama der Erbsünde, das immer noch gegenwärtig ist und durch den Stolz allen Wissens wiederholt wird.

Nur die Wahrheit macht uns frei, und dieser entscheidende philosophische und intellektuelle Abschnitt schöpft aus der Offenbarung, ohne bei der Erkenntnis stehen zu bleiben, um sie in der Kontemplation zu überwinden, die die Vereinigung des menschlichen Geschöpfes mit Gott vollendet. Gottes Freiheit darf weder von der Sünde befreit noch durch sie bedingt werden; Stattdessen braucht die gegenwärtige Freiheit der Menschen Erlösung und Erlösung.

Die Sünde ist wirklich in die Geschichte eingegangen und die Schöpfung ist von ihr "infiziert". Jedes Menschenkind trägt dieses Zeichen, das uns weniger heil macht, als wir zur Zeit der Schöpfung gedacht wurden. Im Menschen nach dem Sündenfall wird die Freiheit durch die Folgen der Sünde auf den Willen und den Intellekt getäuscht, die keineswegs vor tragischen Fehlern schützen: Die Geschichte präsentiert uns ständig die Rechnung.

Hätte die Menschwerdung des menschgewordenen Wortes, notwendigerweise im Mutterleib, die neun Monate der Schwangerschaft in einem von Sünde gezeichneten menschlichen Geschöpf verbringen sollen? Nein: Gott beschloss, Maria lange vor der Erlösung der Menschheit vor der Erbsünde zu bewahren. Er konnte es tun, es war bequem, und so tat er es. Wir wissen jedoch, dass die Muttergottes, die von der Erbsünde bewahrt wurde, nicht wusste, wie sie alles sofort verstehen sollte, aber sie wollte frei den Willen des Herrn tun und ihr Ja aussprechen. Stattdessen stellen diejenigen, die sündigen, ihren eigenen Willen vor den Willen Gottes.

Es muss wiederholt werden: Im göttlichen Willen wurde bereits die Menschwerdung des Wortes für die größte Verherrlichung und die größte Liebe zu Gott und erst dann auch für die Erlösung von Schuld festgelegt.

Die unendliche Herrlichkeit und unendliche Liebe, die Gott von der Schöpfung empfangen konnte, konnte ihm nur durch das fleischgewordene Wort geschenkt werden, eine hypostatische Vereinigung der menschlichen Natur, die von der göttlichen Person angenommen wurde. Dieser ursprüngliche Grund für die Menschwerdung ist unabhängig vom Folgenden, um Erlösung herbeizuführen. Wir haben keine Grundlage zu behaupten, dass Gott dem Universum nicht die Erfahrung von Christus Jesus gegeben hätte, indem er einen Akt der Verherrlichung und Liebe für die Dreieinigkeit wirkte, wenn es nicht den ursprünglichen Fall von Engeln und Menschen gegeben hätte.

Umgekehrt, wenn der Sündenfall die Ursache der Menschwerdung wäre, dann würde das schönste Werk des Willens Gottes durch Ungehorsam verursacht werden! Wir sollten gewissermaßen denen danken, die Gottes Willen ungehorsam sind und wenig Sinn ergeben. Sicherlich hat der Herr durch die Menschwerdung in Christus auch unsere Erlösung bewirkt, aber Gottes Liebe hatte die Menschwerdung schon vorher etabliert (wenn man darüber nachdenkt: Neid ist einer der Gründe für die ursprüngliche Rebellion der Engel).

In dieser Weisheit verstehen wir, dass - im Willen Gottes - die ganze Schöpfung immer dazu berufen war, in Gott erfüllt/vollendet zu werden! In der FÜLLE DER ZEIT gab es die Menschwerdung Christi, und am Ende der Zeiten wird es die Zusammenfassung von allem in Christus geben, in dem "die Göttlichkeit leibhaft wohnt" (Kol 2,9). Der Vater hat sich seit dem URSPRUNG DER ZEIT daran erfreut und nicht wegen des Scheiterns.

Christus selbst greift nicht »fast zufällig« wegen einer Rebellion in die Geschichte ein, sondern war immer das höchste Werk des Willens Gottes, ohne es den rebellischen Geschöpfen »zu verdienst«.

Offensichtlich musste der Mensch-Gott Jesus akzeptieren, daß sich die Menschwerdung dem Erlösungsopfer des Kreuzes zuwenden sollte: Darin liegt das Gebet Getsemanis,diesen Kelch bis zum Ende zu trinken, um den grandiosen Plan der universalen Herrlichkeit Gottes vollständig zu erfüllen. So ist Christus auch der König des Universums, fähig zu einer so großen Liebe, dass er sein Leben für alle, auch für die Sünder, hingegeben hat. Er hätte uns mit einem Fingerschnippen erlösen können, aber stattdessen tut er es vom Kreuz aus: Das ist die Herrlichkeit Gottes in Christus, dem menschgewordenen Wort und unserem Erlöser: der absolute Primat der Liebe im Willen Gottes.

An diesem Punkt kann die Person der seligen Jungfrau Maria, der Mutter Gottes, voll erstrahlen.

Sie ist ganz verwandt mit ihrem Sohn Jesus: Wenn Christus das Geschöpf im menschlichen Fleisch ist, das Gott seit dem Ursprung der Zeit gewollt hat, ist die Mutter seitdem notwendigerweise in diesem Plan der Herrlichkeit.

Christus ist der König und deshalb ist das Geschöpf Maria Königin des Himmels und der Erde, der Engel und der Menschen. Während Jesus Gott ist, ist Maria das nicht, aber sie ist ganz im Willen Gottes, und Jesus wird sagen, daß dies für jedes Geschöpf entscheidend ist: »Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist Bruder und Schwester und Mutter für mich« (Mt 12,46-50). Es war keine beunruhigende Antwort für seine Mutter, sondern der höchste Tribut, den Jesus ihr erweisen konnte! Der Primat Christi, des Wortes Gottes, über die Schöpfung geht durch die jungfräuliche Mutterschaft Mariens, die in ihrer Unbefleckten Empfängnis vorbereitet ist.

Verdirbt die Erbsünde den Intellekt oder den Willen der Kreatur? Beides, aber vor allem den Willen. Dem Willen Gottes zu dienen, bevor man alles versteht, erfordert ein freies Vertrauen, das in der Lage ist, das volle Bewusstsein der intellektuellen Fähigkeit zu überwinden, was auch für das Nachdenken darüber gilt.

Maria, obwohl sie unbefleckt empfangen wurde, wurde selbst von Christus erlöst, aber präventiv.

Dies verbindet sie unter anderem mit der Erlösung als Miterlöserin. Unter den Geschöpfen ist Maria gerade das Meisterwerk der Menschwerdung des Wortes Gottes. In ihr wirken die Fülle der Gnade und des Heiligen Geistes, bevor ihr Verstand alles rational verstehen und rechtfertigen kann (Sie fragt: "Wie ist das möglich?" Antwort: "Bei Gott ist nichts unmöglich." Impliziert: wenn Gott es will). Während sie alles in ihrem Herzen meditiert, gerät ihr anfängliches Ja nicht ins Wanken und wir sehen sie am Karfreitag neben ihrem gekreuzigten Sohn. In ihrem Leben führte sie dazu, der Ankündigung des Engels Gabriel zu vertrauen und dann dem Gruß von Elisabeth, die sie "Mutter meines Herrn" nennt. Sie ist von dem Risiko ausgenommen, gesteinigt zu werden (geschützt durch St. Joseph, den gerechten Mann, der auf die Stimme des Himmels hört, anstatt sich des gesetzlichen Diktats zu bedienen). Sie gebiert unter schwierigen Umständen, sie hört die Ankündigung, daß ein Schwert ihre Seele durchbohren wird, dann muss sie ins Exil fliehen. Viele "normale" Jahre vergingen, mit dem Echo der Worte des zwölfjährigen Jesus im Tempel. Sie erleidet Josefs Tod und begleitet dann das öffentliche Leben Jesu, das immer mehr auf die schreckliche Bestimmung seiner Kreuzigung ausgerichtet ist.

Ja, gut: sie ist frei von Erbsünde, wie Jesus. Aber sie wollte den Willen Gottes tun, sie wollte es! Sie wollte mit Demut, gottesfürchtig, daß sie diese Demut bewahrte, ohne zu viel nachzudenken, wie es den Stolzen geschieht, die dazu bestimmt sind, "in den Gedanken ihrer Herzen zerstreut zu werden". Die Unbefleckte, die ewig jungfräuliche Mutter Gottes, wird zur Miterlöserin und dann zur angenommenen Himmelskönigin an Leib und Seele.

Nicht einmal in Gott geht der Logos dem Willen voraus, und der Sohn-Logos tut den Willen des Vaters. Er tut dies freiwillig und gibt sich freiwillig dem Tod am Kreuz hin. Maria ist an seiner Seite und hat uns schon früher gesagt: »Tut, was er euch sagt.« Und dort hören wir von Jesus: "Siehe, dein Sohn". "Hier ist deine Mutter."

Alle Freiheit wird in der Betrachtung der Wahrheit und in der Erfüllung des Willens Gottes vervollkommnet.

Indem wir das Vaterunser beten (dein Wille geschehe), lasst uns unserer Taufgnade würdig werden.

O Maria, ohne Sünde empfangen, bitte für uns, die wir uns an Dich wenden.

Bete für uns, heilige Mutter Gottes, dass wir der Verheißungen Christi würdig gemacht werden.

Maria, die ohne Makel in die Welt gekommen ist, erwirke für mich, dass ich ohne Schuldgefühle aus ihr herauskommen kann."

Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae, RS