Sandro Magister kommentiert die Kehrtwende des Papstes in seiner Beurteilung des Ukraine-Krieges

Sandro Magister kommentiert bei Settimo Cielo das neue Statement des Papstes zum Stand der Dinge im Ukraine-Krieg, das erheblich von seinen früheren Äußerungen über die Möglichkeit eines gerechten Krieges abweicht und zu erheblichen Irritationen im Kreml geführt haben.
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"UKRAINE: DIE KEHRTWENDE VON PAPST FRANZISKUS. ZUR UNTERSTÜTZUNG DES BEWAFFNETEN KAMPFES EINES MÄRTYRERVOLKES" 

Unermüdlich bietet sich Papst Franziskus weiterhin als Vermittler des Friedens an. Aber auf seinen jüngsten Verhandlungsvorschlag, der vor einer Woche in einem Interview mit der New Yorker Jesuitenzeitung "America Magazine" veröffentlicht wurde, war Moskaus Reaktion sogar brutal.

"Das ist nicht einmal Russophobie, sondern Perversion der Wahrheit", wies die Sprecherin des russischen Außenministeriums, Maria Sacharowa, die Argumente des Papstes zurück. "Empörung" über die päpstlichen "Unterstellungen" äußerte auch der russische Botschafter beim Heiligen Stuhl, Alexander Avdeev. Und schließlich war es Außenminister Sergej Lawrow selbst, der die Worte des Papstes als "nichtchristlich" brandmarkte. Der Vatikan hat gesagt, dass sich dies nicht wiederholen wird und dass es wahrscheinlich ein Missverständnis gegeben hat, aber das trägt nicht dazu bei, die Autorität des Kirchenstaates zu erhöhen."

Was Moskaus wütende Reaktionen provozierte, war die Passage des Interviews, in der der Papst sagte, er habe "viele Informationen über die Grausamkeit der Truppen", die geschickt wurden, um die Ukraine anzugreifen, mit der unglücklichen Präzisierung, dass "im Allgemeinen die grausamsten vielleicht diejenigen sind, die aus Russland kommen, aber nicht aus russischer Tradition, wie die Tschetschenen, die Burjaten, die und so weiter." Nicht nur die Barbarei der "Söldner", wie sich der Papst zuvor mehrfach beklagt hatte, sondern auch bestimmter nichtrussischer Volksgruppen, deren Führer, angeführt vom tschetschenischen Ramsan Kadyrow, ebenfalls lautstark protestierten.

Tatsache ist – abgesehen von allzuhäufigen Kommunikationsfehlern, – daß sich in letzter Zeit viel geändert hat, was Franziskus über den Krieg in der Ukraine sagt und denkt.

Der Wendepunkt geht auf das Treffen zurück, das der Papst am 7. November im Vatikan mit dem Großerzbischof der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche, Swjatoslaw Schewtschuk (auf dem Foto), hatte, den er seit seiner Zeit als Erzbischof von Buenos Aires kannte und respektierte. Und es materialisierte sich vor allem in dem berührenden "Brief des Heiligen Vaters an das ukrainische Volk", der am 24. November veröffentlicht wurde, den zu schreiben Schewtschuk selbst Franziskus gebeten hatte,, und der in Stil und Inhalt den Botschaften sehr nahekommt, die das Oberhaupt der ukrainischen griechisch-katholischen Christen jeden Tag an seine Gläubigen richtet.

Der 24. November war der Vorabend des Tages, an dem des Holodomor gedacht wird, das heißt des "schrecklichen Völkermords, der von Stalin künstlich verursachten Vernichtung durch Hunger in den Jahren 1932-33", wie Franziskus nicht nur in dem Brief an das ukrainische Volk, sondern auch in der Generalaudienz am Mittwoch, dem 23. November, beim Angelus am Sonntag, dem 27. November, und im Interview mit "Amerika" am 28. November definierte.

Und dies ist bereits eine Neuheit von enormem Gewicht in den Urteilen des Papstes über Russlands Aggression gegen die Ukraine, umso mehr für die Qualifizierung des "Völkermordes", die bisher nur wenige Staaten der Welt auf den Holodomor angewendet haben, an den Franziskus "als historischen Präzedenzfall des Konflikts" von heute erinnert.

Darüber hinaus gibt es jetzt in den Worten des Papstes eine Beschreibung dieses Krieges, der vollständig und nur auf der Seite des "gemarterten" ukrainischen Volkes und gegen den anderen Staat steht, der es martert".

Vor allem aber gibt es in Franziskus' Brief an die Ukrainer eine Aussage, die für ihn beispiellos ist. Dort schreibt er: "Ich denke an euch, junge Leute, die ihr, um eure Heimat mutig zu verteidigen, eure Hand zu den Waffen legen musstet, anstatt die Träume zu haben, die ihr für die Zukunft gepflegt habt.«

Und später: "Ich bewundere euren guten Eifer. Trotz der immensen Tragödie, die es erleidet, hat sich das ukrainische Volk nie entmutigen lassen oder dem Mitleid überlassen. Die Welt hat ein mutiges und starkes Volk erkannt, ein Volk, das leidet und betet, weint und kämpft, Widerstand leistet und hofft: ein edles und gemartertes Volk. Ich bin dir weiterhin nahe."

Es ist das erste Mal, daß Franziskus hier nach neun Monaten Krieg klare Worte zur Unterstützung des bewaffneten Kampfes der Ukrainer gegen die Russen spricht. Im Gegensatz zur pazifistischen Linie, zu der sich immer noch fast alle italienischen katholischen Akronyme bekennen, der auch der Papst folgt, wie sie behaupten. .

Aber welcher Papst genau? Derjenige, der bis vor einem Monat den Westen und die NATO beschuldigte, Russland zu provozieren und an seinen Grenzen zu "bellen"? Derjenige, der diesen Konflikt, wie alle anderen, auf den "Wahnsinn" der Waffenherstellung und des Welthandels zurückführte? Was schloss die Möglichkeit aus, jemals einen "gerechten" Krieg zu führen?

Oder der Papst, der heute mit den ukrainischen Soldaten sympathisiert, die ihre Heimat mit Waffen in der Hand verteidigen? 

Als Bischof von Rom und Primas von Italien hat Franziskus ein katholisches Volk hinter sich, dessen prominenteste Führer, Verbandsstrukturen und Presseorgane alle zum Frieden aufrufen, aber Waffenlieferungen in die Ukraine ablehnen. 

Vom ersten Tag der russischen Aggression an stellte sich Andrea Riccardi, der Gründer der Gemeinschaft Sant'Egidio, auf die Seite der Kapitulation der Ukraine und rief dazu auf, Kiew zur "offenen Stadt“ zu erklären, d. h. zur Besetzung durch die Invasion Armee, ohne Widerstand zu leisten.

Am 5. November war es wiederum Riccardi, der die Schlussrede der großen pazifistischen Prozession auf dem Platz hielt, die – unterstützt von fast allen katholischen Vereinigungen – mit Dutzenden von Sant'Egidio-Fahnen durch die Straßen Roms bis zu San Giovanni in Laterano zog, aber verständlicherweise wurde von Ukrainern keine einzige Ukrainische Fahne gezeigt.

Es ist "Avvenire", die offizielle Zeitung der italienischen Bischofskonferenz unter der Leitung von Marco Tarquinio, die sich täglich für den Frieden in der Ukraine einsetzt, immer aber gegen Waffenlieferungen an diese Nation.

Es waren Stefano Zamagni und Mauro Magatti, zwei prominente katholische Intellektuelle – der frühere Wirtschaftswissenschaftler und Präsident der Päpstlichen Akademie für Sozialwissenschaften und der letztere Professor für Soziologie an der Katholischen Universität Mailand und Sekretär der Sozialwochen der italienischen Katholiken – die im Oktober an den Start gingen, mit einem Sechs-Punkte-Friedensplan, der unter anderem Referenden für die Autonomie der russischsprachigen Regionen Lugansk und Donezk, die Schaffung einer gemeinsamen russisch-ukrainischen Körperschaft zur Ausbeutung der Bodenschätze von Donbass und die Abtretung der Krim an Russland umfaßt..

Bis vor einem Monat hatte diese katholische Welt leichtes Spiel, die Unterstützung des Papstes für sich zu beanspruchen.

Aber heute? Es überrascht nicht, daß der Brief von Franziskus vom 24. November an das ukrainische Volk von derselben katholischen Welt mit einem kalten Empfang aufgenommen wurde.

Eine Welt, der es -natürlich nicht an -wenn auch seltenen- gängigen dissonanten Stimmen mangelt. Unter ihnen ist Vittorio Emanuele Parsi, Professor für internationale Beziehungen an der Katholischen Universität Mailand und Direktor der Hochschule für Wirtschaft und Internationale Beziehungen an derselben Universität."

Quelle: S.Magister, Settimo Cielo